Occidental

野獸調鍊師 · Dompteur de Bêtes — Celui qui transforme les bêtes féroces en compagnons

Une classe qui apprivoise des animaux, des bêtes magiques et des monstres pour en faire des partenaires de combat. Là où le rôdeur communique avec la nature de manière générale, le dompteur de bêtes est intensément spécialisé dans des animaux spécifiques. Le style de combat change complètement selon le type d'animal compagnon.

魔道工學者 · Ingénieur Magitechnique — Un créateur qui fusionne la magie et les machines

Une classe qui applique des principes magiques aux machines, dispositifs et structures pour fabriquer des objets magitechniques (魔道具). En créant des objets magitechniques que même les personnes ordinaires sans magie peuvent utiliser, ils révolutionnent le niveau technologique du monde. Les mages traditionnels les condamnent comme 'hérétiques', mais l'avance de l'ingénierie magitechnique ne peut être arrêtée.

暗黑騎士 · Dark Knight — Un guerrier déchu lié aux ténèbres

Une classe combinant la puissance des ténèbres avec le combat au corps à corps. L'antithèse du paladin, ils consomment leur propre force vitale pour manier une puissante magie sombre. Connu pour une puissance d'attaque écrasante et la capacité à infliger la peur, mais en contrepartie, ils portent une malédiction qui dévore sans cesse leur propre vitalité.

魔劍士 · Magic Swordsman — Un rare expert dual qui canalise la magie à travers la lame

Une classe rare qui a maîtrisé simultanément l'art de l'épée et la magie. Caractérisé par l'infusion de magie dans la lame pour des attaques élémentaires ou le combat en maintenant des barrières magiques. Nécessite une compétence significative à la fois en magie et en escrime, ce qui le rend extrêmement difficile à maîtriser.

降靈術師 · Necromancer — Un mage interdit qui contrôle la mort

Une classe magique interdite qui ressuscite les esprits des morts ou contrôle les cadavres pour le combat. Classifiée comme illégale dans la plupart des nations, mais la puissance de la nécromancie dépasse toute autre magie. La classe magique la plus terrifiante, capable d'un réapprovisionnement illimité en forces.

術士 · Warlock — Un mage maudit qui a conclu un pacte avec un être transcendant

Une classe qui emprunte une puissance magique en concluant un pacte avec une entité transcendante telle qu'un démon, un dieu ancien ou un esprit. Contrairement à un mage qui étudie la théorie, le sorcier reçoit des capacités accordées par son patron. Le coût du pacte (âme, espérance de vie, libre arbitre, etc.) est toujours présent.

騎士 · Knight — Guerrier de la Petite Noblesse

Le rang le plus bas de la hiérarchie noble, une classe de guerriers dont le rang s'obtient par un serment de fidélité à un suzerain. Contrairement aux autres titres nobles qui se transmettent par héritage, la chevalerie peut être conférée à un roturier pour ses actes de vaillance ou la reconnaissance d'un seigneur — en faisant ainsi la voie d'ascension sociale la plus accessible. Dans les univers fantastiques, de nombreuses classes dérivées existent, notamment le Paladin, le Chevalier Noir et le Chevalier Mage.

魔法師 · Mage / Wizard — Un spécialiste du savoir qui sonde les principes de la magie

La classe de magie la plus fondamentale qui étudie la théorie magique et mémorise des sorts pour manier la magie. Spécialisée dans la magie d'attaque à distance puissante, et se ramifie en diverses classes avancées selon la spécialité (élémentaire, invocation, lien, temps, etc.). Les HP les plus bas parmi toutes les classes, compensés par la plus grande puissance de feu magique.

精靈師 · Elementalist — Un mage qui combat aux côtés des esprits élémentaires de la nature

Une classe magique qui conclut des contrats avec des esprits élémentaires de la nature — feu, eau, vent, terre, foudre, lumière et obscurité — ou manipule directement les éléments eux-mêmes. Contrairement à un invocateur, l'élémentaliste forme un partenariat égal avec les esprits, empruntant leur pouvoir pour manier la magie ultime de cet élément.

治癒師 · Soigneur — Le cœur du groupe qui restaure la vie

Une classe spécialisée dans la magie de soin. Elle soigne les blessures des membres du groupe et supprime les altérations d'état ; les soigneurs de haut rang possèdent également la capacité de ressusciter les morts. Faible capacité d'attaque, mais tant que le groupe est en vie, le combat continue — on dit qu'avec un soigneur, on ne peut pas perdre.

召喚士 · Summoner — Un mage de type commandant qui convoque des êtres au combat

Une classe magique qui invoque des êtres d'autres dimensions ou de la nature (esprits, bêtes magiques, anges, démons, esprits morts-vivants, etc.) et les déploie au combat. L'invocateur commande depuis l'arrière tandis que ses invocations font le combat. Le nombre et la qualité des invocations équivalent directement à la puissance de combat de l'invocateur.

守護者 · Guardian — Un mur de fer qui retient le monde avec un seul bouclier

Une classe de combat entièrement spécialisée dans la défense et la protection du groupe. Avec une faible puissance d'attaque mais une défense et une génération de menaces inégalées, ils absorbent toutes les attaques ennemies et protègent leurs alliés. Les contres de bouclier et les parades de garde — convertir la défense en attaque — sont leurs techniques signatures.

龍騎士 · Chevalier Dragon — Un guerrier céleste qui a conclu un pacte avec un dragon

Une classe de combat extrêmement rare qui a formé un contrat ou un lien avec un dragon et se bat à ses côtés. Même seul, le chevalier dragon est au sommet de la force de combat, mais associé à un dragon, aucune armée ne peut leur résister. Le lien avec le dragon se renforce à mesure que le cœur du chevalier est plus pur.

自然祭司 · Druide — Un prêtre ancien qui est devenu un avec la nature

Une classe sacerdotale ancienne qui prend les phénomènes naturels et le cycle de la vie comme foi, maniant la magie de la nature. Ils gèrent toute la magie liée à la nature, du soin, de la métamorphose et de l'invocation de plantes et d'animaux jusqu'au déclenchement de catastrophes naturelles. Une autorité absolue dans les forêts, les montagnes et les régions naturelles côtières.

鍊金術師 · Alchemist — La frontière entre science et magie qui transforme la matière

Une classe qui soutient le combat et la vie quotidienne par la transformation des matériaux, la fabrication de médicaments et la création d'outils magiques. Se spécialise davantage dans la fabrication et le soutien que dans le combat, bien que les alchimistes de haut niveau puissent également s'engager dans le combat en utilisant les matériaux eux-mêmes comme armes. La Pierre Philosophale et la quête de l'immortalité sont les objectifs éternels de l'alchimiste.

侍女 · Dame de Compagnie — Une Femme qui Sert les Dames Nobles

Une accompagnatrice féminine qui sert exclusivement une femme de haut rang — une reine, princesse ou noble. Contrairement aux servantes ordinaires, les dames de compagnie sont souvent issues de maisons nobles elles-mêmes, leur conférant une double identité unique de 'servante qui est aussi noble.' Le nombre d'accompagnatrices et le prestige de leurs maisons servait de mesure du statut de la maîtresse. La Première Dame de Compagnie d'une reine exerçait une influence redoutable à la cour.

槍騎士 · Lancer — Un spécialiste des charges et des coups perforants

Une classe de combat spécialisée dans les lances et le combat monté. La force de pénétration générée par une charge montée peut pénétrer n'importe quelle armure, et la longue portée permet de cibler précisément les points vitaux des grands ennemis. Les lanciers spécialisés dans la chasse aux dragons sont parfois appelés 'Tueurs de Dragons'.

聖騎士 · Paladin — Un guerrier de lumière béni par la grâce divine

Une classe hybride qui manie simultanément la magie sacrée et le combat au corps à corps. Combinant la puissance de combat du guerrier avec la guérison et la magie sacrée du clerc, le paladin remplit le rôle le plus polyvalent de tout groupe. Ils valorisent la justice, la foi et les serments — briser un serment peut les transformer en un 'Paladin Déchu' qui perd ses capacités divines.

遊擊手 · Ranger — Un traqueur qui est devenu un avec la nature sauvage

Une classe qui intègre survie, pistage et combat dans des environnements naturels tels que forêts, terres désolées et champs de neige. Une classe hybride combinant les capacités à distance de l'archer avec la magie naturelle, l'empathie animale et la pose de pièges. L'existence la plus forte en dehors de la civilisation.

吟遊詩人 · Barde — Un artiste errant qui change le monde avec chant et histoire

Une classe unique qui canalise la magie à travers la musique, la poésie et les histoires pour influencer ceux qui l'entourent. En combat, ils buffent tout le groupe par la performance ou charment et confondent les ennemis. Bienvenu partout dans le monde, ils sont une source d'information inestimable, des témoins de l'histoire et ceux qui créent des légendes.

戰士 · Warrior — La classe de combat au corps à corps fondamentale, combattant avec force et endurance

La classe de combat la plus fondamentale, engageant des combats rapprochés avec des armes physiques telles que des épées, des haches et des armes contondantes. Connu pour ses points de vie élevés et sa défense, le guerrier est à l'avant-garde de chaque groupe. Selon la spécialisation, ils se divisent en builds défensifs (tank) ou offensifs (DPS).

聖職者 · Clerc — Un prêtre guerrier qui combat et soigne grâce à la puissance divine

Une classe qui prie une divinité et reçoit de la magie sacrée pour l'utiliser au combat. Plus offensif qu'un soigneur, il combine magie d'attaque sacrée et soins dans un rôle hybride combat-soutien. Particulièrement dévastateur contre les morts-vivants et les démons. Le style de combat et la magie disponible changent complètement selon la divinité suivie.

使用人 — Ceux qui servent les maisons nobles

Une classe employée par des maisons nobles ou des marchands fortunés pour assister dans la vie quotidienne. Contrairement aux serfs, les serviteurs reçoivent un salaire et un logement dans le cadre d'un contrat d'emploi, et leur statut social évolue selon le prestige de leur maître. Le majordome en chef d'un grand domaine peut exercer plus d'influence pratique qu'un petit noble. Les rôles se subdivisent en valets, majordomes, cuisiniers, palefreniers, gardes du corps et plus encore.

賢者 · Sage — Celui qui se tient à la fin de toute connaissance

La classe intellectuelle de plus haut niveau maîtrisant tous les domaines, notamment la magie, le combat, l'histoire et la science. Pas un spécialiste dans un domaine particulier, mais l'extrême du généraliste qui sait tout. Un seul mot de conseil d'un sage peut changer le destin d'un royaume, et avoir un sage dans une équipe de soumission du seigneur démon transforme complètement la stratégie.

聖女 · Sainte / Vierge Sacrée — La Femme Religieuse la Plus Élevée, Bénie par le Divin

Une femme officiellement reconnue par l'Église ou l'institution religieuse comme ayant reçu la grâce divine. Il est courant qu'une femme qui a accompli des miracles de son vivant ou est morte en martyre soit canonisée à titre posthume, mais dans le fantasy, une Sainte vivante est souvent dépeinte comme un être puissant qui manifeste de la magie de lumière, des capacités de guérison et d'exorcisme dans le monde actuel. Son autorité ne peut pas être facilement rejetée même par le pouvoir royal, et elle joue un rôle symbolique dans l'encouragement du moral des soldats sur le champ de bataille.

盜賊 · Rogue / Thief — Un résolveur de problèmes polyvalent qui œuvre dans l'ombre

Une classe combinant des compétences non-combatives comme la furtivité, le désamorçage de pièges, le crochetage et le pickpocket avec un combat orienté embuscade. Préfère le combat par embuscades, poisons et avantages environnementaux à la confrontation directe. Le seul spécialiste d'un groupe pour la reconnaissance, le désamorçage de pièges et l'infiltration.

時間術師 · Chronomancer — L'extrême interdit de celui qui manie le temps comme une arme

Une classe magique extrêmement rare qui manipule le flux du temps. Ils maniement la décélération, l'accélération, l'inversion et l'arrêt du temps, et bien que théoriquement la classe magique la plus puissante, les effets secondaires de la magie temporelle (paradoxes, fractures des mondes parallèles) sont si graves qu'elle est interdite dans la plupart des mondes.

祭司長 · Grand Prêtre — La plus haute autorité religieuse qui relie les dieux et l'humanité

La plus haute position religieuse qui préside aux rites du temple et reçoit des révélations divines pour les transmettre aux fidèles. Le combat direct est plus rare que pour les soigneurs ou les clercs, mais grâce à la grâce divine directe d'une divinité, l'ampleur et la puissance de leur magie sacrée sont incomparablement plus grandes. Le sommet de l'autorité religieuse rivalisant avec le pouvoir royal.

弓手 · Archer — Un spécialiste des frappes de précision à longue portée

Une classe qui attaque les ennemis à distance en utilisant un arc comme arme principale. Connu pour sa cadence de tir rapide et sa haute mobilité, il s'adapte à diverses situations en utilisant des flèches spéciales (poison, feu, explosives). La vue et la concentration comptent plus que tout autre attribut dans cette classe.

Wyvern · Type de dragon — Créature légendaire à deux pattes et deux ailes

La wyverne est le dragon a deux pattes et a paire d ailes de chauve-souris de l heraldique et du folklore europeens medievaux. Son nom vient du vieil anglais 'wivere' (vipere) — lui-meme issu du latin 'vipera' — et elle se distingue du dragon occidental a quatre pattes par l absence de pattes anterieures, les ailes tenant lieu de bras, et par une longue queue epineuse terminee par un dard en pointe de fleche. La forme heraldique a ete fixee dans l heraldique anglo-normande de la fin du douzieme siecle sous Henri II, et le 'Boke of Saint Albans' de Juliana Berners (1486, British Library IB.55712) est le premier manuel anglais qui detache la wyverne du dragon a quatre pattes comme bete heraldique distincte. Le dragon rouge gallois Y Ddraig Goch est devenu l embleme officiel de la dynastie Tudor apres la bataille de Bosworth en 1485, et les heraldistes anglais du dix-neuvieme siecle ont harmonise les deux formes sous le terme de 'wyverne quadrupede'. La meme silhouette se retrouve dans les Fell Beasts du 'Seigneur des Anneaux' de J.R.R. Tolkien (1954-55), dans les wyvernes de 'Dark Souls' de FromSoftware (2011), dans la lignee Rathalos de la serie 'Monster Hunter' de Capcom (depuis 2004), dans les dragons de 'The Elder Scrolls V: Skyrim' (2011) et dans ceux de 'Game of Thrones' de HBO (2011-2019).

Smaug — surnomme aussi le Dore, le Magnifique, l Enorme — est le dragon de feu cupide de 'Bilbo le Hobbit, ou Histoire d un aller et retour' de J.R.R. Tolkien (George Allen & Unwin, Londres, 1937) et la matrice visuelle directe de tout dragon de fantasy moderne dormant sur un tresor. C est un grand dragon de feu aux ecailles ecarlates, aux ailes de chauve-souris et a deux pattes (donc, en heraldique stricte, une wyverne), qui, vers l an 2770 du Troisieme Age, fondit sur le royaume nain du Peuple de Durin sous la Montagne Solitaire (Erebor), massacra la lignee de Thrór et se coucha sur le tresor pille — y compris l Arkenstone de Thráin. Environ cent soixante-dix ans plus tard, dans 'Bilbo le Hobbit', le hobbit Bilbo Sacquet, treize nains conduits par Thorin Ecu-de-Chene et le magicien Gandalf rejoignent la Montagne ; la conversation de Bilbo avec Smaug au chapitre douze ('Renseignements de l interieur') revele l unique tache sans ecailles au-dessus de la poitrine gauche. Une grive porte le secret a Bard l Archer d Esgaroth, dont la Fleche Noire familiale frappe l endroit, et Smaug tombe mort dans le Lac Long. Sa mort declenche la Bataille des Cinq Armees qui clot le roman.

Le Dragon Bleu est l un des cinq dragons chromatiques (mauvais) de Donjons et Dragons. Gary Gygax et Dave Arneson l ont introduit des le coffret original de 1974 comme seigneur du desert, et son alignement Loyal Mauvais a ete fige par le Monster Manual d AD&D en 1977. Ses signes distinctifs sont ses ecailles azur et son unique corne massive sur le museau ; son souffle est une ligne de foudre de 18 metres infligeant 12d10 degats dans la cinquieme edition (2014). Parmi les chromatiques, il est le plus territorial et le plus methodique : il regne sur les tribus du desert et les peuples nomades par hallucinations, mirages et controle mental, jusqu a se faire venerer comme une divinite — un trait constant d AD&D a la cinquieme edition. La meme creature apparait dans 'In Search of the Unknown' de Mike Carr (1979), dans les Chroniques de Lancedragon de Tracy Hickman et Margaret Weis, et dans les rencontres desertiques de Baldur s Gate 3 (2023).

Le Dragon Blanc (White Dragon) est l une des cinq branches des dragons chromatiques qui ont pris racine dans la premiere edition de Donjons & Dragons de 1974 de Gary Gygax et Dave Arneson, un chasseur froid qui tient les champs de neige eternelle du siege polaire et la lande gelee comme son territoire. Des ecailles blanches comme la neige se fondent dans le siege blanc du glacier et de la glace sans une seule ombre, et de sa gueule il souffle une seule ligne droite de froid qui apporte la mort d un souffle et gele homme et bete en un siege. Parmi les cinq dragons chromatiques, noir, bleu, vert, rouge et blanc, celui-ci se tient au siege de l intelligence la plus basse, mais l instinct de chasse de la bete est pose au meme siege en retour le plus clairement, et une fois qu il a fixe une proie, il la suit pendant des jours en un siege avec grande patience. Son antre est une caverne dans un glacier ou un siege profond dans la neige eternelle, et a l interieur la figure des corps d hommes et de betes tues dans la meme chasse, preserves pour toujours dans la glace, est la marque la plus claire d un siege.

Le Dragon Rouge est le sommet des cinq dragons chromatiques (mauvais) de Donjons et Dragons et l image la plus iconique du dragon dans la fantasy occidentale. Gary Gygax et Dave Arneson l ont introduit en 1974 dans le livret 'Monsters & Treasure' du coffret originel comme le souffle-feu cracheur souverain des regions volcaniques et montagneuses, et son alignement Chaotique Mauvais est fige depuis le Monster Manual d AD&D (1977). Dans le Monster Manual de la cinquieme edition (2014), un Dragon Rouge adulte mesure 25 a 30 metres, indice de defi 17, avec un cone de feu de soixante pieds infligeant 18d6 degats, tandis que le Dragon Rouge antique atteint l indice 24 avec un cone de quatre-vingt-dix pieds et 26d6 degats. L image canonique moderne est Smaug, dragon ecarlate love sur le tresor de la Montagne Solitaire (Erebor) dans 'Bilbo le Hobbit' (1937) de J.R.R. Tolkien, et la taxinomie chromatique d AD&D est generalement comprise comme une reprise directe de l iconographie de Smaug. La meme lignee se prolonge avec Takhisis, la Reine Sombre de Lancedragon, avec le Shivan Dragon de 'Magic: The Gathering' (depuis 1993) et avec les rencontres de Dragon Rouge antique de Baldur s Gate 3 (2023).

Le Dragon d Or est le plus haut des cinq dragons metalliques de Donjons et Dragons (or, argent, cuivre, bronze, laiton), introduit par Gary Gygax dans 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) et codifie a travers le 'Monster Manual' d AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), le 'Monster Manual' de la cinquieme edition (2014) et 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Son alignement est fige a Loyal Bon, et ses signes distinctifs sont des ecailles d or eclatantes comme le soleil, une paire de cornes elegamment recourbees vers l arriere et les barbillons d or qui pendent sous la machoire. De la gueule sortent deux souffles, projetes en cone de quatre-vingt-dix pieds : un jet de feu dore et un gaz affaiblissant qui draine temporairement la force de qui le respire. Sept anciens dragons d or forment la garde personnelle de Bahamut, le roi de platine des dragons metalliques. Le Dragon d Or peut se polymorpher a volonte en humain, elfe, dracosang ou autre humanoide, et il est le plus puissant lanceur de sorts parmi les dragons, maniant la magie du neuvieme cercle, comme l arret du temps, dans la cinquieme edition. La meme silhouette et la meme tradition apparaissent dans les Chroniques de Lancedragon et dans les rencontres de dragons d or de Baldur s Gate 3 (2023).

Le Dragon Noir (Black Dragon) est l une des branches des dragons chromatiques qui ont pris racine dans la premiere edition de Donjons & Dragons de 1974 de Gary Gygax et Dave Arneson, un grand lezard d alignement mauvais qui regne sur les sieges pourris du marais et de la zone humide. Des ecailles noires comme la laque, deux longues cornes qui se courbent en arriere a mesure qu elles grandissent, et d etroits yeux jaunes qui brillent a travers la brume sont la marque la plus claire d un siege, et de sa gueule il souffle une seule ligne droite d acide fort qui corrode meme un harnois d acier en une seule passe. Il connait chaque siege de son territoire exactement, et l habitude sadique de ne pas tuer un homme d un seul coup mais de le tourmenter lentement et de boire sa douleur ressort le plus parmi les autres dragons chromatiques du meme siege. Son antre est un vieux temple englouti ou une caverne etroite et sombre au coeur d un marais, ou il met des esclaves humains et des hommes-lezards (lizardfolk) a tisser le siege d un labyrinthe.

Nymph — Esprit Forestier Mineur

La Nymphe (grec Nymphē, anglais Nymph) est le terme collectif canonique decisif pour les esprits feminins habitant divers aspects de la nature dans la mythologie grecque antique. L etymologie est le grec nymphē ('jeune femme, mariee'), et elles sont classees selon leur environnement de residence — Dryade (arbre), Hamadryade (arbre specifique), Naiade (eau douce), Nereide (mer), Oread (montagne), Limniade (lac), Auloniade (vallee) — l iconographie canonique decisive. Le canon textuel decisif est la ligne 420 du Livre 6 de l Iliade et les lignes 105-109 du Livre 6 de l Odyssee d Homere du 8e siecle av. J.-C. — des nymphes accompagnant Artemis — et la liste des cinquante Nereides aux lignes 240-264 et la liste des trois mille Oceanides aux lignes 346-370 de la Theogonie d Hesiode de vers 700 av. J.-C. est le canon grec-mythologique decisif. Le canon litteraire latin decisif est les Metamorphoses de vers 8 apr. J.-C. d Ovide (Publius Ovidius Naso, 43 av. J.-C. - 17 apr. J.-C.), et le canon visuel victorien decisif est la peinture de 1896 Hylas et les Nymphes du peintre britannique John William Waterhouse (1849-1917) — dans la collection de la Manchester Art Gallery.

