Occidental

野獸調鍊師 · Domador de Bestias — Aquel que convierte a las bestias feroces en compañeros

Una clase que doma animales, bestias mágicas y monstruos para convertirlos en socios de combate. Donde el explorador se comunica con la naturaleza en general, el domador de bestias está intensamente especializado en animales específicos. El estilo de combate cambia completamente dependiendo del tipo de animal compañero.

魔道工學者 · Ingeniero Magitecnológico — Un creador que fusiona magia y maquinaria

Una clase que aplica principios mágicos a máquinas, dispositivos y estructuras para crear artículos magitecnológicos (魔道具). Al crear artículos magitecnológicos que incluso las personas ordinarias sin magia pueden usar, revolucionan el nivel tecnológico del mundo. Los magos tradicionales los condenan como 'herejes', pero el avance de la ingeniería magitecnológica no puede ser detenido.

暗黑騎士 · Dark Knight — Un guerrero caído ligado a la oscuridad

Una clase que combina el poder de la oscuridad con el combate cuerpo a cuerpo. La antítesis del paladín, consumen su propia fuerza vital para manejar poderosa magia oscura. Conocido por un poder de ataque abrumador y la capacidad de infligir miedo, pero como precio, llevan una maldición que devora sin cesar su propia vitalidad.

魔劍士 · Magic Swordsman — Un raro experto dual que canaliza la magia a través de la hoja

Una clase rara que ha dominado simultáneamente el arte de la espada y la magia. Se caracteriza por infundir magia en la hoja para ataques elementales o luchar mientras se mantienen barreras mágicas. Requiere una competencia significativa tanto en magia como en esgrima, lo que lo hace extremadamente difícil de dominar.

降靈術師 · Necromancer — Un mago prohibido que controla la muerte

Una clase mágica prohibida que levanta espíritus de los muertos o controla cadáveres para el combate. Clasificada como ilegal en la mayoría de las naciones, pero el poder de la nigromancia supera toda otra magia. La clase mágica más aterradora capaz de reabastecimiento de fuerzas ilimitado.

術士 · Warlock — Un mago maldito que ha hecho un pacto con un ser trascendente

Una clase que toma prestado poder mágico haciendo un pacto con una entidad trascendente como un demonio, un dios antiguo o un espíritu. A diferencia de un mago que estudia teoría, el brujo recibe habilidades otorgadas por su patrón. El costo del pacto (alma, esperanza de vida, libre albedrío, etc.) siempre está presente.

騎士 · Knight — Guerrero de la Baja Nobleza

El peldaño más bajo de la jerarquía noble, una clase guerrera cuyo rango se obtiene mediante un juramento de lealtad a un señor feudal. A diferencia de otros títulos nobles que se heredan, el rango de caballero puede conferirse a un plebeyo por hazañas de valor o el reconocimiento de un señor, convirtiéndolo en el camino más accesible de ascenso social. En los mundos de fantasía, existen numerosas clases derivadas, incluido el Paladín, el Caballero Oscuro y el Caballero Mago.

魔法師 · Mage / Wizard — Un especialista en conocimiento que sondea los principios de la magia

La clase de magia más fundamental que estudia la teoría mágica y memoriza hechizos para manejar la magia. Especializada en poderosa magia de ataque a larga distancia, y se ramifica en varias clases avanzadas según la especialidad (elemental, invocación, vinculación, tiempo, etc.). Los puntos de vida más bajos entre todas las clases, compensados por la mayor potencia de fuego mágico.

精靈師 · Elementalist — Un mago que batalla junto a los espíritus elementales de la naturaleza

Una clase mágica que hace contratos con espíritus elementales de la naturaleza — fuego, agua, viento, tierra, rayo, luz y oscuridad — o manipula directamente los elementos mismos. A diferencia de un invocador, el elementalista forma una asociación igualitaria con los espíritus, tomando prestado su poder para manejar la magia definitiva de ese elemento.

治癒師 · Sanador — El corazón del grupo que restaura la vida

Una clase especializada en magia de curación. Recupera las heridas de los miembros del grupo y elimina los estados alterados; los sanadores de élite también poseen la capacidad de resucitar a los caídos. Baja capacidad de ataque, pero mientras el grupo esté vivo el combate continúa — se dice que con un sanador presente no se puede perder.

召喚士 · Summoner — Un mago de tipo comandante que llama seres a la batalla

Una clase mágica que invoca seres de otras dimensiones o de la naturaleza (espíritus, bestias mágicas, ángeles, demonios, espíritus no muertos, etc.) y los despliega en combate. El invocador comanda desde la retaguardia mientras sus invocaciones pelean. El número y la calidad de las invocaciones equivalen directamente al poder de combate del invocador.

守護者 · Guardian — Un muro de hierro que contiene al mundo con un solo escudo

Una clase de combate completamente especializada en defensa y protección del grupo. Con baja potencia de ataque pero defensa e generación de amenazas inigualables, absorben cualquier ataque enemigo y protegen a sus aliados. Los contraataques con escudo y las paradas de guardia — convirtiendo la defensa en ataque — son sus técnicas características.

龍騎士 · Caballero Dragón — Un guerrero celestial que ha hecho un pacto con un dragón

Una clase de combate extremadamente rara que ha formado un contrato o vínculo con un dragón y lucha a su lado. Incluso solo el caballero dragón está en la cima de la fuerza de combate, pero junto a un dragón, ningún ejército puede resistirlos. El vínculo con el dragón se fortalece cuanto más puro sea el corazón del caballero.

自然祭司 · Druida — Un sacerdote antiguo que se ha convertido en uno con la naturaleza

Una clase sacerdotal antigua que toma los fenómenos naturales y el ciclo de vida como su fe, blandiendo magia de la naturaleza. Manejan toda la magia relacionada con la naturaleza, desde curación, cambio de forma y convocación de plantas y animales hasta desatar desastres naturales. Una autoridad absoluta en bosques, montañas y regiones naturales costeras.

鍊金術師 · Alchemist — La frontera entre ciencia y magia que transforma la materia

Una clase que apoya el combate y la vida cotidiana a través de la transformación de materiales, la elaboración de medicinas y la creación de herramientas mágicas. Se especializa más en elaboración y apoyo que en combate, aunque los alquimistas de nivel superior también pueden participar en el combate usando los materiales mismos como armas. La Piedra Filosofal y la búsqueda de la inmortalidad son los objetivos eternos del alquimista.

侍女 · Dama de Honor — Una Mujer que Atiende a las Damas Nobles

Una acompañante femenina que sirve exclusivamente a una mujer de alto rango — una reina, princesa o noble. A diferencia de las sirvientas ordinarias, las damas de honor suelen provenir de casas nobles, lo que les confiere una doble identidad única como 'sirvientas que también son nobles.' El número de acompañantes y el prestigio de sus casas servía como medida del estatus de la señora. La Primera Dama de Honor de una reina ejercía una formidable influencia en la corte.

槍騎士 · Lancer — Un especialista en cargas y golpes penetrantes

Una clase de combate que se especializa en lanzas y combate montado. La fuerza penetrante generada por una carga montada puede penetrar cualquier armadura, y el largo alcance permite apuntar con precisión a los puntos vitales de los grandes enemigos. Los lanceros especializados en la caza de dragones a veces se llaman 'Matadragones'.

聖騎士 · Paladin — Un guerrero de la luz bendecido por la gracia divina

Una clase híbrida que maneja simultáneamente la magia sagrada y el combate cuerpo a cuerpo. Combinando el poder de combate del guerrero con la curación y la magia sagrada del clérigo, el paladín ocupa el rol más versátil en cualquier grupo. Valoran la justicia, la fe y los juramentos — romper un juramento puede convertirlos en un 'Paladín Caído' que pierde sus habilidades divinas.

遊擊手 · Ranger — Un rastreador que se ha convertido en uno con la naturaleza salvaje

Una clase que integra supervivencia, rastreo y combate en entornos naturales como bosques, páramos y campos de nieve. Una clase híbrida que combina las habilidades a distancia del arquero con magia natural, empatía animal y colocación de trampas. La existencia más fuerte fuera de la civilización.

吟遊詩人 · Bardo — Un artista errante que cambia el mundo con canciones e historias

Una clase única que canaliza la magia a través de la música, la poesía y las historias para influir en quienes les rodean. En combate, otorgan buffs a todo el grupo mediante actuaciones o encantan y confunden a los enemigos. Bienvenidos en todas partes del mundo, son una invaluable fuente de información, testigos de la historia y quienes crean leyendas.

戰士 · Warrior — La clase de combate cuerpo a cuerpo fundamental que lucha con fuerza y resistencia

La clase de combate más fundamental, que libra batallas de corto alcance usando armas físicas como espadas, hachas y armas contundentes. Conocido por sus altos HP y defensa, el guerrero está a la vanguardia de cualquier grupo. Según la especialización, se dividen en builds defensivos (tanque) u ofensivos (DPS).

聖職者 · Clérigo — Un sacerdote guerrero que lucha y cura a través del poder divino

Una clase que reza a una deidad y recibe magia sagrada para usarla en batalla. Más ofensivo que un sanador, combina magia de ataque sagrada y curación en un rol híbrido de combate y apoyo. Particularmente devastador contra no-muertos y demonios. El estilo de combate y la magia disponible cambian completamente dependiendo de la deidad que siguen.

使用人 — Quienes sirven a las casas nobles

Una clase empleada por casas nobles o de comerciantes adinerados para asistir en la vida cotidiana. A diferencia de los siervos, los sirvientes reciben salario y alojamiento bajo un contrato de empleo, y su posición social varía según el prestigio de su amo. El mayordomo principal de una gran hacienda puede ejercer más influencia práctica que un noble menor. Los roles se subdividen en asistentes, mayordomos, cocineros, mozos de cuadra, guardaespaldas y más.

賢者 · Sabio — Aquel que se encuentra al final de todo el conocimiento

La clase intelectual de más alto nivel con dominio sobre todos los campos, incluyendo magia, combate, historia y ciencia. No es un especialista en ningún área en particular, sino el extremo del generalista que lo sabe todo. Una sola palabra de consejo de un sabio puede cambiar el destino de un reino, y tener un sabio en un grupo de sometimiento del señor demonio transforma completamente la estrategia.

聖女 · Santa / Doncella Sagrada — La Mujer Religiosa Más Elevada, Bendecida por lo Divino

Una mujer reconocida oficialmente por la iglesia o institución religiosa como receptora de la gracia divina. Es común que una mujer que realizó milagros en vida o murió mártir sea canonizada póstumamente, pero en la fantasía, una Doncella Sagrada viva es frecuentemente retratada como un poderoso ser que manifiesta magia de luz, sanación y habilidades de exorcismo en el mundo presente. Su autoridad no puede ser fácilmente desestimada ni por el poder real, y desempeña un papel simbólico en elevar la moral de los soldados en el campo de batalla.

盜賊 · Rogue / Thief — Un versátil solucionador de problemas que trabaja en las sombras

Una clase que combina habilidades no combativas como el sigilo, el desactivado de trampas, el ganzueo y el carterismo con el combate orientado a emboscadas. Prefiere el combate mediante emboscadas, venenos y ventajas ambientales sobre la confrontación directa. El único especialista en un grupo para exploración, desactivado de trampas e infiltración.

時間術師 · Chronomancer — El extremo prohibido de quien maneja el tiempo mismo como arma

Una clase mágica extremadamente rara que manipula el flujo del tiempo. Manejan desaceleración, aceleración, reversión y estasis del tiempo, y aunque teóricamente la clase mágica más poderosa, los efectos secundarios de la magia temporal (paradojas, fracturas de mundos paralelos) son tan severos que está prohibida en la mayoría de los mundos.

祭司長 · Sumo Sacerdote — La máxima autoridad religiosa que une a los dioses y la humanidad

La posición religiosa más alta que preside los ritos del templo y recibe revelaciones divinas para transmitirlas a los fieles. El combate directo es más raro que para sanadores o clérigos, pero a través de la gracia divina directa de una deidad, la escala y el poder de su magia sagrada es incomparablemente mayor. La cúspide de la autoridad religiosa que rivaliza con el poder real.

弓手 · Archer — Un especialista en ataques de precisión a larga distancia

Una clase que ataca a los enemigos desde la distancia usando un arco como arma principal. Conocido por su alta velocidad de disparo y movilidad, se adapta a diversas situaciones usando flechas especiales (veneno, fuego, explosivas). La visión y la concentración importan más que cualquier otro atributo en esta clase.

Wyvern · Tipo de dragón — Criatura legendaria de dos patas y alas

El wyvern es el dragon bipedo de alas de murcielago de la heraldica y el folklore europeos medievales. Su nombre procede del ingles antiguo 'wivere' (vibora) — a su vez del latin 'vipera' — y se distingue del dragon occidental cuadrupedo por la ausencia de patas delanteras (las alas hacen las veces de brazos) y por una larga cola espinosa terminada en un aguijon venenoso en forma de punta de flecha. La forma heraldica se fijo en la heraldica anglo-normanda de finales del siglo XII bajo Enrique II, y el 'Boke of Saint Albans' de Juliana Berners (1486, Biblioteca Britanica IB.55712) es el primer manual ingles que separa al wyvern del dragon cuadrupedo como bestia heraldica distinta. El dragon rojo gales Y Ddraig Goch paso a ser emblema oficial de la dinastia Tudor tras la batalla de Bosworth (1485), y los heraldistas ingleses del siglo XIX armonizaron ambas formas como 'wyvern cuadrupedo'. La misma silueta aparece en las Fell Beasts de J.R.R. Tolkien en 'El Senor de los Anillos' (1954-55), en los wyverns de 'Dark Souls' (FromSoftware, 2011), en la linea Rathalos de la serie 'Monster Hunter' (Capcom, desde 2004), en los dragones de 'The Elder Scrolls V: Skyrim' (2011) y en los dragones de 'Game of Thrones' de HBO (2011-2019).

Smaug — tambien llamado el Dorado, el Magnifico, el Tremendo — es el dragon de fuego avaro de oro de 'El Hobbit, o Alli y de vuelta otra vez' de J.R.R. Tolkien (George Allen & Unwin, Londres, 1937) y la matriz visual directa de todo dragon de fantasia moderno que duerme sobre un tesoro. Es un gran dragon de fuego con escamas escarlatas, alas de murcielago y dos patas (asi, por estricta heraldica, un wyvern), que hacia el ano 2770 de la Tercera Edad descendio sobre el reino enano del Pueblo de Durin bajo la Montana Solitaria (Erebor), mato la estirpe de Thrór y se acosto sobre el tesoro saqueado — incluyendo la Piedra del Arca de Thráin. Unos ciento setenta anos despues, en 'El Hobbit', el hobbit Bilbo Bolson, trece enanos al mando de Thorin Escudo de Roble y el mago Gandalf viajan a la Montana; la conversacion de Bilbo con Smaug en el capitulo doce ('Informacion de adentro') revela la unica mancha sin escamas sobre el pecho izquierdo de Smaug. Un tordo lleva el secreto a Bardo el Arquero de Esgaroth, cuya Flecha Negra heredada acierta el punto, y Smaug cae muerto al Lago Largo. Su muerte desencadena la Batalla de los Cinco Ejercitos que cierra la novela.

El Dragon Azul es uno de los cinco dragones cromaticos (malvados) de Dungeons & Dragons, introducido por Gary Gygax y Dave Arneson en el set original de 1974 como senor del desierto, y fijado en alineamiento Legal Malvado desde el Monster Manual de AD&D de 1977. Sus rasgos distintivos son las escamas azules y un unico cuerno macizo en el hocico, y su aliento es un haz de relampago de 18 metros que inflige 12d10 puntos de dano en la quinta edicion (2014). Entre los cromaticos es el mas territorial y metodico: domina tribus del desierto y pueblos nomadas mediante alucinaciones, espejismos y control mental hasta hacerse venerar como divinidad, rasgo constante desde AD&D hasta la quinta edicion. La misma criatura aparece en 'In Search of the Unknown' de Mike Carr (1979), en las Cronicas de la Dragonlance de Tracy Hickman y Margaret Weis, y en los encuentros desierticos de Baldur's Gate 3 (2023).

El Dragon Blanco (White Dragon) es una de las cinco ramas de los dragones cromaticos que echaron raiz en la primera edicion de 1974 de Dungeons & Dragons de Gary Gygax y Dave Arneson, un cazador frio que tiene los campos de nieve eterna del asiento polar y la baldia helada como su territorio. Escamas blancas como la nieve se funden en el asiento blanco del glaciar y del hielo sin una sola sombra, y de su boca exhala una sola linea recta de frio que trae la muerte de un aliento, congelando a hombre y bestia en un asiento. Entre los cinco dragones cromaticos, negro, azul, verde, rojo y blanco, este se alza en el asiento de la inteligencia mas baja, pero el instinto de caza de la bestia esta puesto en el mismo asiento a cambio con la mayor claridad, y una vez que ha fijado una presa, la sigue durante dias en un asiento con gran paciencia. Su guarida es una cueva en un glaciar o un asiento profundo en la nieve eterna, y dentro la figura de los cuerpos de hombres y bestias muertos en la misma caza, preservados para siempre en hielo, es la senal mas clara de un asiento.

El Dragon Rojo es la cuspide de los cinco dragones cromaticos (malvados) de Dungeons & Dragons y la imagen mas iconica del dragon en la fantasia occidental. Gary Gygax y Dave Arneson lo introdujeron en 1974 en el cuaderno 'Monsters & Treasure' del set original como cuspide escupe-fuego de los territorios volcanicos y montanosos, y su alineamiento Caotico Malvado quedo fijado desde el Monster Manual de AD&D (1977). En el Monster Manual de la quinta edicion (2014), un Dragon Rojo adulto mide entre 25 y 30 metros, indice de desafio 17, con un cono de fuego de sesenta pies que inflige 18d6 puntos de dano, mientras que el Dragon Rojo antiguo alcanza el indice 24 con un cono de noventa pies y 26d6 puntos. La imagen canonica moderna es Smaug, dragon escarlata enroscado sobre el tesoro de la Montana Solitaria (Erebor) en 'El Hobbit' (1937) de J.R.R. Tolkien, y la taxonomia cromatica de AD&D suele leerse como reapropiacion directa de la iconografia de Smaug. La misma estirpe continua con Takhisis, la Reina Oscura de Dragonlance, con el Dragon Shivan de 'Magic: The Gathering' (desde 1993) y con los encuentros con el Dragon Rojo antiguo de Baldur's Gate 3 (2023).

El Dragon de Oro es el mas alto de los cinco dragones metalicos de Dungeons & Dragons (oro, plata, cobre, bronce, laton), introducido por Gary Gygax en 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) y codificado por el 'Monster Manual' de AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), el 'Monster Manual' de la quinta edicion (2014) y 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Su alineamiento queda fijado en Legal Bueno, y sus signos distintivos son escamas de oro brillantes como el sol, un par de cuernos elegantemente curvados hacia atras y los barbillones de oro que cuelgan bajo la mandibula. De sus fauces salen dos alientos en cono de noventa pies: un chorro de fuego dorado y un gas debilitador que merma temporalmente la fuerza de quien lo respira. Siete dragones de oro ancianos forman la guardia personal de Bahamut, el rey de platino de los dragones metalicos. El Dragon de Oro puede transformarse a voluntad en humano, elfo, dracogeno u otro humanoide, y es el lanzador de conjuros mas poderoso de todos los dragones, manejando magia de noveno nivel como detener el tiempo en la quinta edicion. La misma silueta y tradicion aparecen en las Cronicas de la Dragonlance y en los encuentros con dragones de oro de Baldur's Gate 3 (2023).

El Dragon Negro (Black Dragon) es una de las ramas de los dragones cromaticos que echaron raiz en la primera edicion de 1974 de Dungeons & Dragons de Gary Gygax y Dave Arneson, un gran lagarto de alineamiento maligno que reina sobre los asientos podridos de pantano y humedal. Escamas negras como laca, dos largos cuernos que se curvan hacia atras al crecer, y estrechos ojos amarillos que brillan a traves de la niebla son la senal mas clara de un asiento, y de su boca exhala una sola linea recta de acido fuerte que corroe incluso un arnes de acero de una sola pasada. Conoce cada asiento de su territorio con exactitud, y el habito sadico de no matar a un hombre de un solo golpe sino atormentarlo despacio y beber su dolor sobresale lo mas entre los otros dragones cromaticos del mismo asiento. Su guarida es un viejo templo hundido o una cueva estrecha y oscura en el corazon de un pantano, donde pone a esclavos humanos y a hombres lagarto (lizardfolk) a tejer el asiento de un laberinto.

Nymph — Espíritu Forestal Menor

La Ninfa (griego Nymphē, ingles Nymph) es el termino colectivo canonico decisivo para los espiritus femeninos que habitan en diversos aspectos de la naturaleza en la mitologia griega antigua. La etimologia es el griego nymphē ('mujer joven, novia'), y se clasifican segun su entorno de residencia — Driade (arbol), Hamadriade (arbol especifico), Nayade (agua dulce), Nereida (mar), Oreade (montana), Limniade (lago), Auloniade (valle) — la iconografia canonica decisiva. El canon textual decisivo es la linea 420 del Libro 6 de la Iliada y las lineas 105-109 del Libro 6 de la Odisea de Homero del siglo VIII a.C. — ninfas acompanando a Artemisa — y la lista de cincuenta Nereidas en las lineas 240-264 y la lista de tres mil Oceanidas en las lineas 346-370 de la Teogonia de Hesiodo (Hesiodos) de hacia 700 a.C. es el canon greco-mitologico decisivo. El canon literario latino decisivo es las Metamorfosis de hacia 8 d.C. de Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.), y el canon visual victoriano decisivo es la pintura de 1896 Hilas y las Ninfas (Hylas and the Nymphs) del pintor britanico John William Waterhouse (1849-1917) — en la coleccion de la Manchester Art Gallery.

Sílfide — Espíritu del viento inferior

La Silfide (frances Sylphide, ingles Sylphid, latin sylphida) es la adaptacion canonica decisiva del pequeno Silfo o joven Silfo introducido como 'sylphid' en la linea 50 del Canto 1 del poema satirico El Rizo Robado (The Rape of the Lock) (edicion ampliada de 5 cantos de 1714) de Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744) publicado en Inglaterra el 4 de mayo de 1712. La etimologia combina el latin Sylphus (Silfo, espiritu aereo) de Paracelso de 1566 con el sufijo diminutivo-femenino greco-latino -ida — el vocabulario canonico decisivo — y la iconografia representa un espiritu elegante y ligero con pequenas alas semejantes a las de una mariposa o libelula en vestimenta blanca. El canon decisivo es el ballet La Sylphide estrenado en la Opera Salle Le Peletier en Paris el 12 de marzo de 1832 — compuesto por Jean-Madeleine Schneitzhoeffer, coreografiado por Filippo Taglioni, con Marie Taglioni en el papel principal — estableciendo el origen decisivo del ballet romantico del siglo XIX como la primera representacion en puntas en la historia del ballet. La novela de 1822 Trilby, ou le Lutin d'Argail del escritor frances Charles Nodier (Charles Nodier, 1780-1844) es la fuente decisiva del libreto del ballet de 1832, y la version danesa estrenada en el Teatro Real de Copenhague el 28 de julio de 1836, coreografiada por August Bournonville (1805-1879) y compuesta por Herman Severin Lovenskiold, es el canon de ballet danes decisivo preservado hasta 2024.

