Ophanim

Origine

L origine etymologique est le canon d origine decisif de l hebreu 'ofan' — 'roue' — au pluriel, et le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Ezechiel (Ezekiel) 1:15-21 de vers le 6e siecle av. J.-C. par le prophete Ezechiel de l exil babylonien — 'Je regardai ces animaux; et voici, il y avait une roue sur la terre, pres des animaux, devant leurs quatre faces. A leur aspect et a leur structure, ces roues semblaient etre en chrysolithe, et toutes les quatre avaient la meme forme; leur aspect et leur structure etaient tels que chaque roue paraissait etre au milieu d une autre roue (Wheel within a wheel). En cheminant, elles allaient de leurs quatre cotes, et elles ne se tournaient point dans leur marche. Elles avaient une circonference et une hauteur effrayantes, et a leur circonference les quatre roues etaient remplies d yeux tout autour' — et le canon decisif que les quatre roues a cote des Cherubins dans Ezechiel 10:9-13 sont appelees 'galgal (galgal, ce qui roule)'. Le canon decisif de Daniel est le canon decisif de Daniel (Daniel) 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C. — 'Je regardais, pendant que l on placait des trones. Et l Ancien des jours s assit. Son vetement etait blanc comme la neige, et les cheveux de sa tete etaient comme de la laine pure; son trone etait comme des flammes de feu, et les roues comme un feu ardent' — le trone des 'roues de feu'. Le canon theologique decisif est le canon decisif du troisieme rang Trones (Throni) de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du syrien Pseudo-Denys l Areopagite (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C.

Caractéristiques

• Roue geante dans une autre roue (Wheel within a wheel) — Ezechiel 1:16
• Jantes des roues pleines d innombrables yeux — Ezechiel 1:18
• Roule le char de Dieu (Merkabah) avec les Cherubins — Ezechiel 1 et 10
• Brille avec la couleur de la chrysolithe ou de la lumiere d emeraude
• Axe principal troisieme rang de la hierarchie angelique a 9 rangs 'Trones (Throni)'
• Trone de la justice et du jugement de Dieu — Daniel 7:9

Récits

La vision d Ezechiel 1:15-21 et 10:9-13 de vers le 6e siecle av. J.-C. est l origine decisive, et le canon textuel decisif est Daniel 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C., le Pseudo-Denys La Hierarchie celeste chapitre 7 de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. et les Trones dans Thomas d Aquin Somme theologique Partie I question 108 du 13e siecle. Invoque dans la meditation sur le mouvement, le jugement et la justice de Dieu, et le canon decisif dans lequel la meditation Merkabah (Merkabah) du mysticisme juif cherchait des experiences mystiques d approche du trone de Dieu a travers les Ophanim. Dans la tradition catholique, le canon decisif des 'Trones' comme symbole de justice et de jugement, et le canon litteraire decisif du 14e siecle du troisieme rang Trones de la hierarchie angelique a 9 rangs dans la Divine Comedie de Dante Alighieri Paradis Chant 28 vers 103-105 de vers 1320. Le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle des Trones dans le Paradis perdu de John Milton de 1667, et le canon decisif de JdR fantasy des Ophanim (Trones) dans le 1977 USA TSR Manuel des Monstres, et le canon decisif du 21e siecle est la mention des Trones dans la serie TV Surnaturel par USA CW de 2008 a 2020 et l iconographie des Ophanim dans les jeux japonais de 2014 tels que Granblue Fantasy — le canon video mondial decisif du 21e siecle.

Faiblesse

Les faiblesses des Ophanim sont: (1) impossibilite d arret ou de repos — la faiblesse canonique decisive — elles sont elles-memes le mouvement (mouvement) de Dieu, il n y a donc pas d arret ni de repos; (2) forme abstraite et non humaine — la faiblesse canonique decisive — leur forme est trop abstraite et non humaine pour etre facilement acceptee dans la foi populaire; (3) liaison au trone de Dieu — liees au trone de Dieu; (4) liaison avec les Cherubins — roulent le char de Dieu a cote des Cherubins; (5) liaison de la hierarchie a 9 rangs — le canon decisif du troisieme rang Trones dans la hierarchie angelique a 9 rangs du Pseudo-Denys; (6) liaison du mouvement — 'elles ne se tournaient point dans leur marche' — mouvement seulement dans quatre directions; (7) liaison du domaine sacre — le ciel; (8) liaison de la justice et du jugement de Dieu — le canon decisif. La finale canonique decisive est le canon mythologique decisif du roulement eternel de la 'roue dans une roue' pour rouler le trone de la justice et du jugement de Dieu.