Sylphide — Esprit du vent inférieur

La Sylphide (français Sylphide, anglais Sylphid, latin sylphida) est l adaptation canonique decisive du petit Sylphe ou jeune Sylphe introduit comme 'sylphide' a la ligne 50 du chant 1 du poeme satirique La Boucle de cheveux enlevee (The Rape of the Lock) (edition elargie a 5 chants de 1714) d Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744) publie en Angleterre le 4 mai 1712. L etymologie combine le latin Sylphus (Sylphe, esprit aerien) de Paracelse de 1566 avec le suffixe diminutif-feminin greco-latin -ida — le vocabulaire canonique decisif — et l iconographie depeint un esprit elegant et leger avec de petites ailes semblables a celles d un papillon ou d une libellule en tenue blanche. Le canon decisif est le ballet La Sylphide cree en premiere a l Opera Salle Le Peletier a Paris le 12 mars 1832 — compose par Jean-Madeleine Schneitzhoeffer, choregraphie par Filippo Taglioni, avec Marie Taglioni dans le role principal — etablissant l origine decisive du ballet romantique du 19e siecle comme la premiere representation sur pointes dans l histoire du ballet. La novella de 1822 Trilby, ou le Lutin d'Argail de l ecrivain français Charles Nodier (Charles Nodier, 1780-1844) est la source decisive du livret du ballet de 1832, et la version danoise creee en premiere au Theatre Royal de Copenhague le 28 juillet 1836, choregraphiee par August Bournonville (1805-1879) et composee par Herman Severin Lovenskiold, est le canon de ballet danois decisif preserve jusqu en 2024.

Oread · Trowell · Gnoass — Roi des Esprits de Terre

L Oreade (grec Oreias, pluriel Oreiades, anglais Oread) est la nymphe (grec nymphe) des montagnes de la mythologie grecque, qui habite dans les montagnes et les grottes, frequemment depeinte comme compagne de la deesse de la chasse Artemis (Artemis) — la figure iconographique canonique decisive de l esprit montagnard mythologique grec. L etymologie derive du grec oros ('montagne'), et dans la classification des nymphes — Naiade (eau douce), Oceanide (ocean), Nereide (mer salee), Dryade (arbre), Oreade (montagne) — l Oreade est le canon decisif de la montagne. Le canon textuel decisif est l origine a la ligne 420 du Livre 6 de l Iliade d Homere (Homeros) du huitieme siecle av. J.-C. — que les nymphes des montagnes ont plante des ormes pres de la tombe d Eetion, pere d Andromaque — et aux lignes 615-617 du Livre 24 — que les nymphes des montagnes ont danse sur le Mont Sipylos apres la mort des enfants de Niobe — l origine de l iconographie de la nymphe des montagnes, et le canon decisif est le canon d Echo et Narcisse aux lignes 339-510 du Livre 3 des Metamorphoses (Metamorphoses) du poete romain Ovide (Publius Ovidius Naso, 43 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.) vers 8 ap. J.-C. — dans lequel la nymphe oreade des montagnes Echo aima sans retour le beau jeune homme Narcisse mais, par la malediction d Hera, ne pouvait que repeter les derniers mots des autres, et finalement devint l echo de la montagne (meta-echo) — le canon culminant decisif de l Oreade litteraire latine. La peinture de 1903 Echo et Narcisse du peintre prerapheelite britannique John William Waterhouse (1849-1917), detenue par la Walker Art Gallery a Liverpool, en Grande-Bretagne, etablit le canon visuel de l Oreade dans l ere victorienne du dix-neuvieme siecle.

Will-o'-the-Wisp — Esprit de lumière intermédiaire

Le Feu Follet (anglais Will-o'-the-Wisp) est l esprit iconographique canonique le plus decisif du feu follet (ignis fatuus) du folklore anglais. L etymologie est l anglais Will of the Wisp ('Will tenant une torche de paille'), attestee pour la premiere fois en anglais en 1607 — le vocabulaire canonique decisif. Il apparait dans les marais, les zones humides et les landes la nuit comme une petite flamme bleue ou jaune vacillante — reculant a l approche et s approchant au recul — et attire les voyageurs perdus dans le marais vers leur mort — l iconographie canonique decisive. Le canon etymologique decisif est la legende decisive selon laquelle le mauvais forgeron Will (Smith Will) de l Angleterre du 16e siecle, rejete par le ciel et l enfer apres sa mort, porte une torche de paille avec du charbon donne par le diable et erre dans les marais pour toujours, et le canon litteraire decisif est la ligne 104 du poeme jumeau L'Allegro (L'Allegro) du poete britannique John Milton (John Milton, 1608-1674) de 1631 — 'led by the Friar's Lantern' — et le conte de fees Les Feux Follets Sont dans la Ville, dit la Femme du Marais (Lygtemaendene ere i Byen, sagde Mosekonen) de l ecrivain danois Hans Christian Andersen (Hans Christian Andersen, 1805-1875) publie a Copenhague, Danemark le 7 avril 1845 — le canon decisif des contes de fees d Andersen. Le canon cinematographique decisif du 21e siecle est le film d animation Pixar (Pixar) Rebelle (Brave) sorti aux Etats-Unis le 22 juin 2012 — dans lequel des Feux Follets bleus guident la princesse ecossaise Merida vers son destin — le canon cinematographique mondial decisif.

Naïade · Ellaim · Elquiness — Roi des Esprits de l'Eau

La Naiade (grec Naias, pluriel Naiades, anglais Naiad) est la nymphe (grec nymphe) d eau douce qui habite dans l eau douce (sources, rivieres, lacs, puits) de la mythologie grecque, sous la forme d une belle femme humaine, incarnant la divinite de la source d eau douce — la figure iconographique canonique decisive des esprits naturels mythologiques grecs. L etymologie derive du verbe grec naein ('couler'), et dans la classification quadruple des nymphes — Naiade (eau douce), Oceanide (Oceanids, ocean), Nereide (Nereids, mer salee) et Dryade (Dryads, arbre) — la Naiade est le canon decisif de l eau douce. Le canon textuel decisif est dans la Theogonie (Theogonia) du poete grec Hesiode (Hesiodos), vers 700 av. J.-C. — lignes 364-370, le canon des 3 000 sœurs Oceanides et 3 000 freres Dieux-fleuves (Potamoi) nes au dieu-fleuve Oceanos (Okeanos) et a sa sœur Tethys — est le canon textuel decisif de la Naiade, et les nymphes des fleuves apparaissent de façon decisive dans les Livres 14 et 20 de l Iliade et les Livres 13 et 17 de l Odyssee d Homere (Homeros) du huitieme siecle av. J.-C. La Naiade Castalie de la Source Castalienne (Kastalia) pres du Temple d Apollon a Delphes (Delphoi) en Grece — l inspiration canonique de la prophetie poetique — est la Naiade individuelle la plus decisive, et la peinture Hylas et les Nymphes (Hylas and the Nymphs) de 1896 du peintre prerapheelite britannique John William Waterhouse (1849-1917) etablit le canon visuel de la Naiade dans l ere victorienne du dix-neuvieme siecle.

Ignis Fatuus · Ignis — Roi Esprit de Lumière

L Ignis Fatuus (latin ignis fatuus, anglais ignis fatuus/will-o'-the-wisp, allemand Irrlicht, français feu follet) est le nom scientifique canonique pour le phenomene de phosphorescence naturelle dans les marais — latin 'feu insense' (ignis 'feu' + fatuus 'insense') — et l iconographie canonique du folklore europeen medieval et de la litterature anglaise, la lumiere bleue presumee etre l ignition naturelle du methane des marais (CH4) et de la phosphine (PH3) qui attire les voyageurs et les fait perdre leur chemin. L etymologie est la combinaison du latin ignis ('feu') et fatuus ('insense'), et depuis son apparition dans l Histoire naturelle (Naturalis Historia) du naturaliste romain Pline l Ancien (Plinius Maior, 23-79 ap. J.-C.) du 1er siecle, elle s est etablie comme le nom scientifique decisif dans les histoires naturelles des 16e-18e siecles. Le canon textuel decisif est le canon de l Acte 3 Scene 3 de la piece historique Henri IV, premiere partie du britannique William Shakespeare (1564-1616) de 1597 — dans lequel Sir Falstaff compare le nez rouge de Bardolph a 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — l entree decisive en litterature anglaise, et le canon poetique decisif est le canon des lignes 634-642 du Livre 9 de l epopee Le Paradis perdu du poete britannique John Milton (1608-1674) de 1667 — comparant la seduction d Eve par Satan au feu follet des marais — le canon decisif en litterature anglaise. Le Will-o-Wisp du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gygax de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif du feu follet du JdR fantasy moderne.

Salamandre · Kasha — Esprit du Feu Inférieur

La Salamandre (latin Salamandra, grec salamandra, anglais Salamander) est l esprit canonique decisif du feu (Ignis) parmi les quatre esprits-elements (Elemental Spirits) dans le traite latin posthume de 1566 Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) du medecin-alchimiste suisse Paracelse (1493-1541), un petit esprit en forme de salamandre entierement enveloppe de flammes, habitant le foyer et le haut-fourneau, canonise comme l esprit gardien decisif du forgeron et de l alchimiste. L origine iconographique est (1) l enregistrement canonique dans le Livre 5, Chapitre 19 de l Historia Animalium du philosophe grec Aristote (Aristoteles, 384-322 av. J.-C.) du quatrieme siecle av. J.-C., que la salamandra marche a travers le feu et l eteint, et (2) le malentendu canonique dans le Livre 10, Chapitre 86 de l Histoire Naturelle (Naturalis Historia) du naturaliste romain Pline l Ancien (Gaius Plinius Secundus, 23-79 ap. J.-C.) de 77 ap. J.-C., que la salamandra nait par le feu. Le canon decisif est la theorie des quatre esprits-elements de Paracelse de 1566 — Ondine (Eau), Sylphe (Air), Gnome (Terre) et Salamandre (Feu) — par laquelle la Salamandre devint le canon decisif de l esprit de feu de la Renaissance europeenne. Le monstre Salamandre du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif de l esprit de feu du JdR fantasy moderne.

Ariel · Sylphid · Minervar — Roi des esprits du vent

Ariel (anglais Ariel, hebreu Ariel ('lion de Dieu' ou 'messager de Dieu'), latin Ariel) est l esprit de l air dans la derniere piece solo La Tempete de 1611 du dramaturge anglais William Shakespeare (1564-1616), le serviteur fidele du sorcier Prospero qui, sous une forme invisible, commande librement tempetes, illusions et musique — la figure iconographique canonique decisive de l esprit de l air de la litterature anglaise. L etymologie derive de l hebreu Ariel ('lion de Dieu' ou 'messager de Dieu') — le nom alternatif de Jerusalem dans Isaie 29,1-2 de l Ancien Testament — et dans le mysticisme kabbalistique europeen du quatorzieme au seizieme siecle, Ariel fut canonise comme l ange de l element air (Air) parmi les soixante-douze anges du Shem HaMephorash, decisivement enregistre dans le Livre 3 du De Occulta Philosophia Libri Tres du mystique allemand Henri Corneille Agrippa (1486-1535) de 1533. Le canon decisif est la piece de Shakespeare La Tempete, creee le 1er novembre 1611 au palais de Whitehall a Londres, en Angleterre (publiee dans le Premier Folio Volume 1 de 1623) — l intrigue dans laquelle Ariel, qui avait ete emprisonne dans un pin par la sorciere Sycorax pendant douze ans, est sauve par Prospero et lie a le servir pendant douze ans en echange de la promesse de liberte (Actes 1.2 a 4) — est le canon decisif de l esprit de l air de la litterature anglaise. Le sylphe Ariel dans le poeme satirique La Boucle de cheveux enlevee de 1714 d Alexander Pope (1688-1744) etendit le canon de l esprit de l air de la litterature anglaise du dix-huitieme siecle, et le canon Air Elemental et Sylph du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR aux Etats-Unis est l iconographie canonique decisive de l esprit de l air du JdR fantasy moderne.

Dryad — Roi des Esprits Forestiers

La Dryade (grec Dryas, pluriel Dryades, anglais Dryad) est la nymphe (grec nymphe) des arbres de la mythologie grecque qui habite dans les forets et les arbres, signifiant a l origine l esprit habitant le chene (drys, drys) mais etendue plus tard comme le nom general de l esprit habitant tous les arbres — la figure iconographique canonique decisive de l esprit naturel mythologique grec. L etymologie derive du grec drys (drys, 'chene'), et dans la classification des nymphes — Naiade (eau douce), Oceanide (ocean), Nereide (mer salee), Dryade (arbre), Oreade (montagne) — la Dryade est le canon decisif de l arbre. La figure canonique speciale Hamadryade (Hamadryas, 'avec l arbre') est l adaptation decisive de la Dryade, liee de façon permanente a un seul arbre et partageant sa vie et son destin. Le canon litteraire decisif est le canon d Erysichthon aux lignes 738-878 du Livre 8 des Metamorphoses (Metamorphoses) du poete romain Ovide (Publius Ovidius Naso, 43 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.) vers 8 ap. J.-C. — dans lequel le roi thessalien Erysichthon coupe le chene du bosquet sacre de Demeter, tuant l Hamadryade, et Demeter envoie l esprit de la faim Limos (Limos) pour le punir de la faim eternelle de sorte qu il se devore finalement lui-meme — et le monstre Dryade du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR aux Etats-Unis, coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014, est le canon decisif de l esprit de l arbre du JdR fantasy moderne.

Gnome · Ver de Terre — Esprit de Terre Inférieur

Le Gnome (latin Gnomus, anglais Gnome) est l esprit canonique decisif de la terre (Terra) parmi les quatre esprits-elements (Elemental Spirits) dans le traite latin posthume de 1566 Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) du medecin-alchimiste suisse Paracelse (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Il a l iconographie decisive d une petite figure de vieillard (generalement environ 30 cm), avec une barbe blanche et un bonnet conique rouge, habitant la terre, les grottes, les rochers et les mines, habile dans l extraction de pierres precieuses, de mineraux et de metaux — le gardien canonique des tresors, de disposition a eviter les humains. L etymologie est le latin Gnomus — invente par Paracelse, vraisemblablement du grec ge-nomos (ge-nomos, 'celui qui habite la terre') ou gnosis (gnosis, 'connaissance') — et est un vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif est la theorie des quatre esprits-elements de Paracelse de 1566, publiee a titre posthume a Bale, Suisse — Ondine (Eau), Sylphe (Air), Gnomus (Terre), Salamandre (Feu) — par laquelle le Gnome devint le canon decisif de l esprit terrestre de la Renaissance europeenne. La premiere production de nain de jardin en ceramique (Gartenzwerg) a l atelier Philipp Griebel a Graefenroda, Thuringe, Allemagne, en 1872 etablit decisivement le canon mondial du Gnome de decoration de jardin du dix-neuvieme et vingtieme siecle, et la race Gnome du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR aux Etats-Unis — coherente jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif de la race Gnome du JdR fantasy moderne.

Jack Frost — Esprit de glace inférieur

Jack Frost est l esprit personnifie du gel et du froid dans le folklore anglais et scandinave, apparaissant comme un jeune garçon ou un vieil homme espiegle, la figure iconographique canonique qui dessine des motifs de fleurs de glace (frost ferns, 'fougeres de givre') sur les fenetres les matins d hiver et pince le nez et les orteils des gens. L etymologie est la combinaison de l anglais Jack (un nom masculin generique) et Frost (gel, du vieil anglais forst), et le premier enregistrement textuel decisif de l anglais Jack Frost apparait dans le poeme de 1734 A Mountain of Frost dans le London Magazine britannique. L origine iconographique est la fusion de (1) les geants du gel de la mythologie nordique Jokull ('glacier') et Frosti ('gel') du Chapitre 1 de la Halfdanar saga svarta de la Heimskringla du poete islandais du debut du treizieme siecle Snorri Sturluson (1179-1241), et (2) le canon Morozko ('Petit Gel') et Ded Moroz ('Grand-pere Gel') des Contes Populaires Russes (Narodnye Russkie Skazki) du folkloriste russe Alexander Afanasyev (1826-1871) de 1855-1863. Le canon moderne decisif est la chanson de 1944 The Christmas Song du compositeur americain Mel Torme (1925-1999) et parolier Robert Wells (1922-1998) — avec la ligne 'Jack Frost nipping at your nose' — qui etablit decisivement le canon mondial de Jack Frost du vingtieme siecle, et le protagoniste Jack Frost du film d animation DreamWorks Les Cinq Legendes (Rise of the Guardians, sorti le 21 novembre 2012 aux Etats-Unis, base sur William Joyce) est le canon cinematographique mondial de Jack Frost du vingt et unieme siecle.

Fire-Drake · Ignis · Salaime — Esprit du Feu Supérieur

Le Fire-drake (vieil anglais fyrdraca, anglais fire-drake) est le nom canonique decisif du dragon cracheur de feu (draca) de la mythologie vieil anglais et nordique. L etymologie est la combinaison du vieil anglais fyr ('feu') et draca (emprunte au latin draco et au grec drakon, 'dragon'), la forme ancienne de l anglais dragon. Le canon textuel decisif est le canon dans les lignes 2200-3182 du Livre 3 de l epopee vieil anglais Beowulf (3 182 lignes au total) d un auteur anonyme du 8e au 10e siecle — dans lequel le heros Beowulf, dans sa vieillesse apres avoir regne sur le royaume de Geat pendant cinquante ans, lorsqu un voleur derobe le tresor d un fire-drake endormi — le dragon devaste le royaume de Geat par le feu — Beowulf, avec son fidele compagnon Wiglaf, tue le dragon mais meurt du venin du dragon. Le manuscrit unique de Beowulf — le Codex Nowell (Cotton Vitellius A.xv a la British Library) copie vers l an 1000 — est le canon textuel decisif, et le Smaug de Bilbo le Hobbit de J. R. R. Tolkien (1892-1973), publie en Grande-Bretagne le 21 septembre 1937 — le fire-drake gardant le tresor sous la Montagne Solitaire — est l adaptation moderne decisive du canon mondial du dragon de feu fantasy du 20e siecle, et le Dragon Rouge (souffle de feu) du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif du dragon de feu du JdR fantasy moderne.

Nix · Naias · Ondine — Esprit d'Eau Inférieur

Le Nix (vieil anglais nicor, vieux norrois nykr, allemand Nix/Nixe, anglais Nix ou Nixie) est la figure iconographique canonique de l esprit aquatique du folklore germanique et slave demeurant dans l eau douce — rivieres, lacs et puits — apparaissant sous forme humaine seduisante (principalement comme de belles femmes ou de beaux hommes) et attirant les humains dans l eau par la musique et le chant, la vraie forme etant l iconographie canonique d une queue de poisson, d ecailles de poisson ou de peau verte. L etymologie derive du proto-indo-europeen *neigw- ('laver, purifier') via le proto-germanique *nikwiz — le vocabulaire canonique du vieil anglais nicor, du vieux norrois nykr et du vieux haut allemand nihhus. Le canon textuel decisif est la ligne 422 du Livre 1 et la ligne 1427 du Livre 2 de l epopee vieil anglais Beowulf (Beowulf) d un auteur anonyme du 8e-10e siecle — les monstres aquatiques 'nicras' dans le lac ou le heros Beowulf combat la mere de Grendel avec l epee Hrunting — l origine decisive du canon germanique, et le canon du conte 79 La Nixe de l Etang (Die Nixe im Teich) des Kinder- und Hausmaerchen des freres Grimm allemands (Jacob et Wilhelm) de 1812-1815 est le canon decisif du Nix conte de fees allemand du 19e siecle. Le poeme de 1779 Le Pecheur (Der Fischer) du poete allemand Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) et le poeme de 1824 La Lorelei (Die Loreley) du poete allemand Heinrich Heine (1797-1856) ont etabli le canon poetique romantique allemand du Nix du 19e siecle, et l opera Rusalka du compositeur tcheque Antonin Dvorak (1841-1904), creee en premiere le 31 mars 1901 au Theatre National de Prague, est le canon musical decisif du canon Nix slave.

Néréide · Ciquel · Endairon — Esprit d'Eau Supérieur

La Nereide (grec Nereis, pluriel Nereides, anglais Nereid) est la figure iconographique canonique des cinquante soeurs nymphes marines (nymphe) nees du dieu de la mer Neree (Nereus, 'le mouille') et de l Oceanide Doris (Doris) de la mythologie grecque. Dans la classification des nymphes — Naiade (eau douce), Oceanide (ocean), Nereide (mer salee), Dryade (arbre), Oreade (montagne) — la Nereide est le canon decisif de la mer salee, et le canon textuel decisif est le canon des lignes 240-264 de la Theogonie (Theogonia) du poete grec Hesiode (Hesiodos) de vers 700 av. J.-C. — nommant les cinquante Nereides — le canon decisif. Le canon homerique le plus decisif est le canon des lignes 35-64 du Livre 18 de l Iliade d Homere (Homeros) du 8e siecle av. J.-C. — lorsque la Nereide Thetis (Thetis), mere du heros Achille, pleure la mort de l ami de son fils Patrocle, trente-trois soeurs Nereides emergent de la grotte sous-marine pour la consoler — la scene canonique decisive de l epopee grecque, et le canon visuel le plus decisif est la peinture de vers 1512 Le Triomphe de Galatee (Trionfo di Galatea) du peintre Renaissance italien Raphael (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — detenue par la Villa Farnesina a Rome — l œuvre culminante decisive du canon visuel Nereide de la Renaissance.

Phénix · Sallion — Roi des Esprits du Feu

L Esprit Phenix (grec Phoinix, latin Phoenix, anglais Phoenix) est la figure iconographique canonique de l oiseau de flamme immortel — adaptant le Bennu (Bennu) egyptien et la tradition Phenix grec dans la categorie esprit — qui s immole tous les 500 ou 1000 ans et renait des cendres. L etymologie est presumee du grec Phoinix (grec 'cramoisi' ou 'oiseau phenicien'), et le bennu ('celui qui s eleve') de l Egypte ancienne — l oiseau sacre canonique de la resurrection du dieu soleil Ra et d Osiris d Heliopolis — est l origine decisive de l iconographie Phenix grecque. Le canon textuel decisif est le Chapitre 73 du Livre 2 des Histoires (Historiai) de l historien grec Herodote (Herodotus, vers 484-425 av. J.-C.) du 5e siecle av. J.-C. — le temoignage des pretres egyptiens d avoir vu le Phenix au Temple du Soleil d Heliopolis et le canon selon lequel tous les 500 ans le Phenix vient d Arabie a Heliopolis portant le cadavre de son pere Phenix dans un œuf de myrrhe — le canon decisif, et le canon litteraire latin decisif est le canon des lignes 392-407 du Livre 15 des Metamorphoses du poete romain Ovide (Publius Ovidius Naso, 43 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.) de vers 8 ap. J.-C. — l auto-immolation cyclique millenaire et la renaissance des cendres — le canon decisif. Le canon moderne decisif est le phenix Fawkes du Directeur Dumbledore de la serie Harry Potter (Harry Potter) de l auteure britannique J. K. Rowling (J. K. Rowling, nee en 1965) de 1997-2007 — apparaissant pour la premiere fois au Chapitre 12 de Harry Potter et la Chambre des Secrets de 1998 — l œuvre culminante decisive du canon Phenix mondial du 21e siecle.