Oread · Trowell · Gnoass — Rey de los Espíritus de Tierra

La Oreade (griego Oreias, plural Oreiades, ingles Oread) es la ninfa (griego nymphe) de las montanas de la mitologia griega, que habita en montanas y cuevas, frecuentemente representada como companera de la diosa de la caza Artemisa (Artemis) — la figura iconografica canonica decisiva del espiritu montanoso mitologico griego. La etimologia deriva del griego oros ('montana'), y dentro de la clasificacion de las ninfas — Nayade (agua dulce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salada), Driade (arbol), Oreade (montana) — la Oreade es el canon decisivo de la montana. El canon textual decisivo es el origen en la linea 420 del Libro 6 de la Iliada de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. — que las ninfas de las montanas plantaron olmos junto a la tumba de Eetion, padre de Andromaca — y en las lineas 615-617 del Libro 24 — que las ninfas de las montanas bailaron en el Monte Sipylos despues de la muerte de los hijos de Niobe — el origen de la iconografia de la ninfa de las montanas, y el canon decisivo es el canon de Eco y Narciso en las lineas 339-510 del Libro 3 de las Metamorfosis (Metamorphoses) del poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de hacia 8 d.C. — en el que la ninfa oreade de las montanas Eco amo sin correspondencia al hermoso joven Narciso pero, por la maldicion de Hera, solo podia repetir las ultimas palabras de los demas, y finalmente se convirtio en el eco de la montana (meta-echo) — el canon culminante decisivo de la Oreade literaria latina. La pintura de 1903 Eco y Narciso del pintor prerrafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917), en posesion de la Walker Art Gallery en Liverpool, Gran Bretana, establecio el canon visual de la Oreade en la era victoriana del siglo XIX.

Will-o'-the-Wisp — Espíritu de luz intermedio

El Fuego Fatuo (ingles Will-o'-the-Wisp) es el espiritu iconografico canonico mas decisivo del fuego fatuo (ignis fatuus) del folclore ingles. La etimologia es el ingles Will of the Wisp ('Will sosteniendo una antorcha de paja'), atestiguado por primera vez en ingles en 1607 — el vocabulario canonico decisivo. Aparece en pantanos, humedales y paramos en la noche como una pequena llama azul o amarilla parpadeante — alejandose al acercarse y acercandose al alejarse — y atrae a los viajeros perdidos al pantano hacia su muerte — la iconografia canonica decisiva. El canon etimologico decisivo es la leyenda decisiva de que el herrero malvado Will (Smith Will) de la Inglaterra del siglo XVI, rechazado tanto por el cielo como por el infierno despues de su muerte, lleva una antorcha de paja con carbon dado por el diablo y vaga por los pantanos para siempre, y el canon literario decisivo es la linea 104 del poema gemelo L'Allegro (L'Allegro) del poeta britanico John Milton (John Milton, 1608-1674) de 1631 — 'led by the Friar's Lantern' — y el cuento de hadas Los Fuegos Fatuos Estan en la Ciudad, Dijo la Mujer del Pantano (Lygtemaendene ere i Byen, sagde Mosekonen) del escritor danes Hans Christian Andersen (Hans Christian Andersen, 1805-1875) publicado en Copenhague, Dinamarca el 7 de abril de 1845 — el canon decisivo de cuentos de hadas de Andersen. El canon cinematografico decisivo del siglo XXI es la pelicula de animacion Pixar (Pixar) Valiente (Brave) estrenada en los EE.UU. el 22 de junio de 2012 — en la que los Fuegos Fatuos azules guian a la princesa escocesa Merida hacia su destino — el canon cinematografico mundial decisivo.

Náyade · Ellaim · Elquiness — Rey de los Espíritus del Agua

La Nayade (griego Naias, plural Naiades, ingles Naiad) es la ninfa (griego nymphe) de agua dulce que habita en el agua dulce (manantiales, rios, lagos, pozos) de la mitologia griega, en forma de una bella mujer humana, encarnando la divinidad de la fuente de agua dulce — la figura iconografica canonica decisiva de los espiritus naturales mitologicos griegos. La etimologia deriva del verbo griego naein ('fluir'), y dentro de la clasificacion cuadruple de las ninfas — Nayade (agua dulce), Oceanide (Oceanids, oceano), Nereida (Nereids, mar salada) y Driade (Dryads, arbol) — la Nayade es el canon decisivo del agua dulce. El canon textual decisivo esta en la Teogonia (Theogonia) del poeta griego Hesiodo (Hesiodos), c. 700 a.C. — lineas 364-370, el canon de las 3.000 hermanas Oceanides y 3.000 hermanos Dioses-rios (Potamoi) nacidos del dios-rio Oceano (Okeanos) y su hermana Tetis — es el canon textual decisivo de la Nayade, y las ninfas de los rios aparecen decisivamente en los Libros 14 y 20 de la Iliada y los Libros 13 y 17 de la Odisea de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. La Nayade Castalia del Manantial Castalio (Kastalia) cerca del Templo de Apolo en Delfos (Delphoi) en Grecia — la inspiracion canonica de la profecia poetica — es la Nayade individual mas decisiva, y la pintura Hilas y las Ninfas (Hylas and the Nymphs) de 1896 del pintor prerrafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917) establecio el canon visual de la Nayade en la era victoriana del siglo XIX.

Ignis Fatuus · Ignis — Rey Espíritu de Luz

El Ignis Fatuus (latin ignis fatuus, ingles ignis fatuus/will-o'-the-wisp, aleman Irrlicht, frances feu follet) es el nombre cientifico canonico para el fenomeno de fosforescencia natural en los pantanos — latin 'fuego insensato' (ignis 'fuego' + fatuus 'insensato') — y la iconografia canonica del folklore europeo medieval y la literatura inglesa, la luz azul que se presume es la ignicion natural del metano del pantano (CH4) y la fosfina (PH3) que atrae a los viajeros y los hace perder el camino. La etimologia es la combinacion del latin ignis ('fuego') y fatuus ('insensato'), y desde su aparicion en la Historia natural (Naturalis Historia) del naturalista romano Plinio el Viejo (Plinius Maior, 23-79 d.C.) del siglo I, se establecio como el nombre cientifico decisivo en las historias naturales de los siglos XVI-XVIII. El canon textual decisivo es el canon del Acto 3 Escena 3 de la obra historica Enrique IV, primera parte del britanico William Shakespeare (1564-1616) de 1597 — en el que Sir Falstaff compara la nariz roja de Bardolph con 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — la entrada decisiva en la literatura inglesa, y el canon poetico decisivo es el canon de las lineas 634-642 del Libro 9 de la epica El Paraiso perdido del poeta britanico John Milton (1608-1674) de 1667 — comparando la seduccion de Eva por Satanas con el fuego fatuo del pantano — el canon decisivo en la literatura inglesa. El Will-o-Wisp del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gygax de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del fuego fatuo del JdR de fantasia moderno.

Salamandra · Kasha — Espíritu del Fuego Inferior

La Salamandra (latin Salamandra, griego salamandra, ingles Salamander) es el espiritu canonico decisivo del fuego (Ignis) entre los cuatro espiritus-elementos (Elemental Spirits) en el tratado latino postumo de 1566 Libro de Ninfas, Silfos, Pigmeos y Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) del medico-alquimista suizo Paracelso (1493-1541), un pequeno espiritu en forma de salamandra completamente envuelto en llamas, habitando el hogar y el alto horno, canonizado como el espiritu guardian decisivo del herrero y del alquimista. El origen iconografico es (1) el registro canonico en el Libro 5, Capitulo 19 de la Historia Animalium del filosofo griego Aristoteles (Aristoteles, 384-322 a.C.) del siglo IV a.C., de que la salamandra camina a traves del fuego y lo extingue, y (2) el malentendido canonico en el Libro 10, Capitulo 86 de la Historia Natural (Naturalis Historia) del naturalista romano Plinio el Viejo (Gaius Plinius Secundus, 23-79 d.C.) de 77 d.C., de que la salamandra nace por el fuego. El canon decisivo es la teoria de los cuatro espiritus-elementos de Paracelso de 1566 — Ondina (Agua), Silfo (Aire), Gnomo (Tierra) y Salamandra (Fuego) — por la cual la Salamandra se convirtio en el canon decisivo del espiritu de fuego del Renacimiento europeo. El monstruo Salamandra del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del espiritu de fuego del JdR de fantasia moderno.

Ariel · Sílfide · Minervar — Rey Espíritu del Viento

Ariel (ingles Ariel, hebreo Ariel ('leon de Dios' o 'mensajero de Dios'), latin Ariel) es el espiritu del aire en la ultima obra solista La Tempestad de 1611 del dramaturgo ingles William Shakespeare (1564-1616), el siervo fiel del hechicero Prospero que, en forma invisible, comanda libremente tempestades, ilusiones y musica — la figura iconografica canonica decisiva del espiritu del aire literario ingles. La etimologia deriva del hebreo Ariel ('leon de Dios' o 'mensajero de Dios') — el nombre alternativo de Jerusalen en Isaias 29:1-2 del Antiguo Testamento — y en el misticismo cabalistico europeo del siglo XIV al XVI, Ariel fue canonizado como el angel del elemento aire (Aire) entre los setenta y dos angeles del Shem HaMephorash, decisivamente registrado en el Libro 3 del De Occulta Philosophia Libri Tres del mistico aleman Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) de 1533. El canon decisivo es la obra de Shakespeare La Tempestad, estrenada el 1 de noviembre de 1611 en el Palacio de Whitehall en Londres, Inglaterra (publicada en el Primer Folio Volumen 1 de 1623) — la trama en la que Ariel, que habia sido encarcelado en un pino por la bruja Sycorax durante doce anos, es rescatado por Prospero y vinculado a servirle durante doce anos a cambio de la promesa de libertad (Actos 1.2 a 4) — es el canon decisivo del espiritu del aire literario ingles. El silfo Ariel en el poema satirico El Rapto del Rizo de 1714 de Alexander Pope (1688-1744) extendio el canon del espiritu del aire literario ingles del siglo XVIII, y el canon Air Elemental y Silfo del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR en los EE.UU. es la iconografia canonica decisiva del espiritu del aire del JdR de fantasia moderno.

Dryad — Rey de los Espíritus Forestales

La Driade (griego Dryas, plural Dryades, ingles Dryad) es la ninfa (griego nymphe) de los arboles de la mitologia griega que habita en bosques y arboles, originalmente significando el espiritu que habita en el roble (drys, drys) pero posteriormente extendido como el nombre general del espiritu que habita en todos los arboles — la figura iconografica canonica decisiva del espiritu natural mitologico griego. La etimologia deriva del griego drys (drys, 'roble'), y dentro de la clasificacion de las ninfas — Nayade (agua dulce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salada), Driade (arbol), Oreade (montana) — la Driade es el canon decisivo del arbol. La figura canonica especial Hamadriade (Hamadryas, 'con el arbol') es la adaptacion decisiva de la Driade, vinculada permanentemente a un solo arbol y compartiendo su vida y destino. El canon literario decisivo es el canon de Erisicton en las lineas 738-878 del Libro 8 de las Metamorfosis (Metamorphoses) del poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de hacia 8 d.C. — en el que el rey tesalio Erisicton corta el roble del bosque sagrado de Demeter, matando a la Hamadriade, y Demeter envia al espiritu del hambre Limos (Limos) para castigarlo con hambre eterna de modo que finalmente se devora a si mismo — y el monstruo Driade del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR en los EE.UU., consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014, es el canon decisivo del espiritu del arbol del JdR de fantasia moderno.

Gnomo · Lombriz de Tierra — Espíritu de Tierra Inferior

El Gnomo (latin Gnomus, ingles Gnome) es el espiritu canonico decisivo de la tierra (Terra) entre los cuatro espiritus-elementos (Elemental Spirits) en el tratado latino postumo de 1566 Libro de Ninfas, Silfos, Pigmeos y Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) del medico-alquimista suizo Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Tiene la iconografia decisiva de una pequena figura de anciano (generalmente unos 30 cm), con barba blanca y un gorro conico rojo, habitando en la tierra, cuevas, rocas y minas, habil en la mineria de gemas, minerales y metales — el guardian canonico del tesoro, de disposicion a evitar a los humanos. La etimologia es el latin Gnomus — acunado por Paracelso, presumiblemente del griego ge-nomos (ge-nomos, 'el que habita en la tierra') o gnosis (gnosis, 'conocimiento') — y es vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo es la teoria de los cuatro espiritus-elementos de Paracelso de 1566, publicada postumamente en Basilea, Suiza — Ondina (Agua), Silfo (Aire), Gnomus (Tierra), Salamandra (Fuego) — por la cual el Gnomo se convirtio en el canon decisivo del espiritu terrestre del Renacimiento europeo. La primera produccion de gnomo de jardin en ceramica (Gartenzwerg) en el taller Philipp Griebel en Graefenroda, Turingia, Alemania, en 1872 establecio decisivamente el canon mundial del Gnomo de decoracion de jardin del siglo XIX y XX, y la raza Gnomo del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo de la raza Gnomo del JdR de fantasia moderno.

Jack Frost — Espíritu de hielo inferior

Jack Frost es el espiritu personificado de la escarcha y el frio en el folklore ingles y escandinavo, apareciendo como un joven nino o un anciano travieso, la figura iconografica canonica que dibuja patrones de flores de hielo (frost ferns, 'helechos de escarcha') en las ventanas en las mananas de invierno y pellizca las narices y dedos de los pies de las personas. La etimologia es la combinacion del ingles Jack (un nombre masculino generico) y Frost (escarcha, del ingles antiguo forst), y el primer registro textual decisivo del ingles Jack Frost aparece en el poema de 1734 A Mountain of Frost en el London Magazine britanico. El origen iconografico es la fusion de (1) los gigantes de la escarcha de la mitologia nordica Jokull ('glaciar') y Frosti ('escarcha') del Capitulo 1 de la Halfdanar saga svarta de la Heimskringla del poeta islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (1179-1241), y (2) el canon Morozko ('Pequena Escarcha') y Ded Moroz ('Abuelo Escarcha') de los Cuentos Populares Rusos (Narodnye Russkie Skazki) del folklorista ruso Alexander Afanasyev (1826-1871) de 1855-1863. El canon moderno decisivo es la cancion de 1944 The Christmas Song del compositor americano Mel Torme (1925-1999) y letrista Robert Wells (1922-1998) — con la linea 'Jack Frost nipping at your nose' — que establecio decisivamente el canon mundial de Jack Frost del siglo XX, y el protagonista Jack Frost de la pelicula de animacion DreamWorks El Origen de los Guardianes (Rise of the Guardians, estrenada el 21 de noviembre de 2012 en los EE.UU., basada en William Joyce) es el canon cinematografico mundial de Jack Frost del siglo XXI.

Fire-Drake · Ignis · Salaime — Espíritu del Fuego Superior

El Fire-drake (ingles antiguo fyrdraca, ingles fire-drake) es el nombre canonico decisivo del dragon de fuego (draca) de la mitologia inglesa antigua y nordica. La etimologia es la combinacion del ingles antiguo fyr ('fuego') y draca (prestado del latin draco y del griego drakon, 'dragon'), la forma antigua del ingles dragon. El canon textual decisivo es el canon en las lineas 2200-3182 del Libro 3 de la epica inglesa antigua Beowulf (3.182 lineas en total) por un autor anonimo de los siglos VIII-X — en el que el heroe Beowulf, en su vejez despues de gobernar el reino de Geat durante cincuenta anos, cuando un ladron roba el tesoro de un fire-drake durmiente — el dragon devasta el reino de Geat con fuego — Beowulf, con su leal companero Wiglaf, mata al dragon pero muere del veneno del dragon. El manuscrito unico de Beowulf — el Codice Nowell (Cotton Vitellius A.xv en la British Library) copiado alrededor del ano 1000 — es el canon textual decisivo, y el Smaug de El Hobbit de J. R. R. Tolkien (1892-1973), publicado en Gran Bretana el 21 de septiembre de 1937 — el fire-drake que guarda el tesoro bajo la Montana Solitaria — es la adaptacion moderna decisiva del canon mundial del dragon de fuego fantasy del siglo XX, y el Dragon Rojo (aliento de fuego) del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del dragon de fuego del JdR fantasy moderno.

Nix · Naias · Undine — Espíritu de Agua Menor

El Nix (ingles antiguo nicor, nordico antiguo nykr, aleman Nix/Nixe, ingles Nix o Nixie) es la figura iconografica canonica del espiritu del agua del folklore germanico y eslavo que reside en agua dulce — rios, lagos y pozos — apareciendo en forma humana seductora (principalmente como hermosas mujeres u hombres apuestos) y atrayendo a los humanos al agua a traves de la musica y el canto, siendo la forma verdadera la iconografia canonica de una cola de pez, escamas de pez o piel verde. La etimologia deriva del proto-indoeuropeo *neigw- ('lavar, purificar') a traves del proto-germanico *nikwiz — el vocabulario canonico del ingles antiguo nicor, nordico antiguo nykr y aleman antiguo nihhus. El canon textual decisivo es la linea 422 del Libro 1 y la linea 1427 del Libro 2 de la epica inglesa antigua Beowulf (Beowulf) por un autor anonimo de los siglos VIII-X — los monstruos acuaticos 'nicras' en el lago donde el heroe Beowulf lucha contra la madre de Grendel con la espada Hrunting — el origen decisivo del canon germanico, y el canon del cuento 79 La Nixe del Estanque (Die Nixe im Teich) de los Kinder- und Hausmaerchen de los hermanos Grimm alemanes (Jacob y Wilhelm) de 1812-1815 es el canon decisivo del Nix cuento de hadas aleman del siglo XIX. El poema de 1779 El Pescador (Der Fischer) del poeta aleman Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) y el poema de 1824 La Lorelei (Die Loreley) del poeta aleman Heinrich Heine (1797-1856) establecieron el canon poetico romantico aleman del Nix del siglo XIX, y la opera Rusalka del compositor checo Antonin Dvorak (1841-1904), estrenada el 31 de marzo de 1901 en el Teatro Nacional de Praga, es el canon musical decisivo del canon Nix eslavo.

Nereida · Ciquel · Endairon — Espíritu de Agua Superior

La Nereida (griego Nereis, plural Nereides, ingles Nereid) es la figura iconografica canonica de las cincuenta hermanas ninfas marinas (ninfa) nacidas del dios del mar Nereo (Nereus, 'el humedo') y la Oceanide Doris (Doris) de la mitologia griega. Dentro de la clasificacion de las ninfas — Nayade (agua dulce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salada), Driade (arbol), Oreade (montana) — la Nereida es el canon decisivo del mar salado, y el canon textual decisivo es el canon de las lineas 240-264 de la Teogonia (Theogonia) del poeta griego Hesiodo (Hesiodos) de c. 700 a.C. — nombrando a las cincuenta Nereidas — el canon decisivo. El canon homerico mas decisivo es el canon de las lineas 35-64 del Libro 18 de la Iliada de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. — cuando la Nereida Tetis (Thetis), madre del heroe Aquiles, lamenta la muerte del amigo de su hijo Patroclo, treinta y tres hermanas Nereidas emergen de la cueva submarina para consolarla — la escena canonica decisiva de la epica griega, y el canon visual mas decisivo es la pintura de c. 1512 El Triunfo de Galatea (Trionfo di Galatea) del pintor renacentista italiano Rafael (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — en posesion de la Villa Farnesina en Roma — la obra culminante decisiva del canon visual Nereida del Renacimiento.

Fénix · Sallion — Rey Espíritu del Fuego

El Espiritu Fenix (griego Phoinix, latin Phoenix, ingles Phoenix) es la figura iconografica canonica del ave de llama inmortal — adaptando el Bennu (Bennu) egipcio y la tradicion del Fenix griego a la categoria de espiritu — que se inmola cada 500 o 1000 anos y renace de las cenizas. La etimologia se presume del griego Phoinix (griego 'carmesi' o 'ave fenicia'), y el bennu ('el que se eleva') del antiguo Egipto — el ave sagrada canonica de la resurreccion del dios sol Ra y de Osiris de Heliopolis — es el origen decisivo de la iconografia Fenix griega. El canon textual decisivo es el Capitulo 73 del Libro 2 de las Historias (Historiai) del historiador griego Herodoto (Herodotus, c. 484-425 a.C.) del siglo V a.C. — el testimonio de los sacerdotes egipcios de haber visto al Fenix en el Templo del Sol de Heliopolis y el canon de que cada 500 anos el Fenix viene de Arabia a Heliopolis llevando el cadaver de su padre Fenix en un huevo de mirra — el canon decisivo, y el canon literario latino decisivo es el canon de las lineas 392-407 del Libro 15 de las Metamorfosis del poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de hacia 8 d.C. — la auto-inmolacion ciclica milenaria y el renacimiento de las cenizas — el canon decisivo. El canon moderno decisivo es el fenix Fawkes del Director Dumbledore de la serie Harry Potter (Harry Potter) de la autora britanica J. K. Rowling (J. K. Rowling, n. 1965) de 1997-2007 — apareciendo por primera vez en el Capitulo 12 de Harry Potter y la Camara Secreta de 1998 — la obra culminante decisiva del canon Fenix mundial del siglo XXI.

Ondina — Espíritu de Agua Intermedio

La Ondina (latin Undina, aleman Undine, ingles Undine) es el espiritu canonico decisivo del agua (Aqua) entre los cuatro espiritus-elementos (Elemental Spirits) en el tratado latino postumo de 1566 Libro de Ninfas, Silfos, Pigmeos y Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) del medico-alquimista suizo Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). La etimologia es el vocabulario canonico de la acunacion paracelsiana Undina derivada del latin unda ('ola, ondulacion'), y la iconografia canonica decisiva la representa como una hermosa figura femenina humana — habitando en agua dulce como cascadas, lagos y manantiales — originalmente sin alma pero adquiriendo una mediante el matrimonio con un humano. El canon literario decisivo es la novela corta Ondina (Undine) de 1811 del autor romantico aleman Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843) — el canon tragico romantico decisivo en el que la Ondina, que adquiere un alma al casarse con el caballero humano Huldbrand (Huldbrand), llega a la muerte por la traicion de su esposo — y la opera Ondina estrenada en el Teatro Real de Berlin el 3 de agosto de 1816 por E. T. A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — con libreto del propio Fouque — es el canon decisivo de la opera romantica alemana. El ballet Ondina del compositor aleman Hans Werner Henze (1926-2012), estrenado en el Royal Opera House Covent Garden en Londres el 27 de octubre de 1958 (coreografiado por Frederick Ashton, con Margot Fonteyn como Ondina), es el canon decisivo del ballet del siglo XX.