Signification culturelle

Ophanim est la figure iconographique canonique du canon judeo-chretien decisif, traversant Ezechiel 1:15-21 et 10:9-13 de vers le 6e siecle av. J.-C., Daniel 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C., le Pseudo-Denys La Hierarchie celeste chapitre 7 de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C., les Trones dans Thomas d Aquin Somme theologique Partie I question 108 du 13e siecle, la Divine Comedie de Dante Paradis Chant 28 vers 103-105 de vers 1320 et le Paradis perdu de John Milton de 1667. L origine etymologique est le canon decisif de l hebreu 'ofan' signifiant 'roue' au pluriel, et le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de la 'roue dans une roue (Wheel within a wheel)' dans Ezechiel 1:15-21 de vers le 6e siecle av. J.-C. par le prophete Ezechiel de l exil babylonien, le canon decisif que les quatre roues a cote des Cherubins sont appelees 'galgal (galgal)' dans Ezechiel 10:9-13, et le canon decisif du trone aux 'roues de feu' de l 'Ancien des jours' dans Daniel 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C. Le canon theologique decisif est le canon decisif du troisieme rang Trones (Throni) de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du syrien Pseudo-Denys l Areopagite de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C., et le canon theologique decisif des Trones comme 'siege de la justice de Dieu' dans la Somme theologique (Summa Theologica) Partie I question 108 de Thomas d Aquin (Thomas Aquinas, 1225-1274) du 13e siecle. Le canon decisif du 14e siecle est le canon decisif du troisieme rang Trones de la hierarchie angelique a 9 rangs dans la Divine Comedie (Divina Commedia) Paradis (Paradiso) Chant 28 vers 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri, 1265-1321) de vers 1320, et le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle des Trones dans le Paradis perdu (Paradise Lost) de John Milton (John Milton, 1608-1674) de 1667. Le coeur de la meditation Merkabah (Merkabah, char) du mysticisme juif est le canon decisif d approcher le trone de Dieu a travers les Ophanim, le canon decisif de la litterature Hekhalot (Hekhalot literature) du 3e-7e siecle apr. J.-C. Le canon musical decisif du 20e siecle est le canon decisif du spiritual afro-americain 'Ezekiel saw the wheel (Ezekiel saw the wheel)', et le canon decisif du 21e siecle est la mention des Trones dans la serie TV Surnaturel (Supernatural) par USA CW de 2008 a 2020 et l iconographie des Ophanim dans les jeux japonais de 2014 tels que Granblue Fantasy (Granblue Fantasy) — le canon video mondial decisif du 21e siecle.

Dans la culture populaire

Ezechiel 1:15-21 et 10:9-13 'roue dans une roue' (vers le 6e siecle av. J.-C.) — canon d origine decisifDaniel 7:9 trone aux 'roues de feu' (vers le 2e siecle av. J.-C.) — canon decisif1 Enoch 61:10 et 71:7 (vers le 2e siecle av. J.-C.) — canon apocryphe decisifPseudo-Denys La Hierarchie celeste chapitre 7 troisieme rang Trones (vers le 5e-6e siecle apr. J.-C.) — canon theologique decisifThomas d Aquin Somme theologique Partie I question 108 Trones (13e siecle) — canon scolastique theologique decisifDante Divine Comedie Paradis Chant 28 vers 103-105 (vers 1320) — canon litteraire decisif du 14e siecleJohn Milton Paradis perdu (1667) — canon litteraire anglais decisif du 17e siecleLitterature Hekhalot mysticisme Merkabah (3e-7e siecle apr. J.-C.) — canon decisif du mysticisme juifTSR D&D Manuel des Monstres (1977) — canon decisif de JdR fantasySerie TV CW Surnaturel Trones (2008-2020) — canon TV decisif du 21e siecle