Ondine — Esprit d'Eau Intermédiaire

L Ondine (latin Undina, allemand Undine, anglais Undine) est l esprit canonique decisif de l eau (Aqua) parmi les quatre esprits-elements (Elemental Spirits) dans le traite latin posthume de 1566 Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) du medecin-alchimiste suisse Paracelse (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). L etymologie est le vocabulaire canonique de l invention paracelsienne Undina derivee du latin unda ('vague, ondulation'), et l iconographie canonique decisive la depeint comme une belle figure feminine humaine — habitant dans l eau douce telle que les cascades, les lacs et les sources — originellement sans ame mais en acquerant une par mariage avec un humain. Le canon litteraire decisif est la nouvelle Undine (Undine) de 1811 de l auteur romantique allemand Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843) — le canon tragique romantique decisif dans lequel l Ondine, qui acquiert une ame en epousant le chevalier humain Huldbrand (Huldbrand), arrive a la mort par la trahison de son mari — et l opera Undine creee en premiere au Theatre Royal de Berlin le 3 aout 1816 par E. T. A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — avec livret de Fouque lui-meme — est le canon decisif de l opera romantique allemand. Le ballet Ondine du compositeur allemand Hans Werner Henze (1926-2012), cree en premiere au Royal Opera House Covent Garden a Londres le 27 octobre 1958 (choregraphie par Frederick Ashton, avec Margot Fonteyn dans le role d Ondine), est le canon decisif du ballet du 20e siecle.

Oiseau-tonnerre — Esprit de la foudre intermédiaire

L Oiseau-tonnerre (anglais Thunderbird, algonquin/ojibwe Animikii, lakota Wakinyan) est la figure iconographique canonique de l etre spirituel geant en forme d oiseau — ressemblant a un aigle ou un condor — qui apparait largement dans la mythologie amerindienne, dans lequel le battement de ses ailes cree le tonnerre et ses yeux lancent des eclairs — le canon decisif. L etymologie est l anglais Thunderbird ('oiseau du tonnerre'), etabli comme le vocabulaire canonique decisif par les naturalistes et folkloristes americains des annees 1830 traduisant l algonquin/ojibwe Animikii ('le tonnant') et le lakota Wakinyan ('saint volant') en anglais. Les traditions tribales decisives sont (1) les Algonquins/Ojibwes — le canon decisif de l Oiseau-tonnerre de la region du lac Michigan et des Grands Lacs; (2) les Lakotas — le canon decisif du Wakinyan de la region du Dakota et des Black Hills; et (3) les tribus de la Cote Nord-Ouest du Pacifique Haidas et Kwakwaka'wakws — le canon du sommet du totem de la cote de la Colombie-Britannique, au Canada. L enregistrement textuel decisif est le journal de l Expedition Lewis et Clark (Lewis and Clark Expedition) de 1804-1806 — enregistrant la croyance en l Oiseau-tonnerre des peuples autochtones le long du fleuve Columbia — et la canonisation savante anglaise decisive du canon Animikii des Ojibwes dans les Algic Researches (2 volumes) du folkloriste americain Henry Schoolcraft (Henry Rowe Schoolcraft, 1793-1864) de 1849, et l epopee The Song of Hiawatha (22 chants) du poete americain Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) publiee aux Etats-Unis le 10 novembre 1855 est le canon Oiseau-tonnerre litteraire americain decisif du 19e siecle.

Friar's Lantern · Jack-o'-lantern — Esprit de lumière mineur

La Lanterne du Moine (anglais Friar's Lantern, 'lanterne du moine') est le nom variant canonique decisif du feu follet (will-o'-the-wisp) du folklore anglais, avec le recit en prose anonyme de vers 1568 The History of Friar Rush (The History of Friar Rush) publie en Angleterre — sur l esprit moine espiegle Friar Rush (Friar Rush) de l Angleterre du 16e siecle — comme le canon etymologique decisif. Elle apparait comme une petite lumiere vacillante dans les marais, les landes et les cimetieres — sous la forme d un moine tenant une torche ou une lanterne — qui detourne les voyageurs de leur chemin — l iconographie canonique decisive. Le canon litteraire decisif est le poeme de 1631 L'Allegro (L'Allegro) du poete britannique John Milton (John Milton, 1608-1674) ligne 104 — 'led by the Friar's Lantern' — l evenement decisif de la canonisation du vocabulaire dans la litterature anglaise, et l Acte 2 Scene 1 de la piece de 1595-1596 Le Songe d une nuit d ete (A Midsummer Night's Dream) de William Shakespeare (William Shakespeare, 1564-1616) — dans laquelle Puck, qui est Robin Goodfellow (Robin Goodfellow), dit 'I am that merry wanderer of the night' et se decrit comme un esprit qui egare les voyageurs — est le canon precurseur litteraire anglais decisif du canon Milton de 1631. C est l esprit feu follet decisif de la meme famille que le Jack-o'-lantern.

Sylphe · Shuriel · Sylaphe — Esprit du vent intermédiaire

Le Sylphe (latin Sylphus, anglais Sylph, français Sylphe) est l esprit canonique decisif de l air (Aer) parmi les quatre esprits-elements dans le traite latin posthume de 1566 Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) du medecin-alchimiste suisse Paracelse (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). L etymologie est le latin Sylphus, invente par Paracelse comme un compose du grec silphe (silphe, 'papillon, mite') et du latin sylvestris ('de la foret'), et l iconographie depeint un Sylphe libre et translucide avec des ailes semblables a celles d une libellule ou d un papillon. Le poeme satirique La Boucle de cheveux enlevee (The Rape of the Lock) du poete britannique Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744) publie a Londres le 4 mai 1712 (edition elargie a 5 chants de 1714) etablit le canon litteraire anglais decisif dans lequel les ames feminines deviennent des sylphes apres la mort et protegent les vierges, et le ballet La Sylphide cree en premiere a l Opera Salle Le Peletier a Paris le 12 mars 1832 (compose par Schneitzhoeffer, choregraphie par Filippo Taglioni, avec Marie Taglioni dans le role principal) devint la premiere representation sur pointes dans l histoire du ballet, etablissant le canon decisif du ballet romantique du 19e siecle.

Hamadryad — Esprit Forestier Intermédiaire

L Hamadryade (grec Hamadryas, pluriel Hamadryades, anglais Hamadryad) est l iconographie canonique de l esprit de l arbre de la mythologie grecque, qui, contrairement a la Dryade generale — est liee de façon permanente a un seul arbre specifique — partageant la duree de vie et le destin de cet arbre comme canon decisif. L etymologie est le compose du grec hama ('avec, ensemble') et drys ('chene, arbre'), signifiant 'avec l arbre' — le vocabulaire canonique decisif — et tandis que la Dryade generale (Dryas) est un esprit libre habitant dans tous les arbres, l Hamadryade est l adaptation canonique decisive liee de façon permanente a un seul arbre. Le canon textuel decisif est le canon fragmentaire des Preceptes de Chiron (Cheironos Hypothekai) du poete grec Hesiode (Hesiodos) de vers 700 av. J.-C. — cite par l ecrivain grec du 1er siecle apr. J.-C. Plutarque (Ploutarchos) au Chapitre 11 de Sur le Declin des Oracles (De Defectu Oraculorum) — que la duree de vie de l Hamadryade equivaut a neuf generations de corbeaux (environ 9 ans fois 9 equivaut a 81 ans), et le canon des lignes 476-485 du Livre 2 de l Argonautica (Argonautika) du poete alexandrin Apollonios de Rhodes (Apollonios Rhodios, 295-215 av. J.-C.) du 4e-3e siecle av. J.-C. — dans lequel le berger phrygien Laelaps ne coupe pas le chene de l Hamadryade et l Hamadryade le benit — est le canon decisif. Le canon litteraire latin decisif est le canon des lignes 738-878 du Livre 8 des Metamorphoses du poete romain Ovide (Publius Ovidius Naso, 43 av. J.-C. - 17 apr. J.-C.) de vers 8 apr. J.-C. — la tragedie canonique decisive dans laquelle le roi thessalien Erysichthon (Erysichthon) coupe un grand chene du bosquet sacre de Demeter et tue l Hamadryade, et Demeter envoie l esprit de la faim Limos (Limos) pour le punir d une faim eternelle de sorte qu il se devore finalement lui-meme.

Michel · Archange — Chef des armées célestes, vainqueur de Satan

Michel (hebreu Mikha'el, grec Mikhael, latin Michael, arabe Mikail) est l archange-en-chef canonique decisif du judaisme, du christianisme et de l islam — trois religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l hebreu 'mi-ka-El' — 'qui est comme Dieu (quis ut Deus)'. Le canon textuel decisif est le Livre de Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 et 12:1 du vers 2e siecle av. J.-C. — 167-164 av. J.-C. — Ancien Testament — le canon decisif dans lequel Michel est 'l un des principaux princes' et 'le protecteur des enfants d Israel' — et l Apocalypse (Revelation) 12:7-9 du vers 1er siecle apr. J.-C. Nouveau Testament — le canon decisif dans lequel Michel a fait 'guerre au ciel' et a vaincu le grand dragon (dragon), c est-a-dire l 'ancien serpent' Satan (Satan), et ses anges serviteurs, et les a jetes hors du ciel. Le Mikail (Mikail) du vers 7e siecle Coran islamique (Qur'an) 2:98 — l ange de la pluie et des plantes — est l iconographie canonique decisive. L iconographie canonique decisive de l ange guerrier en armure et casque, pietinant Satan (dragon) avec une epee ou une lance enflammee, et tenant une balance (balance) pour peser les ames d une main.

Raphaël · Archange — Ange de la guérison, guide des voyageurs

Raphael (hebreu Rafa'el, grec Rhaphael, latin Raphael, 'guerison de Dieu') est l archange canonique decisif du judaisme et du christianisme — deux religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du compose hebreu de 'rapha (guerison)' et 'El (Dieu)' — 'guerison de Dieu'. Le canon textuel decisif est le Livre de Tobie (Tobit) apocryphe 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 et 12:1-22 du vers 3e-2e siecle av. J.-C. — vers 225-175 av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Raphael, sous l alias 'Azarias (Azariah)', a accompagne le jeune Tobie (Tobiah) dans son voyage, a chasse le demon Asmodee (Asmodeus) et a gueri la cecite de Tobit (Tobit) avec le fiel de poisson (gall) — et l apocryphe 1er Henoch (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 et 71 du vers 3e-1er siecle av. J.-C. — le canon decisif etablissant Raphael comme l un des sept archanges ou quatre archanges (avec Michel, Gabriel, Raphael et Uriel). L iconographie canonique decisive de l ange en tenue de voyage avec un baton, un poisson (episode de Tobit) et une fiole d herbes medicinales, l iconographie du jeune Tobie qui l accompagne et des robes vertes ou turquoise.

Uriel · Archange — Lumière de Dieu, ange de la sagesse et du repentir

Uriel (hebreu Uri'el, grec Ouriel, latin Uriel, 'lumiere de Dieu') est l archange canonique decisif de la litterature apocalyptique juive — apocryphes. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du compose hebreu de 'ur (lumiere ou flamme)' et 'El (Dieu)' — 'lumiere de Dieu' ou 'feu de Dieu'. Le canon textuel decisif est l apocryphe 1er Henoch (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 et 33-36 du vers 3e-1er siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Uriel est l un des sept archanges ou quatre archanges (Michel, Gabriel, Raphael, Uriel) — et l apocryphe 2 Esdras (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 et 10 du vers 70-100 apr. J.-C. — le canon decisif dans lequel Uriel a enseigne a Esdras (Ezra) la providence de Dieu et les mysteres de la fin des temps. L iconographie canonique decisive dans laquelle il a ete exclu du canon catholique au Concile de Rome (Council of Rome) de 745 mais est considere comme le canon decisif dans les traditions orthodoxes orientales (Eastern Orthodox), gnostiques (Gnostic) et chretiennes comparatives. L iconographie canonique decisive de l ange tenant une epee ou une torche enflammee, le rouleau de la sagesse (scroll of wisdom), des robes dorees ou cramoisies, et une flamme brillante sur le front ou la main.

Métatron · Scribe du ciel — Voix de Dieu et chroniqueur des actes divins

Metatron (hebreu Mēṭāṭrōn, grec Metatrōn) est l un des anges de plus haut rang de la Kabbale juive et de la tradition apocryphe — la figure iconographique canonique decisive appelee 'celui qui se tient le plus pres de Dieu', 'Petit YHVH (Lesser YHVH)', 'Prince de la Presence (Sar ha-Panim)' et 'scribe celeste'. L etymologie derive du grec meta (au-dela, pres de) + thronos (trone) — 'celui qui se tient pres du trone' — ou du grec metator (messager, guide). Les alias Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Prince du Monde'), Mitatron et Petit YHVH sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est 3 Enoch (Sefer Hekhalot) chapitres 4-16 de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. dans lequel l humain Enoch est monte au ciel et a ete transforme en Metatron, et Talmud babylonien Hagigah 15a du 4e-6e siecle dans lequel Elisha ben Abuya (Aher) a vu Metatron assis au ciel et a ete induit dans l heresie 'deux pouvoirs au ciel'. Le Zohar decisif de Moise de Leon des annees 1280 — Kabbale — dans lequel Metatron est l ange de Kether de l Arbre de Vie (Sephirot), et le Metatron (la voix de Dieu) joue par Alan Rickman du film Dogma (realise par Kevin Smith) sorti aux Etats-Unis le 12 novembre 1999 — le canon video decisif du 21e siecle.

Azraël· Ange de la mort Faucheur des âmes

Azrael (hebreu Azra'el, arabe Azra'il) est l ange de la mort dans les traditions juive et islamique — le canon decisif — derive de l hebreu azra ('aide') + el ('Dieu') signifiant 'Dieu aide (God helps)' — le vocabulaire canonique decisif. Les alias — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'ange de la mort'), Izra'il, Azra'il et l ange faucheur — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Azrael dans 3 Enoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. et le canon decisif du Coran (Qur'an) 32:11 du 7e siecle apr. J.-C. — 'Dis: l ange de la mort (Malak al-Mawt) qui a ete charge de vous vous fera mourir; ensuite vous serez ramenes a votre Seigneur'. Le canon decisif comme l un des quatre archanges de l islam (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), et le canon decisif de la tradition musulmane qu il apparait voile dans 70 000 voiles en prenant les ames. Le canon decisif de bande dessinee du 20e siecle du chat noir Azrael (Azrael) du sorcier Gargamel (Gargamel) dans la bande dessinee Les Schtroumpfs (Les Schtroumpfs) par le belge Peyo (Peyo, vrai nom Pierre Culliford) depuis 1958.

Séraphins · Plus haut des neuf chœurs angéliques — Les Brûlants autour de Dieu

Les Seraphins (hebreu Səraphim, singulier Saraph) sont le rang le plus eleve des 9 hierarchies angeliques de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive des 'brulants', derive de l hebreu saraph signifiant 'bruler'. Les alias — brulants, anges de feu, gardiens du trone, et avec les Cherubins les deux rangs les plus proches de Dieu — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de la vision qu Isaie a vue dans Isaie (Isaiah) 6:1-7 de vers le 8e siecle av. J.-C. dans laquelle des etres a six ailes volaient autour du trone de Dieu en criant 'Saint, saint, saint est l Eternel des armees, toute la terre est pleine de sa gloire (Holy holy holy Lord of Hosts)', et le canon decisif du premier rang de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du Pseudo-Denys (Pseudo-Dionysius) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. Le canon decisif de la Somme theologique (Summa Theologica) Partie I question 108 article 5 de Thomas d Aquin (Thomas Aquinas) du 13e siecle, et le canon decisif de la vision du Seraphin a six ailes et des stigmates (stigmates) de Saint François d Assise (St. Francis of Assisi) sur le Mont La Verna le 14 septembre 1224.

Chérubins · Deuxième des neuf chœurs angéliques — Gardiens de la sagesse divine et du trône

Cherubim (hebreu kerubim, singulier kerub, grec cheroubin, latin cherubim) est l ange du 2e rang apres les Seraphins (Seraphim) des 9 rangs de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive qui soutient le trone de Dieu et transmet la sagesse divine. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive de l akkadien karibu (intercesseur) ou de l arameen kerub (proche), et l influence de l iconographie composite des lamassu (lamassu) et shedu (shedu) assyriens de taureau, homme et aigle est le canon decisif. Le canon textuel decisif est la Genese (Bereshit) chapitre 3 verset 24 de vers le 6e siecle av. J.-C. — le canon decisif des 'cherubins et de l epee flamboyante qui tournait en tous sens (lahat ha-herev ha-mithapeketh)' qui gardait le chemin du jardin d Eden — et l Exode (Shemot) chapitre 25 versets 18-22 et chapitre 26 verset 31 — le canon decisif des deux cherubins d or sur le propitiatoire (kapporet) de l Arche d Alliance (Ark of the Covenant) — et 1 Rois chapitre 6 versets 23-28 — le canon decisif des cherubins de 10 coudees (environ 4,5 m) du temple de Salomon. Le livre d Ezechiel (Yehezkel) chapitre 1 versets 5-14 de 593-571 av. J.-C. — le canon decisif des 'quatre etres vivants (chayot, visages d homme, lion, taureau et aigle, quatre ailes)' — et chapitre 10 — le canon decisif des cherubins et des roues (ophanim) — et la Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 de Pseudo-Denys l Areopagite (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. — le canon decisif comme 2e rang des 9 rangs.

Ophanim · Troisième des neuf chœurs angéliques — Roues de Dieu, trône de la justice

Ophanim (hebreu Ofannim, singulier Ofan) est l ange du troisieme rang de la hierarchie angelique a 9 rangs de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive, derivee de l hebreu 'ofan' signifiant 'roue' au pluriel. Les alias — Galgalim ('roues'), Trones (latin Throni) et roues du char de Dieu (Merkabah, Merkabah) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Ezechiel (Ezekiel) 1:15-21 et 10:9-13 de vers le 6e siecle av. J.-C. dans lequel a cote des Cherubins se trouvent des roues geantes avec une roue dans une autre roue (Wheel within a wheel) dont les jantes sont pleines d innombrables yeux, et le canon decisif du trone aux 'roues de feu' de l 'Ancien des jours' dans Daniel (Daniel) 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C. Le canon theologique decisif du troisieme rang Trones (Throni) de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du Pseudo-Denys de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C., et le canon decisif des Trones dans la Somme theologique (Summa Theologica) Partie I question 108 de Thomas d Aquin (Thomas Aquinas) du 13e siecle. Le canon decisif du 14e siecle est le canon decisif du troisieme rang Trones de la hierarchie angelique a 9 rangs dans la Divine Comedie (Divina Commedia) Paradis (Paradiso) Chant 28 vers 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de vers 1320.

Lucifer · Porteur de lumière — Archange déchu, prince de l'orgueil

Lucifer (latin Lucifer — 'porteur de lumiere', hebreu Heylel — 'etoile du matin') est l ange dechu le plus celebre de la tradition chretienne — le canon decisif — et le Prince de l Orgueil (Pride, Superbia) des Sept Peches Capitaux — originellement le plus glorieux archange de Dieu, tombe du ciel a cause de l orgueil de vouloir se rendre egal a Dieu et devenu le Roi de l Enfer — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Satan (Satan), Etoile du matin (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), l archange dechu, le Roi de l Enfer — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif d Esaie (Isaiah) 14:12-15 de vers le 6e siecle av. J.-C. — 'Te voila tombe du ciel, astre brillant, fils de l aurore (Heylel ben Shahar)! Tu es abattu a terre, toi, le vainqueur des nations!'. Le canon litteraire decisif est le canon decisif de la Divine Comedie (Divina Commedia) Enfer (Inferno) Chant 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de vers 1308-1320 — le geant a trois visages et six ailes, gele jusqu a la poitrine dans la glace de Cocyte (Cocytus) — et du Paradis perdu (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer comme heros tragique du libre arbitre.

Satan · L'Adversaire — Prince de la colère, accusateur de l'humanité

Satan (hebreu Satan, grec Satanas, latin Satanas, arameen Satana) est le demon supreme de la tradition judeo-chretienne-islamique — le canon decisif, le vocabulaire canonique decisif derive de l hebreu 'satan' signifiant 'adversaire' ou 'accusateur'. Les alias Diabolos (grec 'calomniateur'), diable (devil), Lucifer ('porteur de lumiere'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satan islamique), vieux serpent (old serpent), grand dragon et prince des tenebres (prince of darkness) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Job (Job) chapitres 1:6-12 et 2:1-7 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — l adversaire (the-satan, avec l article defini) qui a teste Job (Job) dans le tribunal celeste — et le canon decisif de Zacharie (Zechariah) 3:1-2 de vers le 6e-5e siecle av. J.-C. — Satan accusant Josue (Joshua). Le canon decisif de la tentation de 40 jours de Jesus-Christ dans le desert dans Matthieu (Matthew) 4:1-11 et Luc (Luke) 4:1-13 du 1er siecle apr. J.-C., le canon decisif de la guerre celeste dans Apocalypse (Revelation) 12:7-9 dans laquelle le grand dragon Satan a ete jete bas par l archange Michel, et le canon decisif de la liaison de mille ans et du lac de feu eternel final dans 20:1-3 et 20:10.

Belzébuth · Seigneur des Mouches — Prince de la gourmandise

Beelzebuth (hebreu Baʿal-Zəvuv, grec Beelzeboul, latin Beelzebub) est le grand demon de la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — derive de l hebreu Baal-zebub signifiant 'Seigneur des Mouches' — la figure iconographique canonique decisive du dieu cananeen 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, Baal princier)' originellement adore dans la ville d Ekron des Philistins, les Juifs changeant le nom en 'Seigneur des Mouches (zebub = mouche)' de maniere meprisante. Les alias — Beelzeboul, Seigneur des Mouches, prince des demons et Archiduc de la 'Gourmandise (Gula, Gluttony)' parmi les Sept Peches Capitaux — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de 2 Rois 1:2-16 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. dans lequel le roi d Israel Achazia (Ahaziah) tomba malade et envoya des messagers consulter Beelzebuth d Ekron, mais fut reprimande par Elie (Elijah), et le canon decisif de Matthieu (Matthew) 12:24-27, Luc (Luke) 11:15-19 et Marc (Mark) 3:22 du 1er siecle apr. J.-C. dans lequel les Pharisiens calomnierent Christ en disant 'il chasse les demons par Beelzebuth, le prince des demons'. Le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle du Paradis perdu (Paradise Lost) Livre 1 vers 78-81 de John Milton (John Milton) de 1667 — l ange dechu apres Lucifer — et le canon litteraire anglais decisif du 20e siecle du roman Sa Majeste des Mouches (Lord of the Flies) de William Golding (William Golding) de 1954.

Asmodée · Prince de la luxure — Démon destructeur de mariages

Asmodee (hebreu Ashmedai, grec Asmodaios, latin Asmodaeus) est le grand demon de la luxure, de la destruction du mariage et de la colere des apocryphes juifs et de la tradition chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive derivee de l Aeshma-daeva (Aeshma-daeva, 'demon de la colere') zoroastrien perse. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l Avesta (Avesta) zoroastrien Aeshma (Aeshma, 'colere') + daeva (daeva, 'mauvais dieu'), et l hebreu Ashmedai (Ashmedai) et le grec Asmodaios sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le Livre de Tobie (Book of Tobit) chapitre 3 verset 8 de vers 200 av. J.-C. apocryphes juifs — le canon decisif du demon de la luxure qui a tue les sept maris de Sarah (Sarah) la nuit de leurs noces — et chapitre 3 verset 17, chapitre 6 versets 14-18 et chapitre 8 versets 1-3 — le canon decisif dans lequel l archange Raphael (Raphael) a fait bruler par Tobie (Tobias) le foie et le coeur de poisson sur de l encens, et la fumee a chasse Asmodee et Raphael l a lie en Haute-Egypte. Le Testament de Salomon (Testament of Solomon) chapitre 5 de vers le 1er-3e siecle apr. J.-C. — le canon decisif de la luxure envers la femme de Salomon — et le Lemegeton (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) du vers le 17e siecle — le canon decisif comme 32e roi des 72 demons.