Pájaro Trueno — Espíritu del rayo intermedio

El Pajaro Trueno (ingles Thunderbird, algonquino/ojibwa Animikii, lakota Wakinyan) es la figura iconografica canonica del ser espiritual gigante en forma de ave — pareciendo un aguila o condor — que aparece ampliamente en la mitologia amerindia, en el que el aleteo de sus alas crea trueno y sus ojos disparan rayos — el canon decisivo. La etimologia es el ingles Thunderbird ('ave del trueno'), establecido como el vocabulario canonico decisivo por los naturalistas y folkloristas americanos de la decada de 1830 traduciendo el algonquino/ojibwa Animikii ('el tronador') y el lakota Wakinyan ('santo volador') al ingles. Las tradiciones tribales decisivas son (1) los Algonquinos/Ojibwas — el canon decisivo del Pajaro Trueno de la region del lago Michigan y los Grandes Lagos; (2) los Lakotas — el canon decisivo del Wakinyan de la region de Dakota y las Black Hills; y (3) las tribus de la Costa Noroeste del Pacifico Haida y Kwakwaka'wakw — el canon de la cima del totem de la costa de Columbia Britanica, Canada. El registro textual decisivo es el diario de la Expedicion Lewis y Clark (Lewis and Clark Expedition) de 1804-1806 — registrando la creencia en el Pajaro Trueno de los pueblos indigenas a lo largo del rio Columbia — y la canonizacion academica inglesa decisiva del canon Animikii de los Ojibwas en las Algic Researches (2 volumenes) del folklorista americano Henry Schoolcraft (Henry Rowe Schoolcraft, 1793-1864) de 1849, y la epica The Song of Hiawatha (22 cantos) del poeta americano Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882) publicada en los EE.UU. el 10 de noviembre de 1855 es el canon Pajaro Trueno literario americano decisivo del siglo XIX.

Friar's Lantern · Jack-o'-lantern — Espíritu de luz menor

La Linterna del Fraile (ingles Friar's Lantern, 'linterna del fraile') es el nombre variante canonico decisivo del fuego fatuo (will-o'-the-wisp) del folclore ingles, con la narrativa en prosa anonima de c. 1568 The History of Friar Rush (The History of Friar Rush) publicada en Inglaterra — sobre el espiritu monje travieso Friar Rush (Friar Rush) de la Inglaterra del siglo XVI — como el canon etimologico decisivo. Aparece como una pequena luz parpadeante en pantanos, paramos y cementerios — en forma de un monje sosteniendo una antorcha o linterna — que desvia a los viajeros de su camino — la iconografia canonica decisiva. El canon literario decisivo es el poema de 1631 L'Allegro (L'Allegro) del poeta britanico John Milton (John Milton, 1608-1674) linea 104 — 'led by the Friar's Lantern' — el evento decisivo de la canonizacion del vocabulario en la literatura inglesa, y el Acto 2 Escena 1 de la obra de 1595-1596 El Sueno de una noche de verano (A Midsummer Night's Dream) de William Shakespeare (William Shakespeare, 1564-1616) — en la que Puck, que es Robin Goodfellow (Robin Goodfellow), dice 'I am that merry wanderer of the night' y se describe como un espiritu que extravia a los viajeros — es el canon precursor literario ingles decisivo del canon Milton de 1631. Es el espiritu fuego fatuo decisivo de la misma familia que el Jack-o'-lantern.

Silfo · Shuriel · Sylaphe — Espíritu del viento intermedio

El Silfo (latin Sylphus, ingles Sylph, frances Sylphe) es el espiritu canonico decisivo del aire (Aer) entre los cuatro espiritus-elementos en el tratado latino postumo de 1566 Libro de Ninfas, Silfos, Pigmeos y Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) del medico-alquimista suizo Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). La etimologia es el latin Sylphus, acunado por Paracelso como un compuesto del griego silphe (silphe, 'mariposa, polilla') y del latin sylvestris ('del bosque'), y la iconografia representa a un Silfo libre y translucido con alas similares a las de una libelula o mariposa. El poema satirico El Rizo Robado (The Rape of the Lock) del poeta britanico Alexander Pope (Alexander Pope, 1688-1744) publicado en Londres el 4 de mayo de 1712 (edicion ampliada de 5 cantos de 1714) establecio el canon literario ingles decisivo en el que las almas femeninas se convierten en silfos despues de la muerte y protegen a las virgenes, y el ballet La Sylphide estrenado en la Opera Salle Le Peletier en Paris el 12 de marzo de 1832 (compuesto por Schneitzhoeffer, coreografiado por Filippo Taglioni, con Marie Taglioni en el papel principal) se convirtio en la primera representacion en puntas en la historia del ballet, estableciendo el canon decisivo del ballet romantico del siglo XIX.

Hamadryad — Espíritu Forestal Intermedio

La Hamadriade (griego Hamadryas, plural Hamadryades, ingles Hamadryad) es la iconografia canonica del espiritu del arbol de la mitologia griega, que, a diferencia de la Driade general — esta permanentemente ligada a un solo arbol especifico — compartiendo la esperanza de vida y el destino de ese arbol como canon decisivo. La etimologia es el compuesto del griego hama ('con, junto') y drys ('roble, arbol'), significando 'con el arbol' — el vocabulario canonico decisivo — y mientras que la Driade general (Dryas) es un espiritu libre que habita en todos los arboles, la Hamadriade es la adaptacion canonica decisiva permanentemente ligada a un solo arbol. El canon textual decisivo es el canon fragmentario de los Preceptos de Quiron (Cheironos Hypothekai) del poeta griego Hesiodo (Hesiodos) de hacia 700 a.C. — citado por el escritor griego del siglo I d.C. Plutarco (Ploutarchos) en el Capitulo 11 de Sobre la Decadencia de los Oraculos (De Defectu Oraculorum) — de que la esperanza de vida de la Hamadriade equivale a nueve generaciones de cuervos (aproximadamente 9 anos por 9 equivale a 81 anos), y el canon de las lineas 476-485 del Libro 2 de la Argonautica (Argonautika) del poeta alejandrino Apolonio de Rodas (Apollonios Rhodios, 295-215 a.C.) del siglo IV-III a.C. — en el que el pastor frigio Laelaps no corta el roble de la Hamadriade y la Hamadriade lo bendice — es el canon decisivo. El canon literario latino decisivo es el canon de las lineas 738-878 del Libro 8 de las Metamorfosis del poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de hacia 8 d.C. — la tragedia canonica decisiva en la que el rey tesalio Erisicton (Erysichthon) corta un gran roble del bosque sagrado de Demeter y mata a la Hamadriade, y Demeter envia al espiritu del hambre Limos (Limos) para castigarlo con hambre eterna de modo que finalmente se devora a si mismo.

Miguel · Arcángel — Capitán de las huestes celestiales, vencedor de Satanás

Miguel (hebreo Mikha'el, griego Mikhael, latin Michael, arabe Mikail) es el arcangel jefe canonico decisivo del judaismo, el cristianismo y el islam — tres religiones canonicas decisivas. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del hebreo 'mi-ka-El' — 'quien como Dios (quis ut Deus)'. El canon textual decisivo es el Libro de Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 y 12:1 de c. siglo II a.C. — 167-164 a.C. — Antiguo Testamento — el canon decisivo en el que Miguel es 'uno de los principales principes' y 'el protector de los hijos de Israel' — y el Apocalipsis (Revelation) 12:7-9 del Nuevo Testamento de c. siglo I d.C. — el canon decisivo en el que Miguel tuvo 'guerra en el cielo' y derroto al gran dragon (dragon), es decir, la 'antigua serpiente' Satan (Satan), y sus angeles seguidores, y los arrojo del cielo. El Mikail (Mikail) del Coran islamico (Qur'an) 2:98 de c. siglo VII — el angel de la lluvia y las plantas — es la iconografia canonica decisiva. La iconografia canonica decisiva del angel guerrero con armadura y casco, pisoteando a Satan (dragon) con una espada o lanza llameante, y sosteniendo balanzas (balanzas) para pesar almas en una mano.

Rafael · Arcángel — Ángel de la sanación, guía de los viajeros

Rafael (hebreo Rafa'el, griego Rhaphael, latin Raphael, 'curacion de Dios') es el arcangel canonico decisivo del judaismo y el cristianismo — dos religiones canonicas decisivas. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del compuesto hebreo de 'rafa (curacion)' y 'El (Dios)' — 'curacion de Dios'. El canon textual decisivo es el Libro de Tobit (Tobit) apocrifo 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 y 12:1-22 de c. siglo III-II a.C. — c. 225-175 a.C. — el canon decisivo en el que Rafael, bajo el alias 'Azarias (Azariah)', acompano al joven Tobias (Tobiah) en su viaje, expulso al demonio Asmodeo (Asmodeus) y curo la ceguera de Tobit (Tobit) con la hiel del pez (gall) — y el apocrifo 1 Enoc (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 y 71 de c. siglo III-I a.C. — el canon decisivo que establece a Rafael como uno de los siete arcangeles o cuatro arcangeles (junto con Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel). La iconografia canonica decisiva del angel en atuendo de viaje con un baculo, un pez (episodio de Tobit) y un frasco de hierbas medicinales, la iconografia del joven Tobias que lo acompana y tunicas verdes o turquesa.

Uriel · Arcángel — Luz de Dios, ángel de la sabiduría y el arrepentimiento

Uriel (hebreo Uri'el, griego Ouriel, latin Uriel, 'luz de Dios') es el arcangel canonico decisivo de la literatura apocaliptica judia — apocrifos. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del compuesto hebreo de 'ur (luz o llama)' y 'El (Dios)' — 'luz de Dios' o 'fuego de Dios'. El canon textual decisivo es el apocrifo 1 Enoc (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 y 33-36 de c. siglo III-I a.C. — el canon decisivo en el que Uriel es uno de los siete arcangeles o cuatro arcangeles (Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel) — y el apocrifo 2 Esdras (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 y 10 de c. 70-100 d.C. — el canon decisivo en el que Uriel enseno a Esdras (Ezra) la providencia de Dios y los misterios del fin de los tiempos. La iconografia canonica decisiva en la que fue excluido del canon catolico en el Concilio de Roma (Council of Rome) de 745 pero es considerado el canon decisivo en las tradiciones ortodoxas orientales (Eastern Orthodox), gnosticas (Gnostic) y cristianas comparativas. La iconografia canonica decisiva del angel sosteniendo una espada o antorcha llameante, el rollo de la sabiduria (scroll of wisdom), tunicas doradas o carmesi, y una llama brillante en la frente o mano.

Metatrón · Escriba del cielo — Voz de Dios y registrador de los actos divinos

Metatron (hebreo Mēṭāṭrōn, griego Metatrōn) es uno de los angeles de mayor rango de la Cabala judia y la tradicion apocrifa — la figura iconografica canonica decisiva llamada 'el que se mantiene mas cerca de Dios', 'Pequeno YHVH (Lesser YHVH)', 'Principe de la Presencia (Sar ha-Panim)' y 'escriba celestial'. La etimologia deriva del griego meta (mas alla, cerca de) + thronos (trono) — 'el que se mantiene al lado del trono' — o del griego metator (mensajero, guia). Los alias Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Principe del Mundo'), Mitatron y Pequeno YHVH son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es 3 Enoc (Sefer Hekhalot) capitulos 4-16 de c. siglo V-VI d.C. en el que el humano Enoc ascendio al cielo y fue transformado en Metatron, y Talmud babilonico Hagiga 15a del siglo IV-VI en el que Elisha ben Abuya (Aher) vio a Metatron sentado en el cielo y fue inducido a la herejia 'dos poderes en el cielo'. El Zohar decisivo de Moises de Leon de la decada de 1280 — Cabala — en el que Metatron es el angel de Kether del Arbol de la Vida (Sephirot), y el Metatron (la voz de Dios) interpretado por Alan Rickman de la pelicula Dogma (dirigida por Kevin Smith) estrenada en los EE.UU. el 12 de noviembre de 1999 — el canon de video decisivo del siglo XXI.

Azrael· Ángel de la muerte Segador de las almas

Azrael (hebreo Azra'el, arabe Azra'il) es el angel de la muerte en las tradiciones judia e islamica — el canon decisivo — derivado del hebreo azra ('ayuda') + el ('Dios') que significa 'Dios ayuda (God helps)' — el vocabulario canonico decisivo. Los alias — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'angel de la muerte'), Izra'il, Azra'il y el angel segador — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Azrael en 3 Enoc (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. siglo V-VI d.C. y el canon decisivo del Coran (Qur'an) 32:11 del siglo VII d.C. — 'Di: el angel de la muerte (Malak al-Mawt) que ha sido encargado de vosotros os hara morir; luego sereis devueltos a vuestro Senor'. El canon decisivo como uno de los cuatro arcangeles del islam (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), y el canon decisivo de la tradicion musulmana de que aparece velado en 70 000 velos al tomar las almas. El canon de comics decisivo del siglo XX del gato negro Azrael (Azrael) del mago Gargamel (Gargamel) en el comic Los Pitufos (Les Schtroumpfs) por el belga Peyo (Peyo, nombre real Pierre Culliford) desde 1958.

Serafines · Más alto de los nueve coros angélicos — Los Ardientes en torno a Dios

Los Serafines (hebreo Səraphim, singular Saraph) son el rango mas alto de las 9 jerarquias angelicas de la angelologia judeo-cristiana — el canon decisivo — la figura iconografica canonica decisiva de los 'ardientes', derivada del hebreo saraph que significa 'arder'. Los alias — ardientes, angeles de fuego, guardianes del trono, y junto con los Querubines los dos rangos mas cercanos a Dios — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de la vision que Isaias vio en Isaias (Isaiah) 6:1-7 de c. siglo VIII a.C. en la que seres de seis alas volaban alrededor del trono de Dios gritando 'Santo, santo, santo es Jehova de los ejercitos; toda la tierra esta llena de su gloria (Holy holy holy Lord of Hosts)', y el canon decisivo del primer rango de la jerarquia angelica de 9 rangos en La Jerarquia celeste (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 del Pseudo-Dionisio (Pseudo-Dionysius) de c. siglo V-VI d.C. El canon decisivo de la Suma teologica (Summa Theologica) Parte I cuestion 108 articulo 5 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas) del siglo XIII, y el canon decisivo de la vision del Serafin de seis alas y los estigmas (stigmata) de San Francisco de Asis (St. Francis of Assisi) en el Monte La Verna el 14 de septiembre de 1224.

Querubines · Segundo de los nueve coros angélicos — Guardianes de la sabiduría divina y del trono

Querubines (hebreo kerubim, singular kerub, griego cheroubin, latin cherubim) son los angeles del 2 rango despues de los Serafines (Seraphim) de los 9 rangos de la angelologia judeo-cristiana — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva que sostiene el trono de Dios y transmite la sabiduria divina. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del acadio karibu (intercesor) o del arameo kerub (cercano), y la influencia de la iconografia compuesta de los lamassu (lamassu) y shedu (shedu) asirios de toro, hombre y aguila es el canon decisivo. El canon textual decisivo es el Genesis (Bereshit) capitulo 3 versiculo 24 de c. siglo VI a.C. — el canon decisivo de 'los querubines y la espada flameante que giraba en todas direcciones (lahat ha-herev ha-mithapeketh)' que guardaba el camino al jardin del Eden — y el Exodo (Shemot) capitulo 25 versiculos 18-22 y capitulo 26 versiculo 31 — el canon decisivo de los dos querubines de oro sobre el propiciatorio (kapporet) del Arca de la Alianza (Ark of the Covenant) — y 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28 — el canon decisivo de los querubines de 10 codos (aproximadamente 4,5 m) del templo de Salomon. El libro de Ezequiel (Yehezkel) capitulo 1 versiculos 5-14 de 593-571 a.C. — el canon decisivo de los 'cuatro seres vivientes (chayot, rostros de hombre, leon, toro y aguila, cuatro alas)' — y capitulo 10 — el canon decisivo de los querubines y las ruedas (ophanim) — y la Jerarquia celestial (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 de Pseudo-Dionisio el Areopagita (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de c. siglo V-VI d.C. — el canon decisivo como el 2 rango de los 9 rangos.

Ofanim · Tercero de los nueve coros angélicos — Ruedas de Dios, trono de la justicia

Ofanim (hebreo Ofannim, singular Ofan) es el angel del tercer rango de la jerarquia angelica de 9 rangos de la angelologia judeo-cristiana — el canon decisivo — la figura iconografica canonica decisiva, derivada del hebreo 'ofan' que significa 'rueda' en plural. Los alias — Galgalim ('ruedas'), Tronos (latin Throni) y ruedas del carro de Dios (Merkabah, Merkabah) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Ezequiel (Ezekiel) 1:15-21 y 10:9-13 de c. siglo VI a.C. en el que junto a los Querubines hay ruedas gigantes con una rueda dentro de otra rueda (Wheel within a wheel) cuyas llantas estan llenas de innumerables ojos, y el canon decisivo del trono de 'ruedas de fuego ardiente' del 'Anciano de Dias' en Daniel (Daniel) 7:9 de c. siglo II a.C. El canon teologico decisivo del tercer rango Tronos (Throni) de la jerarquia angelica de 9 rangos en La Jerarquia celeste (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 del Pseudo-Dionisio de c. siglo V-VI d.C., y el canon decisivo de los Tronos en la Suma teologica (Summa Theologica) Parte I cuestion 108 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas) del siglo XIII. El canon decisivo del siglo XIV es el canon decisivo del tercer rango Tronos de la jerarquia angelica de 9 rangos en la Divina Comedia (Divina Commedia) Paraiso (Paradiso) Canto 28 versos 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1320.

Lucifer · Portador de luz — Arcángel caído, príncipe de la soberbia

Lucifer (latin Lucifer — 'portador de luz', hebreo Heylel — 'estrella de la manana') es el angel caido mas famoso de la tradicion cristiana — el canon decisivo — y el Principe de la Soberbia (Pride, Superbia) de los Siete Pecados Capitales — originalmente el mas glorioso arcangel de Dios, que cayo del cielo debido a la soberbia de querer hacerse igual a Dios y se convirtio en Rey del Infierno — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Satanas (Satan), Estrella de la Manana (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), el arcangel caido, el Rey del Infierno — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon de origen decisivo de Isaias (Isaiah) 14:12-15 de c. siglo VI a.C. — 'Como caiste del cielo, oh Lucero (Heylel ben Shahar), hijo de la manana! Cortado fuiste por tierra, tu que debilitabas a las naciones!'. El canon literario decisivo es el canon decisivo de la Divina Comedia (Divina Commedia) Infierno (Inferno) Canto 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1308-1320 — el gigante con tres rostros y seis alas, congelado hasta el pecho en el hielo de Cocito (Cocytus) — y el Paraiso Perdido (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer como heroe tragico del libre albedrio.

Satanás · El Adversario — Príncipe de la ira, acusador de la humanidad

Satanas (hebreo Satan, griego Satanas, latin Satanas, arameo Satana) es el demonio supremo de la tradicion judeo-cristiano-islamica — el canon decisivo, el vocabulario canonico decisivo derivado del hebreo 'satan' que significa 'adversario' o 'acusador'. Los alias Diabolos (griego 'calumniador'), diablo (devil), Lucifer ('portador de luz'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satanas islamico), antigua serpiente (old serpent), gran dragon y principe de las tinieblas (prince of darkness) son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Job (Job) capitulos 1:6-12 y 2:1-7 de c. siglo VI-IV a.C. — el adversario (the-satan, con el articulo definido) que probo a Job (Job) en el tribunal celestial — y el canon decisivo de Zacarias (Zechariah) 3:1-2 de c. siglo VI-V a.C. — Satanas acusando a Josue (Joshua). El canon decisivo de la tentacion de 40 dias de Jesucristo en el desierto en Mateo (Matthew) 4:1-11 y Lucas (Luke) 4:1-13 del siglo I d.C., el canon decisivo de la guerra celestial en Apocalipsis (Revelation) 12:7-9 en el que el gran dragon Satanas fue derribado por el arcangel Miguel, y el canon decisivo de la atadura de mil anos y el lago de fuego eterno final en 20:1-3 y 20:10.

Belcebú · Señor de las Moscas — Príncipe de la gula

Belcebu (hebreo Baʿal-Zəvuv, griego Beelzeboul, latin Beelzebub) es el gran demonio de la tradicion judeo-cristiana — el canon decisivo — derivado del hebreo Baal-zebub que significa 'Senor de las Moscas' — la figura iconografica canonica decisiva del dios cananeo 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, Baal principesco)' originalmente adorado en la ciudad de Ecron de los filisteos, con los judios cambiando el nombre a 'Senor de las Moscas (zebub = mosca)' de manera despectiva. Los alias — Beelzeboul, Senor de las Moscas, principe de los demonios y Archiduque de la 'Gula (Gula, Gluttony)' entre los Siete Pecados Capitales — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de 2 Reyes 1:2-16 de c. siglo VI-IV a.C. en el que el rey de Israel Ocozias (Ahaziah) cayo enfermo y envio mensajeros a consultar a Belcebu de Ecron, pero fue reprendido por Elias (Elijah), y el canon decisivo de Mateo (Matthew) 12:24-27, Lucas (Luke) 11:15-19 y Marcos (Mark) 3:22 del siglo I d.C. en el que los fariseos calumniaron a Cristo diciendo 'echa fuera los demonios por Belcebu, el principe de los demonios'. El canon literario ingles decisivo del siglo XVII del Paraiso Perdido (Paradise Lost) Libro 1 versos 78-81 de John Milton (John Milton) de 1667 — el angel caido despues de Lucifer — y el canon literario ingles decisivo del siglo XX de la novela El Senor de las Moscas (Lord of the Flies) de William Golding (William Golding) de 1954.

Asmodeo · Príncipe de la lujuria — Demonio destructor de matrimonios

Asmodeo (hebreo Ashmedai, griego Asmodaios, latin Asmodaeus) es el gran demonio de la lujuria, la destruccion del matrimonio y la ira de los apocrifos judios y la tradicion cristiana — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva derivada del Aeshma-daeva (Aeshma-daeva, 'demonio de la ira') zoroastrico persa. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del Avesta (Avesta) zoroastrico Aeshma (Aeshma, 'ira') + daeva (daeva, 'dios maligno'), y el hebreo Ashmedai (Ashmedai) y el griego Asmodaios son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el Libro de Tobias (Book of Tobit) capitulo 3 versiculo 8 de c. 200 a.C. apocrifos judios — el canon decisivo del demonio de la lujuria que mato a los siete maridos de Sara (Sarah) en su noche de bodas — y capitulo 3 versiculo 17, capitulo 6 versiculos 14-18 y capitulo 8 versiculos 1-3 — el canon decisivo en el que el arcangel Rafael (Raphael) hizo a Tobias (Tobias) quemar higado y corazon de pescado en incienso, y el humo expulso a Asmodeo y Rafael lo ato en el Alto Egipto. El Testamento de Salomon (Testament of Solomon) capitulo 5 de c. siglo I-III d.C. — el canon decisivo de la lujuria hacia la esposa de Salomon — y el Lemegeton (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) del c. siglo XVII — el canon decisivo como el 32 rey de los 72 demonios.

Belfegor · Príncipe de la pereza — El que arruina a la humanidad con la holgazanería

Belfegor (latin Belphegor, ingles Belphegor) es el demonio de la tradicion judeo-cristiana — el canon decisivo — y el Principe de la Pereza (Sloth, Acedia) — uno de los Siete Pecados Capitales — derivado del hebreo Baal-Peor (Baal-Peor, 'Senor de Peor') — el vocabulario canonico decisivo — la figura iconografica canonica decisiva del dios moabita de la era del Antiguo Testamento personificado desde la perspectiva judeo-cristiana. Los alias — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Principe de la Pereza — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon de origen decisivo de Numeros (Numbers) 25:1-9 de c. siglo VI-IV a.C. — 'Moraba Israel en Sitim, y el pueblo empezo a fornicar con las hijas de Moab; las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comio, y se inclino a sus dioses. Asi se junto Israel a Baal-Peor (Baal-Peor); y el furor de Jehova se encendio contra Israel'. El canon decisivo de literatura satirica es el canon decisivo de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) por el italiano Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Primero de los 72 espíritus de Salomón — Rey de Oriente

Bael (latin Bael, ingles Bael, hebreo Baal — 'senor') es el 1o de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) del grimorio del siglo XVII — el canon decisivo — La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — y el Rey del Este (King of the East), comandando 66 legiones (legiones) de demonios — la figura iconografica canonica decisiva. El origen etimologico es el canon de origen decisivo de Baal (Baal, hijo de El), el dios cananeo y fenicio de la fertilidad, el trueno y la guerra, en el Ciclo de Baal ugaritico (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de c. siglo XIII a.C. — el vocabulario canonico decisivo degradado por la tradicion judeo-cristiana posterior a un idolo extranjero. Los alias — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Rey del Este — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon decisivo de la confrontacion entre Elias y los 450 profetas de Baal en el Monte Carmelo en 1 Reyes (1 Kings) 18:17-40 de c. siglo VI-IV a.C.

Paimon · Noveno de los 72 espíritus de Salomón — Rey de las artes y el saber

Paimon (latin Paimon, ingles Paimon) es el poderoso rey del 9o rango entre los 72 demonios en el Libro 1 del grimorio del siglo XVII — el canon decisivo — La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — comandando 200 legiones (legiones) de demonios — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Paimaim, Rey Paimon (King Paimon), Rey de los Camellos, Rey de las Artes y Ciencias — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Paimon en Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563 y el canon decisivo del rey del 9o rango de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) de La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) del siglo XVII. El canon de grimorio decisivo de Paimon en El Mago (The Magus) de Francis Barrett (Francis Barrett) de 1801 en Inglaterra, y el canon artistico decisivo de la iconografia de Paimon representando a un hombre coronado en un camello en el Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy (Collin de Plancy) de 1863, y el canon cinematografico decisivo del siglo XXI de 'Hail Paimon' en la pelicula Hereditary (Hereditary) (dirigida por Ari Aster (Ari Aster), A24) estrenada en los EE.UU. el 8 de junio de 2018.

Astaroth · 29º de los 72 espíritus de Salomón — Gran Duque

Astaroth (latin Astaroth, ingles Astaroth) es el demonio del rango de Gran Duque, 29o de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) del grimorio del siglo XVII — el canon decisivo — La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — comandando 40 legiones (legiones) de demonios — la figura iconografica canonica decisiva. El origen etimologico es el vocabulario canonico decisivo de la diosa mesopotamica de la fertilidad, el amor y la guerra Ishtar (Ishtar, acadio) de c. 2000 a.C. → Astarte (Astarte) fenicio y cananeo → la diosa extranjera Astoret (Ashtoreth) del Antiguo Testamento → el demonio-duque masculino de los grimorios del siglo XVI-XVII. Los alias — Astoret (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duque de las ciencias liberales — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Astaroth en Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, y el canon decisivo del 29o rango Gran Duque de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia de La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) del siglo XVII. El canon artistico decisivo del siglo XIX de la iconografia de Astaroth sobre el dragon malvado en el Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, y el canon de juego mundial decisivo del siglo XXI de Astaroth (en la forma de un golem empunando un hacha gigante) en la serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) por el japones Namco (Namco) desde 1995.

Mamón · Demonio de la riqueza — Príncipe de la avaricia

Mammon (arameo Māmōnā Mamona, griego Mamonas, latin Mammona) es el demonio de la riqueza y la avaricia de la tradicion cristiana — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva, derivada del arameo 'mamona' que significa 'riqueza, dinero', originalmente un sustantivo comun pero personificado en el Nuevo Testamento para convertirse en un idolo opuesto a Dios. Los alias Mamonas, principe de las riquezas, rey del oro y Archiduque de la 'Avaricia (Avaritia, Greed)' entre los Siete Pecados Capitales son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de 'Ninguno puede servir a dos senores: porque o aborrecera al uno y amara al otro; o estimara al uno y menospreciara al otro. No podeis servir a Dios y a Mammon (You cannot serve God and Mammon)' en Mateo (Matthew) 6:24 del Nuevo Testamento del siglo I d.C. y el mismo versiculo en Lucas (Luke) 16:13 y del 'mammon de iniquidad (mammon of unrighteousness)' en 16:9-11. El canon decisivo del angel caido que siempre miraba los pavimentos de oro incluso en el cielo en el Paraiso Perdido (Paradise Lost) Libro 1 versos 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Orobas · 55º de los 72 espíritus de Salomón — Príncipe cabezacaballo de la verdad

Orobas (latin Orobas) es el 55o demonio de los 72 demonios de Salomon (Goetia) — el canon decisivo — del rango de Gran Principe (Great Prince) — la figura iconografica canonica decisiva con una cabeza de caballo y un cuerpo humano, o un caballo completo, un demonio honesto que nunca miente. Los alias — Orobas (Orobas), Principe de la Verdad, demonio con cabeza de caballo, demonio caballeroso, 55o Espiritu de Salomon — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'La falsa jerarquia de los demonios') del medico y autor ocultista aleman Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) de 1577, y el canon decisivo del Espiritu 55 Orobas en la Parte I Goetia de la Llave Menor de Salomon (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) del siglo XVII. El canon de singularidad decisivo es el canon decisivo como demonio 'caballeroso' claramente favorable al invocador a diferencia de los otros 71 demonios y que nunca miente — el canon decisivo invocado en la magia salomonica para recibir el oraculo de la verdad.

Gabriel · Arcángel — Mensajero de Dios, heraldo de la Anunciación

Gabriel (hebreo Gavri'el, griego Gabriel, latin Gabriel, arabe Jibril) es el arcangel canonico decisivo del judaismo, el cristianismo y el islam — tres religiones canonicas decisivas. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del hebreo 'fuerza de Dios' (geber + El) u 'hombre de Dios'. El canon textual decisivo es el Libro de Daniel (Daniel) 8:15-26 de c. siglo II a.C. — 167-164 a.C. — Antiguo Testamento — el canon decisivo en el que Gabriel interpreta la vision de Daniel — y 9:21-27 — el canon decisivo de la profecia de las 70 semanas. El Evangelio de Lucas (Luke) 1:11-20 del Nuevo Testamento de c. siglo I d.C. — el canon decisivo en el que Gabriel anuncia la concepcion de Juan el Bautista al sacerdote Zacarias (Zechariah) — y 1:26-38 — el canon decisivo de la Anunciacion, el anuncio de la concepcion de Jesus a Maria — son el canon decisivo. El Coran (Qur'an) 2:97-98 de c. siglo VII — 610-632 d.C. — el canon decisivo en el que Jibril (Jibril) revelo el Coran a Mahoma durante 23 anos — es la iconografia canonica decisiva. La iconografia canonica decisiva del angel gracil sosteniendo un lirio, la trompeta dorada, las tunicas de seda blanca y las grandes alas blancas emplumadas.

Sandalfón · Ángel de la oración — Portador de las oraciones mortales a Dios

Sandalfon (hebreo Sandalphon, griego Sandalphōn) es el angel de mayor rango emparejado con Metatron en la tradicion cabalistica judia — el canon decisivo — la figura iconografica canonica decisiva del 'angel de la oracion (angel of prayer)' que recibe las oraciones humanas y las teje en guirnaldas (corona) para ofrecerlas a Dios. La etimologia deriva del griego synadelphos — 'hermano companero (co-brother)' — el vocabulario canonico decisivo que significa el hermano gemelo de Metatron. Los alias — Sanadalfon, angel de Malkuth, angel de la oracion, angel de la musica y pie del Arbol de la Vida — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Talmud babilonico Hagiga 13b del siglo IV-VI en el que Sandalfon se mantiene a una altura de 500 anos por encima de los otros angeles, y el canon decisivo de Sandalfon en 3 Enoc (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. siglo V-VI d.C. El canon decisivo del angel de Malkuth (Malkuth, Reino) del Arbol de la Vida cabalistico (Sephirot) en el Zohar (Zohar) de Moises de Leon de la decada de 1280, y el canon literario ingles y aleman decisivo del siglo XIX del poema Sandalfon de Heinrich Heine (Heinrich Heine) de 1851 y el poema Sandalfon (Sandalphon) de Henry Wadsworth Longfellow (Henry Wadsworth Longfellow) de 1858.

Bafomet · Ídolo de cabeza de cabra — Símbolo del ocultismo y la conspiración

Bafomet (latin Baphometh, ingles Baphomet) es la figura iconografica canonica decisiva del nombre del idolo que los Templarios (Knights Templar) supuestamente adoraban en los juicios de la baja Edad Media del siglo XIV — la figura iconografica canonica decisiva de una figura androgina sentada con cabeza de cabra y cuerpo humano, con un pentagrama invertido en la frente, alas de murcielago y una antorcha. Los alias — Bafomet (Baphomet), Cabra de Mendes (Goat of Mendes), Cabra Sabatica (Sabbatic Goat), idolo con cabeza de cabra, simbolo de esoterismo y conspiracion — son el vocabulario canonico decisivo. El canon de origen decisivo es el canon de origen decisivo de que se hizo famoso despues de que el rey Felipe IV (Philip IV, 'el Hermoso') de Francia torturara a los Templarios el 13 de octubre de 1307 para extraer confesiones de que adoraban a 'Bafomet' para destruir a los Templarios, y el canon decisivo de la iconografia del 'Bafomet de Mendes' en Dogma y Ritual de la Alta Magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie, publicado 1854-1856) de 1856 por el ocultista frances Eliphas Levi (Eliphas Levi, 1810-1875).

Leviatán · Vasto monstruo marino — Príncipe de la envidia

Leviatan (hebreo Liwyāṯān, griego Leviathan, latin Leviathan) es el gran monstruo marino del Antiguo Testamento — el canon decisivo, el demonio que se desarrollo en archiduque de la envidia en la tradicion cristiana — la figura iconografica canonica decisiva del 'que se enrolla', derivada del hebreo 'lawah' que significa 'torcer, enrollar'. Los alias Liwyāṯān, Lotan (prototipo ugaritico), serpiente marina, serpiente penetrante y nachash bariach son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del monstruo del caos marino de siete cabezas Lotan (Lotan, ltn) en el Ciclo de Baal (Baal Cycle) de Ugarit (Ugarit) de c. siglo XIII a.C. y el canon decisivo del monstruo marino invencible que solo Dios podia someter en Job (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 en el texto hebreo) de c. siglo VI-IV a.C. El canon decisivo del asesinato de Leviatan al 'fin de los dias' en Isaias (Isaiah) 27:1, Salmo (Psalm) 74:14 y 104:26 y el canon decisivo de Leviatan y Behemot (Behemoth) en el Talmud babilonico Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a del siglo IV-VI.

Ra · Dios solar egipcio — Creador y rey de los dioses

Ra (egipcio Ra o Re, 'sol') es el dios canonico decisivo del sol, creador y rey de los dioses de la mitologia egipcia antigua — teologia de Heliopolis (Heliopolis, egipcio Iunu, 'ciudad del pilar') — y la figura iconografica canonica decisiva, que se levanto por si mismo de Nun (Nun), el mar primordial caotico, y como ancestro de la Eneada de Heliopolis (Ennead) de Shu (Shu), Tefnut (Tefnut), Geb (Geb), Nut (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Set (Seth) y Neftis (Nephthys). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del egipcio Ra ('sol'), y durante el Nuevo Imperio 18 dinastia (1550-1292 a.C.) se fusiono con el dios Amon de Tebas para convertirse en Amon-Ra (Amun-Ra), el dios supremo — el canon decisivo. El canon textual decisivo son los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de c. 2400-2300 a.C. — Imperio Antiguo 5-6 dinastia — el canon decisivo en el interior de las piramides de Unas (Unas, 2375-2345 a.C.) y Pepi I (Pepi I) — y los Textos de los Sarcofagos (Coffin Texts) de c. 2100-1700 a.C. Imperio Medio — y el Libro de los Muertos (Book of the Dead) y el Amduat (Amduat) de c. 1550 a.C. Nuevo Imperio son el canon decisivo. El titulo del faraon 'hijo de Ra (sa-Ra)' y la iconografia canonica decisiva de la cabeza de halcon con disco solar y la cobra Uraeus (Uraeus).

Abadón· Ángel de la destrucción Rey del Abismo

Abadon (hebreo Avaddon, griego Apollyōn, latin Abaddon) es el angel de la destruccion en la tradicion judeo-cristiana — el canon decisivo — derivado del verbo hebreo avad que significa 'perecer, destruir' — la figura iconografica canonica decisiva de la 'destruccion (destruction)' y el griego Apolion (Apollyōn) que significa 'destructor (destroyer)'. Los alias — Apolion, Abadon, Rey del Abismo (Abyss), Rey del enjambre de langostas — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Job (Job) 26:6, 28:22 y 31:12 de c. siglo VI-IV a.C. en el que 'Abadon' es personificado como el sepulcro o lugar de destruccion, y el canon decisivo de Proverbios (Proverbs) 15:11 y 27:20 y Salmo (Psalm) 88:11. El canon decisivo del Nuevo Testamento es el canon decisivo del Apocalipsis (Revelation) 9:11 del siglo I d.C. — 'Y tienen por rey sobre ellos al angel del abismo (angel of the bottomless pit), cuyo nombre en hebreo es Abadon, y en griego, Apolion'. El canon literario ingles decisivo del siglo XVII del combate de Apolion con Christian en El Progreso del Peregrino (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Osiris · Rey egipcio del más allá — Dios de la resurrección y la abundancia

Osiris (egipcio Asar o Usir, griego Osiris, 'sede del fuerte' o 'trono') es el dios del inframundo, la resurreccion, la fertilidad y el grano de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, el hijo de Geb (Geb, tierra) y Nut (Nut, cielo) de la Eneada de Heliopolis (Ennead) y esposo de Isis (Isis), que fue asesinado por su hermano Set (Seth), cuyo cuerpo desmembrado fue reunido y resucitado por Isis, y luego se convirtio en el rey del inframundo Duat (Duat) juzgando las almas de los muertos — la figura iconografica canonica decisiva. El canon textual decisivo son los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de c. 2400-2300 a.C. — Imperio Antiguo 5 dinastia — el canon de origen decisivo de aproximadamente 200 de los aproximadamente 759 hechizos de los textos de las piramides de Unas (Unas, reinado 2375-2345 a.C.) en Saqqara — y los Textos de los Sarcofagos (Coffin Texts) de c. 2100-1700 a.C. Imperio Medio — y el Libro de los Muertos (Book of the Dead) de c. 1550 a.C. Nuevo Imperio, especialmente el capitulo 125 'Confesion negativa (Negative Confession)' — el canon decisivo de los 42 jueces de Osiris. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) del griego Plutarco (Plutarch, c. 46-119) de c. 100 d.C. del c. siglo I d.C. es el canon mitologico greco-latino decisivo mas completo.

Lilith · Bruja de la noche — Primera esposa de Adán, madre de demonios

Lilith (hebreo Lilith, latin Lilith) es el demonio femenino de la mitologia judia — el canon decisivo — y en algunas tradiciones, la 'primera mujer' formada por Dios de la tierra al mismo tiempo que Adan, no de su costilla, pero que, considerandose igual a Adan y negandose a someterse a el, abandono el Eden y luego se unio a Satanas (Samael) y dio a luz a innumerables demonios (Lilim) — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Lilitu (Lilitu, mesopotamica), Madre de los Lilim, Consorte de Samael, Demonia de la Noche, Primera Esposa de Adan — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon de origen decisivo de Isaias (Isaiah) 34:14 de c. siglo VI a.C. — 'Lilith (hebreo Lilith), la criatura de la noche que mora con bestias salvajes'. El canon apocrifo judio decisivo es el canon decisivo del Alfabeto de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de c. siglo VIII-X — el mito de la primera esposa de Adan — y el canon Cabala decisivo es el canon decisivo de Lilith como consorte de Samael (Samael) en el Zohar (Zohar) por Moises de León (Moses de León) de c. 1280.

Isis · Diosa egipcia de la magia y la maternidad — Diosa de los diez mil nombres

Isis (egipcio Iset o Aset, griego Isis, latin Isis) es la diosa de la magia, curacion, maternidad y realeza de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, la hija de Geb (Geb) y Nut (Nut) de la Eneada de Heliopolis (Ennead), la hermana y esposa de Osiris (Osiris), y la madre de Horus (Horus) — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia del egipcio Iset (Aset) es 'trono (throne)' — el canon decisivo como la personificacion del trono — y los alias Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Gran Hechicera'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Madre de Dios') y Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'diosa de los diez mil nombres') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) del Imperio Antiguo 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. y el canon decisivo de 'Isis y el nombre secreto de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' del Papiro de Turin (Turin Papyrus) del Nuevo Imperio de c. 1250 a.C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. de c. siglo I d.C. y el canon decisivo de la 'diosa de los diez mil nombres' en el Libro 11 de las Metamorfosis (Metamorphoses) de Apuleyo (Apuleius) de c. 170 d.C.

Horus · Dios egipcio del cielo y la realeza — Restaurador de la justicia con ojos de halcón

Horus (egipcio Ḥr Hor, griego Hōros) es el dios del cielo, la realeza y la justicia de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, el hijo de Osiris (Osiris) e Isis (Isis), la figura iconografica canonica decisiva que se convirtio en el rey legitimo de Egipto despues de una lucha por el trono de 80 anos con su tio Set (Seth). La etimologia del egipcio Ḥr es el vocabulario canonico decisivo de 'el alto' o 'el lejano', y los alias Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus hijo de Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus el Grande'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus de los dos horizontes') y Harpocrates (Harpokrates, 'Horus el Nino') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) del Imperio Antiguo 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. y el canon decisivo de la lucha de 80 anos de las 'Disputas de Horus y Set (Contendings of Horus and Seth)' del Papiro Chester Beatty I (Chester Beatty Papyrus I) del periodo 20 dinastia del Nuevo Imperio de Ramses V de c. 1250 a.C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) capitulos 12-20 y 54-58 de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. del siglo I d.C. griego — el canon greco-latino decisivo.

Anubis · Dios egipcio — Guardián de la muerte y la momificación

Anubis (egipcio Anpu, griego Anubis) es el dios del inframundo de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo — que guia las almas de los muertos y preside el ritual de momificacion (embalsamamiento) — la figura iconografica canonica decisiva con cabeza de chacal y cuerpo humano, piel o pelaje negro. Los alias — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'El que esta en los vendajes'), Khenty-amentiu (Khenty-amentiu, 'Primero de los Occidentales'), Wepwawet (Wepwawet) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) del faraon Unas (Unas) de Saqqara de la 5a dinastia de Egipto de c. 2400-2300 a.C., y el canon decisivo del Capitulo 125 del Libro de los Muertos (Book of the Dead, Libro de la Salida al Dia) del Nuevo Reino de Egipto de c. 1550 a.C. El canon mitologico decisivo es el canon decisivo del 'Pesado del Corazon (Weighing of the Heart)' — el canon decisivo en el que Anubis lleva el alma del difunto a la Sala de las Dos Verdades (Hall of Two Truths) y pesa su corazon contra la pluma de Maat (Ma'at, diosa de la justicia) en una balanza.

Armadura integral de acero del caballero medieval

La armadura de placas es la armadura de todo el cuerpo del caballero europeo, que envuelve al portador de la cabeza a los pies en placas de acero moldeadas y se perfecciono en el siglo 15. Placas de acero de unos 1 a 2 mm de grosor se batian a la curva del cuerpo y se unian con remaches, bisagras y correas de cuero interiores para cubrir todo el cuerpo, y las superficies lisas y curvas dejaban resbalar de lado una hoja que cae. El peso total llegaba a unos 20 a 30 kg, pero repartido por igual sobre todo el cuerpo, de modo que un caballero entrenado podia correr, montar a caballo e incluso rodar vistiendola. Pero los huecos que las placas no alcanzaban, como las axilas y la ingle, se rellenaban con malla, y debajo habia que vestir un vestido acolchado (el jubon de armar) para absorber el choque, de modo que la armadura era todo un sistema. El milanes italiano y el gotico aleman eran sus dos grandes estilos, y como cada arnes se hacia a medida, un solo conjunto costaba un esfuerzo enorme y muchos meses.

Casco medieval de hierro con ala ancha

El capacete (ingles kettle hat, frances chapel-de-fer, aleman Eisenhut) es el casco abierto mas ampliamente llevado por el infante en la Europa de los siglos XII al XV, y su nombre vino del craneo redondo en hemisferio y del ala ancha que se extendia alrededor, los cuales juntos se asemejaban a un caldero (kettle) puesto al reves. Su forma sencilla y habil dejaba que el ala recibiera las flechas y las piedras que caian de lo alto, y el agua hirviendo, la cal viva y el aceite que se vertian desde el muro en un asedio, de modo que convenia al infante que combatia cerca bajo el muro como ningun otro. El trabajo de su hechura era tan sencillo que cualquier herrero de aldea podia forjar uno, de modo que su precio era muy bajo, y se extendio ampliamente entre la infanteria comun y la milicia ciudadana que no podia permitirse el esplendido casco del caballero. Pero su uso no era de ningun modo bajo, pues la cronica de Joinville registra que Luis IX de Francia se tuvo en la batalla de Mansurah en 1250 llevando un chapel-de-fer, y asi este sombrero fue llevado por hombres de casi todo rango, del infante al rey.

Armadura de transición con placas metálicas integradas en tela

La cota de placas (coat of plates, tambien par de placas) es la armadura de transicion que crecio en Europa desde mediados del siglo XIII hasta fines del XIV, en una edad en que la cota de malla sola ya no podia recibir todo el choque de las flechas y las puntas de espada. Dentro de una cota de tela o cuero, varias planchas de hierro, grandes y pequenas, eran fijadas por remaches, y por fuera las armas de la familia eran pintadas, de modo que vista de fuera parecia una sobreveste (surcoat) ordinaria, pero por dentro placas ocultas cubrian el pecho, el dorso y los flancos. El orden del vestido estaba fijado: por debajo el hombre llevaba un grueso gambeson acolchado, por encima la cota de malla, y por encima la cota de placas. Estas tres capas juntas formaban el patron del caballero del siglo XIII, y con un gran yelmo encima, esta es la figura del caballero mas a menudo mostrada en los manuscritos iluminados y en la escultura funeraria de la edad.