Belphégor · Prince de la paresse — Celui qui ruine l'humanité par la fainéantise

Belphegor (latin Belphegor, anglais Belphegor) est le demon de la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — et le Prince de la Paresse (Sloth, Acedia) — l un des Sept Peches Capitaux — derive de l hebreu Baal-Peor (Baal-Peor, 'Seigneur de Peor') — le vocabulaire canonique decisif — la figure iconographique canonique decisive du dieu moabite de l ere de l Ancien Testament personnifie du point de vue judeo-chretien. Les alias — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Prince de la Paresse — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif de Nombres (Numbers) 25:1-9 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — 'Israel demeurait a Sittim; et le peuple commença a se livrer a la debauche avec les filles de Moab. Elles invitierent le peuple aux sacrifices de leurs dieux; et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. Israel s attacha a Baal-Peor (Baal-Peor), et la colere de l Eternel s enflamma contre Israel'. Le canon decisif de litterature satirique est le canon decisif de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) par l italien Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Premier des 72 esprits de Salomon — Roi de l'Orient

Bael (latin Bael, anglais Bael, hebreu Baal — 'seigneur') est le 1er des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — et le Roi de l Est (King of the East), commandant 66 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. L origine etymologique est le canon d origine decisif de Baal (Baal, fils d El), le dieu cananeen et phenicien de la fertilite, du tonnerre et de la guerre, dans le Cycle de Baal ougaritique (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de vers le 13e siecle av. J.-C. — le vocabulaire canonique decisif degrade par la tradition judeo-chretienne posterieure en une idole etrangere. Les alias — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Roi de l Est — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon decisif de la confrontation entre Elie et les 450 prophetes de Baal sur le Mont Carmel dans 1 Rois (1 Kings) 18:17-40 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C.

Paimon · Neuvième des 72 esprits de Salomon — Roi des arts et du savoir

Paimon (latin Paimon, anglais Paimon) est le puissant roi du 9e rang parmi les 72 demons dans le Livre 1 du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — commandant 200 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Paimaim, Roi Paimon (King Paimon), Roi des Chameaux, Roi des Arts et des Sciences — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Paimon dans Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563 et le canon decisif du roi du 9e rang des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) de La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) du 17e siecle. Le canon de grimoire decisif de Paimon dans The Magus (The Magus) de Francis Barrett (Francis Barrett) de 1801 en Angleterre, et le canon artistique decisif de l iconographie de Paimon depeignant un homme couronne sur un chameau dans le Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy (Collin de Plancy) de 1863, et le canon cinematographique decisif du 21e siecle de 'Hail Paimon' dans le film Hereditary (Hereditary) (realise par Ari Aster (Ari Aster), A24) sorti aux Etats-Unis le 8 juin 2018.

Astaroth · 29e des 72 esprits de Salomon — Grand duc

Astaroth (latin Astaroth, anglais Astaroth) est le demon du rang de Grand Duc, 29e des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — commandant 40 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. L origine etymologique est le vocabulaire canonique decisif de la deesse mesopotamienne de la fertilite, de l amour et de la guerre Ishtar (Ishtar, akkadien) de vers 2000 av. J.-C. → phenicien et cananeen Astarte (Astarte) → la deesse etrangere Ashtoreth (Ashtoreth) de l Ancien Testament → le demon-duc masculin des grimoires du 16e-17e siecle. Les alias — Ashtoreth (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duc des sciences liberales — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Astaroth dans Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, et le canon decisif du 29e rang Grand Duc des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia de La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) du 17e siecle. Le canon artistique decisif du 19e siecle de l iconographie d Astaroth sur le dragon mauvais dans le Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, et le canon de jeu mondial decisif du 21e siecle d Astaroth (sous la forme d un golem maniant une hache geante) dans la serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) par le japonais Namco (Namco) depuis 1995.

Mammon · Démon de la richesse — Prince de l'avarice

Mammon (arameen Māmōnā Mamona, grec Mamonas, latin Mammona) est le demon de la richesse et de l avarice de la tradition chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive, derive de l arameen 'mamona' signifiant 'richesse, argent', originellement un nom commun mais personnifie dans le Nouveau Testament pour devenir une idole opposee a Dieu. Les alias Mamonas, prince des richesses, roi de l or et Archiduc de l 'Avarice (Avaritia, Greed)' parmi les Sept Peches Capitaux sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de 'Nul ne peut servir deux maitres: car ou il haira l un et aimera l autre, ou il s attachera a l un et meprisera l autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon (You cannot serve God and Mammon)' dans Matthieu (Matthew) 6:24 du Nouveau Testament du 1er siecle apr. J.-C. et le meme verset dans Luc (Luke) 16:13 et du 'Mammon d iniquite (mammon of unrighteousness)' dans 16:9-11. Le canon decisif de l ange dechu qui regardait toujours les chaussees d or meme au ciel dans Paradis perdu (Paradise Lost) Livre 1 vers 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Orobas · 55e des 72 esprits de Salomon — Prince à tête de cheval, esprit de vérité

Orobas (latin Orobas) est le 55e demon des 72 demons de Salomon (Goetia) — le canon decisif — du rang de Grand Prince (Great Prince) — la figure iconographique canonique decisive avec une tete de cheval et un corps humain, ou un cheval complet, un demon honnete qui ne ment jamais. Les alias — Orobas (Orobas), Prince de la Verite, demon a tete de cheval, demon gentilhomme, 55e Esprit de Salomon — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'La fausse hierarchie des demons') du medecin et auteur occulte allemand Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) de 1577, et le canon decisif de l Esprit 55 Orobas dans la Partie I Goetia de la Petite Cle de Salomon (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) du 17e siecle. Le canon d unicite decisif est le canon decisif comme demon 'gentilhomme' clairement favorable au convocateur contrairement aux 71 autres demons et ne mentant jamais — le canon decisif convoque dans la magie salomonique pour recevoir l oracle de la verite.

Gabriel · Archange — Messager de Dieu, héraut de l'Annonciation

Gabriel (hebreu Gavri'el, grec Gabriel, latin Gabriel, arabe Jibril) est l archange canonique decisif du judaisme, du christianisme et de l islam — trois religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l hebreu 'force de Dieu' (geber + El) ou 'homme de Dieu'. Le canon textuel decisif est le Livre de Daniel (Daniel) 8:15-26 du vers 2e siecle av. J.-C. — 167-164 av. J.-C. — Ancien Testament — le canon decisif dans lequel Gabriel interprete la vision de Daniel — et 9:21-27 — le canon decisif de la prophetie des 70 semaines. L Evangile de Luc (Luke) 1:11-20 du vers 1er siecle apr. J.-C. Nouveau Testament — le canon decisif dans lequel Gabriel annonce la conception de Jean-Baptiste au pretre Zacharie (Zechariah) — et 1:26-38 — le canon decisif de l Annonciation, l annonce de la conception de Jesus a Marie — sont le canon decisif. Le Coran (Qur'an) 2:97-98 du vers 7e siecle — 610-632 apr. J.-C. — le canon decisif dans lequel Jibril (Jibril) a revele le Coran a Mahomet pendant 23 ans — est l iconographie canonique decisive. L iconographie canonique decisive de l ange gracieux tenant un lys, la trompette doree, les robes de soie blanche et les grandes ailes blanches plumees.

Sandalphon · Ange de la prière — Porteur des prières mortelles à Dieu

Sandalphon (hebreu Sandalphon, grec Sandalphōn) est l ange du plus haut rang appariee a Metatron dans la tradition kabbalistique juive — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive de l 'ange de la priere (angel of prayer)' qui reçoit les prieres humaines et les tresse en couronnes (couronne) pour les offrir a Dieu. L etymologie derive du grec synadelphos — 'frere associe (co-brother)' — le vocabulaire canonique decisif signifiant le frere jumeau de Metatron. Les alias — Sanadalphon, ange de Malkuth, ange de la priere, ange de la musique et pied de l Arbre de Vie — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Talmud babylonien Hagigah 13b du 4e-6e siecle dans lequel Sandalphon se tient a une hauteur de 500 ans au-dessus des autres anges, et le canon decisif de Sandalphon dans 3 Enoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. Le canon decisif de l ange de Malkuth (Malkuth, Royaume) de l Arbre de Vie kabbalistique (Sephirot) dans le Zohar (Zohar) de Moise de Leon des annees 1280, et le canon litteraire anglais et allemand decisif du 19e siecle du poeme Sandalphon de Heinrich Heine (Heinrich Heine) de 1851 et du poeme Sandalphon (Sandalphon) de Henry Wadsworth Longfellow (Henry Wadsworth Longfellow) de 1858.

Baphomet · Idole à tête de bouc — Symbole de l'occulte et du complot

Baphomet (latin Baphometh, anglais Baphomet) est la figure iconographique canonique decisive du nom de l idole que les Templiers (Knights Templar) auraient venere lors des proces du Moyen Age tardif du 14e siecle — la figure iconographique canonique decisive d une figure androgyne assise avec une tete de chevre et un corps humain, avec un pentagramme inverse sur le front, des ailes de chauve-souris et une torche. Les alias — Baphomet (Baphomet), Bouc de Mendes (Goat of Mendes), Bouc sabbatique (Sabbatic Goat), idole a tete de chevre, symbole d esoterisme et de complot — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon d origine decisif est le canon d origine decisif qu il est devenu celebre apres que le roi Philippe IV (Philip IV, 'le Bel') de France ait torture les Templiers le 13 octobre 1307 pour extraire des aveux qu ils veneraient 'Baphomet' afin de detruire les Templiers, et le canon decisif de l iconographie du 'Baphomet de Mendes' dans Dogme et Rituel de la Haute Magie (Dogme et Rituel de la Haute Magie, publie 1854-1856) de 1856 par l occultiste français Eliphas Levi (Eliphas Levi, 1810-1875).

Léviathan · Vaste monstre marin — Prince de l'envie

Leviathan (hebreu Liwyāṯān, grec Leviathan, latin Leviathan) est le grand monstre marin de l Ancien Testament — le canon decisif, le demon qui s est developpe en archiduc de l envie dans la tradition chretienne — la figure iconographique canonique decisive du 'celui qui s enroule', derivee de l hebreu 'lawah' signifiant 'tordre, s enrouler'. Les alias Liwyāṯān, Lotan (prototype ougaritique), serpent de mer, serpent perçant et nachash bariach sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du monstre de chaos marin a sept tetes Lotan (Lotan, ltn) dans le Cycle de Baal (Baal Cycle) d Ougarit (Ugarit) de vers le 13e siecle av. J.-C. et le canon decisif du monstre marin invincible que seul Dieu pouvait soumettre dans Job (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 dans le texte hebreu) de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. Le canon decisif de la mise a mort de Leviathan a la 'fin des jours' dans Isaie (Isaiah) 27:1, Psaume (Psalm) 74:14 et 104:26 et le canon decisif de Leviathan et Behemoth (Behemoth) dans le Talmud babylonien Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a du 4e-6e siecle.

Rê · Dieu solaire égyptien — Créateur et roi des dieux

Ra (egyptien Ra ou Re, 'soleil') est le dieu canonique decisif du soleil, createur et roi des dieux de la mythologie egyptienne antique — theologie d Heliopolis (Heliopolis, egyptien Iunu, 'cite du pilier') — et la figure iconographique canonique decisive, qui s est leve par lui-meme de Noun (Nun), la mer chaotique primordiale, et comme ancetre de l Enneade d Heliopolis (Ennead) de Chou (Shu), Tefnout (Tefnut), Geb (Geb), Nout (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Seth (Seth) et Nephthys (Nephthys). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l egyptien Ra ('soleil'), et pendant le Nouvel Empire 18e dynastie (1550-1292 av. J.-C.) il a fusionne avec le dieu Amon de Thebes pour devenir Amon-Ra (Amun-Ra), le dieu supreme — le canon decisif. Le canon textuel decisif est les Textes des Pyramides (Pyramid Texts) de vers 2400-2300 av. J.-C. — Ancien Empire 5e-6e dynastie — le canon decisif a l interieur des pyramides d Ounas (Unas, 2375-2345 av. J.-C.) et Pepi Ier (Pepi I) — et les Textes des Sarcophages (Coffin Texts) de vers 2100-1700 av. J.-C. Moyen Empire — et le Livre des Morts (Book of the Dead) et l Amdouat (Amduat) de vers 1550 av. J.-C. Nouvel Empire sont le canon decisif. Le titre du pharaon 'fils de Ra (sa-Ra)' et l iconographie canonique decisive de la tete de faucon avec disque solaire et le cobra Uraeus (Uraeus).

Abaddon· Ange de la destruction Roi de l'Abîme

Abaddon (hebreu Avaddon, grec Apollyōn, latin Abaddon) est l ange de la destruction dans la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — derive du verbe hebreu avad signifiant 'perir, detruire' — la figure iconographique canonique decisive de la 'destruction (destruction)' et le grec Apollyon (Apollyōn) signifiant 'destructeur (destroyer)'. Les alias — Apollyon, Abaddon, Roi de l Abime (Abyss), Roi de l essaim de sauterelles — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Job (Job) 26:6, 28:22 et 31:12 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. dans lequel 'Abaddon' est personnifie comme le tombeau ou lieu de destruction, et le canon decisif de Proverbes (Proverbs) 15:11 et 27:20 et Psaume (Psalm) 88:11. Le canon decisif du Nouveau Testament est le canon decisif de l Apocalypse (Revelation) 9:11 du 1er siecle apr. J.-C. — 'Elles avaient sur elles comme roi l ange de l abime (angel of the bottomless pit), nomme en hebreu Abaddon, et en grec Apollyon'. Le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle du combat d Apollyon avec Christian dans Le Voyage du pelerin (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Osiris · Roi égyptien des morts — Dieu de la résurrection et de l'abondance

Osiris (egyptien Asar ou Usir, grec Osiris, 'siege du fort' ou 'trone') est le dieu des enfers, de la resurrection, de la fertilite et du grain de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, le fils de Geb (Geb, terre) et de Nout (Nut, ciel) de l Enneade d Heliopolis (Ennead) et epoux d Isis (Isis), qui a ete tue par son frere Seth (Seth), dont le corps demembre a ete rassemble et ressuscite par Isis, et qui est ensuite devenu le roi des enfers Douat (Duat) jugeant les ames des morts — la figure iconographique canonique decisive. Le canon textuel decisif est les Textes des Pyramides (Pyramid Texts) de vers 2400-2300 av. J.-C. — Ancien Empire 5e dynastie — le canon d origine decisif d environ 200 des environ 759 formules des textes des pyramides d Ounas (Unas, regne 2375-2345 av. J.-C.) a Saqqara — et les Textes des Sarcophages (Coffin Texts) de vers 2100-1700 av. J.-C. Moyen Empire — et le Livre des Morts (Book of the Dead) de vers 1550 av. J.-C. Nouvel Empire, en particulier le chapitre 125 'Confession negative (Negative Confession)' — le canon decisif des 42 juges d Osiris. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) du Grec Plutarque (Plutarch, vers 46-119) de vers 100 apr. J.-C. du vers 1er siecle apr. J.-C. est le canon mythologique greco-latin decisif le plus complet.

Lilith · Sorcière de la nuit — Première femme d'Adam, mère des démones

Lilith (hebreu Lilith, latin Lilith) est le demon feminin de la mythologie juive — le canon decisif — et dans certaines traditions, la 'premiere femme' formee par Dieu a partir de la terre en meme temps qu Adam, non de sa cote, mais qui, se considerant egale a Adam et refusant de se soumettre a lui, quitta l Eden et s unit ensuite a Satan (Samael) pour engendrer d innombrables demons (Lilim) — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Lilitu (Lilitu, mesopotamien), Mere des Lilim, Compagne de Samael, Demone de la Nuit, Premiere Femme d Adam — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif d Esaie (Isaiah) 34:14 de vers le 6e siecle av. J.-C. — 'Lilith (hebreu Lilith), la creature nocturne qui demeure avec les betes sauvages'. Le canon decisif apocryphe juif est le canon decisif de l Alphabet de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de vers le 8e-10e siecle — le mythe de la premiere femme d Adam — et le canon Kabbale decisif est le canon decisif de Lilith comme compagne de Samael (Samael) dans le Zohar (Zohar) par Moise de León (Moses de León) de vers 1280.

Isis · Déesse égyptienne de la magie et de la maternité — Déesse aux dix mille noms

Isis (egyptien Iset ou Aset, grec Isis, latin Isis) est la deesse de la magie, de la guerison, de la maternite et de la royaute de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, la fille de Geb (Geb) et de Nout (Nut) de l Enneade d Heliopolis (Ennead), la soeur et l epouse d Osiris (Osiris), et la mere d Horus (Horus) — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie de l egyptien Iset (Aset) est 'trone (throne)' — le canon decisif en tant que personnification du trone — et les alias Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Grande Sorciere'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Mere de Dieu') et Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'deesse aux dix mille noms') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) d Ounas (Unas) de l Ancien Empire 5e dynastie de vers 2400-2300 av. J.-C. et le canon decisif d 'Isis et le nom secret de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' du Papyrus de Turin (Turin Papyrus) du Nouvel Empire de vers 1250 av. J.-C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarque (Plutarchos) de vers 100 apr. J.-C. de vers le 1er siecle apr. J.-C. et le canon decisif de la 'deesse aux dix mille noms' dans le Livre 11 des Metamorphoses (Metamorphoses) d Apulee (Apuleius) de vers 170 apr. J.-C.

Horus · Dieu égyptien du ciel et de la royauté — Restaurateur de la justice aux yeux de faucon

Horus (egyptien Ḥr Hor, grec Hōros) est le dieu du ciel, de la royaute et de la justice de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, le fils d Osiris (Osiris) et d Isis (Isis), la figure iconographique canonique decisive qui est devenu le roi legitime de l Egypte apres une lutte pour le trone de 80 ans avec son oncle Seth (Seth). L etymologie de l egyptien Ḥr est le vocabulaire canonique decisif de 'le haut' ou 'le lointain', et les alias Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus fils d Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus le Grand'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus des deux horizons') et Harpocrate (Harpokrates, 'Horus l Enfant') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) d Ounas (Unas) de l Ancien Empire 5e dynastie de vers 2400-2300 av. J.-C. et le canon decisif de la lutte de 80 ans des 'Querelles d Horus et de Seth (Contendings of Horus and Seth)' du Papyrus Chester Beatty I (Chester Beatty Papyrus I) de la periode 20e dynastie du Nouvel Empire de Ramses V de vers 1250 av. J.-C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) chapitres 12-20 et 54-58 de Plutarque (Plutarchos) de vers 100 apr. J.-C. du 1er siecle apr. J.-C. grec — le canon greco-latin decisif.

Anubis · Dieu égyptien — Gardien de la mort et de la momification

Anubis (egyptien Anpu, grec Anubis) est le dieu des enfers de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif — qui guide les ames des morts et preside au rituel de momification (embaumement) — la figure iconographique canonique decisive avec une tete de chacal et un corps humain, a la peau ou au pelage noir. Les alias — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Celui qui est dans les bandelettes'), Khenty-amentiou (Khenty-amentiu, 'Premier des Occidentaux'), Oupouaout (Wepwawet) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) du pharaon Ounas (Unas) de Saqqarah de la 5e dynastie d Egypte de vers 2400-2300 av. J.-C., et le canon decisif du Chapitre 125 du Livre des Morts (Book of the Dead, Livre de la Sortie au Jour) du Nouvel Empire d Egypte de vers 1550 av. J.-C. Le canon mythologique decisif est le canon decisif de la 'Pesee du Coeur (Weighing of the Heart)' — le canon decisif dans lequel Anubis amene l ame du defunt dans la Salle des Deux Verites (Hall of Two Truths) et pese son coeur contre la plume de Maat (Ma'at, deesse de la justice) sur une balance.

Armure intégrale en acier du chevalier médiéval

L armure de plates est l armure de tout le corps du chevalier europeen, qui enveloppe le porteur de la tete aux pieds de plaques d acier façonnees et fut parachevee au 15e siecle. Des plaques d acier d environ 1 a 2 mm d epaisseur etaient battues a la courbe du corps et jointes par des rivets, des charnieres et des lanieres de cuir interieures pour couvrir tout le corps, les surfaces lisses et galbees faisant glisser de cote une lame qui s abat. Le poids total atteignait quelque 20 a 30 kg, mais reparti egalement sur tout le corps, de sorte qu un chevalier entraine pouvait courir, monter a cheval et meme rouler en la portant. Mais les vides que les plaques n atteignaient pas, comme les aisselles et l aine, etaient combles de mailles, et dessous il fallait porter un vetement matelasse (le pourpoint d armes) pour absorber le choc, de sorte que l armure etait tout un systeme. Le milanais italien et le gothique allemand etaient ses deux grands styles, et comme chaque harnois etait fait sur mesure, un seul ensemble coutait un effort enorme et de longs mois.

Casque médiéval en fer à large bord

Le chapel-de-fer (anglais kettle hat, allemand Eisenhut) est le casque ouvert le plus largement porte par le fantassin en Europe du douzieme au quinzieme siecle, et son nom est venu du crane arrondi en demi-sphere et du large bord etendu tout autour, qui ensemble ressemblaient a une marmite retournee. Sa forme simple et habile laissait le bord recueillir les fleches et les pierres qui tombaient d en haut, et l eau bouillante, la chaux vive et l huile versees du haut de la muraille dans un siege, de sorte qu il convenait au fantassin qui combattait pres sous la muraille comme aucun autre. Le travail de sa fabrication etait si simple que tout forgeron de village pouvait en battre un, de sorte que son prix etait fort bas, et il se repandit largement parmi le fantassin commun et la milice citoyenne qui ne pouvait se permettre le splendide casque du chevalier. Pourtant son usage n etait nullement bas, car la chronique de Joinville rapporte que Louis IX de France se tint a la bataille de Mansourah en 1250 portant un chapel-de-fer, et ainsi ce chapeau fut porte par des hommes de presque tout rang, du fantassin au roi.

Armure de transition avec plaques métalliques intégrées dans du tissu

La cotte a plates (coat of plates, ou pair of plates) est l armure de transition qui grandit en Europe du milieu du treizieme siecle a la fin du quatorzieme, en un age ou le haubert seul ne pouvait plus recevoir tout le choc des fleches et des pointes d epee. A l interieur d une cotte de tissu ou de cuir, plusieurs plaques de fer, grandes et petites, etaient fixees par rivets, et au-dehors les armes de la famille etaient peintes, de sorte que vue de dehors elle ressemblait a un surcot ordinaire, mais au-dedans des plaques cachees couvraient la poitrine, le dos et les flancs. L ordre de l habillement etait fixe : par-dessous l homme portait un epais gambison rembourre, par-dessus le haubert, et par-dessus encore la cotte a plates. Ces trois couches ensemble formaient le standard du chevalier du treizieme siecle, et avec un grand heaume pose au sommet, c est la figure du chevalier le plus souvent montree dans les manuscrits enlumines et dans la sculpture funeraire de l age.