Armadura con placas de hierro remachadas entre capas de tela

La brigantina es una armadura hecha colocando pequenas placas de acero entre dos capas de tela o cuero y fijandolas con remaches. Las placas quedan ocultas dentro, y solo las cabezas de los remaches que las sostienen se ven por fuera, en hileras regulares, lo que es el rasgo exterior mas distintivo de la brigantina. Desarrollo de la cota de placas del siglo 13, usaba placas mas pequenas y mas numerosas para elevar a la vez la proteccion y la comodidad, y su forma madura se fijo en el siglo 14. Mucho mas barata y flexible que la armadura de placa completa, fue apreciada por muchas tropas en la Europa del siglo 14 al 16, por los infantes, los caballeros de rango inferior y los arqueros por igual. El tamano y la disposicion de las placas dejaban ajustar el equilibrio de proteccion y flexibilidad, y la tela exterior podia rematarse en pano fino como el terciopelo para el adorno. En Asia Oriental tambien se desarrollo de modo independiente una armadura del mismo principio, con placas de hierro remachadas dentro de la tela.

Prenda defensiva acolchada de tela

El gambeson es una prenda acolchada gruesa hecha de muchas capas de tela acolchadas, como lino o algodon. Entre dos capas de tela se rellena lana, estopa (fibra de desecho de lino o canamo) o trapo, y se acolcha en canales verticales apretados, de modo que un golpe se reparta y se absorba por toda la prenda. Podia vestirse solo como armadura de un infante ligero, o bajo la cota de malla o la placa como prenda de debajo acolchada (el aceton) que amortiguaba el choque que el metal dejaba pasar. Entro en amplio uso en Europa hacia los siglos 11 y 12 y fue vestido a lo largo de toda la Edad Media por soldados de todo rango, variando su proteccion segun la calidad del acolchado y el numero de capas. Sorprendentemente resistente a los tajos y las flechas, era la armadura mas barata y mas facil de hacer, y sin embargo notablemente economica. En tierra fria daba tambien calor, de modo que todos, del campesino reclutado al caballero, lo vestian.

Armadura segmentada de placas de las legiones romanas

La lorica segmentata es la armadura de placas segmentada del legionario romano antiguo, una estructura de varias placas de hierro curvas, o bandas, unidas por correas de cuero y hebillas y ganchos de bronce para envolver el torso y los hombros. Usada sobre todo en los siglos 1 al 3 d. C., sus bandas de cintura que se solapan en horizontal y sus guardahombros se deslizan con el movimiento del cuerpo, como el caparazon de una langosta, para protegerlo. Mas fuerte contra los tajos y las flechas que la cota de malla (la lorica hamata) de igual peso, y a la vez bastante ligera para guardar la movilidad, podia desmontarse en unas secciones para el transporte en marcha. Esculpida en detalle en los relieves de la columna de Trajano, se volvio el simbolo visual de la legion romana. El nombre lorica segmentata, sin embargo, no es antiguo sino posterior, dado en el siglo 16, y el nombre que los romanos usaban de veras para ella no sobrevive.

Casco en forma de barril que cubre toda la cabeza

El gran yelmo es un casco de caballero europeo totalmente cerrado, de finales del siglo XII al XIV: un cilindro o cubo de acero que envuelve por completo la cabeza, el rostro y la parte alta del cuello. Los primeros tenían la parte superior plana; los posteriores se redondearon o se hicieron cónicos (en pan de azúcar) para desviar mejor los golpes. Una estrecha ranura de visión (occularium) y unos pocos orificios de ventilación eran sus únicas aberturas, y ofrecían la mejor protección de su tiempo a costa de una visión y una ventilación muy reducidas. No se llevaba directamente sobre la cabeza, sino sobre una cofia acolchada, un almófar de malla y a veces un pequeño casquete (cervellera), que repartían el impacto. Emblema del cruzado y del jinete pesado del siglo XIII, era el pesado y sólido «cubo de combate» que se calaba justo antes de la carga montada.

Armadura flexible de anillos metálicos entrelazados

La cota de malla, o simplemente la malla, hoy a menudo llamada chainmail, es una armadura flexible hecha de decenas de miles de pequenos anillos de metal unidos uno a otro. El patron mas comun es el cuatro en uno, en que cada anillo pasa por otros cuatro; la buena malla perforaba los extremos abiertos de cada anillo y los remachaba, mientras que el trabajo mas barato solo juntaba los extremos. Se cree que la hicieron primero los celtas hacia el siglo 4 antes de nuestra era, y el Imperio romano la adopto bajo el nombre de lorica hamata y la extendio por el Mediterraneo y Europa. Con unos 10 a 15 kg era mas ligera que la armadura de placa, y flexible como una red no estorbaba mucho los movimientos del cuerpo. Contra los tajos y las hojas que cortan era muy eficaz, pero contra una punta estrecha que perfora y contra el choque de un arma contundente era relativamente debil. Por eso era costumbre vestirla sobre un vestido acolchado (el gambeson), para que ambos absorbieran juntos el choque.

Casco con armazón de bandas metálicas cruzadas

El spangenhelm es un casco de factura segmentada, hecho disponiendo bandas de metal (las spangen) cruzadas en arco para formar un armazon y rellenando los huecos entre ellas con placas de metal. Por lo comun una banda de la frente y varias bandas en arco que se reunian en la cima se remachaban para hacer el esqueleto, y los paneles entre ellas se rellenaban con placas de hierro o bronce para formar una forma casi conica. Un casco batido de una sola pieza de una sola lamina de hierro pedia gran destreza, pero el spangenhelm, cuyas piezas se hacian aparte y se ensamblaban, se hacia mucho mas facil y rapido. Por eso se proveyo en cantidad y se volvio el casco mas comun de los guerreros del alto Medievo, germanicos, francos, bizantinos y vikingos por igual. La forma con nasal que cubre la nariz era la mas comun, y algunos tenian placas de mejilla o una cortina de malla que cubria la parte de atras anadidas. Como las piezas se hacian aparte, varios metales podian mezclarse, y existen innumerables variantes segun la region y la edad.

Protección tubular de antebrazo del caballero medieval

El avambrazo (vambrace) es la armadura de placa que envuelve el antebrazo en tubo, una pieza central de la defensa del brazo del caballero y el infante pesado europeos en los siglos 14 a 16. Su nombre viene del frances antiguo 'avant-bras', que significa antebrazo. Dos placas, que envuelven cada una el dentro y el fuera del antebrazo, se unian de un lado por una bisagra y del otro por un broche, de modo que comunmente se abria para meter el brazo y se cerraba para apretar. El avambrazo no se usaba solo sino que funcionaba como parte de una defensa de brazo integrada, formando un conjunto con el brazal (rerebrace) que cubria el brazo superior y el codal (couter) que cubria el codo, uniendo el hombro a la muneca sin vacio. El material era por lo comun la placa de acero, pero formas mas baratas de cuero endurecido (hervido), el cuir bouilli, existian tambien segun los medios. En el brazo que lleva el escudo, donde el escudo tomaba el lugar de la defensa, habia tambien una practica asimetrica de omitir ese avambrazo o reemplazarlo por un material mas ligero.

Gran escudo curvo de las legiones romanas

El scutum es el gran escudo curvo emblematico del legionario romano, su rasgo mas marcado una curva semicilindrica de unos 100 a 120 cm de alto y 60 cm de ancho que envuelve todo el cuerpo. Sobre una base de contrachapado, finas tablas de madera encoladas en varias capas de fibra cruzada, se cubria de cuero y tela, el borde reforzado, y se remataba con un umbo de hierro en el centro. El umbo protegia la mano que sostenia el asa horizontal detras y servia tambien de umbo ofensivo para embestir y golpear al enemigo. El ejemplar conservado, exhumado casi entero en Dura-Europos, en Siria, confirma esta misma construccion de contrachapado y cuero. El verdadero poder del scutum se mostraba en la formacion en tortuga (testudo), un muro de escudos movil en que los soldados apretaban sus escudos contra el frente y por encima para detener flechas y proyectiles. Su combinacion con el gladius, la espada corta de estocada, parar con el escudo y estocar por los huecos, era el fundamento del poder militar romano que domino el Mediterraneo durante siglos.

Escudo triangular clásico del caballero medieval

El escudo triangular (heater shield) es el escudo estandar que uso el caballero europeo en los siglos 13 a 15, marcado por una forma de triangulo invertido, ancho arriba y reduciendose en punta hacia abajo. El nombre 'heater' es un termino tardio, de su semejanza con una vieja plancha de ropa (heater en ingles), pues en la Edad Media se lo llamaba simplemente escudo. Es una forma encogida a partir del gran escudo de cometa (kite shield) usado en los siglos 11 y 12, volviendose innecesaria la parte baja que habia cubierto la pierna a medida que la armadura de pierna se desarrollaba. De unos 50 a 70 cm de alto, se manejaba con facilidad con una mano, y se hacia en una estructura en capas de tablas de madera cubiertas de varias capas de cuero y tela, el borde reforzado con un reborde de metal. Sobre todo, la cara del escudo se volvio el campo principal para pintar el escudo de armas, dejando reconocer al caballero en el campo de batalla y ligandose directamente al desarrollo de la heraldica medieval. Despues del siglo 15, al venir la armadura de placa a cubrir todo el cuerpo, declino poco a poco en la batalla, pero siguio en uso en la justa a caballo.

Guante metálico articulado del caballero medieval

El guantelete es el guante de metal que el caballero europeo llevaba en los siglos 14 a 16 para guardar la mano y la muneca, la defensa cuidada que toma el extremo del sistema de brazo de placa, la mano. Su nucleo es el unir varias placas pequenas (laminas) en cada juntura de dedo, remachadas de modo que los dedos y el puno puedan doblarse libremente. La muneca se envuelve en una ancha manga que se enlaza con el avambrazo, y el dorso de la mano se cubre de placa, mientras que el interior de la palma se deja como guante de cuero para que la mano pueda asir un arma. Se divide en grueso en el guantelete de reloj de arena, que cubre el dorso de la mano con una sola placa ancha, y el guantelete de dedos, que envuelve cada dedo aparte. A causa de las demandas contrarias de asegurar el agarre y el libre movimiento de la mano de armas a la vez que se tiene una defensa sin vacio, el guantelete se tenia por la pieza mas dificil de hacer de toda la armadura.

Armadura protectora para caninos militares

La armadura de perro de guerra es la pequena armadura hecha a imagen del arnes de un hombre para el gran perro que era llevado a la guerra, y se alza como una de las mas antiguas piezas de equipo de guerra que la mano del hombre haya puesto jamas sobre el cuerpo de una bestia. La forma mas comun es el collar de hierro con puas atado a una placa de cuerpo de malla o cuero endurecido sobre el pecho y el dorso, y pequenos paneles de cara de tela en el hombro y el flanco. El collar de puas servia no a uno sino a dos fines, pues cubria el cuello grueso del perro contra la punta de la espada del enemigo y los dientes del lobo, y cuando el perro cargaba, las puas mismas hacian el trabajo de un arma. La misma forma corrio del moloso de la Roma antigua al alano y al mastin de la Europa medieval, y luego al mastin espanol de la conquista del Nuevo Mundo del siglo XVI, y la misma linea vive aun hoy en los chalecos antibalas de los perros de guerra del United States Naval Special Warfare y de los perros de policia de muchas tierras, y asi hace la rara linea en la que la armadura de una bestia ha sobrevivido a la armadura de un hombre.

Pequeño escudo redondo empuñado con el puño

El broquel (buckler) es un pequeno escudo redondo de unos 20 a 40 cm de diametro, una herramienta de defensa activa sostenida en el puno por un asa detras del domo de metal saliente (el umbo) en el centro. A diferencia de un gran escudo atado al brazo para cubrir el cuerpo, el broquel se manejaba con la muneca libre para hacer resbalar un golpe en vez de pararlo de frente, para golpear y empujar el arma del adversario o ligarla y crear una abertura. Cubria tambien la mano de espada, siendo asi una herramienta de ataque y defensa en una, que paraba a la vez que dominaba la hoja del enemigo. La tecnica de 'espada y broquel' usada con una espada era un campo central de la esgrima medieval europea, y varios manuales de esgrima sobre ella se conservan. Hecho a menudo de una sola lamina de metal, era barato, y bastante pequeno para colgar del cinturon, por lo que se usaba ampliamente no solo por guerreros de oficio sino como arma de defensa del ciudadano medieval.

Armadura integral para el caballo de guerra

La barda (ingles horse barding) es la armadura de cuerpo entero hecha para guardar el corcel de guerra del caballero medieval europeo, una pieza de guerra de primer rango famosa por un arte y un coste que no cedian en nada al arnes del caballero mismo. Cinco partes se unen para envolver al caballo entero: el chanfron sobre la cabeza, la crinera sobre el cuello, el peto (peytral) sobre el pecho, el flanchard sobre los flancos y la grupera sobre la grupa. Comenzo en el siglo XII como una cota de malla puesta sobre una gualdrapa de tela (caparison), y en el siglo XV una barda de plena placa, hecha de dos conchas lisas que envolvian pecho y grupa, estaba completa, su peso alcanzando los treinta a cuarenta kilogramos. Junto con la armadura del caballero, eso queria decir que un caballo debia llevar mas de cien kilogramos, de modo que la barda se ponia de ordinario solo justo antes de la batalla y se quitaba en la marcha para ser llevada por otro caballo. Su precio igualaba el del arnes de un caballero, de modo que solo la mas alta nobleza podia permitirsela, y asi la barda se alzaba como simbolo a la vez del esplendor y de los limites de la guerra montada medieval.

Casco cerrado europeo del siglo XV

El armet es el casco ajustado de combate que crecio en la Italia del siglo XV. Su senal es un craneo redondeado y aerodinamico que sigue la curva de la cabeza, con un par de guardas de mejilla que se abren hacia adentro desde cada lado y se cierran en el menton para formar una sola concha cerrada. A diferencia del bacinete anterior, que llevaba un camal de malla en el cuello, las dos guardas de mejilla del armet se encuentran bajo el menton y se cierran con cerrojo en un punto, y cubren la cabeza y los lados del cuello con una sola cara de placa sin un solo anillo de malla. En el frente una visera esta puesta sobre bisagras, levantada hacia arriba, de modo que en combate podia ser bajada dejando solo una estrecha hendidura de vista, y en el campamento podia ser levantada para liberar vista y aliento de una vez. A fines del siglo XV el armet era la cobertura estandar del arnes blanco italiano, y la forma pulida por los maestros del norte de Italia, sobre todo el taller de los Missaglia en Milan, es el rostro mismo del caballero del Renacimiento tal como lo imaginamos hoy.

Gran escudo normando en forma de triángulo invertido

El escudo en cometa (kite shield) es el gran escudo llevado por el caballero de Europa de los siglos X al XIII, y tomo su nombre de su forma de cometa, redondeada en lo alto y afilandose a una larga punta abajo. De cerca de cien a ciento veinte centimetros de alto, a caballo cubria al jinete del hombro izquierdo hasta la rodilla con una sola cara, y asi servia de unico muro para recoger las lanzas y las flechas del enemigo a la izquierda en la pesada carga montada que el caballero normando puso como su manera. Un nucleo de madera ligera, sobre todo tilo y sauce, en tablas pegadas en cruz, era cubierto de cuero y atado al borde con una banda de hierro, y dentro estaban fijadas las enarmes, las correas para el brazo, y la guige, la correa para el hombro, de modo que pudiera ser llevado bien. Sobre su cara se pintaban, cada vez con mas claridad con el tiempo, las armas de la familia, de modo que el caballero, con el rostro escondido bajo malla y yelmo, pudiera ser conocido de lejos, y asi el escudo en cometa sirvio tambien como la superficie misma sobre la que la heraldica de Europa tomo forma. Es en el Tapiz de Bayeux de la batalla de Hastings de 1066 donde se ve mas claramente, llevado por igual por el caballero normando y el housecarl anglosajon.

Guantelete medieval de hierro con dedos unidos

La manopla de manopla (mitten gauntlet) es una rama del guante de metal que el caballero de la Europa de los siglos XIV y XV ponia sobre su mano, y tomo su nombre de la forma en la que solo el pulgar se mantenia aparte, mientras que los cuatro dedos eran atados juntos dentro de una sola concha de metal. Mientras que la manopla de dedos, que crecio al mismo tiempo, cubria los cinco dedos cada uno por su cuenta, la manopla de manopla cubria cuatro dedos con una sola cara, casi sin separacion entre los nudillos, de modo que el grano de la proteccion sobre esa cara era un poco mas grueso y sin quebrar en comparacion con la manopla de dedos. La mano del que la hacia tomaba menos trabajo en un sitio, de modo que el precio de un solo par era mas ligero, y asi a inicios del siglo XIV, cuando el arnes de plena placa apenas echaba raiz, casi todo caballero ponia la misma forma sobre su mano. A pesar de la gran falta de que el juego fino de los cinco dedos cada uno por su cuenta era impedido, la misma forma convenia a una lanza, a un hacha de asta o a un mayal, en los que solo la presa necesitaba ser firme, y asi se mantuvo firme en el asiento del torneo hasta fines del siglo XV.

Cota de malla del legionario romano

La lorica hamata es la armadura que la legion romana llevo por mas tiempo, y el nombre mismo en latin, hamata, viene de hamus, el gancho, y significa la coraza de anillos enganchados. Pequenos anillos de hierro, cada uno enlazado con cuatro vecinos, eran tejidos juntos como en una tela, y filas de anillos remachados y filas de anillos enteros punzonados se alternaban, y esta trama es su senal mas aguda. Una sola guarnicion estaba hecha de veinte mil al menos y de treinta mil al maximo de anillos, y sobre los hombros una capa doblada era anadida para hacer un asiento firme contra el golpe que caia de lo alto. La lorica segmentata de placas laminares es la senal mas conocida de Roma en el filme y en el drama de epoca, pero en verdad la hamata echo raiz mucho antes y vivio mucho mas tiempo, y fue llevada por igual por los auxiliares, la caballeria y muchos de los legionarios. Una sola guarnicion pesaba cerca de diez a quince kilogramos, no mucho mas que la segmentata, y con la gran ventaja de que un anillo cortado podia ser reemplazado al instante en el campamento, la hamata tomo el lugar de la pieza unica de armadura mas practica en el campo.

Casco con cresta de origen español del siglo XVI

El morrion es el casco abierto que se alzo en la Europa de los siglos XVI y XVII, y su sena es la alta cresta que corre por el medio del craneo y el ala ancha que se aguza al frente y al fondo. El rostro queda todo abierto, de modo que la vista, el aliento y el oido son mucho mejores que bajo un casco cerrado, y el casco convenia a las largas marchas y al trabajo de campo del ejercito del siglo XVI. La alta cresta del medio no es mero adorno sino una pieza de refuerzo de estructura que desviaba el golpe descendente de una espada o de un mayal, y el ala ancha cubria el hombro y el cuello contra las flechas y las piedras que caian de lo alto. Su forma sencilla permitia forjarlo en gran numero, y asi se hizo la cobertura estandar del tercio espanol, y por las guarniciones coloniales del Nuevo Mundo y las guardias de las cortes de Europa se transmitio, hasta que aun hoy la Guardia Suiza Pontificia en el Vaticano lleva el morrion pulido como parte de su ceremonial.

Casco medieval puntiagudo con visor desmontable

El bacinete es el casco estandar del caballero europeo en los siglos 14 y 15. Su casco se alza en punta, disenado para que un golpe que baja de arriba resbale por la superficie inclinada. En el borde inferior se sujetaba todo alrededor, con pequenas grapas (vervelles), una cortina de malla (el camal) para cubrir el cuello, los hombros y la nuca. Al frente se montaba una visera que podia abrirse o quitarse, que se tenia abierta la mayor parte del tiempo para la vista y el aliento y se bajaba en lo recio del combate para guardar el rostro. Asi, aun prosiguiendo la proteccion del gran yelmo, mejoraba mucho la vista y el aliento, y a mediados del siglo 14 reemplazo pronto al gran yelmo para volverse el casco mas comun del final de la Edad Media. Segun la forma de la visera habia muchas variantes, la mas famosa la visera puntiaguda en hocico, dicha 'hocico de cerdo' (hounskull).

Gran escudo de pie para proteger ballesteros

El pavese (en ingles pavise) es el gran escudo rectangular que los ballesteros de la Europa de los siglos XIV y XV gustaban llevar, una defensa tan grande que, a una altura de ciento veinte a ciento cincuenta centimetros, podia esconder casi toda la altura de un hombre. Su cuerpo de tablas de madera era cubierto de tela y de un fondo de gesso sobre el que las armas de la ciudad o la figura de un santo eran pintadas, se estrechaba hacia arriba y llevaba abajo un pequeno apoyo, de modo que podia ser alzado y tenerse por si solo sobre el suelo. Porque la ballesta tardaba largo en ser tendida de nuevo despues de cada tiro, un gran escudo que cubriera todo el cuerpo del tirador durante ese tiempo era necesario, y el pavese ocupaba ese lugar. La tradicion sostiene que su nombre vino de la ciudad italiana de Pavia, y arraigo primero entre los ballesteros de Genova y la Lombardia, pero se extendio pronto por todo el Sacro Imperio y la Bohemia, y dejo su imagen mas famosa como la hilera de escudos alzada delante de la wagenburg de la infanteria hussita checa.

Armadura ligera de cuero animal endurecido

La armadura de cuero es la rama de la armadura ligera hecha endureciendo la piel de una bestia en un solo asiento, y dentro de ella el cuir bouilli europeo, 'cuero hervido,' es el mas conocido. A pesar del nombre, el cuir bouilli no se hacia por ebullicion propia, sino poniendo la piel en agua caliente de unos setenta a ochenta grados Celsius, o en cera o aceite, de modo que la piel se endurecia en el mismo asiento mientras conservaba su veta y parte de su suavidad. Endurecido por el mismo metodo, el cuero ganaba en un solo asiento una dureza cercana a la de la madera, mientras que permanecia mucho mas ligero y silencioso que la malla y la placa, y asi convenia al asiento del exploracion, la emboscada y una marcha ligera. La figura a menudo dibujada en filmes y juegos, de un hombre envuelto de la cabeza a la rodilla en una guarnicion de cuero sola, esta mas bien mas inflada que el asiento en la verdadera historia. El asiento mas comun de la armadura de cuero era como parte de una sola gran guarnicion, el couter y el poleyn puestos sobre la malla en el codo y la rodilla, las pequenas escamas del mongol y del japones, el jack of plates con pequenas placas de hierro remachadas sobre cuero, y una sola guarnicion de cuero cubriendo a un hombre de la cabeza a la rodilla en un solo asiento era rara.