Armure de plaques de fer rivetées entre des couches de tissu

La brigandine est une armure faite en posant de petites plaques d acier entre deux couches de tissu ou de cuir et en les fixant par des rivets. Les plaques sont cachees a l interieur, et seules les tetes des rivets qui les tiennent paraissent au-dehors, en rangees regulieres, ce qui est le trait exterieur le plus distinctif de la brigandine. Developpement de la cotte de plates du 13e siecle, elle employait des plaques plus petites et plus nombreuses pour hausser a la fois la protection et le confort, et sa forme mure se fixa au 14e siecle. Bien plus bon marche et souple que l armure de plate complete, elle fut prisee par maintes troupes dans l Europe du 14e au 16e siecle, par les fantassins, les chevaliers de rang inferieur et les archers pareillement. La taille et la disposition des plaques laissaient regler l equilibre de protection et de souplesse, et le tissu exterieur pouvait etre execute en etoffe fine comme le velours pour l ornement. En Asie de l Est aussi, une armure du meme principe, aux plaques de fer rivetees a l interieur du tissu, se developpa de façon independante.

Vêtement de défense matelassé en tissu

Le gambison est un vetement matelasse epais fait de nombreuses couches de tissu piquees, comme le lin ou le coton. Entre deux couches de tissu on bourre de la laine, de l etoupe (fibres de rebut de lin ou de chanvre) ou des chiffons, et l on pique en canaux verticaux serres, de sorte qu un coup se repartisse et s absorbe sur tout le vetement. Il pouvait se porter seul comme armure d un fantassin leger, ou sous la cotte de mailles ou la plate comme vetement de dessous matelasse (le hoqueton) qui amortissait le choc que le metal laissait passer. Il entra en large usage en Europe vers les 11e et 12e siecles et fut porte tout au long du Moyen Age par des soldats de tout rang, sa protection variant selon la qualite du piquage et le nombre de couches. Etonnamment resistant aux tailles et aux fleches, il etait l armure la moins chere et la plus facile a faire, et pourtant remarquablement economique. En pays froid il donnait aussi de la chaleur, de sorte que tous, du paysan leve au chevalier, le portaient.

Armure segmentée à plaques des légions romaines

La lorica segmentata est l armure de plates segmentee du legionnaire romain antique, une structure de plusieurs plaques de fer courbes, ou bandes, jointes par des lanieres de cuir et des boucles et crochets de bronze pour envelopper le torse et les epaules. Employee surtout aux 1er au 3e siecle apr. J.-C., ses bandes de ceinture qui se chevauchent horizontalement et ses garde-epaules glissent au mouvement du corps, comme la carapace d un homard, pour le proteger. Plus forte contre les tailles et les fleches que la cotte de mailles (la lorica hamata) de meme poids, et pourtant assez legere pour garder la mobilite, elle pouvait se demonter en quelques sections pour le transport en marche. Sculptee en detail sur les reliefs de la colonne Trajane, elle devint le symbole visuel de la legion romaine. Le nom de lorica segmentata, toutefois, n est pas antique mais posterieur, donne au 16e siecle, et le nom que les Romains employaient reellement pour elle ne survit pas.

Casque en forme de tonneau couvrant toute la tête

Le grand heaume est un casque de chevalier européen entièrement fermé, du XIIᵉ siècle finissant au XIVᵉ : un cylindre ou un seau d’acier qui enferme toute la tête, le visage et le haut du cou. Les premiers étaient plats sur le dessus ; les suivants furent arrondis ou coniques (en pain de sucre) pour mieux dévier les coups. Une étroite fente de vue (occularium) et quelques petits trous d’aération en étaient les seules ouvertures, offrant la meilleure protection de l’époque au prix d’une vision et d’une ventilation très réduites. Il ne se portait pas à même la tête mais par-dessus une coiffe matelassée, un camail de mailles et parfois une petite cervelière, qui répartissaient le choc. Emblème du croisé et du cavalier lourd du XIIIᵉ siècle, c’était le lourd et solide « seau de combat » que l’on coiffait juste avant la charge montée.

Armure flexible d'anneaux métalliques entrelacés

La cotte de mailles, ou simplement la maille, aujourd hui souvent appelee chainmail, est une armure souple faite de dizaines de milliers de petits anneaux de metal joints l un a l autre. Le motif le plus commun est le quatre-en-un, ou chaque anneau passe a travers quatre autres ; la bonne maille perçait les bouts ouverts de chaque anneau et les rivetait, tandis que le travail moins cher se bornait a accoler les bouts. On pense qu elle fut faite d abord par les Celtes vers le 4e siecle avant notre ere, et l Empire romain l adopta sous le nom de lorica hamata et la repandit a travers la Mediterranee et l Europe. A environ 10 a 15 kg elle etait plus legere que l armure de plate, et souple comme un filet elle ne genait guere les mouvements du corps. Contre les tailles et les lames qui tranchent elle etait tres efficace, mais contre une pointe etroite qui perce et contre le choc d une arme contondante elle etait relativement faible. Pour cela il etait d usage de la porter par-dessus un vetement matelasse (le gambison), afin que les deux absorbent ensemble le choc.

Casque à armature de bandes métalliques croisées

Le spangenhelm est un casque de facture segmentee, fait en disposant des bandes de metal (les spangen) croisees en arc pour former une armature et en comblant les vides entre elles de plaques de metal. D ordinaire une bande de front et plusieurs bandes en arc se rejoignant au sommet etaient rivetees pour faire le squelette, et les panneaux entre elles combles de plaques de fer ou de bronze pour former une forme presque conique. Un casque battu d une seule piece d une seule feuille de fer demandait un grand savoir-faire, mais le spangenhelm, dont les pieces etaient faites a part et assemblees, se faisait bien plus facilement et vite. Pour cela il fut fourni en quantite et devint le casque le plus commun des guerriers du haut Moyen Age, germaniques, francs, byzantins et vikings pareillement. La forme a nasal couvrant le nez etait la plus commune, et certains avaient des plaques de joue ou un rideau de mailles couvrant l arriere ajoutes. Comme les pieces etaient faites a part, plusieurs metaux pouvaient se meler, et il existe d innombrables variantes selon la region et l age.

Protection tubulaire d'avant-bras du chevalier médiéval

Le canon d avant-bras (vambrace) est l armure de plate qui enveloppe l avant-bras en tube, une piece centrale de la defense du bras du chevalier et du fantassin lourd europeens aux 14e a 16e siecles. Son nom vient de l ancien français 'avant-bras'. Deux plaques, enveloppant chacune le dedans et le dehors de l avant-bras, etaient jointes d un cote par une charniere et de l autre par un fermoir, de sorte qu il s ouvrait d ordinaire pour y mettre le bras et se fermait pour serrer. Le canon d avant-bras n etait pas employe seul mais fonctionnait comme une partie d une defense de bras integree, formant un ensemble avec le canon d arriere-bras (rerebrace) couvrant le haut du bras et la cubitiere (couter) couvrant le coude, joignant l epaule au poignet sans vide. Le materiau etait d ordinaire la plate d acier, mais des formes moins cheres en cuir durci (bouilli), le cuir bouilli, existaient aussi selon les moyens. Au bras qui porte le bouclier, ou le bouclier prenait la place de la defense, il y avait aussi une pratique asymetrique d omettre ce canon ou de le remplacer par un materiau plus leger.

Grand bouclier incurvé des légions romaines

Le scutum est le grand bouclier courbe emblematique du legionnaire romain, son trait le plus marque une courbe semi-cylindrique d environ 100 a 120 cm de haut et 60 cm de large qui enveloppe tout le corps. Sur une base de contreplaque, de minces planches de bois collees en plusieurs couches a fil croise, il etait couvert de cuir et de tissu, le bord renforce, et acheve d un ombilic de fer (l umbo) au centre. L umbo protegeait la main qui tenait la poignee horizontale derriere et servait aussi d ombilic offensif pour heurter et frapper l ennemi. L exemplaire conserve, exhume presque entier a Doura-Europos en Syrie, confirme cette construction meme de contreplaque et de cuir. La vraie puissance du scutum se montrait dans la formation en tortue (testudo), un mur de boucliers mobile ou les soldats serraient leurs boucliers contre l avant et au-dessus pour arreter fleches et projectiles. Sa combinaison avec le glaive (gladius), l epee courte d estoc, parer du bouclier et estoquer par les vides, etait le fondement de la puissance militaire romaine qui domina la Mediterranee durant des siecles.

Bouclier triangulaire classique du chevalier médiéval

L ecu (heater shield) est le bouclier standard qu employa le chevalier europeen aux 13e a 15e siecles, marque par une forme de triangle renverse, large en haut et se reduisant en pointe vers le bas. Le nom 'heater' est un terme tardif, de sa ressemblance avec un vieux fer a repasser (heater en anglais), car au Moyen Age on l appelait simplement bouclier. C est une forme retrecie a partir du grand bouclier en amande (kite shield) employe aux 11e et 12e siecles, la partie basse qui avait couvert la jambe devenant inutile a mesure que l armure de jambe se developpait. Haut d environ 50 a 70 cm, il se maniait aisement d une main, et etait fait d une structure en couches de planches de bois couvertes de plusieurs couches de cuir et de tissu, le bord renforce d une bordure de metal. Surtout, la face du bouclier devint le champ principal pour y peindre les armoiries, laissant reconnaitre le chevalier sur le champ de bataille et se liant directement au developpement de l heraldique medievale. Apres le 15e siecle, comme l armure de plate vint a couvrir tout le corps, il declina peu a peu au combat, mais il resta en usage dans la joute a cheval.

Gant métallique articulé du chevalier médiéval

Le gantelet est le gant de metal que le chevalier europeen portait aux 14e a 16e siecles pour garder la main et le poignet, la defense soignee qui prend le bout du systeme de bras de plate, la main. Son coeur est le fait de joindre plusieurs petites plaques (lames) a chaque jointure de doigt, rivetees de sorte que les doigts et le poing peuvent plier librement. Le poignet est enveloppe d une large manchette qui se raccorde au canon d avant-bras, et le dos de la main est couvert de plate, tandis que l interieur de la paume est laisse en gant de cuir pour que la main puisse saisir une arme. Il se divise en gros en le gantelet en sablier, couvrant le dos de la main d une seule large plaque, et le gantelet a doigts, enveloppant chaque doigt a part. A cause des demandes contraires d assurer la prise et le libre mouvement de la main d armes tout en ayant une defense sans vide, le gantelet etait tenu pour la piece la plus difficile a faire de toute l armure.

Armure de protection pour les canins militaires

L armure de chien de guerre est la petite armure faite a l image du harnois d un homme pour le grand chien que l on menait a la guerre, et elle se tient comme l une des plus anciennes pieces d equipement de guerre que la main de l homme ait jamais posee sur le corps d une bete. La forme la plus commune est le collier de fer a pointes lie a une plaque de corps en mailles ou en cuir durci sur la poitrine et le dos, et de petites panneaux a face de toile a l epaule et au flanc. Le collier a pointes servait non a une mais a deux fins, car il couvrait le cou epais du chien contre la pointe de l epee de l ennemi et les dents du loup, et quand le chien chargeait, les pointes elles-memes faisaient le travail d une arme. La meme forme courut du molosse de la Rome antique a l alan et au mastiff de l Europe medievale, et plus loin au mastiff espagnol de la conquete du Nouveau Monde du seizieme siecle, et la meme ligne vit encore aujourd hui dans les gilets pare-balles des chiens de guerre de l United States Naval Special Warfare et des chiens de police de bien des pays, et fait ainsi la ligne rare ou l armure d une bete a survecu a l armure d un homme.

Petit bouclier rond tenu au poing

La bocle (buckler) est un petit bouclier rond d environ 20 a 40 cm de diametre, un outil de defense actif tenu dans le poing par une poignee derriere le dome de metal saillant (l ombilic) au centre. A la difference d un grand bouclier sangle au bras pour couvrir le corps, la bocle etait maniee d un poignet libre pour faire glisser un coup plutot que le parer de front, pour frapper et repousser l arme de l adversaire ou la lier et creer une ouverture. Elle couvrait aussi la main d epee, etant donc un outil d attaque et de defense en un, qui parait tout en maitrisant la lame de l ennemi. La technique 'epee et bocle' employee avec une epee etait un champ central de l escrime medievale europeenne, et plusieurs manuels d escrime a son sujet sont conserves. Souvent faite d une seule feuille de metal, elle etait bon marche, et assez petite pour pendre a la ceinture, c est pourquoi elle etait employee largement non seulement par les guerriers de metier mais comme arme de defense du bourgeois medieval.

Armure intégrale pour le cheval de guerre

Le bardement (en anglais horse barding) est l armure de plein corps faite pour garder le destrier du chevalier medieval d Europe, une piece de premier rang reputee pour un art et un cout qui ne le cedaient en rien au harnois du chevalier lui-meme. Cinq parties se joignent pour envelopper le cheval tout entier : le chanfrein sur la tete, la criniere sur le cou, le poitrail sur la poitrine, le flanchard sur les flancs et la croupiere sur la croupe. Cela commenca au douzieme siecle comme une cotte de mailles posee sur une housse de tissu (caparaçon), et au quinzieme siecle un bardement de pleine plate, fait de deux coques lisses enveloppant poitrine et croupe, etait acheve, son poids atteignant trente a quarante kilogrammes. Avec l armure du chevalier, cela voulait dire qu un cheval devait porter plus de cent kilogrammes, de sorte que le bardement n etait d ordinaire mis qu juste avant la bataille et ote sur la marche pour etre porte par un autre cheval. Son prix egalait celui du harnois d un chevalier, de sorte que seule la plus haute noblesse pouvait se le permettre, et ainsi le bardement se tenait comme symbole a la fois de la splendeur et des limites de la guerre montee medievale.

Casque fermé européen du 15e siècle

L armet est le casque ajuste de combat qui grandit dans l Italie du quinzieme siecle. Sa marque est un crane arrondi et profile qui suit la courbe de la tete, avec une paire de joues qui se rabattent vers l interieur depuis chaque cote et se ferment au menton pour former une seule coque close. A la difference du bassinet anterieur, qui portait un camail de mailles au cou, les deux joues de l armet se rencontrent sous le menton et se verrouillent en un point, et couvrent tete et cotes du cou d une seule face de plate sans un seul anneau de mailles. Sur l avant, une visiere est posee sur charnieres, levee vers le haut, de sorte qu au combat elle pouvait etre baissee pour ne laisser qu une etroite fente de vue et au camp etre levee pour rendre vue et souffle libres d un coup. Vers la fin du quinzieme siecle l armet etait la coiffure standard du harnois blanc italien, et la forme polie par les maitres du nord de l Italie, surtout l atelier des Missaglia a Milan, est le visage meme du chevalier de la Renaissance tel que nous l imaginons aujourd hui.

Grand bouclier normand en triangle inversé

Le bouclier en cerf-volant (kite shield) est le grand bouclier porte par le chevalier d Europe du dixieme au treizieme siecle, et il prit son nom de sa forme de cerf-volant, arrondie au sommet et s effilant en une longue pointe au bas. D environ cent a cent vingt centimetres de haut, a cheval il couvrait le cavalier de l epaule gauche jusqu au genou d une seule face, et servait ainsi de mur unique pour recueillir les lances et les fleches de l ennemi sur la gauche dans la lourde charge montee que le chevalier normand posa pour sa maniere. Un coeur de bois leger, surtout tilleul et saule, en planches collees en croix, etait couvert de cuir et serre au bord par une bande de fer, et a l interieur etaient fixees les enarmes, les courroies pour le bras, et la guige, la courroie pour l epaule, de sorte qu il put etre porte bien. Sur sa face etaient peintes, de plus en plus clairement avec le temps, les armes de la famille, de sorte que le chevalier, le visage cache sous mailles et heaume, put etre connu de loin, et ainsi le bouclier en cerf-volant servit aussi de surface meme sur laquelle l heraldique d Europe prit forme. C est dans la Tapisserie de Bayeux de la bataille d Hastings de 1066 qu il se voit le plus clairement, porte pareillement par le chevalier normand et le housecarl anglo-saxon.

Gantelet médiéval en fer à doigts réunis

Le gantelet a moufle (mitten gauntlet) est une branche du gant de metal que le chevalier de l Europe des quatorzieme et quinzieme siecles posait sur sa main, et a pris son nom de la forme dans laquelle seul le pouce se tenait a part, tandis que les quatre doigts etaient lies ensemble dans une seule coque de metal. Tandis que le gantelet a doigts, qui grandit au meme temps, couvrait les cinq doigts chacun pour soi, le gantelet a moufle couvrait quatre doigts d une seule face, avec presque aucun ecart entre les jointures, de sorte que le grain de la protection sur cette face etait un peu plus epais et non rompu par rapport au gantelet a doigts. La main du faiseur prenait moins de travail en un lieu, de sorte que le prix d une seule paire etait plus leger, et ainsi au debut du quatorzieme siecle, quand le harnois de plate plein prenait juste racine, presque tout chevalier posait la meme forme sur sa main. Malgre le grand defaut que le jeu fin des cinq doigts chacun pour soi etait empeche, la meme forme convenait a une lance, a une hache d hast ou a un fleau, ou seule la prise avait besoin d etre sure, et ainsi elle se tint ferme au siege du tournoi jusqu a la fin du quinzieme siecle.

Cotte de mailles du légionnaire romain

La lorica hamata est l armure que la legion romaine porta le plus longtemps, et le nom latin meme, hamata, vient de hamus, le crochet, et signifie la cuirasse aux anneaux crochetes. De petits anneaux de fer, chacun lie a quatre voisins, etaient tisses ensemble comme en un tissu, et des rangees d anneaux rivetes et des rangees d anneaux pleins poinconnes alternaient, et cette trame est sa marque la plus aigue. Une seule garniture etait faite de vingt mille au moins et de trente mille au plus d anneaux, et sur les epaules une couche doublee etait ajoutee pour faire un siege ferme contre le coup tombant d en haut. La lorica segmentata aux plaques laminaires est la marque la plus connue de Rome au film et au drame d epoque, mais en verite la hamata prit racine bien plus tot et vecut bien plus longtemps, et fut portee pareillement par les auxiliaires, la cavalerie et beaucoup des legionnaires. Une seule garniture pesait environ dix a quinze kilogrammes, peu de plus que la segmentata, et avec le grand avantage qu un anneau coupe pouvait etre remplace sur place au camp, la hamata prit la place de la piece d armure unique la plus pratique au champ.

Casque à crête espagnol du 16e siècle

Le morion (espagnol morrion) est le casque ouvert qui s eleva dans l Europe des seizieme et dix-septieme siecles, et sa marque est la haute crete qui court le long du milieu du crane et le large bord qui pointe en avant et en arriere. La face se tient toute ouverte, de sorte que la vue, le souffle et l ouie sont bien meilleurs que sous un casque ferme, et le casque convenait aux longues marches et au travail de champ de l armee du seizieme siecle. La haute crete du milieu n est pas mere parure mais une piece de renfort de structure qui detournait le coup descendant d une epee ou d un fleau, et le large bord couvrait l epaule et le cou contre les fleches et les pierres qui tombaient d en haut. Sa forme simple permettait de le forger en grand nombre, et ainsi il devint la coiffure standard du tercio espagnol, et par les garnisons coloniales du Nouveau Monde et les gardes des cours d Europe il se transmit, jusqu a ce qu encore aujourd hui la Garde suisse pontificale au Vatican porte le morion poli comme part de son ceremonial.

Casque médiéval pointu à visière amovible

Le bascinet est le casque standard du chevalier europeen aux 14e et 15e siecles. Sa bombe s eleve en pointe, conçue pour qu un coup qui descend d en haut glisse sur la surface inclinee. Au bord inferieur, un rideau de mailles (le camail) etait attache tout autour par de petits crampons (vervelles) pour couvrir le cou, les epaules et la nuque. A l avant etait monte une visiere qui pouvait s ouvrir ou se retirer, qu on tenait le plus souvent ouverte pour la vue et le souffle et qu on abaissait au fort du combat pour garder le visage. Ainsi, tout en poursuivant la protection du heaume, il ameliorait beaucoup la vue et le souffle, et au milieu du 14e siecle il remplaça vite le heaume pour devenir le casque le plus commun de la fin du Moyen Age. Selon la forme de la visiere il y avait maintes variantes, la plus fameuse etant la visiere pointue en groin, dite 'groin de porc' (hounskull).

Grand bouclier sur pied pour protéger les arbalétriers

Le pavois est le grand bouclier rectangulaire que les arbaletriers de l Europe des quatorzieme et quinzieme siecles aimaient porter, une defense si grande que, a une hauteur de cent vingt a cent cinquante centimetres, il pouvait cacher presque toute la hauteur d un homme. Son corps de planches de bois etait couvert de toile et d un fond de gesso sur lequel les armes de la cite ou la figure d un saint etaient peintes, il se retrecissait vers le haut et portait au bas un petit etai, de sorte qu il pouvait etre dresse et se tenir tout seul sur le sol. Parce que l arbalete demandait longtemps a etre bandee de nouveau apres chaque coup, un grand bouclier qui couvrait tout le corps du tireur pendant ce temps etait necessaire, et le pavois prenait cette place. La tradition tient que son nom vint de la ville italienne de Pavie, et il prit racine d abord chez les arbaletriers de Genes et de Lombardie, mais se repandit bientot par tout le Saint-Empire et la Boheme, et il laissa son image la plus celebre comme la rangee de boucliers dressee devant la wagenburg du fantassin hussite tcheque.

Armure légère en cuir animal durci

L armure de cuir est la branche de l armure legere faite en durcissant la peau d une bete en un seul siege, et au sein de laquelle le cuir bouilli europeen est le mieux connu. Malgre le nom, le cuir bouilli n etait pas fait par ebullition proprement dite, mais en posant la peau dans de l eau chaude d environ soixante-dix a quatre-vingts degres Celsius, ou dans de la cire ou de l huile, de sorte que la peau devenait dure au meme siege tout en gardant son grain et une part de sa souplesse. Durci par la meme methode, le cuir gagnait en un seul siege une durete proche de celle du bois, tout en restant beaucoup plus leger et plus silencieux que la cotte de mailles et la plate, et ainsi convenait au siege du guet, de l embuscade et d une marche legere. La figure souvent dessinee dans les films et les jeux, d un homme enveloppe de la tete au genou dans une garniture de cuir seule, est plutot plus gonflee que le siege dans la vraie histoire. Le siege le plus courant de l armure de cuir etait comme partie d une seule grande garniture, la couteur et la poleyn poses sur les mailles au coude et au genou, les petites ecailles des Mongols et des Japonais, le jack of plates avec de petites plaques de fer rivetees sur cuir, et une seule garniture de cuir couvrant un homme de la tete au genou en un seul siege etait rare.

L'arme d'hast polyvalente des Suisses

La hallebarde est une arme d'hast à deux mains qui réunit en une seule tête un fer de hache, une pointe d'estoc et un croc (bec), longue d'environ 150 à 200 cm pour 2,5 à 3,5 kg. Une seule arme accomplit ainsi les trois gestes — tailler (hache), pointer (pointe) et accrocher (croc) —, et l'infanterie de montagne suisse du XIVᵉ siècle la mit au point face à la cavalerie cuirassée. Des bandes de métal (languettes) couraient le long du manche pour qu'un ennemi ne pût trancher le bois et faire tomber la tête. Elle fut l'arme d'infanterie anti-cavalerie majeure de l'Europe des XVᵉ–XVIIᵉ siècles, et surtout l'emblème du mercenaire suisse et du lansquenet allemand. Le croc aigu opposé au fer tirait les cavaliers de leur selle ou s'accrochait dans un défaut de l'armure pour les jeter à terre.

L'épée à deux mains de l'Europe médiévale

L epee longue est l epee droite a deux mains la plus largement employee en Europe du 13e au 17e siecle. Avec une lame d environ 90 a 130 cm et une longue poignee de 20 a 30 cm, elle peut se manier d une main ou de deux, et on l appelle donc aussi epee batarde ou epee a une main et demie. Ses traits sont une lame droite a double tranchant, une garde cruciforme et un lourd pommeau, et grace a l equilibre du pommeau, qui place le centre de masse a environ 10 cm en avant de la garde, son maniement est excellent. Son poids total est d environ 1,1 a 1,8 kg, bien plus leger qu on ne l imagine communement. C est une arme polyvalente munie d un large eventail de techniques : tailles et estocs bien sur, mais aussi le demi-epee, saisir la lame pour pointer, et le Mordschlag, frapper de haut en bas avec le pommeau.

L'arme la plus ancienne de l'humanité

La lance est l arme la plus ancienne et la plus universelle de l histoire humaine. Chose simple d une hampe de bois d environ 150 a 250 cm a tete de metal, ou a l age de pierre a tete de pierre ou d os, elle etait si facile et bon marche a faire qu elle fut la premiere arme que toute civilisation prit en main. Le simple geste de pointer suffisait a etre efficace, de sorte que l entrainement etait court, et employee en formation dense elle laissait la force du groupe compenser le manque d adresse individuelle. Surtout, l essence de la lance tient a la distance: la longue hampe atteint la premiere, avant que l ennemi ne puisse fermer, et maitrise par l allonge un adversaire arme d epee ou de dague. De la phalange grecque au mur de boucliers viking et a la milice medievale, elle fut l arme centrale de presque toute armee de l histoire.

La masse hérissée d'épines

La morgenstern (ou « étoile du matin ») est une arme d'impact à tête ronde garnie de plusieurs pointes métalliques — une tête sphérique hérissée de pointes au bout d'un manche de bois ou de métal. Son nom vient de l'allemand Morgenstern (« étoile du matin »), la tête aux pointes rayonnant de toutes parts évoquant une étoile ou le soleil. Elle inflige à la fois le choc contondant et la perforation des pointes, écrasant la cotte de mailles ou l'armure matelassée tout en la perçant. Bon marché et facile à fabriquer — un gourdin clouté de pointes de fer —, elle fut largement employée par l'infanterie médiévale et les milices paysannes ou urbaines. Ses formes allaient du court modèle à une main à la longue version à deux mains.

La massive épée à deux mains des Landsknechts

Le Zweihander est la grande epee a deux mains que seule l elite des Doppelsoldner, les soldats a double solde, maniait parmi les mercenaires Landsknecht allemands du 16e siecle. Long d environ 150 a 180 cm et pesant 2 a 3,5 kg, il fait plus du double d une epee a une main ordinaire. Son trait le plus distinctif est le Parierhaken, les crochets de parade: une paire d ergots saillant de la lame qui arretent une arme ennemie ou l accrochent de cote. La partie de la lame au-dessus de ces crochets, le ricasso, reste non affutee, de sorte qu on peut l envelopper de cuir ou la saisir a mains nues, ce qui permet le demi-epee, tenir l epee courte pour la manier comme une lance au corps a corps. Aussi longue et lourde fut-elle, un seul moulinet pouvait ecarter plusieurs hampes de pique a la fois.

L'arme à distance mécanique du Moyen Âge

L arbalete est une arme a distance qui pose un arc a l horizontale sur un fut, l arbrier, et retient la corde tendue jusqu a ce qu une detente la libere. A la difference d un arc ordinaire, elle peut delivrer une grande puissance apres un entrainement assez court plutot qu une pratique de toute une vie, et on l appelle donc souvent une arme democratisee. Dans l Europe medievale elle fut largement employee comme arme du fantassin et comme pilier de la defense des remparts. Les premiers arcs etaient composites, de bois, de corne et de tendon colles, mais a partir du 14e siecle l arc d acier fut introduit et eleva fortement la force de tension et la penetration. Le carreau, qui repond a la fleche, est plus court et plus lourd qu une fleche ordinaire et delivrait une forte penetration a courte distance.

La hache optimisée pour le combat

La hache de guerre est une hache faconnee tout exprès pour la guerre. A la difference de la hache de tous les jours pour fendre le bois ou abattre les arbres, sa tete est legere et son tranchant large et mince, de sorte qu elle mord profond meme lancee vite. Avec une lame d environ 15 a 30 cm et une longueur totale d environ 60 a 120 cm, elle se manie d une main ou de deux. Chaque epoque et region avait sa propre forme : la longue hache danoise a deux mains des Vikings, la francisque a lancer des Francs et la sagaris montee des Scythes en sont les principaux exemples. Le crochetage, ou la corne inferieure de la lame, la barbe, saisit le haut d un bouclier ennemi et le tire vers le bas pour annuler sa garde, est caracteristique, et etant plus simple et moins chere a faire qu une epee, elle fut largement distribuee.

L'arme courbe de la cavalerie

Le sabre est l'épée standard de la cavalerie européenne du XVIIᵉ au XIXᵉ siècle, marquée par une lame à un seul tranchant doucement courbée d'environ 80 à 90 cm et une garde en D qui enveloppe toute la main. La courbure de la lame est optimisée pour la taille — le coup tiré au grand galop —, laissant une plaie profonde à l'instant de la charge. Issu des épées courbes de la cavalerie d'Europe de l'Est et de Hongrie du XVIIᵉ siècle, il se répandit dans toute l'Europe de l'Ouest et, à l'époque napoléonienne, devint l'arme principale de la cavalerie de France, de Grande-Bretagne, de Prusse et de toute grande puissance. D'environ 900 g à 1,1 kg, manié à une main, il symbolise l'« âge de la cavalerie » avec les uniformes flamboyants de la cavalerie légère. L'épreuve de sabre de l'escrime moderne en descend.

L'arme d'estoc du chevalier monté

La lance est l'arme centrale de la charge de cavalerie médiévale : un épieu réservé au cheval, fait d'une longue hampe de bois d'environ 300 à 400 cm à fer d'acier. Un plateau (vamplate, garde-main conique) au milieu de la hampe amortit le choc et protège la main, et la hampe se cale dans un arrêt (grapper, l'arrêt de cuirasse) fixé au plastron. Cette technique de la « lance couchée » rassemble le poids du cavalier et toute la vitesse du cheval en un point à la pointe, créant une force de pénétration que nulle infanterie ni cavalerie ne peut affronter de front. La hampe se brisait le plus souvent au premier choc, ou, après avoir transpercé un ennemi, on la lâchait pour l'épée ou la masse. Au tournoi (joute), on employait des lances volontairement cassantes pour réduire les blessures.

L'arme à feu à chargement par la bouche

Le mousquet est une arme d'épaule à âme lisse et à chargement par la bouche, employée du XVᵉ au XIXᵉ siècle — l'arme à feu révolutionnaire qui mit fin à l'âge de l'armure. Issu du canon à main, il fut perfectionné selon le système de mise à feu, de la platine à mèche à la platine à silex puis au percuteur. Sa portée utile était d'environ 100 m et il tirait deux à trois coups par minute ; la précision individuelle était faible, mais dans la tactique linéaire de centaines d'hommes alignés côte à côte et tirant en salve, il était d'une puissance immense. Aucune armure de plates ne pouvait arrêter une balle de mousquet, si bien que la suprématie militaire de la classe chevaleresque cuirassée disparut enfin. Du XVIᵉ siècle aux guerres napoléoniennes, ce fut l'arme à feu standard de l'infanterie, et baïonnette au canon, il faisait aussi office de pique pour le corps à corps.

Le poignard fin pour le coup de grâce

Le stylet est une dague exclusivement d'estoc, mise au point dans l'Italie du XVᵉ siècle, à lame mince et rigide de section triangulaire ou carrée (parfois ronde) : elle n'a aucun tranchant et ne frappe que de sa pointe en aiguille. Longue d'environ 15 à 30 cm, la lame fine, rigide et en forme d'alène était spécialisée pour s'enfoncer avec précision dans les défauts de l'armure de plates — l'aisselle, les articulations, la fente de vue du heaume — ou entre les mailles. Petit et dur, facile à dissimuler sous les vêtements, il servait à la fois de dague anti-armure sur le champ de bataille et d'arme de défense et d'assassinat. Une plaie d'estoc étroite et profonde paraît petite mais est mortelle, ce qui fixa son image de « lame du tueur furtif » et influença plus tard les couteaux de combat militaires de bien des pays.

L'arme d'hast à lame simple

La fauchard, ou glaive d'hast, est une arme d'hast médiévale européenne : une lame courbe à un seul tranchant de 45 à 60 cm fixée à un manche en bois de 180 à 210 cm. Conçue pour trancher plutôt que percer, sa lame incurvée inflige des entailles profondes, et de nombreuses variantes portent un crochet au dos de la lame pour désarçonner les cavaliers. Particulièrement efficace lorsque l'infanterie faisait face à la cavalerie ou défendait des passages étroits — portes, ponts —, l'arme est largement répandue dans l'Europe des XIVᵉ–XVIᵉ siècles, surtout en France, en Italie et en Suisse.

Le projectile léger de l'Antiquité

Le javelot est une lance legere, d environ 150 a 200 cm, concue pour etre lancee. A la difference d une lance ordinaire tenue pour pointer, sa hampe est mince et legere et son equilibre est regle pour qu il vole loin et juste. Sa variante la plus celebre est le pilum romain, dont la mince hampe de fer doux sous le fer etait concue pour plier sous son propre poids des qu elle se fichait dans un bouclier ennemi, et difficile a retirer: un pilum fiche tirait le bouclier vers le bas et obligeait enfin l ennemi a le jeter. Le javelot est une arme universelle, apparue independamment chez les civilisations de presque chaque continent, et il etait d usage, juste apres le jet, de passer a une epee ou a une autre lance et de poursuivre le combat.

Le puissant arc des archers anglais

L arc long est le grand arc representatif de l Angleterre medievale, un grand arc d environ 180 cm taille entier dans un seul fut d if (yew). Il lache des fleches avec la force forte d une allonge de 80 a 150 livres (environ 36 a 68 kg), et un archer habile se vante de la vitesse etonnante de 10 a 12 tirs par minute. Sa portee efficace atteint environ 200 m et sa portee maximale environ 350 m, et avec la pointe bodkin il percait la cotte de mailles. La vraie puissance de cet arc tenait non a un homme mais a des centaines tirant a la fois pour assombrir le ciel d une pluie de fleches. Dans la guerre de Cent Ans les archers anglais brisaient les armees chevaleresques francaises superieures en nombre encore et encore avec ce tir groupe.

Le pistolet à pierre à feu de l'époque moderne

Le pistolet à silex est un pistolet à un coup qui tire lorsque le silex frappe la batterie d'acier (frizzen), que les étincelles enflamment la poudre d'amorce dans le bassinet et que cet éclair traverse la lumière pour mettre le feu à la charge principale. Né de l'application au pistolet de la platine à silex mise au point en France au début du XVIIᵉ siècle, il remplaça les pistolets à mèche et à rouet et se répandit du XVIIᵉ au XIXᵉ siècle pour l'usage militaire et civil. Sa portée utile n'était que d'environ 15 m et sa précision faible, et après un coup le rechargement était long — aussi, une fois tiré, retournait-on souvent le pistolet pour s'en servir comme d'une massue, frappant de la lourde crosse. C'était l'emblème des pirates et de la cavalerie, et l'arme standard du duel d'honneur.

L'épée fine de la Renaissance

La rapiere est une epee specialisee dans l estoc, nee dans l Europe de la Renaissance, marquee par une lame longue, mince et a double tranchant d environ 100 a 130 cm. La lame est etroite, raide et a la pointe aigue, optimisee pour l estoc. Son trait le plus frappant est la garde a anneaux complexe qui enveloppe la main, ou plusieurs anneaux, un pontet et des quillons gardent toute la main comme une cage. C etait l arme de defense du noble et du bourgeois europeen et l arme standard du duel d honneur du 16e au 18e siecle. Bien qu elle paraisse mince, sa longue lame et sa grande garde portent le poids total a environ 1 a 1,4 kg. Le fleuret et l epee de l escrime moderne se developperent a partir de cette arme, et elle fut aussi l arme qui mena a la naissance d ecoles systematiques d escrime.

L'épée de taille à un tranchant du Moyen Âge

Le fauchon est une epee de taille a un seul tranchant et a une main de l Europe medievale, marquee par une lame qui s elargit vers la pointe. Avec une lame d environ 60 a 80 cm, le dessin en couperet qui s elargit au bout place le centre de masse vers l avant de la lame et la rend forte pour une taille lourde, a la maniere d une hache. A un seul tranchant et a dos droit, il passe pour s etre developpe a partir des couteaux de boucherie et des outils agricoles. Il apparut vers le 11e siecle et fut employe dans toute l Europe jusqu au 16e, et etant plus simple et moins cher a faire que l epee chevaleresque couteuse a sa garde cruciforme, il fut distribue en masse au commun de l infanterie. Les exemplaires authentiques conserves sont toutefois tres rares, de sorte qu une grande part de ce que nous savons du fauchon nous parvient par l enluminure et la sculpture medievales.

La grande épée écossaise des Highlanders

Le claymore est la grande epee a deux mains du guerrier des Highlands d Ecosse, son nom venant du gaelique claidheamh-mor, la grande epee. D environ 130 a 150 cm de longueur totale et de 2,2 a 2,8 kg, ses traits visuels les plus frappants sont la garde en V inclinee vers l avant et les quatre-feuilles, les terminaisons en quartefeuille, au bout des quillons. Sa repartition de poids convient aux tailles larges et arquees, de sorte qu il est fort dans la taille fauchante portee largement a deux mains. Il fut employe par les guerriers des clans ecossais du 15e au 17e siecle et est largement connu comme une arme symbolique de la tradition guerriere ecossaise.

L'arc lourd de bataille

L arc de guerre est un lourd arc long militaire de l Angleterre medievale, d une force d allonge particulierement haute, de 150 livres, environ 68 kg, ou plus. C est un arc d une seule piece, l arc entier taille dans un seul fut d if (yew), et fait plus epais et plus fort qu un arc long ordinaire. Avec la pointe de fleche bodkin, etroite et aigue, faite pour percer l armure, il pouvait transpercer la cotte de mailles et, a courte distance, meme une plaque relativement mince. Pour maitriser cette force d allonge formidable, un archer devait s entrainer des annees depuis l enfance, et par suite de cet entrainement de toute une vie les squelettes des archers portent des marques nettes: courbure de la colonne, os agrandis du bras gauche et deformation des articulations de l epaule et des doigts.

L'arme brise-armure

Le marteau de guerre est une arme de frappe anti-armure faite pour contrer la cuirasse de plaques qui se developpa a la fin du Moyen Age. Sa tete est divisee en deux: un cote est une panne plate ou striee qui assene un choc lourd, l autre un bec pointu, appele en francais le bec, qui perce l armure. Quand une epee ne pouvait plus trancher la plaque dure, le marteau de guerre brisait l adversaire de deux manieres: un coup de la panne portait le choc a travers l armure jusqu au corps pour rompre les os ou l assommer, tandis que le bec percait les points faibles comme le casque ou les articulations, ou une plaque relativement mince. Il allait de versions a une main d environ 60 a 90 cm a des formes d arme d hast de 120 a 180 cm, la version a une main pesant le plus souvent environ 1 a 2,5 kg.

L'arme d'hast ultra-longue des piquiers

La pique est l arme la plus longue de l histoire de l infanterie, atteignant environ 400 a 600 cm. Arme pour la masse seule, tenue a deux mains et employee uniquement en formation dense, elle porte une tete d acier assez petite sur une hampe de frene. Le carre de piques developpe par les mercenaires suisses etait une vaste formation en herisson, des centaines de pointes herissees de chaque cote, le moyen le plus efficace d arreter une charge de cavalerie. Les hommes des rangs arriere pointaient leurs piques par-dessus les epaules de ceux de devant, de sorte que quatre ou cinq rangees de pointes faisaient face a l ennemi a la fois. Le tercio espagnol des 16e et 17e siecles joignit ces piquiers a des arquebusiers pour parfaire la plus forte tactique d infanterie de l Europe d alors.

L'arme à chaîne du Moyen Âge

Le fleau est une arme de frappe a tete metallique, une boule avec ou sans pointes, jointe a un manche par une chaine. Parce que la chaine laisse la tete tournoyer librement, son principal avantage tient, dit-on, a ce qu il peut contourner par-dessus ou autour le bouclier d un ennemi pour frapper au-dela. La forme courante a une main a un manche d environ 40 a 60 cm et une chaine d environ 30 a 50 cm, soit environ 80 a 110 cm en tout. Quelle large fut toutefois l usage reel de ce fleau a une main, a tete a pointes et chaine, est debattu chez les savants: il parait dans les illustrations et les recits medievaux, mais les exemplaires authentiques conserves sont tres rares, de sorte que certains historiens doutent de sa frequence. On pense qu il fut fait arme a partir du fleau a battre agricole servant a battre le grain.

L'arme contondante classique contre les armures

La masse est une arme de frappe a tete metallique lourde sur un manche, l un des plus anciens types d arme de l histoire humaine. Des l age du bronze elle fut employee comme une massue a tete de pierre ou de metal, et au Moyen Age elle se developpa en une tete metallique a ailettes saillantes ou a forme bossee et servit d arme broyeuse d armure. Le dessin a ailettes en particulier concentre la force du coup sur une arete etroite et porte le choc dans le corps meme quand l armure n est pas percee. Longue d environ 50 a 80 cm avec une tete d environ 1 a 2 kg, elle se tenait d une main et s employait d ordinaire avec un bouclier. L histoire que le clerge medieval maniait la masse pour ne pas verser le sang est largement repandue, mais c est un mythe forge plus tard, de peu de fondement historique.

La lourde arbalète à arc d'acier

L'arbalète (arbalest, à tour) est une arbalète lourde de la fin du Moyen Âge qui employait un arc d'acier à la place de l'ancien composite bois-corne, dotée de la plus grande pénétration de son temps. La force de l'arc d'acier atteignait des centaines de kilogrammes — impossible à bander à la main —, si bien qu'il fallait l'armer mécaniquement au treuil (windlass, à poulies) ou au cranequin (à engrenages). À une portée utile de plus de 200 m, elle perçait jusqu'à l'armure de plates, mais l'armement était si long que la cadence n'était que d'un à deux carreaux par minute. Pour y pallier, on l'associait à un porteur de pavois, derrière le grand bouclier duquel l'arbalétrier s'abritait pour recharger. Elle lançait un court carreau (quarrel, environ 30 à 40 cm) et demandait peu d'entraînement, de sorte que même des conscrits étaient vite opérationnels.

L'antique arme de lancer de pierres

La fronde est une arme de jet antique qui lance une pierre ou une balle de plomb par force centrifuge depuis une petite poche faite de cuir ou d etoffe. Deux cordes sont fixees aux cotes de la poche, et tandis qu on la fait tournoyer au-dessus de la tete ou sur le cote et qu on lache une corde, le projectile s envole a l instant a une vitesse effroyable. La structure est on ne peut plus simple et ne coute presque rien en materiaux, et pourtant une pierre lancee par un frondeur habile atteignait une vitesse capable de fracasser un crane. Les frondeurs des Baleares en particulier, l actuelle Majorque et Minorque espagnoles, etaient les meilleures troupes de fronde d elite du monde antique et servaient comme mercenaires dans les armees de Carthage et de Rome. Elle est aussi largement connue comme l arme avec laquelle David abattit le geant Goliath dans la Bible hebraique, et avec des balles de plomb, les glandes, sa portee et sa puissance s accroissaient fortement.

L'épée courte standard du légionnaire romain

Le glaive est l epee courte standard de l infanterie des legions de la Rome antique. Lame courte, large et a double tranchant d environ 45 a 68 cm a la pointe aigue, il est optimise pour l estoc. Il changea avec le temps du premier hispaniensis en forme de feuille, en passant par le type de Mayence a la taille resserree, au type de Pompei a tranchants paralleles. La lame etait forgee d acier a haute teneur en carbone et dure, et la poignee etait faite de bois ou d os pour empecher de glisser, avec un pommeau rond pour equilibrer. Le legionnaire romain, a l abri derriere le grand bouclier, le scutum, pointait la lame courte rapidement par les interstices entre les boucliers dans le corps decouvert de l ennemi : cette union de l epee courte, du grand bouclier et de la formation disciplinee fut le coeur de la conquete de la Mediterranee par Rome.

L'arme de jet aux poids reliés

Le bola est une arme de jet faite de deux ou trois lourds poids de pierre ou de metal joints par des cordes, qui en etant lancee tournoie dans l air et s enroule autour des jambes de sa cible pour en lier le mouvement. Son trait principal est d etre une arme de capture, faite pour saisir plutot que pour tuer. C est une arme de chasse developpee par les peuples indigenes de la Patagonie sud-americaine, employee surtout pour chasser de rapides animaux de la prairie comme le nandou, l autruche sud-americaine, et le guanaco, un parent sauvage du lama. Il devint plus celebre quand les gauchos, les cowboys sud-americains, l employerent pour mener le betail. Chaque poids pese environ 200 a 500 g et les cordes font environ 60 a 100 cm, et il fut employe aussi comme arme de guerre, mis en oeuvre par l armee de l Empire inca.

Strix · Oiseau nocturne — Oiseau vampire de la mythologie antique

Un oiseau vampirique de la mythologie romaine et grecque, un rapace nocturne qui se glisse dans les chambres des nouveau-nes endormis pour boire leur sang et leurs entrailles. Tantot decrit comme une sorciere transformee en oiseau, tantot comme un demon ne sous une forme d'oiseau. Le recit canonique est celui d'Ovide, Fastes 6.131-168 (vers 8 ap. J.-C.), qui le depeint 'avec une grosse tete, des yeux fixes, un bec propre au pillage, un plumage gris et des serres recourbees', et decrit le rituel de la deesse Carna, qui suspend une branche d'aubepine pour proteger le nouveau-ne Procas. Etymologiquement, la figure est l'ancetre direct des traditions vampiriques europeennes: le strigoi roumain et transylvanien, la strega italienne ('sorciere') et la stryge francaise descendent tous du latin strix.

Golem · Créature artificielle — Être façonné à partir de matière inerte

Une creature artificielle de la tradition mystique juive kabbalistique, faconnee dans l'argile, la pierre ou le metal et mise en mouvement par des lettres ou des formules sacrees. Le mot hebreu golem apparait pour la premiere fois dans le Psaume 139:16, ou il nomme une substance encore informe; le plus ancien expose technique direct se trouve dans le Sefer Yetzira kabbalistique (Livre de la creation, vers 200-500), et Eleazar de Worms (vers 1176-1238), des Hasidei Ashkenaz allemands, a redige dans son Hilkhot Yetzira le premier rituel detaille de creation. La legende la plus celebre est celle du Golem de Prague, attribuee au rabbin Juda Loew ben Bezalel de Prague (1525-1609, dit Maharal), qui aurait modele un serviteur d'argile sur les bords de la Vltava pour defendre sa communaute juive persecutee; sa forme canonique moderne a ete donnee en 1909 par le pseudepigraphique Niflaos Maharal de Yudl Rosenberg. Frankenstein de Mary Shelley (1818), Le Golem de Gustav Meyrink (Kurt Wolff Verlag, 1915), R.U.R. de Karel Capek (Aventinum, 1921), d'ou vient le mot 'robot', et le golem en quatre types des Donjons & Dragons (argile, pierre, fer, chair; TSR, 1977) descendent tous du meme modele.