El arma de asta versátil de los suizos

La alabarda es un arma de asta a dos manos que reúne en una sola cabeza una hoja de hacha, una punta de estoque y un gancho (espolón), de unos 150 a 200 cm y 2,5 a 3,5 kg. Una sola arma cumple así los tres gestos —cortar (hacha), pinchar (punta) y enganchar (gancho)—, y la infantería de montaña suiza del siglo XIV la desarrolló frente a la caballería acorazada. Unas tiras de metal (lengüetas) recorrían el astil para que el enemigo no pudiera cortar la madera y desprender la cabeza. Fue el arma de infantería anticaballería principal de la Europa de los siglos XV–XVII y, sobre todo, el emblema del mercenario suizo y del lansquenete alemán. El afilado gancho opuesto a la hoja sacaba a los jinetes de la silla o se enganchaba en una junta de la armadura para derribarlos.

La espada a dos manos de la Europa medieval

La espada larga es la espada recta a dos manos mas ampliamente empleada en Europa del siglo 13 al 17. Con una hoja de unos 90 a 130 cm y una larga empunadura de 20 a 30 cm, puede manejarse con una mano o con dos, y por eso se la llama tambien espada bastarda o espada de mano y media. Sus rasgos son una hoja recta de doble filo, una guarnicion cruciforme y un pesado pomo, y gracias al equilibrio del pomo, que pone el centro de masa unos 10 cm por delante de la guarnicion, su manejo es excelente. Su peso total es de unos 1,1 a 1,8 kg, mucho mas ligero de lo que comunmente se imagina. Es un arma versatil dotada de un amplio repertorio de tecnicas: tajos y estocadas por supuesto, pero tambien el medio espadeo, asir la hoja para estocar, y el Mordschlag, golpear de arriba abajo con el pomo.

El arma más antigua de la humanidad

La lanza es el arma mas antigua y mas universal de la historia humana. Cosa simple de un asta de madera de unos 150 a 250 cm con una cabeza de metal, o en la Edad de Piedra una cabeza de piedra o hueso, era tan facil y barata de hacer que fue la primera arma que toda civilizacion tomo en mano. El simple gesto de pinchar bastaba para ser eficaz, de modo que el entrenamiento era corto, y empleada en formacion densa dejaba que la fuerza del grupo supliera la falta de destreza individual. Sobre todo, la esencia de la lanza radica en la distancia: el largo asta alcanza primero, antes de que el enemigo pueda cerrar, y domina por el alcance a un adversario armado de espada o daga. De la falange griega al muro de escudos vikingo y a la milicia medieval, fue el arma central de casi todo ejercito de la historia.

La maza con púas

El lucero del alba (morning star, del alemán Morgenstern) es un arma de impacto con una cabeza redonda erizada de varias púas metálicas: una cabeza esférica con púas en el extremo de un astil de madera o metal. Su nombre viene del alemán Morgenstern («estrella de la mañana»), pues la cabeza con púas que irradian en todas direcciones evoca una estrella o el sol. Inflige a la vez el golpe contundente y la perforación de las púas, aplastando la cota de malla o la armadura acolchada a la vez que la atraviesa. Barato y fácil de hacer —un garrote claveteado de púas de hierro—, lo usaron mucho la infantería medieval y las milicias campesinas o urbanas. Sus formas iban del corto a una mano a la larga versión a dos manos.

La enorme espada de dos manos de los Landsknechte

El Zweihander es la gran espada a dos manos que solo la elite de los Doppelsoldner, los soldados de doble paga, manejaba entre los mercenarios Landsknecht alemanes del siglo 16. De unos 150 a 180 cm de longitud total y 2 a 3,5 kg de peso, mide mas del doble que una espada de una mano corriente. Su rasgo mas distintivo son los Parierhaken, los ganchos de parada: un par de salientes que sobresalen de la hoja y detienen un arma enemiga o la enganchan a un lado. La parte de la hoja por encima de esos ganchos, el ricasso, queda sin afilar, de modo que puede envolverse en cuero o asirse a mano desnuda, lo que permite el medio espadeo, sostener la espada corta para manejarla como una lanza en el cuerpo a cuerpo. Por larga y pesada que fuera, un solo barrido podia apartar varias astas de pica a la vez.

El arma a distancia mecánica del medievo

La ballesta es un arma a distancia que tiende un arco en horizontal sobre una caja, el tablero, y retiene la cuerda tensada hasta que un gatillo la suelta. A diferencia de un arco corriente, puede entregar gran potencia tras un entrenamiento bastante corto en vez de una practica de toda una vida, y por eso se la llama a menudo un arma democratizada. En la Europa medieval se uso ampliamente como arma de infanteria y como pilar de la defensa de murallas. Los primeros arcos eran compuestos, de madera, cuerno y tendon encolados, pero desde el siglo 14 se introdujo el arco de acero y elevo mucho la potencia de tension y la penetracion. El virote, que corresponde a la flecha, es mas corto y pesado que una flecha corriente y entregaba fuerte penetracion a corta distancia.

El hacha optimizada para combate

El hacha de guerra es un hacha disenada expresamente para la guerra. A diferencia del hacha de todos los dias para partir lena o talar arboles, su cabeza es ligera y su filo ancho y delgado, de modo que muerde hondo aun blandida deprisa. Con una hoja de unos 15 a 30 cm y una longitud total de unos 60 a 120 cm, se maneja con una mano o con dos. Cada epoca y region tuvo su propia forma: el hacha danesa a dos manos de los vikingos, la francisca arrojadiza de los francos y la sagaris montada de los escitas son los ejemplos principales. El enganche, en que el cuerno inferior de la hoja, la barba, prende la parte alta de un escudo enemigo y lo tira hacia abajo para anular su guardia, es caracteristico, y siendo mas simple y barata de hacer que una espada, se distribuyo ampliamente.

El arma curva de la caballería

El sable es la espada estándar de la caballería europea del siglo XVII al XIX, marcada por una hoja de un solo filo suavemente curva de unos 80 a 90 cm y una guarda en D que envuelve toda la mano. La curva de la hoja está optimizada para el tajo — el corte de arrastre dado a galope tendido —, que deja una herida profunda en el instante de la carga. Surgido de las espadas curvas de la caballería de Europa del Este y Hungría del siglo XVII, se difundió por toda Europa Occidental y, en la era napoleónica, se volvió el arma principal de la caballería de Francia, Gran Bretaña, Prusia y toda gran potencia. De unos 900 g a 1,1 kg y manejado a una mano, simboliza la 'era de la caballería' junto a los vistosos uniformes de la caballería ligera. La modalidad de sable de la esgrima moderna desciende de él.

El arma de acometida del caballero montado

La lanza es el arma central de la carga de caballería medieval: una pica solo para caballo, de una larga asta de madera de unos 300 a 400 cm con punta de acero. Un plato (vamplate, guardamano cónico) en medio del asta amortigua el choque y protege la mano, y el asta se encaja en un ristre (grapper, el arrêt) fijado al peto. Esta técnica de la «lanza en ristre» reúne el peso del jinete y toda la velocidad del caballo en un punto en la punta, creando una fuerza de penetración que ninguna infantería ni caballería puede afrontar de frente. El asta solía romperse en el primer choque, o, tras atravesar a un enemigo, se soltaba por la espada o la maza. En el torneo (justa) se usaban lanzas adrede quebradizas para reducir las heridas.

El arma de fuego de avancarga

El mosquete es un arma larga de ánima lisa y carga por la boca, usada del siglo XV al XIX — el arma de fuego revolucionaria que puso fin a la era de la armadura. Surgido del cañón de mano, se perfeccionó según el sistema de ignición, de la llave de mecha a la de chispa y al pistón de percusión. Su alcance útil era de unos 100 m y disparaba dos o tres tiros por minuto; la puntería individual era pobre, pero en la táctica lineal de cientos de hombres alineados hombro con hombro y disparando en descarga era de inmenso poder. Ninguna armadura de placas podía detener una bala de mosquete, de modo que la supremacía militar de la clase caballeresca acorazada desapareció por fin. Del siglo XVI a las guerras napoleónicas fue el arma de fuego estándar de la infantería, y con la bayoneta calada hacía también de pica para el cuerpo a cuerpo.

El delgado puñal para el golpe de gracia

El estilete es una daga exclusivamente de estocada, desarrollada en la Italia del siglo XV, con una hoja fina y rígida de sección triangular o cuadrada (a veces redonda): carece por completo de filo y solo ataca con su punta de aguja. De unos 15 a 30 cm, la hoja esbelta, rígida y en forma de lezna estaba especializada en clavarse con precisión en los huecos de la armadura de placas — la axila, las articulaciones, la ranura de visión del yelmo — o entre los anillos de la cota de malla. Pequeño y duro, fácil de ocultar bajo la ropa, servía a la vez de daga antiarmadura del campo de batalla y de arma de defensa y asesinato. Una herida de estocada estrecha y profunda parece pequeña pero es mortal, lo que fijó su imagen de «la hoja del asesino sigiloso» e influyó luego en los cuchillos de combate militares de muchos países.

El arma de asta con hoja de un filo

El glaive es un arma de asta medieval europea: una hoja curva de un solo filo de 45 a 60 cm montada sobre un astil de madera de 180 a 210 cm. Diseñado para cortar más que para perforar, su hoja curva produce tajos profundos, y muchas variantes incorporan un gancho en el dorso de la hoja para desmontar a los jinetes. Resultaba especialmente eficaz cuando la infantería se enfrentaba a la caballería o defendía pasos estrechos —puertas, puentes—, y se difundió ampliamente por la Europa de los siglos XIV al XVI, sobre todo en Francia, Italia y Suiza.

El proyectil ligero de la Antigüedad

La jabalina es una lanza ligera, de unos 150 a 200 cm, disenada para ser arrojada. A diferencia de una lanza corriente sostenida para pinchar, su asta es delgada y ligera y su equilibrio esta dispuesto para que vuele lejos y certera. Su variante mas famosa es el pilum romano, cuyo delgado vastago de hierro dulce bajo la punta estaba disenado para doblarse bajo su propio peso una vez clavado en un escudo enemigo, y dificil de sacar: un pilum clavado tiraba del escudo hacia abajo y obligaba al fin al enemigo a arrojarlo. La jabalina es un arma universal, surgida de modo independiente en las civilizaciones de casi todos los continentes, y era usual, justo tras el lanzamiento, pasar a una espada u otra lanza y seguir el combate.

El poderoso arco de los arqueros ingleses

El arco largo es el gran arco representativo de la Inglaterra medieval, un gran arco de unos 180 cm tallado entero de un solo fuste de tejo (yew). Suelta flechas con la fuerte fuerza de una apertura de 80 a 150 libras (unos 36 a 68 kg), y un arquero diestro presume de la asombrosa velocidad de 10 a 12 tiros por minuto. Su alcance eficaz llega a unos 200 m y su alcance maximo a unos 350 m, y con la punta bodkin perforaba la cota de malla. La verdadera potencia de este arco radicaba no en un hombre sino en cientos disparando a la vez para oscurecer el cielo con una lluvia de flechas. En la guerra de los Cien Anos los arqueros ingleses quebraban a los ejercitos caballerescos franceses superiores en numero una y otra vez con este tiro masivo.

La pistola de pedernal de la Edad Moderna

La pistola de chispa (de pedernal) es una pistola de un solo tiro que dispara cuando el pedernal golpea la batería de acero (rastrillo), las chispas encienden la pólvora de cebado en la cazoleta y ese fogonazo pasa por el oído para prender la carga principal. Nació al aplicar a la pistola la llave de chispa perfeccionada en Francia a comienzos del siglo XVII; sustituyó a las pistolas de mecha y de rueda y se extendió del siglo XVII al XIX para uso militar y civil. Su alcance útil era de apenas unos 15 m y su puntería pobre, y tras un disparo recargar llevaba mucho — por eso, una vez disparada, a menudo se invertía la pistola y se usaba como maza, golpeando con la pesada culata. Fue el emblema de piratas y caballería, y el arma estándar del duelo de honor.

La espada fina del Renacimiento

El estoque ropero, o rapier, es una espada especializada en la estocada, nacida en la Europa del Renacimiento, marcada por una hoja larga, esbelta y de doble filo de unos 100 a 130 cm. La hoja es estrecha, rigida y de punta aguda, optimizada para la estocada. Su rasgo mas llamativo es la compleja guarnicion de lazo que envuelve la mano, en que varios anillos, un guardamano y los gavilanes guardan toda la mano como una jaula. Fue el arma de defensa del noble y el ciudadano europeo y el arma estandar del duelo de honor de los siglos 16 al 18. Aunque parece esbelta, su larga hoja y su gran guarnicion llevan el peso total a unos 1 a 1,4 kg. El florete y la espada del esgrima moderno se desarrollaron a partir de esta arma, y fue tambien el arma que llevo al nacimiento de escuelas sistematicas de esgrima.

La espada de tajo de un filo del medievo

El alfanje europeo, o falchion, es una espada de tajo de un solo filo y a una mano de la Europa medieval, marcada por una hoja que se ensancha hacia la punta. Con una hoja de unos 60 a 80 cm, el diseno en cuchilla de carnicero que se ensancha al final pone el centro de masa hacia el frente de la hoja y la hace fuerte para un tajo pesado, a la manera de un hacha. De un solo filo y de lomo recto, se cree que se desarrollo a partir de cuchillos de matanza y aperos agricolas. Aparecio hacia el siglo 11 y se uso por toda Europa hasta el 16, y siendo mas simple y barato de hacer que la costosa espada caballeresca de guarnicion cruciforme, se distribuyo en masa al comun de la infanteria. Los ejemplares autenticos conservados son, sin embargo, muy raros, de modo que mucho de lo que sabemos del falchion nos llega por la iluminacion y la escultura medievales.

La gran espada escocesa de los Highlanders

El claymore es la gran espada a dos manos del guerrero de las Tierras Altas de Escocia, su nombre viniendo del gaelico claidheamh-mor, la gran espada. De unos 130 a 150 cm de longitud total y 2,2 a 2,8 kg de peso, sus rasgos visuales mas llamativos son la guarnicion en V inclinada hacia delante y las terminaciones en cuatrifolio, cuatro hojas, en los extremos de los gavilanes. Su reparto de peso conviene a los tajos amplios y arqueados, de modo que es fuerte en el tajo segador llevado ampliamente a dos manos. Lo usaron los guerreros de los clanes escoceses del siglo 15 al 17 y es ampliamente conocido como un arma simbolica de la tradicion guerrera escocesa.

El arco pesado de batalla

El arco de guerra es un pesado arco largo militar de la Inglaterra medieval, con una potencia de apertura especialmente alta, de 150 libras, unos 68 kg, o mas. Es un arco de una sola pieza, todo el arco tallado de un solo fuste de tejo (yew), y hecho mas grueso y fuerte que un arco largo corriente. Con la punta de flecha bodkin, estrecha y aguda, hecha para perforar la armadura, podia atravesar la cota de malla y, a corta distancia, hasta una placa relativamente delgada. Para dominar esta tremenda potencia de apertura, un arquero debia entrenarse anos desde la ninez, y como resultado de ese entrenamiento de toda una vida los esqueletos de los arqueros llevan marcas claras: curvatura de la columna, huesos agrandados del brazo izquierdo y deformacion de las articulaciones del hombro y los dedos.

El arma rompe-armaduras

El martillo de guerra es un arma de golpe anti-armadura hecha para contrarrestar la armadura de placas que se desarrollo a finales de la Edad Media. Su cabeza se divide en dos: un lado es una maza plana o estriada que asesta un choque pesado, y el otro una pua afilada, llamada en frances el bec, o pico, que perfora la armadura. Cuando una espada ya no podia cortar la placa dura, el martillo de guerra quebraba al adversario por dos vias: un golpe con la cara de martillo llevaba el choque a traves de la armadura hasta el cuerpo para romper huesos o dejarlo aturdido, mientras la pua perforaba puntos debiles como el yelmo o las articulaciones, o una placa relativamente delgada. Iba de versiones a una mano de unos 60 a 90 cm a formas de asta de 120 a 180 cm, pesando la version a una mano por lo comun unos 1 a 2,5 kg.

El arma de asta ultra-larga de los piqueros

La pica es el arma mas larga de la historia de la infanteria, alcanzando unos 400 a 600 cm. Arma solo para la masa, sostenida a dos manos y empleada unicamente en formacion densa, lleva una cabeza de acero relativamente pequena en un asta de fresno. El cuadro de picas desarrollado por los mercenarios suizos era una vasta formacion en erizo, con cientos de puntas erizadas por cada lado, el medio mas eficaz de detener una carga de caballeria. Los hombres de las filas traseras pinchaban sus picas por encima de los hombros de los de delante, de modo que cuatro o cinco hileras de puntas hacian frente al enemigo a la vez. El tercio espanol de los siglos 16 y 17 unio a estos piqueros con arcabuceros para perfeccionar la mas fuerte tactica de infanteria de la Europa de entonces.

El arma de cadena del medievo

El mayal es un arma de golpe con una cabeza metalica, una bola con o sin puas, unida a un mango por una cadena. Como la cadena deja que la cabeza gire libremente, se tiene por su principal ventaja que puede rodear por encima o por el lado el escudo de un enemigo para golpear mas alla. La forma comun a una mano tiene un mango de unos 40 a 60 cm y una cadena de unos 30 a 50 cm, en total unos 80 a 110 cm. Cuan ampliamente se uso de hecho este mayal a una mano, de cabeza con puas y cadena, sin embargo, es debatido entre los estudiosos: aparece en ilustraciones y registros medievales, pero los ejemplares autenticos conservados son muy raros, de modo que algunos historiadores dudan de su frecuencia. Se cree que se hizo arma a partir del mayal de trillar agricola usado para batir el grano.

El arma contundente clásica contra armaduras

La maza es un arma de golpe con una cabeza metalica pesada en un mango, uno de los tipos de arma mas antiguos de la historia humana. Desde la Edad del Bronce se uso como un garrote con una cabeza de piedra o metal, y en la Edad Media se desarrollo en una cabeza metalica con aletas salientes o de forma con bultos y sirvio de arma trituradora de armadura. El diseno de aletas en particular concentra la fuerza del golpe en un borde estrecho y lleva el choque al cuerpo aun cuando la armadura no se perfora. De unos 50 a 80 cm de largo con una cabeza de unos 1 a 2 kg, se sostenia con una mano y se usaba por lo comun con un escudo. La historia de que el clero medieval manejaba la maza para no derramar sangre esta ampliamente difundida, pero es un mito forjado mas tarde, de poco fundamento historico.

La pesada ballesta de arco de acero

La arbalesta (arbalest) es una ballesta pesada de la baja Edad Media que empleaba un arco de acero en lugar del antiguo compuesto de madera y cuerno, con la mayor penetración de su tiempo. La fuerza del arco de acero llegaba a cientos de kilogramos —imposible de tensar a mano—, de modo que había que armarla mecánicamente con un torno (windlass, de poleas) o un cranequín (de engranajes). A un alcance útil de más de 200 m atravesaba incluso la armadura de placas, pero armarla llevaba tanto que la cadencia era de solo uno o dos virotes por minuto. Para compensarlo, se emparejaba con un portador de pavés, tras cuyo gran escudo el ballestero se resguardaba para recargar. Disparaba un virote corto (cuadrillo, unos 30 a 40 cm) y exigía poco adiestramiento, así que hasta los reclutas quedaban listos pronto.

La ancestral arma de lanzamiento de piedras

La honda es un arma arrojadiza antigua que lanza una piedra o una bala de plomo por fuerza centrifuga desde una pequena bolsa hecha de cuero o tela. Dos cuerdas van fijadas a los lados de la bolsa, y mientras se la hace girar por encima de la cabeza o de lado y se suelta una cuerda, el proyectil sale volando en ese instante a una velocidad temible. La estructura es de lo mas simple y no cuesta casi nada en materiales, y sin embargo una piedra lanzada por un hondero diestro alcanzaba una velocidad capaz de destrozar un craneo. Los honderos de las Islas Baleares en particular, la actual Mallorca y Menorca espanolas, eran las mejores tropas de honda de elite del mundo antiguo y servian como mercenarios en los ejercitos de Cartago y Roma. Es tambien ampliamente conocida como el arma con que David abatio al gigante Goliat en la Biblia hebrea, y con balas de plomo, las glandes, su alcance y potencia crecian mucho.

La espada corta estándar del legionario romano

El gladius es la espada corta estandar de la infanteria de las legiones de la Roma antigua. Una hoja corta, ancha y de doble filo de unos 45 a 68 cm con punta aguda, esta optimizada para la estocada. Cambio con el tiempo del primer hispaniensis en forma de hoja, pasando por el tipo de Maguncia de talle estrechado, al tipo de Pompeya de filos paralelos. La hoja se forjaba de acero de alto carbono y dura, y la empunadura se hacia de madera o hueso para impedir que resbalara, con un pomo redondo para equilibrarla. El legionario romano, al abrigo tras el gran escudo, el scutum, estocaba la hoja corta rapidamente por los huecos entre los escudos en el cuerpo descubierto del enemigo: esta union de la espada corta, el gran escudo y la formacion disciplinada fue el corazon de la conquista del Mediterraneo por Roma.

El arma arrojadiza con pesos conectados

La bola es un arma arrojadiza hecha de dos o tres pesos pesados de piedra o metal unidos por cuerdas, que al ser arrojada gira por el aire y se enrolla en torno a las patas de su blanco para atar su movimiento. Su rasgo principal es ser un arma de captura, hecha para apresar antes que para matar. Es un arma de caza desarrollada por los pueblos indigenas de la Patagonia sudamericana, usada sobre todo para cazar veloces animales de la pradera como el nandu, el avestruz sudamericano, y el guanaco, un pariente silvestre de la llama. Se volvio mas famosa cuando los gauchos, los vaqueros sudamericanos, la usaron para arrear el ganado. Cada peso pesa unos 200 a 500 g y las cuerdas miden unos 60 a 100 cm, y se uso tambien como arma de guerra, empleada por el ejercito del Imperio inca.

Strix · Ave nocturna — Pájaro vampírico de la mitología antigua

Un ave vampirica de la mitologia romana y griega, un rapaz nocturno que se cuela en las habitaciones de los recien nacidos dormidos para beber su sangre y sus entranas. Se la describe ya como bruja transformada en ave, ya como demonio nacido en forma de ave. La descripcion canonica es la de Ovidio, Fastos 6.131-168 (h. 8 d. C.), que la pinta 'con cabeza grande, ojos fijos, pico apto para el saqueo, plumaje gris y garras curvas', y refiere el ritual de la diosa Carna con ramas de espino albar para proteger al recien nacido Procas. Etimologicamente, la figura es el ancestro directo de las tradiciones vampiricas europeas posteriores: el strigoi rumano y transilvano, la strega italiana ('bruja') y el stryge frances proceden todos del latin strix.