Taurus · Bête taureau — Créature bovine géante

Le Taureau cretois (grec Tauros Kretikos, latin Taurus Cretensis) est le grand taureau sacre de la mythologie grecque, cible du septieme des douze travaux d Heracles et du fait d armes de Thesee a Marathon — l une des rares betes a apparaitre dans les cycles de deux grands heros. Le taureau fut a l origine envoye par Poseidon au roi Minos de Crete comme signe de legitimite royale, sous l engagement que Minos le sacrifierait au dieu de la mer. Minos garda l animal et substitua un autre pour le sacrifice; dans sa colere, Poseidon fit que la reine Pasiphae s eprit du taureau. A l aide d une vache de bois construite par le maitre Dedale, Pasiphae s unit au taureau et engendra le Minotaure. Le taureau tomba ensuite dans une rage qui devasta la Crete, jusqu a ce qu Heracles l attrape a mains nues comme septieme travail et le ramene par mer a Mycenes; relache, il erra jusqu a la plaine de Marathon, ou Thesee le maitrisa et l offrit au temple d Apollon a Athenes.

Phoenix · Oiseau de feu — Légendaire oiseau renaissant des flammes

Le Phenix (grec Phoinix, latin Phoenix) est l oiseau immortel de la mythologie de l Egypte antique et du monde greco-romain. Au terme d une vie de cinq cents ans (ou, selon un autre calcul, du grand annee egyptienne de 1461 ans), il construit un nid d encens, de cannelle et de myrrhe, s y enflamme et renait de ses propres cendres en jeune phenix. La premiere reference litteraire grecque est dans Herodote, Histoires II.73 (Ve siecle av. J.-C.), ou l oiseau est associe a Heliopolis en Egypte; sa veritable racine est le Bennu egyptien, le heron sacre du dieu solaire Re a Heliopolis, figure de la premiere lumiere de la creation et symbole de la resurrection. Vers 96 apr. J.-C., la Premiere epitre de Clement 25 reprend le phenix comme preuve naturelle de la resurrection du Christ, et il devient des lors une image standard de l iconographie chretienne. Le fenghuang chinois, le Zhar-Ptitsa slave et le Simurgh persan sont distincts par leur origine mais furent compares et confondus avec le phenix dans la mythographie comparee du XIXe siecle.

Griffon · Lion-aigle légendaire — Créature mythique au torse d’aigle et au corps de lion

Le Griffon (grec gryps, latin gryphus) est une bete sacree composite a tete, ailes et pattes anterieures d aigle, et corps, pattes posterieures et queue de lion, embleme du roi du ciel uni au roi de la terre. Les plus anciennes representations apparaissent vers 3000 av. J.-C. en Mesopotamie (Suse elamite) et dans l Egypte de Naqada III; la salle du trone de Cnossos en Crete minoenne (vers 1500 av. J.-C.) montre des griffons en gardiens royaux. La tradition grecque les place dans le grand nord de la Scythie, ou ils livrent une guerre eternelle aux Arimaspes a un seul oeil pour la possession de l or. Dans l Europe medievale le griffon devient le symbole heraldique le plus repandu, embleme de la royaute divine, de la justice et, dans l allegorie chretienne, des deux natures du Christ. Le Purgatoire de Dante montre un griffon tirant le char de l Eglise.

Basilic · Monstre légendaire — Créature mythique au regard mortel

Le Basilic (grec basiliskos 'petit roi', latin basiliscus) est le legendaire roi des serpents de l histoire naturelle greco-romaine et des bestiaires medievaux europeens. La premiere description detaillee est dans l Histoire naturelle de Pline l Ancien VIII.33 (vers 77-79 apr. J.-C.), ou le basilic est un petit serpent long de douze doigts (environ 23 cm) habitant les deserts de Cyrene en Afrique du Nord, avec une marque blanche en forme de couronne sur la tete, dont le sifflement seul disperse tous les autres serpents; dont le regard tue toute creature qui le croise; dont l haleine fletrit l herbe et brise la pierre; et dont le cadavre est encore venimeux — Pline raconte l anecdote d un cavalier qui en perça un d une lance, mais le venin remonta le long du manche et tua cavalier et cheval ensemble. A partir du XIIe siecle, les bestiaires anglais comme le Bestiaire d Aberdeen et MS Bodley 764 remodelerent la figure en hybride a tete, ailes et pattes de coq et queue de serpent, identifie a la cocatrice. Harry Potter et la chambre des secrets de J. K. Rowling (1998) a fait du basilic une figure canonique de la fantasy moderne.

Unicorn · Licorne — Cheval légendaire au pouvoir sacré

La Licorne (latin unicornis, de uni 'un' + cornu 'corne') est la creature legendaire a une corne de l Europe medievale, representee comme un cheval blanc portant une corne en spirale au milieu du front, embleme de purete, de chastete et de saintete. Sa racine etymologique remonte au monoceros de Ctesias du Ve siecle av. J.-C., mais la licorne proprement dite se cristallise lorsque la Septante traduit l hebreu re'em (aujourd hui identifie comme l aurochs) par monokeros et que la Vulgate latine de saint Jerome traduit a son tour par unicornis. Le Physiologus des IIe-IVe siecles introduit l allegorie de la vierge et de la licorne: aucun chasseur ne peut prendre la licorne par la force, mais une vierge seule dans la foret attire la bete, qui pose la tete sur ses genoux et s endort. Cela fut theologise comme l Incarnation, la licorne figurant le Christ entrant dans le sein de la Vierge. La serie des sept tapisseries de la Chasse a la licorne des Cloisters (Pays-Bas, 1495-1505) et celle des six tapisseries de la Dame a la licorne de Cluny (vers 1500) sont les sommets iconographiques. La licorne soutient le cote ecossais des armoiries royales du Royaume-Uni, et dans l anglais du XXIe siecle elle est devenue le terme standard pour designer les startups milliardaires.

Amphicyon · Ours-chien — Grand carnivore préhistorique

L Amphisbene (grec Amphisbaina, 'qui va dans les deux sens') est un serpent legendaire a deux tetes de la mythologie greco-romaine, portant une tete a chaque extremite du corps et capable d avancer dans l une ou l autre direction. Son nom combine le grec amphis (des deux cotes) et bainein (aller). Le poete romain Lucain decrit dans le neuvieme chant de la Pharsale comment l Amphisbene est nee parmi les serpents du desert lorsque Persee porta la tete de Meduse au-dessus de la Libye et que son sang goutta sur le sable. Pline l Ancien, dans son Histoire naturelle VIII.35, observe que l Amphisbene est le seul serpent a deux tetes, 'comme si une seule bouche ne suffisait pas a deverser son venin'. Standard des bestiaires medievaux et des armoriaux, elle fut canonisee a nouveau par Jorge Luis Borges dans son Manuel de zoologie fantastique (1957).

Gargoyle · Monstre de pierre — Gardien légendaire de l’architecture médiévale

La Gargouille est un ouvrage en pierre grotesquement sculpte fixe sur les facades exterieures des cathedrales et eglises gothiques entre le XIIe et le XVe siecle. Le nom vient du francais gargouille, lui-meme du latin gurgulio ('gorge, gosier'), la meme racine que l anglais gurgle. Sa fonction est strictement pratique: un canal traverse le corps de la pierre, de sorte que l eau de pluie collectee sur le toit jaillit par la bouche du monstre et est rejetee loin de la maconnerie, lui evitant l erosion. En meme temps, la forme monstrueuse, demoniaque ou chimerique avait pour vocation de chasser le mal. Les gargouilles les plus celebres sont celles de la cathedrale Notre-Dame de Paris (commencee en 1163, achevee en 1345); beaucoup des figures actuelles datent de la restauration d Eugene Viollet-le-Duc, 1843-1864. Le roman Notre-Dame de Paris de Victor Hugo, publie en 1831, les a faites entrer dans l imaginaire romantique. Les figures en pierre depourvues de fonction de gouttiere sont, a strictement parler, des chimeres ou des grotesques.

Créature légendaire — Être non attesté par les sources historiques

La Manticore (persan martyaxwar, 'mangeuse d hommes') est une bete composite de la tradition perse ancienne, au corps de lion, au visage humain et a la queue de scorpion. La premiere reference grecque figure dans les Indika de Ctesias de Cnide (IVe siecle av. J.-C.), medecin grec a la cour perse, qui la decrit comme une mangeuse d hommes indienne aux yeux bleus, trois rangees de dents de requin et une queue qui projette des epines venimeuses comme des fleches. Le recit de Ctesias procede de ouies-dire recueillies a la cour perse; les chercheurs ulterieurs y lisent une interpretation grecque du tigre indien, melee d elements mythiques perso-indiens. L Histoire naturelle de Pline et le De natura animalium d Elien etoffent la description, et les Etymologies d Isidore de Seville fixent le latin manticora. A partir du Bestiaire d Aberdeen et du manuscrit Bodley 764 au XIIe siecle, la manticore devient une image standard des bestiaires medievaux, puis un embleme heraldique de cruaute et de cannibalisme. Le Manuel des Monstres de Gary Gygax en 1977 lui ajoute des ailes de chauve-souris et standardise la manticore moderne dans la fantasy.

Monocéros · Licorne — Créature légendaire à une corne

Le Monoceros (grec Monokeros, latin Monoceros, 'une corne') est l archetype de l animal a une corne dans l histoire naturelle greco-romaine. Son nom combine le grec mono (un) et keros (corne). Il apparait pour la premiere fois dans les Indika de Ctesias de Cnide au cinquieme siecle av. J.-C., qui le decrit comme l ane sauvage de l Inde au corps blanc, a la tete pourpre, aux yeux bleus et a une corne d environ une coudee, rayee de blanc, de noir et de cramoisi; les coupes faites de cette corne rendent le buveur immunise contre le poison, les convulsions et l epilepsie. Au premier siecle apr. J.-C., l Histoire naturelle de Pline l Ancien VIII.31 fixe la description: 'corps de cheval, tete de cerf, pieds d elephant, queue de sanglier, et une seule corne noire d environ deux coudees au milieu du front'. Quand cette image atteint l Europe medievale par les sources latines, elle est assimilee a unicornus, la licorne. Dans la fantasy ulterieure, le Monoceros subsiste pourtant comme un type plus sauvage et plus farouche, distinct de la licorne-cheval blanc.

女王 · Reine Régnante — Une Monarque Féminine qui Accéda au Trône en Son Propre Droit

Une monarque féminine indépendante qui accéda au trône en son propre droit — non en tant que consort. Distinguée de la Reine Consort, elle est appelée Reine Régnante. Les exemples historiques incluent Cléopâtre, Élisabeth I et la Reine Victoria. Dans le fantasy, la Reine Régnante est souvent dépeinte comme un personnage suprême qui combine capacité magique et génie stratégique exceptionnel — la souveraine absolue du royaume et le sommet de toute la noblesse.

男爵 · Baron — La première marche de la noblesse héréditaire

Le plus bas des titres nobiliaires héréditaires. Le baron gouverne un petit domaine et les paysans qui y sont attachés, et doit un service militaire à un seigneur supérieur en tant que vassal. Une baronnie s'étend généralement sur un à quelques villages, et le baron lui-même exerce l'autorité judiciaire seigneuriale. Dans les univers fantastiques, c'est le rang le plus souvent présenté comme le premier villain ou la figure de pouvoir local.

平民 — Le peuple libre qui forme la majorité de la société

La classe libre positionnée entre la noblesse et les parias. Elle comprend des agriculteurs, des artisans, des marchands et des pêcheurs, parmi beaucoup d'autres. Les roturiers peuvent posséder ou louer des terres et bénéficient de protections juridiques de base, aux côtés des obligations fiscales. Les univers fantastiques mettent fréquemment en scène des aventuriers et des mages d'origine roturière qui s'élèvent pour se tenir aux côtés des nobles — témoignage de la fréquence avec laquelle les héros émergent de cette classe.

伯爵 · Count / Earl — Le Véritable Pouvoir derrière la Gouvernance Régionale

L'épine dorsale de la hiérarchie noble féodale. Un comte gouverne de quelques domaines à des dizaines, avec plusieurs vicomtes et barons comme ses propres vassaux. C'est le premier rang capable d'exercer une véritable influence sur le pouvoir royal grâce à une force militaire et économique indépendante. C'est aussi le titre le plus célèbrement associé à la noblesse vampirique — le comte Dracula en étant l'exemple suprême.

貴婦人 · Noble Dame / Lady — Le Titre Général pour les Femmes Nobles

Un titre collectif englobant toutes les femmes qui détiennent ou sont associées à un titre noble. L'appellation spécifique varie avec le rang du conjoint — Baronne, Vicomtesse, Comtesse, Duchesse, et ainsi de suite. Dans certains univers fictifs, les femmes peuvent hériter de titres en leur propre droit, devenant des nobles de domaines indépendants en leur propre nom. En fantasy, la noble dame est fréquemment dépeinte comme une figure qui dissimule un esprit politique acéré derrière une apparence gracieuse.

皇太子 · Prince Héritier — L'Unique Héritier de l'Empire

L'héritier officiel de l'empereur. Détenant la deuxième autorité la plus élevée dans tout l'empire, le prince héritier doit être prêt à assumer la gouvernance à tout moment si l'empereur est incapacité. Dès l'enfance, il est formé à l'art de gouverner, à la stratégie militaire, à la diplomatie et — selon le cadre fantastique — à la magie. La tension entre les partisans du prince héritier et ses opposants est le thème éternel de la politique impériale.

大公 · Grand-duc / Archiduc — Le Noble le Plus Élevé, Proche de la Royauté

Le titre noble le plus élevé, au-dessus du duc mais en dessous du roi. Souvent détenu par des souverains de petits États ou des branches cadettes de la lignée royale, un grand-duc gouverne un territoire qui équivaut effectivement à une nation indépendante. Les archiducs des Habsbourg d'Autriche sont l'exemple historique de premier ordre ; en fantasy, le grand-duc est souvent dépeint comme un parent impérial gouvernant une province centrale de l'empire.

女騎士 · Dame Chevalier — Une Guerrière qui a Gagné son Titre par l'Épée et le Serment

Une femme qui a été formellement investie de la chevalerie par le serment du chevalier. Historiquement rare, mais dans les univers fantastiques, elle est une figure courante dans les ordres saints, les gardes royales et les corps de chevaliers magiques. 'Dame' est le titre officiel accordé aux femmes chevaliers dans le système chevaleresque britannique ; dans le fantasy oriental, elle apparaît comme une générale féminine, une escrimeuse errante ou une guerrière Hwarang. La Dame est fréquemment dépeinte comme un personnage pris entre les codes de la chevalerie et les attentes sociales envers les femmes.

皇帝 · Empereur — Le Sommet Suprême de l'Empire, la Loi Vivante Elle-même

Le sommet absolu du pouvoir séculier. En tant que Roi des Rois, l'empereur règne sur plusieurs royaumes, et sa volonté devient la loi de l'empire. L'autorité impériale est considérée comme divinement accordée — le Droit Divin des Empereurs — et la rébellion contre l'empereur était assimilée à la rébellion contre les dieux. Dans les univers fantastiques, l'empereur est souvent un être de pouvoir absolu, ou au contraire, le symbole colossal d'autorité que le protagoniste doit renverser.

公爵 · Duc — Le Noble le Plus Élevé, Juste après le Roi

Le titre noble le plus élevé en dehors de la famille royale. Un duc contrôle une part substantielle du territoire du royaume et constitue une puissance semi-indépendante avec sa propre armée, administration et judiciaire. Bien que nominalement dans une relation suzerain-vassal avec le roi, ils sont souvent en pratique des quasi-égaux à la table de négociation. Dans les conflits de succession, la fidélité d'un duc détermine le résultat des guerres.

最下層民 — La strate la plus basse de la société

La strate la plus basse de l'ordre social. Les esclaves, les descendants de criminels condamnés et les membres de professions stigmatisées — bouchers, bouffons, porteurs de cadavres — appartiennent tous à cette classe. Ils ne bénéficient presque d'aucune protection juridique et ne peuvent ni posséder de terres, ni recevoir d'éducation, ni exercer certains métiers. Dans les univers fantastiques, l'usage de la magie peut leur être interdit ou ils peuvent être enrôlés de force.

公主 · Princesse — La Fille du Roi, la Monnaie d'Échange la Plus Précieuse

La fille d'un roi ou d'un empereur. Un statut conféré par la lignée plutôt que par un titre héréditaire ; ses droits de succession sont souvent plus restreints que ceux d'un prince. Pourtant dans le fantasy, la princesse a été massivement réinterprétée non pas comme une cible passive à secourir, mais comme une figure active qui prend l'épée, manie la magie, ou orchestre elle-même des intrigues politiques. Le mariage d'une princesse scellait des alliances entre les royaumes — faisant de la princesse elle-même un 'actif politique vivant.'

令愛 · Jeune Noble — La Fille Non Mariée d'une Maison Noble

Une marque d'honneur pour la fille non mariée d'un foyer noble. 'Young Lady' (令愛) signifie à l'origine 'ta précieuse fille' — un terme respectueux utilisé en référence à la fille d'un autre. C'est le statut féminin le plus fréquemment présent dans le romance fantasy, utilisé aux côtés du titre de famille comme 'la Jeune Noble de la Maison du Baron' ou 'la Jeune Noble de la Maison du Duc.' Le rang social d'une jeune noble dépend entièrement du rang de son père, et c'est aussi un statut provisoire qui ne dure que jusqu'au mariage.

子爵 · Viscount — Le Noble du Milieu Entre Comte et Baron

Un titre de rang intermédiaire, au-dessus du baron et en dessous du comte. Historiquement développé à partir du rôle de député d'un comte, le vicomte gouverne plusieurs domaines et villes. C'est le rang à partir duquel commence la véritable participation à la politique de cour ; les vicomtes et les titres supérieurs ont souvent droit d'assister aux cérémonies royales et aux sessions parlementaires. En fantasy, ce rang apparaît fréquemment comme une figure imprégnée d'intrigue et de manœuvres politiques.

侯爵 · Marquess / Margrave — Noble Gardien de la Frontière

Un titre noble élevé classé juste en dessous du duc. À l'origine né du rôle militaire de garde des territoires frontaliers — également appelé Margrave — le marquis commande une vaste autorité militaire en tant que commandant des défenses de première ligne du royaume contre l'incursion étrangère. Au sein du royaume, le marquis compte parmi les cinq personnes les plus puissantes.

Masque à bec et manteau ciré du médecin de peste

La tenue du médecin de peste est le costume de protection porté par les médecins traitant les victimes de la peste bubonique dans l'Europe du XVIIe siècle — l'un des plus bizarres vêtements médicaux de l'histoire. Conçu en 1619 par le médecin de cour français Charles de Lorme, il comprend un long masque à bec d'oiseau, un manteau de cuir ciré jusqu'aux chevilles, un chapeau à larges bords, de longs gants, des bottes et un bâton. La médecine pré-germe attribuait la maladie au « miasme » (mauvais air), d'où le bec rempli d'herbes et de tissu imbibé de vinaigre pour filtrer l'air.

Robe de laboratoire symbolique de l'alchimiste médiéval

La robe d'alchimiste est le long vêtement sombre porté par les alchimistes européens du XIIe au XVIIe siècle — un mélange d'habit monastique et de robe de lettré, agrémenté du vocabulaire symbolique distinctif de l'alchimie. La forme de base est une robe jusqu'aux chevilles noire, bleu profond, ou pourpre, avec capuche à la fois pour protéger la tête des fumées et liquides et pour l'ambiance mystique du rituel. Bordure, manches et capuche portent en fil d'or et d'argent la pierre philosophale, le serpent ouroboros, les glyphes planétaires, les signes zodiacaux et la Table d'émeraude.

Vêtement ajusté moulant le buste féminin

Le corsage était un vêtement féminin ajusté porté en Europe du 16e au 18e siècle par-dessus le corset. Lacé dans le dos ou sur le devant, il accentuait extrêmement la taille et le buste. Des baleines ou des tiges métalliques maintenaient sa forme rigide, et ceux de la noblesse étaient ornés de broderies et de pierres précieuses.

Survêtement sans manches porté sur l'armure

Le surcot était un vêtement ample, généralement sans manches, porté sur l'armure depuis les Croisades. Conçu à l'origine pour protéger l'armure du soleil du Moyen-Orient, il devint le principal moyen d'afficher les armoiries sur le champ de bataille, contribuant directement au développement de l'héraldique européenne.

Pantalon aux genoux du gentilhomme aristocrate

La culotte était un pantalon s'arrêtant aux genoux porté par les hommes européens du 16e au 19e siècle. Évolution des chausses médiévales, elle se fermait sous le genou par des boutons ou des boucles. Associée à des bas de soie, elle devint le symbole de l'aristocratie lors de la Révolution française.

Vêtement universel en T du monde médiéval

La tunique était le vêtement le plus répandu de l'Europe médiévale — une simple pièce en T portée par les hommes et les femmes de toutes conditions. Maintenue par une ceinture, la qualité du tissu et la longueur indiquaient le rang : courte et grossière pour les travailleurs, longue et fine pour la noblesse.

Robe quotidienne de la femme médiévale

La cotte était la robe la plus courante des femmes européennes du 12e au 16e siècle — une robe d'une pièce avec un buste ajusté et une jupe ample, portée sur une chemise. Universelle à toutes les classes, la qualité du tissu et la teinture distinguaient le rang.

Vêtement drapé universel de tous les âges

La cape longue est le vêtement extérieur le plus fondamental — une large pièce de tissu drapée sur les épaules et fixée au cou par une broche ou un cordon. Portée de l'Antiquité à l'époque moderne dans le monde entier, elle servait principalement de protection contre le froid et la pluie. La version à capuche est devenue l'emblème des voyageurs et des moines, puis des personnages mystérieux de la fantasy.

Somptueux vêtement de cour du Moyen Âge tardif

La houppelande était l'expression ultime de la mode de cour de la fin du 14e au 15e siècle. Ses manches « ailes » démesurément larges pouvant traîner au sol, souvent terminées par un dagging en coquille, un haut col montant et des tissus luxueux — soie, velours, brocart doublé de fourrure — en faisaient un vêtement d'une extravagance inouïe. La cour de Bourgogne en était l'épicentre.

Court manteau décoratif de la noblesse

La pèlerine couvre les épaules jusqu'à la taille ou les hanches, se distinguant de la cape longue par sa brièveté qui laisse les bras libres. Privilégiée par les chevaliers et nobles qui devaient porter des armes tout en affichant leur dignité, elle était confectionnée en fourrure, velours ou soie. La pèlerine d'hermine devint un symbole iconique de la royauté.

Vêtement ajusté du gentilhomme européen

Le pourpoint était un vêtement masculin ajusté porté en Europe du 14e au 17e siècle. Fermé par des boutons ou un laçage sur le devant et rembourré pour étoffer la silhouette, il révélait des doublures colorées grâce à la technique des crevés. Les manches bouffantes et les silhouettes variaient considérablement selon les époques.

Robe de cérémonie pour le bal

La robe de bal était le sommet de la garde-robe féminine aux 18e et 19e siècles — définie par une taille corsetée, un décolleté épaules nues et une jupe ample soutenue par une crinoline ou une tournure. À son apogée à l'époque victorienne, elle incarnait la richesse et le rang d'une famille.

Surcot armorié du chevalier médiéval

Le tabard est un surcot sans manches arrivant au genou porté par les chevaliers médiévaux par-dessus leur armure, emblazoné devant et derrière du blason du porteur pour l'identifier en bataille et tournoi. Il trouve son origine au XIIe siècle pendant les Croisades, lorsque du tissu blanc fut jeté sur l'armure métallique pour dévier le soleil du désert ; y peindre les armes familiales fit évoluer le vêtement en surcot, simplifié aux XIVe-XVe siècles en tabard ouvert sur les côtés.

Long vêtement des savants et des mages

La robe longue est un survêtement descendant jusqu'aux chevilles ou au sol, aux manches larges et à la silhouette ample. Historiquement symbole des savants, du clergé et des juges, elle est devenue l'habit incontournable du mage en fantasy. La robe universitaire médiévale est l'ancêtre direct de la toge académique ; la largeur des manches et la couleur indiquaient le rang.

Robe noire des universitaires

La toge académique est la robe noire portée par les universitaires et diplômés depuis la fondation des universités européennes au XIIe siècle. Dérivée des habits monastiques médiévaux, elle préserve le lien profond entre les premières universités et l'Église. Les diplômes sont marqués par des distinctions précises : toge simple pour les Bachelors, manches larges pour les Masters, trois barres de velours et capuche aux couleurs du domaine (droit pourpre, médecine verte, théologie rouge, philosophie bleue) pour les Docteurs.

Costume coloré du bouffon de cour

Le costume de bouffon est la tenue flamboyante portée par les bouffons de cour — les fous professionnels des cours médiévales et Renaissance d'Europe. Ses caractéristiques signatures sont le motif mi-parti de couleurs vives dépareillées divisées en leur centre, et le chaperon à trois pointes terminées par des grelots. Le costume était délibérément absurde, visualisant l'inversion de l'ordre normal, avec rouge, jaune, vert et bleu en contraste violent et de petites clochettes tintant des manches et ourlets.

Robe des moines médiévaux européens

L'habit monastique est la robe jusqu'aux chevilles portée par les religieux masculins de l'Europe médiévale, avec des couleurs strictement réglementées par ordre : bénédictins en noir avec scapulaire, cisterciens en blanc, franciscains en brun grossier avec corde, dominicains en blanc avec manteau noir. La corde, la capuche et le scapulaire symbolisaient pauvreté, chasteté, obéissance. Tissé en laine grossière ou en lin écru, il exprimait l'idéal ascétique.

Voile et robe des religieuses catholiques

L'habit de religieuse est la tenue des religieuses catholiques, distingué du froc monastique par le voile couvrant la tête et la guimpe encadrant visage, cou et menton. Du Moyen Âge jusqu'au Concile Vatican II dans les années 1960, il cachait strictement les cheveux, avec des couleurs précises par ordre — bénédictines en noir, carmélites en brun avec guimpe blanche, dominicaines en blanc avec voile noir. Crucifix et rosaire à la ceinture complétaient la tenue.

Tenue formelle du majordome britannique

La queue-de-pie de majordome est le costume formel noir porté par les maîtres d'hôtel masculins dans les foyers aristocratiques britanniques des XIXe et début XXe siècles. Son caractère distinctif est la queue-de-pie elle-même — coupée à la taille devant et divisée en deux longues queues derrière — à l'origine tenue de soirée noble, adoptée plus tard pour les majordomes afin de marquer une hiérarchie visible. Là où le maître portait cravate blanche et gilet blanc, le majordome portait noir : presque pareil, mais indéniablement subordonné.

Tablier protégeant des étincelles

Le tablier du forgeron est un vêtement en cuir épais porté par les forgerons depuis le Moyen Âge jusqu'à aujourd'hui à la forge et l'enclume, pour protéger le corps des étincelles, éclats et vapeurs brûlantes. Fait de vache ou porc tannés en couches, maintenu par cordons de cou et de taille, il atteignait du cou aux genoux ou tibias. Dans les guildes médiévales, les apprentis gagnaient le droit de le porter seulement par une cérémonie formelle. Des années d'usage noircirent le cuir avec suie et marques de feu.

Uniforme domestique féminin victorien

La robe de femme de chambre est l'uniforme des servantes domestiques des foyers britanniques victoriens, définie par son frappant contraste noir-blanc — une longue robe sombre couverte d'un tablier blanc, surmontée d'une charlotte blanche. Alors que la montée de la classe moyenne rendait l'emploi de domestiques un marqueur de statut, des uniformes standardisés émergèrent pour afficher le rang de l'employeur.

Banshee · La pleureuse annonciatrice de mort — Lamentation du folklore celte

La Banshee (irlandais gaelique bean sí, gaelique ecossais bean sìth, 'femme du tertre des fees') est l esprit feminin de la tradition celtique irlandaise et ecossaise dont le hurlement glacial nocturne predit la mort imminente d un membre d une famille particuliere. Elle ne cause pas la mort mais la pleure d avance, une incarnation du chagrin lui-meme. Le mot descend du vieil irlandais ben síde, avec la forme anglaise banshee fixee dans l usage du XVIIIe siecle. Les anthropologues retracent la figure a la tradition celtique du keening (caoineadh en irlandais), dans laquelle les pleureuses gemissaient les morts aux funerailles; lorsque l Eglise reprima le keening, sa fonction sociale fut preservee dans la banshee surnaturelle. Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker (1825) et Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry de W. B. Yeats (1888) firent de la banshee une figure centrale du Renouveau celtique, et Banshee: The Irish Death Messenger de Patricia Lysaght (1986) etablit le canon savant. Le heros des X-Men de Marvel Comics Banshee (1967), Sylvanas Coursevent la Reine Banshee de World of Warcraft (2004) et la serie televisee Cinemax Banshee (2013-2016) ont maintenu la figure dans la culture populaire moderne.

Mummy · Le mort bandé — Un cadavre maudit gardant le tombeau

La Momie (anglais mummy, du persan mumiya 'bitume') est le cadavre embaume mort-vivant, enveloppe dans des bandelettes de lin, qui se leve du tombeau pour se venger et maudire les vivants. Son prototype iconographique est la pratique egyptienne ancienne de momification et la croyance en l au-dela: le rite funeraire de soixante-dix jours — extraction du cerveau par la narine, separation des visceres dans quatre vases canopes dedies aux fils d Horus (Imseti, Hapy, Douamoutef, Qebehsenouf), dessiccation au natron, enveloppement dans le lin avec des amulettes du Livre des Morts incorporees — fut canonise depuis l Ancien Empire (vers 3000 av. J.-C.) et raffine a travers le Nouvel Empire (1550-1295 av. J.-C.). Herodote decrivit la procedure en detail dans les Histoires Livre II (vers 440 av. J.-C.). La decouverte du tombeau de Toutankhamon (vers 1341-1323 av. J.-C.) dans la Vallee des Rois par l archeologue britannique Howard Carter en novembre 1922 et la mort en avril 1923 de son mecene Lord Carnarvon globaliserent la legende de la 'Malediction des Pharaons'. Le film d horreur d Universal La Momie de Karl Freund (1932), avec Boris Karloff dans le role d Imhotep, fixa le canon cinematographique de la momie vengeresse ressuscitee.

Ghoul · La mangeuse de cadavres — Un monstre du désert qui déterre et dévore les morts

Le Ghoul (anglais ghoul, de l arabe ghul) est le monstre devoreur de cadavres et le cannibale metamorphe du desert et du cimetiere, originaire du folklore arabe bedouin preislamique de la Jahiliyyah (avant le sixieme siecle), transmis par Les Mille et Une Nuits (Alf Laylah wa-Laylah, compile au neuvieme siecle), et etabli dans le canon de l horreur occidentale a partir du dix-huitieme siecle. L etymologie reside dans l arabe ghul, du verbe ghala ('saisir, attraper'). Dans le folklore arabe, le ghoul est une variete malefique de djinn qui hante le desert pour attirer et devorer les voyageurs, possedant le pouvoir de se transformer en forme humaine ou animale (en particulier la hyene) et de deterrer des cadavres des tombes. La traduction francaise des Mille et Une Nuits d Antoine Galland (1704-1717), le roman gothique Vathek de William Beckford (1786) et le poeme Le Giaour de Lord Byron (1813) ont introduit le ghoul dans la litterature occidentale, et la nouvelle Le Modele de Pickman (1927) et A la recherche du Kadath inconnu (1927) de H. P. Lovecraft ont etabli le canon moderne d horreur du ghoul comme race fondatrice du Mythe de Cthulhu.

Wraith · Le spectre vengeur — Un esprit ténébreux ayant perdu sa forme, ne gardant que la haine

Le Wraith est un mort-vivant incorporel ne d une rancune intense, d une haine ou d une affaire inachevee, derivant comme une forme d ombre et de brume apres la perte de son corps. Le mot apparait en anglais pour la premiere fois en 1513, dans la traduction ecossaise de l Eneide de Virgile par Gavin Douglas, ou il designe un sosie-spectre annonciateur d une mort imminente ou recente. A travers la litterature gothique ecossaise des XVIIIe et XIXe siecles, particulierement Robert Burns et Sir Walter Scott, le wraith s est etabli comme presage de mort et esprit vengeur d un destin inaccompli. Le Seigneur des anneaux de J. R. R. Tolkien (1954-1955) a definitivement redefini la figure comme les Nazgul ou Spectres de l Anneau, les neuf rois humains dont les ames furent drainees par les anneaux de pouvoir de Sauron, et la premiere edition de Donjons et Dragons en 1974 a canonise le wraith comme monstre mort-vivant incorporel vulnerable uniquement aux armes enchantees. Le wraith est aujourd hui l archetype du mort-vivant rayonnant de froid, draineur de vie et largement intangible dans le jeu de fantasy moderne, les action-RPG et la fiction d horreur.

Vampire · Le buveur de sang — Aristocrate de la nuit, immortel par le sang des vivants

Le Vampire (anglais Vampire, slave Upir/Vampir) est le mort-vivant qui est mort et pourtant n est pas mort, qui maintient l immortalite en buvant le sang des vivants, dote d une peau pale, de crocs et d un charisme seducteur, se transformant en chauve-souris, brume ou loup — la figure iconographique canonique qui est nee dans le folklore slave d Europe de l Est et a ete completee dans la litterature anglaise du dix-neuvieme siecle. L etymologie derive du slave upir (slave oriental) et vapir (slave meridional), et le premier usage anglais de vampire apparait dans le magazine de voyage London Journal de 1734. L origine iconographique est la tradition du cadavre ressuscite du folklore slave et la Panique vampirique est-europeenne du dix-huitieme siecle (1725-1755 dans la Serbie et la Hongrie occupees par les Habsbourg), dont les cas decisifs sont l affaire Petar Blagojevic de 1725 a Kisilova, en Serbie, et l affaire Arnold Paole de 1726-1732 a Medvegja, en Serbie — le Visum et Repertum, le rapport latin officiel de 1732 du chirurgien militaire austro-habsbourgeois Johann Flueckinger, est le canon textuel decisif qui a inscrit le vampire comme sujet officiel dans l academie europeenne. Le Vampire de John William Polidori (1795-1821), publie le 1er avril 1819 dans le britannique New Monthly Magazine — ecrit a la Villa Diodati en Suisse en 1816 a la suggestion de Lord Byron avec Mary Shelley (Frankenstein) — est l origine du canon vampire de la litterature anglaise, et le Dracula de Bram Stoker (1847-1912), publie en Grande-Bretagne le 26 mai 1897, completa le canon decisif de l iconographie vampire moderne, elegante et aristocratique.

Zombie · Le cadavre réanimé — Hordes de morts mangeurs d'hommes sans raison

Le Zombie est le cadavre reanime ayant perdu raison et identite, affame de la chair et du cerveau des vivants. Le mot descend du kongo ouest-africain zumbi ou nzambi ('esprit, ame, dieu'), porte par la traite atlantique des esclaves des XVIIe et XVIIIe siecles vers les Caraibes, ou il s est integre au Vodou haitien. Dans la tradition vodou, un bokor (sorcier) drogue un vivant dans un etat de mort apparente, l enterre, puis l exhume et l asservit comme corps sans ame. White Zombie de Victor Halperin (1932) introduisit la figure au cinema, mais c est La Nuit des morts-vivants de George A. Romero (1968) qui rompit decisivement avec la tradition vodou et etablit l iconographie moderne du cadavre mangeur de chair attaquant en masse. L Aube des morts (1978), Resident Evil (1996), 28 jours plus tard (2002) et The Walking Dead (BD 2003, television AMC depuis 2010) ont fait du zombie la figure centrale d horreur du debut du XXIe siecle.

Dullahan · Le cavalier sans tête — L'envoyé porteur de mort d'Irlande

Le Dullahan (irlandais Dullahan, anglais Dullahan) est le cavalier sans tete sur un cheval noir tenant sa propre tete coupee dans une main, la figure iconographique canonique de l esprit collecteur de la mort et de l executeur du destin de la tradition celtique irlandaise. L etymologie derive de l irlandais dulachan ou dubhlachan — les deux termes glosses comme 'messager des tenebres' ou 'sans-tete' — un vestige de la croyance au sacrifice humain de l Irlande celtique prechretienne. Le canon savant decisif est les Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker de 1825, qui a etabli la figure visuelle canonique du cavalier sans tete dont la tete coupee emet de la lumiere, et les Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland de Lady Wilde de 1887 (mere d Oscar Wilde, 1821-1896), qui a fixe le schema comportemental canonique du dullahan (appeler le nom d une personne cause sa mort; fouet en colonne vertebrale humaine; portes s ouvrant d elles-memes le long du chemin; peur de l or). The Legend of Sleepy Hollow de Washington Irving de novembre 1820 — dans laquelle un cavalier sans tete mercenaire hessien hante Sleepy Hollow dans la vallee de l Hudson de New York — a etabli de maniere decisive l iconographie du dullahan dans la litterature anglo-americaine, et le film Sleepy Hollow de Tim Burton de 1999 (avec Johnny Depp et Christopher Walken comme cavalier sans tete) a complete le canon cinematographique moderne.

Skeleton Warrior · Soldat Mort-vivant — Un guerrier relevé de la mort

Le Guerrier Squelette (anglais Skeleton Warrior, latin Sceletus Bellator) est le mort-vivant de type guerrier compose des os des morts, invoque ou ressuscite par la magie, la malediction ou la sorcellerie noire, qui combat avec epee, lance, bouclier et armure, possedant un pur squelette osseux sans chair ni ame — la figure iconographique canonique decisive du mort-vivant de la fantasy occidentale moderne. Le skeleton anglais derive du grec skeleton ('cadavre desseche'), via le latin sceleton, s installant en anglais au seizieme siecle, et est depeint comme un etre instrumental sans personnalite ou volonte originale, obeissant fidelement uniquement aux ordres du Necromancien (Necromancer). L archetype mythique est les Spartoi ('les Semes') de Cadmos dans la mythologie grecque antique — des guerriers armes qui ont pousse du sol lorsque Cadmos, sur instruction de la deesse Athena, a seme les dents d un dragon qu il avait tue. Le canon moderne decisif est la fameuse scene de la sortie britannique du 19 juillet 1963 du film Jason et les Argonautes realise par Don Chaffey (1917-1990) — la scene de quatre minutes et demie de sept guerriers squelettes en animation image par image par le maitre britannique des effets speciaux cinematographiques Ray Harryhausen (1920-2013) duelant avec le heros grec Jason — le canon decisif de l iconographie moderne du guerrier squelette. Le monstre Squelette du JdR de table Donjons & Dragons (D&D) de 1974 par Gary Gygax (1938-2008), dans le Manuel des Monstres de 1977, etablit le canon du JdR fantasy moderne.

Ghost · L'esprit errant — Une âme liée au monde par l'attachement et une histoire inachevée

Le Fantome (anglais Ghost, latin Spectrum) est l ame du mort qui, en raison d un attachement persistant, d un grief ou d une circonstance non resolue, ne peut proceder a l au-dela et reste dans ce monde, la figure iconographique canonique de la croyance universelle mondiale dans l au-dela: transparent ou translucide en forme, lie a un endroit specifique (maisons hantees, vieilles maisons), et se manifestant a travers le Poltergeist (allemand pour 'esprit bruyant'), courant d air froid, apparition, son et pleurs. Le ghost anglais derive du vieil anglais gaast (ame, esprit), et l origine iconographique s etend du gidim de Mesopotamie, de l akh de l Egypte ancienne, de la psyche et de l eidolon de la Grece antique, du lar (esprit gardien) et du lemur de Rome antique — universellement de la croyance en l ame d apres la mort de chaque civilisation. Le canon textuel decisif occidental est la Lettre 27 du Livre 7 des Epistulae de Pline le Jeune (61-113 apres J.-C.) de la fin du premier siecle apres J.-C. — dans lequel le philosophe grec Athenodore (74 av. J.-C. - 7 apres J.-C.) rencontre dans une maison hantee d Athenes le fantome d un vieil homme faisant cliqueter des chaines, et exhume sa sepulture pour lui accorder le repos d outre-tombe — le canon occidental decisif de la premiere histoire de fantome de maison hantee. Le fantome du pere d Hamlet dans la tragedie Hamlet de William Shakespeare (1564-1616) (1599-1601) etablit le canon fantomatique de la litterature anglaise, et le Marley et les trois Esprits du Passe, du Present et du Futur dans la nouvelle Un chant de Noel de Charles Dickens (1812-1870) (publiee le 19 decembre 1843) sont l œuvre decisive du canon fantomatique victorien.

Revenant · Le revenu vengeur — Un cadavre sorti de la tombe pour un seul dessein

Le Revenant (anglais revenant, du latin revenans, 'celui qui revient') est un cadavre qui s est leve de sa tombe de son propre chef sous l impulsion d une vengeance intense ou d un dessein non resolu, la figure iconographique medievale europeenne d un mort-vivant conscient de soi qui conserve un ego distinct et un but unique. L etymologie reside dans le latin revenans, participe present du verbe revenire ('revenir'), devenu le terme canonique dans les chroniques latines des onzieme et douzieme siecles pour le cadavre qui revient de la tombe pour tourmenter le village. La source textuelle decisive est l Historia Rerum Anglicarum (Histoire des affaires anglaises) du chroniqueur anglais du douzieme siecle Guillaume de Newburgh (vers 1136-1198), dont les chapitres 22 a 24 du Livre V relatent des cas detailles de revenants a Buckinghamshire, Berwick et Anant dans le nord de l Angleterre, etablissant le canon medieval europeen decisif. Des œuvres contemporaines telles que De Nugis Curialium (Bagatelles de courtisans, vers 1180) de Walter Map et la figure de Glam dans la Saga de Grettir (Grettis Saga, treizieme au quatorzieme siecle) forment le canon nord-europeen du revenant. La premiere edition du Manuel des Monstres de Donjons et Dragons de Gary Gygax (1977) a systematise le revenant comme un mort-vivant conscient de soi obsede par un seul objet de vengeance, et le film The Revenant de 2015 d Alejandro Gonzalez Inarritu (avec Leonardo DiCaprio, lauréat de l Oscar de la meilleure réalisation) a établi le canon cinematographique de la figure au vingt et unieme siecle.

Wight · Le mort du tumulus — Un cadavre maudit gardant le trésor du tombeau

Le Wight (anglais Wight, la variante habitant les tumulus etant le Barrow-wight) est le mort-vivant de cimetiere dans lequel un cadavre enterre dans un tumulus ou un tertre s est leve en raison de l obsession du tresor et de la malediction, et est la figure iconographique canonique du mort-vivant a forme cadaverique conscient de soi, par opposition au spectre incorporel. L etymologie reside dans le vieil anglais wiht ('creature, etre'), et le sens general de 'etre' qui apparait dans l epopee en vieil anglais Beowulf du huitieme siecle a ete specifie ulterieurement comme la signification du mort-vivant de cimetiere. L origine iconographique est le draugr ('cadavre marcheur') et le haugbui ('habitant du tumulus') des sagas familiales islandaises des treizieme et quatorzieme siecles, et le canon decisif en litterature anglaise est le Barrow-wight qui apparait dans Le Seigneur des Anneaux: La Communaute de l Anneau de J.R.R. Tolkien (Allen et Unwin, juillet 1954), Livre Un Chapitre 8 'Brouillard sur les Hauts des Galgals', dans lequel Frodo et les hobbits sont captures par un Barrow-wight dans les Hauts des Galgals a l est de la Vieille Foret et doivent etre enterres avec des offrandes funeraires mais sont sauves par le chant de Tom Bombadil. La premiere edition du Manuel des Monstres d AD&D de Gary Gygax de janvier 1977 a ajoute le wight comme canon mort-vivant des jeux de role fantasy modernes, avec la capacite de drain d energie par laquelle le tue devient un nouveau wight.

Gremlin · Le lutin briseur de machines — Un farceur de l'ère technologique moderne

Le Gremlin (anglais Gremlin) est le petit et ruse yokai moderne du vingtieme siecle qui endommage secretement les machines et les dispositifs, la figure iconographique canonique de la forme la plus recente de yokai nee de la civilisation industrielle et technologique. L etymologie est incertaine, mais il est ne dans l argot militaire des pilotes et mecaniciens de la Royal Air Force (RAF) britannique des annees 1920, apparaissant pour la premiere fois en imprime dans le magazine d aviation britannique The Aeroplane en avril 1929, et s est etabli pendant les deux Guerres mondiales comme l entite invisible accusee des defaillances mecaniques inexplicables des avions de la RAF. La source decisive est le premier livre pour enfants du pilote de la RAF britannique d origine norvegienne Roald Dahl (1916-1990), The Gremlins, publie en avril 1943 — le premier livre pour enfants illustre de Disney, avec des illustrations de Walt Disney lui-meme et produit par Disney — qui a etabli le canon populaire de l iconographie du gremlin. L episode de la Quatrieme Dimension de CBS Nightmare at 20,000 Feet du 11 octobre 1963 saison 5, avec William Shatner dans le role principal, dans lequel un gremlin apparait sur l aile d un avion de ligne, a etabli le canon televisuel americain, et le film Gremlins de Joe Dante du 8 juin 1984 (scenario de Chris Columbus, produit par Steven Spielberg) a complete le canon populaire decisif de l iconographie du gremlin du vingt et unieme siecle.

Grande broche décorative pour fixer le manteau

La broche de manteau servait dans l'Europe médiévale à fixer les manteaux et capes à l'épaule. Un cadre circulaire (annulaire) ou en demi-lune traversé d'une longue épingle, ornée d'armoiries et de symboles religieux. Dans la littérature chevaleresque, offrir sa broche à un chevalier exprimait la faveur d'une dame.