Gólem · Criatura artificial — Ser hecho de material inanimado

Una criatura artificial de la tradicion mistica judia cabalistica, formada de arcilla, piedra o metal y puesta en movimiento mediante letras o formulas sagradas. La palabra hebrea golem aparece por primera vez en el Salmo 139:16, donde nombra una sustancia aun informe; el relato tecnico directo mas antiguo esta en el Sefer Yetzira cabalistico (Libro de la creacion, h. 200-500), y Eleazar de Worms (h. 1176-1238), de los Hasidei Ashkenaz alemanes, escribio en su Hilkhot Yetzira el primer ritual detallado de creacion. La leyenda mas famosa es la del Golem de Praga, atribuida al rabino Yehudah Loew ben Bezalel de Praga (1525-1609, conocido como Maharal), que habria modelado un siervo de arcilla en la orilla del Moldava para defender a su comunidad judia perseguida; la forma canonica moderna se establecio en 1909 con el pseudoepigrafico Niflaos Maharal de Yudl Rosenberg. Frankenstein de Mary Shelley (1818), El golem de Gustav Meyrink (Kurt Wolff Verlag, 1915), R.U.R. de Karel Capek (Aventinum, 1921), origen de la palabra 'robot', y el golem de cuatro tipos de Dungeons & Dragons (arcilla, piedra, hierro, carne; TSR, 1977) descienden todos del mismo molde.

Tauro · Bestia toro — Criatura bovina gigantesca

El Toro de Creta (griego Tauros Kretikos, latin Taurus Cretensis) es el gran toro sagrado de la mitologia griega, blanco del septimo de los doce trabajos de Heracles y del hazana de Teseo en Maraton — una de las raras bestias que aparecen en los ciclos de dos grandes heroes a la vez. El toro fue enviado originalmente por Poseidon al rey Minos de Creta como senal de legitimidad real, con el entendido de que Minos lo sacrificaria de vuelta al dios del mar. Minos retuvo a la bestia y sustituyo otra para el sacrificio; encolerizado, Poseidon hizo que la reina Pasifae se enamorara del toro. Con una vaca de madera construida por el maestro Dedalo, Pasifae se unio al toro y dio a luz al Minotauro. El toro cayo despues en una furia que devasto Creta hasta que Heracles lo atrapo a manos limpias como su septimo trabajo y lo llevo por mar a Micenas; liberado alli, vago hasta la llanura de Maraton, donde Teseo lo sometio y lo ofrecio en el templo de Apolo en Atenas.

Phoenix · Ave fénix — Legendaria ave que renace del fuego

El Fenix (griego Phoinix, latin Phoenix) es el ave inmortal de la mitologia del antiguo Egipto y del mundo grecorromano. Al cabo de una vida de quinientos anos (o, segun otra cuenta, del gran ano egipcio de 1461 anos), construye un nido de incienso, canela y mirra, se prende fuego sobre el y renace de sus propias cenizas como un nuevo y joven fenix. La referencia literaria griega mas antigua se halla en Herodoto, Historias II.73 (siglo V a. C.), donde el ave se asocia a Heliopolis en Egipto; su raiz verdadera es el Bennu egipcio, la garza sagrada del dios solar Ra en Heliopolis, figura de la primera luz de la creacion y simbolo de la resurreccion. Hacia el ano 96 d. C., 1 Clemente 25 toma al fenix como prueba natural de la resurreccion de Cristo, y desde entonces se vuelve una imagen estandar de la iconografia cristiana. El fenghuang chino, el Zhar-Ptitsa eslavo y el Simurgh persa son distintos en origen pero fueron comparados y confundidos con el fenix en la mitografia comparada del siglo XIX.

Grifo · León-águila legendario — Criatura mítica con partes de águila y león

El Grifo (Griffin, Gryphon, griego gryps, latin gryphus) es una bestia sagrada compuesta de cabeza, alas y patas delanteras de aguila, y cuerpo, patas traseras y cola de leon, encarnando 'al rey del cielo unido al rey de la tierra'. Las primeras representaciones aparecen hacia el 3000 a. C. en Mesopotamia (Susa elamita) y en el Egipto de Naqada III; la sala del trono de Cnosos en Creta minoica (hacia 1500 a. C.) muestra grifos como guardianes reales. La tradicion griega los situa en el lejano norte de Escitia, donde libran guerra eterna contra los arimaspos de un solo ojo por el oro. En la Europa medieval el grifo se convirtio en la figura heraldica mas popular, simbolo de la realeza divina, la justicia y, en la alegoria cristiana, las dos naturalezas de Cristo. El Purgatorio de Dante muestra un grifo tirando del carro de la Iglesia.

Basilisco · Bestia legendaria — Criatura mítica de mirada letal

El Basilisco (griego basiliskos 'reyezuelo', latin basiliscus) es el legendario rey de las serpientes de la historia natural grecorromana y de los bestiarios medievales europeos. La primera descripcion detallada esta en la Historia natural de Plinio el Viejo VIII.33 (hacia 77-79 d. C.), donde el basilisco es una pequena serpiente de doce dedos de largo (unos 23 cm) que habita los desiertos de Cirene en el norte de Africa, con una marca blanca en forma de corona en la cabeza, cuyo silbido solo dispersa a todas las demas serpientes; cuya mirada mata a cualquier criatura que la encuentre; cuyo aliento marchita la hierba y rompe la piedra; y cuyo cadaver sigue siendo venenoso — Plinio relata la anecdota de un jinete que atraveso uno con una lanza, pero el veneno subio por el asta y mato a jinete y caballo juntos. Desde el siglo XII en adelante, los bestiarios ingleses como el Bestiario de Aberdeen y MS Bodley 764 remodelaron la figura como hibrido con cabeza, alas y patas de gallo y cola de serpiente, identificado con la cocatriz. Harry Potter y la camara secreta de J. K. Rowling (1998) ha hecho del basilisco una figura canonica de la fantasia moderna.

Unicorn · Unicornio — Caballo legendario de cuerno sagrado

El Unicornio (latin unicornis, de uni 'uno' + cornu 'cuerno') es la criatura legendaria de un solo cuerno de la Europa medieval, representada como un caballo blanco con un cuerno espiral en medio de la frente y simbolo de pureza, castidad y santidad. Su raiz etimologica se remonta al monoceros de Ctesias en el siglo V a. C., pero el unicornio propiamente dicho cristalizo cuando la Septuaginta tradujo el hebreo re'em (hoy identificado como el uro) como monokeros y la Vulgata latina de san Jeronimo lo tradujo a su vez como unicornis. El Fisiologo de los siglos II-IV introdujo la alegoria de la virgen y el unicornio: ningun cazador puede tomar al unicornio por la fuerza, pero una virgen sola en el bosque atrae a la bestia, que pone la cabeza en su regazo y se duerme. Esto fue teologizado como la Encarnacion, el unicornio figurando a Cristo que entra en el seno de la Virgen. El conjunto de siete tapices de la Caza del Unicornio de los Cloisters (Paises Bajos, 1495-1505) y el de seis tapices de la Dama y el Unicornio de Cluny (hacia 1500) son las cumbres iconograficas. El unicornio sostiene el lado escoces de las armas reales del Reino Unido, y en el ingles del siglo XXI ha llegado a ser el termino estandar para las startups multimillonarias.

Amphicyon · Perro-oso — Gran depredador prehistórico

La Anfisbena (griego Amphisbaina, 'la que va en ambos sentidos') es una serpiente legendaria de dos cabezas de la mitologia grecorromana, con una cabeza en cada extremo del cuerpo y capaz de avanzar en cualquiera de las dos direcciones. Su nombre combina el griego amphis (en ambos lados) y bainein (ir). El poeta romano Lucano relata en el libro IX de la Farsalia que la Anfisbena nacio entre las serpientes del desierto cuando Perseo cruzo Libia con la cabeza de Medusa y su sangre goteo sobre la arena. Plinio el Viejo, Historia natural VIII.35, observa que la Anfisbena es la unica serpiente con dos cabezas, 'como si una sola boca no bastase para verter su veneno'. Habitual en los bestiarios medievales y en la heraldica, fue recanonizada por Jorge Luis Borges en su Manual de zoologia fantastica (1957).

Gargoyle · Monstruo de piedra — Protector legendario de la arquitectura medieval

La Gargola (frances gargouille) es una gargola en piedra grotescamente esculpida en las fachadas exteriores de las catedrales y iglesias goticas entre los siglos XII y XV. El nombre proviene del frances gargouille, a su vez del latin gurgulio ('garganta, gaznate'), la misma raiz que el ingles gurgle. Su funcion es estrictamente practica: un canal atraviesa el cuerpo de la piedra, de modo que el agua de lluvia recogida del tejado brota por la boca del monstruo y se aleja de la mamposteria, evitando su erosion. Al mismo tiempo, la forma monstruosa, demoniaca o quimerica servia para alejar el mal. Las gargolas mas celebres son las de la catedral de Notre Dame de Paris (iniciada en 1163, terminada en 1345); muchas de las figuras actuales datan de la restauracion de Eugene Viollet-le-Duc, 1843-1864. La novela Nuestra Senora de Paris de Victor Hugo, publicada en 1831, las introdujo en el imaginario romantico. Las figuras en piedra sin funcion de desague son, estrictamente, quimeras o grotescos.

Criatura legendaria — Ser no documentado en fuentes históricas

La Manticora (persa martyaxwar, 'comedora de hombres') es una bestia compuesta de la tradicion persa antigua, con cuerpo de leon, rostro humano y cola de escorpion. La referencia griega mas antigua esta en los Indika de Ctesias de Cnido (siglo IV a. C.), medico griego en la corte persa, que la describe como una devoradora de hombres india de ojos azules, tres filas de dientes como de tiburon y una cola que dispara espinas venenosas como flechas. El relato de Ctesias procede de oidas recogidas en la corte persa; estudiosos posteriores lo leen como una interpretacion griega del tigre indio mezclada con elementos miticos perso-indios. La Historia natural de Plinio y De natura animalium de Eliano ampliaron la descripcion, y las Etimologias de Isidoro de Sevilla fijaron el latino manticora. Desde el Bestiario de Aberdeen y el manuscrito Bodley 764 del siglo XII en adelante, la manticora se convirtio en imagen estandar de los bestiarios medievales, luego en emblema heraldico de crueldad y canibalismo. El Manual de Monstruos de Gary Gygax de 1977 anadio alas de murcielago y estandarizo la manticora moderna en la fantasia.

Monoceronte · Unicornio — Criatura legendaria de un solo cuerno

El Monoceros (griego Monokeros, latin Monoceros, 'un cuerno') es el arquetipo del animal de un solo cuerno en la historia natural grecorromana. Su nombre une el griego mono (uno) y keros (cuerno). Aparece primero en los Indika de Ctesias de Cnido en el siglo V a. C., quien lo describe como el asno salvaje de la India de cuerpo blanco, cabeza purpura, ojos azules y un cuerno de aproximadamente un codo, listado de blanco, negro y carmesi; las copas hechas de ese cuerno hacen al bebedor inmune al veneno, las convulsiones y la epilepsia. En el siglo I d. C., la Historia natural de Plinio el Viejo VIII.31 estandariza la descripcion como 'cuerpo de caballo, cabeza de ciervo, patas de elefante, cola de jabali, y un solo cuerno negro de unos dos codos en medio de la frente'. Cuando esta imagen alcanza la Europa medieval por las fuentes latinas, se asimila a unicornus, el unicornio. En la fantasia posterior, sin embargo, el Monoceros sobrevive a menudo como un tipo mas salvaje y feroz, distinto del unicornio-caballo blanco.

女王 · Reina Reinante — Una Monarca Femenina que Ascendió al Trono por Derecho Propio

Una monarca femenina independiente que ascendió al trono por derecho propio — no como consorte. Distinguida de la Reina Consorte, se la llama Reina Reinante. Los ejemplos históricos incluyen a Cleopatra, Isabel I y la Reina Victoria. En la fantasía, la Reina Reinante es frecuentemente retratada como un personaje supremo que combina habilidad mágica con genio estratégico excepcional — la gobernante absoluta del reino y el ápice de toda la nobleza.

男爵 · Baron — El primer peldaño de la nobleza hereditaria

El más bajo de los títulos nobiliarios hereditarios. El barón gobierna un pequeño dominio y los campesinos vinculados a él, y debe servicio militar a un señor superior como vasallo. Un baronía abarca típicamente de uno a unos pocos pueblos, y el barón mismo ejerce la autoridad judicial señorial. En los entornos de fantasía, es el rango más frecuentemente presentado como el villano inicial o la figura de poder local.

平民 — El pueblo libre que forma la mayoría de la sociedad

La clase libre situada entre la nobleza y los marginados. Comprende agricultores, artesanos, comerciantes y pescadores, entre muchos otros. Los plebeyos pueden poseer o arrendar tierras y reciben protecciones legales básicas junto con las obligaciones fiscales. Los mundos de fantasía frecuentemente presentan aventureros y magos de origen plebeyo que se elevan para situarse junto a los nobles — un testimonio de la frecuencia con que los héroes emergen de esta clase.

伯爵 · Count / Earl — El Verdadero Poder detrás del Gobierno Regional

La columna vertebral de la jerarquía noble feudal. Un conde gobierna desde unos pocos hasta docenas de dominios, con múltiples vizcondes y barones como sus propios vasallos. Es el primer rango capaz de ejercer verdadera influencia sobre el poder real a través de la fuerza militar y económica independiente. También es el título más famosamente asociado con la nobleza vampírica — el Conde Drácula siendo el ejemplo supremo.

貴婦人 · Noble / Lady — El Título General para las Mujeres Nobles

Un título colectivo que abarca a todas las mujeres que ostentan o están conectadas a un título noble. La forma de trato específica varía con el rango del cónyuge — Baronesa, Vizcondesa, Condesa, Duquesa, y así sucesivamente. En algunos entornos de mundo, las mujeres pueden heredar títulos por derecho propio, convirtiéndose en nobles de dominio independientes en su propio nombre. En la fantasía, la noble dama es frecuentemente retratada como una figura que oculta una mente política afilada como una navaja detrás de una fachada graciosa.

皇太子 · Príncipe Heredero — El Único Heredero del Imperio

El heredero oficial del emperador. Con la segunda autoridad más alta en todo el imperio, el príncipe heredero debe estar listo para asumir el gobierno en cualquier momento si el emperador queda incapacitado. Desde la infancia, es entrenado en la política de estado, la estrategia militar, la diplomacia y — dependiendo del entorno de fantasía — la magia. La tensión entre los partidarios del príncipe heredero y sus opositores es el tema eterno de la política imperial.

大公 · Gran Duque / Archiduque — El Noble Más Alto, Cercano a la Realeza

El título noble más alto, por encima del duque pero por debajo del rey. A menudo ostentado por gobernantes de pequeños estados o ramas cadetes del linaje real, un gran duque gobierna un territorio que equivale efectivamente a una nación independiente. Los Archiduques Habsburgo de Austria son el ejemplo histórico principal; en la fantasía, el gran duque suele ser retratado como un familiar imperial que gobierna una provincia central del imperio.

女騎士 · Dama Caballero — Una Guerrera que Ganó su Título por Espada y Juramento

Una mujer que ha sido investida formalmente con el título de caballero a través del juramento del caballero. Históricamente rara, pero en los mundos de fantasía es una figura común en órdenes sagradas, guardias reales y cuerpos de caballeros mágicos. 'Dame' es el título oficial otorgado a las caballeras en el sistema de caballería británico; en el fantasy oriental aparece como una general femenina, espadachina errante o guerrera Hwarang. La Dama Caballero es frecuentemente retratada como un personaje atrapado entre los códigos de la caballería y las expectativas sociales puestas en las mujeres.

皇帝 · Emperador — El Pináculo Supremo del Imperio, la Ley Viviente en Sí Misma

El pináculo absoluto del poder secular. Como Rey de Reyes, el emperador gobierna sobre múltiples reinos, y su voluntad se convierte en la ley del imperio. La autoridad imperial se considera divinamente concedida — el Derecho Divino de los Emperadores — y la rebelión contra el emperador se equiparaba con la rebelión contra los dioses. En los mundos de fantasía, el emperador es a menudo un ser de poder absoluto, o por el contrario, el colosal símbolo de autoridad que el protagonista debe derribar.

公爵 · Duque — El Noble Más Alto, Solo Segundo al Rey

El título noble más alto fuera de la familia real. Un duque controla una parte sustancial del territorio del reino y constituye un poder semi-independiente con su propio ejército, administración y poder judicial. Aunque nominalmente en una relación señor-vasallo con el rey, en la práctica suelen ser casi iguales en la mesa de negociación. En disputas de sucesión, la lealtad de un duque determina el resultado de las guerras.

最下層民 — El estrato más bajo de la sociedad

El estrato más bajo del orden social. Esclavos, descendientes de criminales condenados y miembros de ocupaciones estigmatizadas —carniceros, bufones, manipuladores de cadáveres— pertenecen todos a esta clase. Casi no reciben protección legal y tienen prohibido poseer tierras, recibir educación o ejercer ciertos oficios. En los entornos de fantasía, pueden tener prohibido usar la magia o ser reclutados por la fuerza.

公主 · Princesa — La Hija del Rey, el Medio de Negociación más Valioso

La hija de un rey o emperador. Un estatus conferido por linaje más que por un título hereditario; sus derechos de sucesión son frecuentemente más restringidos que los de un príncipe. Sin embargo en la fantasía, la princesa ha sido abrumadoramente reinterpretada no como un objetivo pasivo de rescate sino como una figura activa que toma la espada, maneja la magia, u orquesta planes políticos ella misma. El matrimonio de una princesa sellaba las alianzas entre reinos — haciendo a la princesa misma un 'activo político viviente.'

令愛 · Señorita Noble — La Hija Soltera de una Casa Noble

Un título honorífico para la hija soltera de un hogar noble. 'Young Lady' (令愛) significa originalmente 'tu preciosa hija' — un término respetuoso usado al referirse a la hija de otro. Es el estatus femenino que aparece con más frecuencia en el romance fantasy, usado junto al título de la familia como 'la Señorita Noble de la Casa del Barón' o 'la Señorita Noble de la Casa del Duque.' El rango social de una señorita noble depende enteramente del rango de su padre, y también es un estatus provisional que dura solo hasta el matrimonio.

子爵 · Viscount — El Noble Intermedio Entre Conde y Barón

Un título de rango intermedio, por encima del barón y por debajo del conde. Desarrollado históricamente a partir del papel de diputado de un conde, el vizconde gobierna varios dominios y ciudades. Es el rango en el que comienza la verdadera participación en la política de la corte; los vizcondes y rangos superiores suelen tener derecho a asistir a ceremonias reales y sesiones parlamentarias. En la fantasía, este rango frecuentemente aparece como una figura impregnada de intriga y maniobras políticas.

侯爵 · Marquess / Margrave — Noble Guardián de la Frontera

Un alto título noble clasificado justo por debajo del duque. Nacido originalmente del papel militar de guardar territorios fronterizos — también llamado Margrave — el marqués manda una vasta autoridad militar como comandante de las defensas de primera línea del reino contra la incursión extranjera. Dentro del reino, el marqués cuenta entre las cinco personas más poderosas.

Máscara de pico y abrigo encerado del médico de peste

El atuendo del médico de la peste es el traje protector usado por los médicos que trataban a las víctimas de la peste bubónica en la Europa del siglo XVII — una de las prendas médicas más extrañas de la historia. Diseñado en 1619 por el médico de corte francés Charles de Lorme, comprende una larga máscara con pico de ave, un abrigo de cuero encerado hasta el tobillo, sombrero de ala ancha, guantes largos, botas y un bastón. La medicina pre-germen atribuía la enfermedad al "miasma" (mal aire), por eso el pico se llenaba de hierbas y tela empapada en vinagre para filtrar el aire.

Túnica de laboratorio simbólica del alquimista medieval

La túnica de alquimista es la larga prenda oscura usada por los alquimistas europeos del siglo XII al XVII — una mezcla de hábito monástico y túnica de erudito, elaborada con el vocabulario simbólico distintivo de la alquimia. La forma básica es una túnica hasta el tobillo negra, azul profundo o púrpura, con capucha tanto para proteger la cabeza de humos y líquidos como para el ambiente místico del ritual. Borde, mangas y capucha llevan en hilo de oro y plata la piedra filosofal, el serpiente ouroboros, los glifos planetarios, los signos zodiacales y la Tabla de Esmeralda.

Prenda ajustada que moldea el torso femenino

El corpiño fue una prenda femenina ajustada usada en Europa desde el siglo XVI al XVIII sobre el corsé. Atado con cordones en la espalda o el frente, acentuaba extremadamente la cintura y el busto. Varillas de ballena o metal mantenían su forma rígida, y los de la nobleza se adornaban con bordados y joyas.

Prenda sin mangas sobre la armadura

La sobrevesta era una prenda holgada, generalmente sin mangas, usada sobre la armadura desde las Cruzadas. Diseñada originalmente para proteger la armadura del sol de Oriente Medio, se convirtió en el medio principal para mostrar las armas heráldicas en el campo de batalla, impulsando directamente el desarrollo de la heráldica europea.

Pantalón hasta la rodilla del caballero aristocrático

El calzón fue un pantalón hasta la rodilla usado por hombres europeos del siglo XVI al XIX. Evolución de las calzas medievales, se cerraba bajo la rodilla con botones o hebillas. Combinado con medias de seda, se convirtió en símbolo de la aristocracia durante la Revolución Francesa.

Prenda universal en T del mundo medieval

La túnica fue la prenda más extendida de la Europa medieval — una simple pieza en forma de T usada por hombres y mujeres de toda condición. Sujeta con un cinturón, la calidad del tejido y la longitud indicaban el rango: corta y basta para los trabajadores, larga y fina para la nobleza.

Vestido cotidiano de la mujer medieval

La saya fue la prenda femenina más común en Europa del siglo XII al XVI — un vestido de una pieza con torso ajustado y falda amplia, usado sobre una camisa. Universal para todas las clases, la calidad del tejido y el tinte diferenciaban el rango.

Prenda drapeada universal de todas las épocas

La capa larga es la prenda exterior más fundamental — una amplia pieza de tela drapeada sobre los hombros y fijada al cuello con un broche o cordón. Usada desde la Antigüedad hasta la era moderna en todo el mundo, servía principalmente para proteger del frío y la lluvia. La versión con capucha se convirtió en emblema de viajeros y monjes, y luego de personajes misteriosos de la fantasía.

Suntuosa prenda de corte del medievo tardío

La houppelande fue la expresión suprema de la moda cortesana de finales del siglo XIV al XV. Sus enormes mangas "de ala" que arrastraban por el suelo, a menudo con remate de festón, un alto cuello alzado y tejidos lujosos — seda, terciopelo, brocado con forro de piel — la convertían en una prenda de extravagancia sin precedentes. La corte borgoñona fue su epicentro.

Manto decorativo corto de la nobleza

La capa corta cubre desde los hombros hasta la cintura o caderas, distinguiéndose de la capa larga por su brevedad que deja los brazos libres. Preferida por caballeros y nobles que necesitaban portar armas mientras mostraban dignidad, se confeccionaba en piel, terciopelo o seda. La capa de armiño se convirtió en símbolo icónico de la realeza.

Prenda ajustada del caballero europeo

El jubón fue una prenda masculina ajustada al torso usada en Europa desde el siglo XIV hasta el XVII. Abotonado o atado al frente y acolchado, exhibía forros coloridos mediante la técnica de acuchillado. Las mangas abullonadas y las siluetas cambiantes definieron la moda renacentista y barroca.

Vestido formal para el salón de baile

El vestido de baile fue la cumbre de la indumentaria femenina en los siglos XVIII y XIX, definido por una cintura muy corseteada, un escote de hombros al aire y una falda amplia sostenida por crinolina o polisón. En su apogeo durante la era victoriana, simbolizaba la riqueza y el estatus de una familia.

Sobrevesta con blasón del caballero medieval

El tabardo del caballero es la prenda sobrevesta sin mangas hasta la rodilla usada por los caballeros medievales sobre su armadura, blasonada por delante y detrás con el escudo del portador para identificarlo en batalla y torneo. Se originó en el siglo XII durante las Cruzadas, cuando se colocaba tela blanca sobre la armadura metálica para desviar el sol del desierto; pintar las armas familiares sobre ella desarrolló la prenda en sobrevesta, simplificada en los siglos XIV-XV al tabardo abierto por los lados.

Vestimenta larga de eruditos y magos

La túnica larga es una prenda exterior que llega hasta los tobillos o el suelo, con mangas anchas y silueta holgada. Históricamente símbolo de eruditos, clero y jueces, se ha convertido en la vestimenta esencial del mago en la fantasía. La túnica académica medieval es el ancestro directo de la toga universitaria; el ancho de manga y color indicaban rango y afiliación.

Vestidura negra de los universitarios

La toga académica es la túnica negra usada por universitarios y titulados desde la fundación de las universidades europeas en el siglo XII. Derivada de los hábitos monásticos medievales, preserva el profundo vínculo entre las primeras universidades y la Iglesia. Los títulos se marcan con distinciones precisas: toga simple para Bachilleres, mangas anchas para Magísteres, tres barras de terciopelo y capucha con color del campo (derecho púrpura, medicina verde, teología rojo, filosofía azul) para Doctores.

Colorido traje del bufón de corte

El traje de bufón es el atuendo llamativo usado por los bufones de corte — los tontos profesionales de las cortes medievales y renacentistas de Europa. Sus rasgos distintivos son el patrón motley de colores vivos dispares divididos en su centro, y el capelo de tres puntas terminadas en cascabeles. El atuendo era deliberadamente absurdo, visualizando la inversión del orden normal, con rojo, amarillo, verde y azul en violento contraste y pequeños cascabeles tintineando de mangas y bajos.

Túnica de monjes medievales europeos

El hábito monástico es la túnica hasta el tobillo usada por los religiosos masculinos de la Europa medieval, con colores estrictamente regulados por orden: benedictinos de negro con escapulario, cistercienses de blanco, franciscanos de tosca lana marrón con cuerda, dominicos de blanco con manto negro. La cuerda, la capucha y el escapulario simbolizaban pobreza, castidad y obediencia. Tejido en lana basta o lino crudo, expresaba el ideal ascético.

Velo y túnica de las religiosas católicas

El hábito de monja es la vestimenta de las religiosas católicas, distinguida del hábito masculino por el velo sobre la cabeza y la toca enmarcando rostro, cuello y mentón. Desde la Edad Media hasta el Concilio Vaticano II en los 1960, cubría estrictamente el cabello, con colores precisos por orden — benedictinas de negro, carmelitas de marrón con toca blanca, dominicas de blanco con velo negro. Crucifijo y rosario a la cintura completaban el atuendo.

Traje formal del mayordomo británico

El frac de mayordomo es el traje formal negro usado por los mayordomos masculinos en los hogares aristocráticos británicos de los siglos XIX e inicios del XX. Su rasgo distintivo es el frac mismo — cortado en la cintura por delante y dividido en dos largas colas por detrás — originalmente vestido de noche noble, adoptado después para mayordomos para marcar una jerarquía visible. Donde el señor llevaba corbata blanca y chaleco blanco, el mayordomo llevaba negro: casi igual, pero innegablemente subordinado.

Delantal protector de chispas

El delantal del herrero es una prenda de cuero grueso usada por los herreros desde la Edad Media hasta hoy en la forja y el yunque, para proteger el cuerpo de chispas, esquirlas y vapores abrasadores. Hecho de vaca o cerdo curtidos en capas, sostenido por cordones de cuello y cintura, alcanzaba del cuello a las rodillas o espinillas. En los gremios medievales, los aprendices ganaban el derecho de usarlo solo mediante una ceremonia formal. Años de uso ennegrecieron el cuero con hollín y marcas de fuego.

Uniforme femenino doméstico victoriano

El vestido de criada es el uniforme de las sirvientas domésticas en los hogares británicos victorianos, definido por su sorprendente contraste blanco-negro — un vestido largo oscuro cubierto por un delantal blanco, coronado por una cofia blanca. Cuando la creciente riqueza de la clase media hizo del empleo de sirvientes una marca de estatus, emergieron uniformes estandarizados para mostrar el rango del empleador.

Banshee · La plañidera heraldo de muerte — Lamento del folclore celta

La Banshee (gaelico irlandes bean sí, gaelico escoces bean sìth, 'mujer del tumulo de las hadas') es el espiritu femenino de la tradicion celtica irlandesa y escocesa cuyo escalofriante lamento nocturno predice la muerte inminente de un miembro de una familia particular. No causa la muerte sino que la llora por adelantado, una encarnacion del dolor mismo. La palabra desciende del irlandes antiguo ben síde, con la forma inglesa banshee fijada en el uso del siglo XVIII. Los antropologos rastrean la figura hasta la tradicion celtica del keening (caoineadh en irlandes), en la que las plañideras gemian a los muertos en los funerales; cuando la iglesia reprimio el keening, su funcion social se preservo en la banshee sobrenatural. Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker (1825) y Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry de W. B. Yeats (1888) convirtieron a la banshee en figura central del Renacimiento celtico, y Banshee: The Irish Death Messenger de Patricia Lysaght (1986) establecio el canon academico. El heroe de los X-Men de Marvel Comics Banshee (1967), Sylvanas Brisaveloz la Reina Banshee de World of Warcraft (2004) y la serie televisiva Cinemax Banshee (2013-2016) han mantenido la figura en la cultura popular moderna.

Mummy · El muerto vendado — Un cadáver maldito que guarda la tumba

La Momia (ingles mummy, del persa mumiya 'betun') es el cadaver embalsamado no-muerto, envuelto en vendas de lino, que se levanta de la tumba para vengarse y maldecir a los vivos. Su prototipo iconografico es la practica egipcia antigua de momificacion y la creencia en el mas alla: el rito funerario de setenta dias — extraccion del cerebro a traves de la fosa nasal, separacion de las visceras en cuatro vasos canopos dedicados a los hijos de Horus (Imseti, Hapy, Duamutef, Qebehsenuef), desecacion en natron, envoltura en lino con amuletos del Libro de los Muertos insertados — se canonizo desde el Imperio Antiguo (hacia 3000 a. C.) y se refino a traves del Imperio Nuevo (1550-1295 a. C.). Herodoto describio el procedimiento en detalle en Historias Libro II (hacia 440 a. C.). El descubrimiento de la tumba de Tutankamon (hacia 1341-1323 a. C.) en el Valle de los Reyes por el arqueologo britanico Howard Carter en noviembre de 1922, y la muerte en abril de 1923 de su mecenas Lord Carnarvon, globalizaron la leyenda de la 'Maldicion de los Faraones'. La pelicula de horror de Universal La momia de Karl Freund (1932), con Boris Karloff como Imhotep, fijo el canon cinematografico de la momia vengativa resucitada.

Ghoul · El devoracadáveres — Un monstruo del desierto que desentierra y devora a los muertos

El Ghoul (ingles ghoul, del arabe ghul) es el monstruo devorador de cadaveres y el canibal metamorfo del desierto y del cementerio, originario del folklore arabe beduino preislamico de la Jahiliyyah (antes del siglo VI), transmitido a traves de Las Mil y Una Noches (Alf Laylah wa-Laylah, compiladas en el siglo IX), y establecido en el canon del horror occidental desde el siglo XVIII en adelante. La etimologia reside en el arabe ghul, del verbo ghala ('agarrar, atrapar'). En el folklore arabe, el ghoul es una variedad malevola de djinn que ronda el desierto para atraer y devorar a los viajeros, poseyendo el poder de transformarse en forma humana o animal (particularmente la hiena) y de exhumar cadaveres de las tumbas. La traduccion francesa de Las Mil y Una Noches de Antoine Galland (1704-1717), la novela gotica Vathek de William Beckford (1786) y el poema El Giaour de Lord Byron (1813) introdujeron el ghoul a la literatura occidental, y el relato corto El modelo de Pickman (1927) y En busca de la ciudad sin nombre del sueno (1927) de H. P. Lovecraft establecieron el canon moderno de horror del ghoul como raza fundacional de los Mitos de Cthulhu.

Wraith · El espectro vengador — Un espíritu oscuro que perdió su forma, dejando solo el odio

El Wraith es un muerto viviente incorporeo nacido de un rencor intenso, odio o asunto inacabado, vagando como una forma de sombra y niebla tras la perdida de su cuerpo. La palabra aparece por primera vez en ingles en 1513, en la traduccion escocesa de la Eneida de Virgilio de Gavin Douglas, donde designa un doppelganger-espectro que senala una muerte inminente o reciente. A traves de la literatura gotica escocesa de los siglos XVIII y XIX, especialmente Robert Burns y Sir Walter Scott, el wraith se establecio como presagio de muerte y espiritu vengador de un destino incumplido. El Senor de los Anillos de J. R. R. Tolkien (1954-1955) redefinio decisivamente la figura como los Nazgul o Espectros del Anillo, los nueve reyes humanos cuyas almas fueron drenadas por los anillos de poder de Sauron, y la primera edicion de Dungeons and Dragons de 1974 canonizo al wraith como monstruo muerto viviente incorporeo vulnerable solo a las armas encantadas. El wraith se erige hoy como arquetipo del muerto viviente irradiador de frio, drenador de vida y mayormente intangible en el juego de fantasia moderno, los RPG de accion y la ficcion de horror.

Vampire · El chupasangre — Aristócrata de la noche, inmortal por la sangre de los vivos

El Vampiro (ingles Vampire, eslavo Upir/Vampir) es el no-muerto que esta muerto pero no ha muerto, que mantiene la inmortalidad bebiendo la sangre de los vivos, dotado de piel palida, colmillos y un carisma seductor, transformandose en murcielago, niebla o lobo — la figura iconografica canonica que se origino en el folklore eslavo de Europa del Este y se completo en la literatura inglesa del siglo XIX. La etimologia deriva del eslavo upir (eslavo oriental) y vapir (eslavo meridional), y el primer uso ingles de vampiro aparece en la revista de viajes London Journal de 1734. El origen iconografico es la tradicion del cadaver resucitado del folklore eslavo y el Panico Vampirico de Europa del Este del siglo XVIII (1725-1755 en la Serbia y Hungria ocupadas por los Habsburgo), cuyos casos decisivos son el caso Petar Blagojevic de 1725 en Kisilova, Serbia, y el caso Arnold Paole de 1726-1732 en Medvegja, Serbia — el Visum et Repertum, el informe latino oficial de 1732 del cirujano militar austro-habsbururgo Johann Flueckinger, es el canon textual decisivo que registro al vampiro como sujeto oficial en la academia europea. El Vampiro de John William Polidori (1795-1821), publicado el 1 de abril de 1819 en la britanica New Monthly Magazine — escrito en la Villa Diodati en Suiza en 1816 a sugerencia de Lord Byron junto con Mary Shelley (Frankenstein) — es el origen del canon vampirico de la literatura inglesa, y el Dracula de Bram Stoker (1847-1912), publicado en Gran Bretana el 26 de mayo de 1897, completo el canon decisivo de la iconografia vampirica moderna, elegante y aristocratica.

Zombie · El cadáver reanimado — Hordas de muertos caníbales sin razón

El Zombie es el cadaver reanimado que ha perdido la razon y el yo, hambriento de la carne y los cerebros de los vivos. La palabra desciende del kongo de Africa occidental zumbi o nzambi ('espiritu, alma, dios'), llevada por la trata atlantica de esclavos de los siglos XVII y XVIII al Caribe, donde se incrusto en el vudu haitiano. En la tradicion vudu, un bokor (hechicero) droga a un ser vivo hasta un estado de muerte aparente, lo entierra y luego lo exhuma y lo esclaviza como cuerpo sin alma. White Zombie de Victor Halperin (1932) introdujo la figura al cine, pero La noche de los muertos vivientes de George A. Romero (1968) rompio decisivamente con la tradicion vudu y establecio la iconografia moderna del cadaver come-carne que ataca en masa. El amanecer de los muertos (1978), Resident Evil (1996), 28 dias despues (2002) y The Walking Dead (comic 2003, television AMC desde 2010) han convertido al zombie en la figura central de horror de principios del siglo XXI.

Dullahan · El jinete sin cabeza — El enviado portador de muerte de Irlanda

El Dullahan (irlandes Dullahan, ingles Dullahan) es el jinete sin cabeza en un caballo negro sosteniendo su propia cabeza cortada en una mano, la figura iconografica canonica del espiritu recolector de muerte y ejecutor del destino de la tradicion celta irlandesa. La etimologia deriva del irlandes dulachan o dubhlachan — ambos terminos glosados como 'mensajero de la oscuridad' o 'el sin cabeza' — un vestigio de la creencia en el sacrificio humano de la Irlanda celta precristiana. El canon academico decisivo son las Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker de 1825, que establecio la figura visual canonica del jinete sin cabeza cuya cabeza cortada emite luz, y las Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland de Lady Wilde de 1887 (madre de Oscar Wilde, 1821-1896), que fijaron el patron de comportamiento canonico del dullahan (llamar el nombre de una persona causa su muerte; latigo de columna vertebral humana; puertas abriendose por si solas a lo largo del camino; miedo al oro). The Legend of Sleepy Hollow de Washington Irving de noviembre de 1820 — en la que un jinete sin cabeza mercenario hessiano acecha Sleepy Hollow en el valle del Hudson de Nueva York — establecio decisivamente la iconografia del dullahan en la literatura angloamericana, y la pelicula Sleepy Hollow de Tim Burton de 1999 (con Johnny Depp y Christopher Walken como el jinete sin cabeza) completo el canon cinematografico moderno.

Skeleton Warrior · Soldado No-muerto — Guerrero resucitado de la muerte

El Guerrero Esqueleto (ingles Skeleton Warrior, latin Sceletus Bellator) es el no-muerto tipo guerrero compuesto de los huesos de los muertos, invocado o resucitado por magia, maldicion o brujeria negra, que lucha con espada, lanza, escudo y armadura, poseyendo un esqueleto oseo puro sin carne ni alma — la figura iconografica canonica decisiva del no-muerto de la fantasia occidental moderna. El esqueleto ingles deriva del griego skeleton ('cadaver seco'), a traves del latin sceleton, estableciendose en el ingles en el siglo XVI, y se representa como un ser instrumental sin personalidad o voluntad original, obedeciendo fielmente solo las ordenes del Nigromante (Necromancer). El arquetipo mitico son los Spartoi ('los Sembrados') de Cadmo en la mitologia griega antigua — guerreros armados que crecieron del suelo cuando Cadmo, por instruccion de la diosa Atenea, sembro los dientes de un dragon que habia matado. El canon moderno decisivo es la famosa escena del estreno britanico del 19 de julio de 1963 de la pelicula Jason y los Argonautas dirigida por Don Chaffey (1917-1990) — la escena de cuatro minutos y medio de siete guerreros esqueleto en animacion stop motion por el maestro britanico de efectos especiales cinematograficos Ray Harryhausen (1920-2013) batiendose en duelo con el heroe griego Jason — el canon decisivo de la iconografia moderna del guerrero esqueleto. El monstruo Esqueleto del JdR de mesa Dungeons & Dragons (D&D) de 1974 de Gary Gygax (1938-2008), en el Manual de Monstruos de 1977, establecio el canon del JdR de fantasia moderno.

Ghost · El espíritu errante — Un alma atada al mundo por el apego y una historia inconclusa

El Fantasma (ingles Ghost, latin Spectrum) es el alma del muerto que, debido a un apego persistente, rencor o circunstancia no resuelta, no puede proceder al mas alla y permanece en este mundo, la figura iconografica canonica de la creencia universal mundial en el mas alla: transparente o translucido en forma, ligado a un lugar especifico (casas embrujadas, casas viejas), y manifestandose a traves del Poltergeist (aleman para 'espiritu ruidoso'), corriente fria, aparicion, sonido y llanto. El ghost ingles deriva del ingles antiguo gaast (alma, espiritu), y el origen iconografico abarca el gidim de Mesopotamia, el akh del antiguo Egipto, la psyche y el eidolon de la antigua Grecia, el lar (espiritu guardian) y el lemur de la antigua Roma — universalmente de la creencia en el alma post-mortem de toda civilizacion. El canon textual occidental decisivo es la Carta 27 del Libro 7 de las Epistulae de Plinio el Joven (61-113 d.C.) de finales del siglo I d.C. — en la que el filosofo griego Atenodoro (74 a.C. - 7 d.C.) encuentra en una casa embrujada de Atenas el fantasma de un anciano sacudiendo cadenas, y excava su lugar de entierro para concederle el descanso del mas alla — el canon occidental decisivo de la primera historia de fantasma de casa embrujada. El fantasma del padre de Hamlet en la tragedia Hamlet de William Shakespeare (1564-1616) (1599-1601) establecio el canon fantasmal de la literatura inglesa, y el Marley y los tres Espiritus del Pasado, Presente y Futuro en la novela Un cuento de Navidad de Charles Dickens (1812-1870) (publicada el 19 de diciembre de 1843) son la obra decisiva del canon fantasmal victoriano.

Revenant · El retornado vengador — Un cadáver alzado de la tumba por un solo propósito

El Revenant (ingles revenant, del latin revenans, 'el que regresa') es un cadaver que ha resucitado de su tumba por propia voluntad bajo el impulso de una venganza intensa o un proposito no resuelto, la figura iconografica medieval europea de un no-muerto consciente de si mismo que conserva un ego distinto y un unico proposito. La etimologia reside en el latin revenans, el participio presente del verbo revenire ('regresar'), que se convirtio en el termino canonico en las cronicas latinas de los siglos XI y XII para el cadaver que vuelve de la tumba para atormentar al pueblo. La fuente textual decisiva es la Historia Rerum Anglicarum (Historia de los Asuntos Ingleses) del cronista ingles del siglo XII Guillermo de Newburgh (c. 1136-1198), cuyo Libro V capitulos 22-24 registra casos detallados de revenants en Buckinghamshire, Berwick y Anant en el norte de Inglaterra, estableciendo el canon medieval europeo decisivo. Obras contemporaneas como De Nugis Curialium (Bagatelas de Cortesanos, c. 1180) de Walter Map y la figura de Glam en la Saga de Grettir (Grettis Saga, siglos XIII al XIV) forman el canon revenant del norte de Europa. La primera edicion del Manual de Monstruos de Dungeons & Dragons de Gary Gygax (1977) sistematizo el revenant como un no-muerto consciente de si mismo obsesionado con un unico objeto de venganza, y la pelicula The Revenant de 2015 de Alejandro Gonzalez Inarritu (con Leonardo DiCaprio, ganador del Oscar a la Mejor Direccion) establecio el canon cinematografico del siglo XXI de la figura.

Wight · El muerto del túmulo — Un cadáver maldito que guarda el tesoro de la tumba

El Wight (ingles Wight, la variante que habita los tumulos es el Barrow-wight) es el no-muerto del cementerio en el que un cadaver enterrado en un tumulo o monticulo funerario se ha levantado por obsesion con el tesoro y la maldicion, y es la figura iconografica canonica del no-muerto con forma cadaverica autoconsciente, en contraste con el espectro incorporeo. La etimologia reside en el ingles antiguo wiht ('criatura, ser'), y el sentido general de 'ser' que aparece en la epopeya en ingles antiguo Beowulf del siglo VIII fue posteriormente especificado como el significado de no-muerto del cementerio. El origen iconografico es el draugr ('cadaver caminante') y haugbui ('habitante del monticulo') de las sagas familiares islandesas de los siglos XIII y XIV, y el canon decisivo de la literatura inglesa es el Barrow-wight que aparece en El Senor de los Anillos: La Comunidad del Anillo de J.R.R. Tolkien (Allen and Unwin, julio de 1954), Libro Uno Capitulo 8 'Niebla sobre las Quebradas de los Tumulos', en el que Frodo y los hobbits son capturados por un Barrow-wight en las Quebradas de los Tumulos al este del Viejo Bosque y deben ser enterrados con ofrendas funerarias pero son rescatados por la cancion de Tom Bombadil. La primera edicion del Manual de Monstruos de AD&D de Gary Gygax de enero de 1977 anadio el wight como el canon no-muerto de los juegos de rol de fantasia modernos, con la capacidad de drenaje de energia por la cual el matado se convierte en un nuevo wight.

Gremlin · El duende rompemáquinas — Un bromista de la era tecnológica moderna

El Gremlin (ingles Gremlin) es el pequeno y astuto yokai moderno del siglo XX que dana secretamente maquinas y dispositivos, la figura iconografica canonica de la forma mas nueva de yokai nacida de la civilizacion industrial-tecnologica. La etimologia es incierta, pero se origino en la jerga militar de los pilotos y mecanicos de la Royal Air Force (RAF) britanica de la decada de 1920, apareciendo por primera vez impreso en la revista de aviacion britanica The Aeroplane en abril de 1929, y se establecio durante las dos Guerras Mundiales como la entidad invisible culpada de las fallas mecanicas inexplicables de los aviones de la RAF. La fuente decisiva es el primer libro infantil del piloto de la RAF britanica nacido en Noruega Roald Dahl (1916-1990), The Gremlins, publicado en abril de 1943 — el primer libro infantil ilustrado de Disney, con ilustraciones del propio Walt Disney y producido por Disney — que establecio el canon popular de la iconografia del gremlin. El episodio de Twilight Zone de CBS Nightmare at 20,000 Feet del 11 de octubre de 1963 temporada 5, con William Shatner en el papel principal, en el que un gremlin aparece en el ala de un avion de pasajeros, establecio el canon televisivo americano, y la pelicula Gremlins de Joe Dante del 8 de junio de 1984 (guion de Chris Columbus, producida por Steven Spielberg) completo el canon popular decisivo de la iconografia del gremlin del siglo XXI.

Gran broche decorativo para sujetar capas

El broche de capa se usaba en la Europa medieval para sujetar capas y mantos en el hombro. Un marco circular (anular) o de media luna atravesado por un largo alfiler, decorado con blasones y símbolos religiosos. En la literatura caballeresca, una dama que regalaba su broche a un caballero expresaba su favor.