西方

野獸調鍊師 · 馴獸師 — 將猛獸化為同伴之人

馴服動物、魔獸與怪物使其成為戰鬥夥伴的職業。若說遊俠是與整體自然廣泛交感，馴獸師則是集中專精於特定動物。戰鬥風格因同伴動物的種類而完全不同。

魔道工學者 · 魔道工程師 — 融合魔法與機械的創造者

將魔法原理應用於機械、裝置與構造物，製作魔道具（魔道具）的職業。藉由製作連不懂魔法的普通人也能使用的魔道具，革新世界的技術水準。傳統魔法師斥之為「異端」，但魔道工學的發展勢不可擋。

暗黑騎士 · Dark Knight — 與黑暗立約的墮落戰士

結合黑暗力量與近戰的職業。聖騎士的對立面，消耗自身生命力以使用強大的暗黑魔法。以壓倒性的攻擊力和施加恐懼的能力著稱，但代價是背負著不斷吞噬自身精氣的詛咒。

魔劍士 · Magic Swordsman — 將魔法注入劍中的稀有雙修專家

同時精通劍術與魔法的稀有職業。特色在於將魔法注入劍中發動屬性攻擊，或在維持魔法護盾的同時戰鬥。同時需要在魔法與劍術上具備相當熟練度，習得難度極高。

降靈術師 · Necromancer — 控制死亡的禁忌魔法師

召喚死者靈魂或控制屍體用於戰鬥的禁忌魔法職業。在大多數國家被列為非法，但死靈術的力量超越所有其他魔法。能夠無限補充兵力的最恐怖魔法職業。

術士 · Warlock — 與超越存在立約的詛咒魔法師

透過與惡魔、古代神或精靈等超越性實體立約來借用魔法力的職業。與研究理論的魔法師不同，術士從守護者那裡接受賦予的能力。立約的代價（靈魂、壽命、自由意志等）始終存在。

騎士 · Knight — 低階貴族兼戰士階層

貴族階層中最低的一級，透過向領主宣誓效忠而獲得地位的戰士階層。與其他以世襲為基礎的貴族爵位不同，平民可憑藉戰功或領主的認可獲封騎士，是階層晉升最具代表性的途徑。在奇幻世界中，有聖騎士(Paladin)、黑騎士(Dark Knight)、魔法騎士(Magic Knight)等多種衍生職業。

魔法師 · Mage / Wizard — 探索魔法原理的知識專家

透過學習魔法理論和記憶咒語來使用魔法的最基本魔法職業。擅長強大的遠距攻擊魔法，並依據專業（屬性、召喚、封印、時間等）分支為各種高階職業。所有職業中HP最低，但擁有最強大的魔法火力作為補償。

精靈師 · Elementalist — 與自然元素精靈並肩作戰的魔法師

與自然的元素精靈——火、水、風、土、雷、光和暗——立約或直接操控元素本身的魔法職業。與召喚師不同，精靈師與精靈建立平等的夥伴關係，借助精靈的力量使用該元素的極限魔法。

治癒師 · 治療師 — 使生命復甦的隊伍之心

專精治癒魔法的職業。恢復隊員的傷勢並解除異常狀態，最頂級的治療師甚至擁有復活死者的能力。雖然攻擊能力低，但只要隊伍還活著戰鬥便會持續——據說有治療師在場就不會輸。

召喚士 · Summoner — 召喚存在投入戰鬥的指揮官型魔法師

從其他維度或自然界召喚存在（精靈、魔獸、天使、惡魔、亡靈精神等）並將其部署在戰鬥中的魔法職業。召喚師在後方指揮，由召喚物代為戰鬥。召喚物的數量和品質直接等於召喚師的戰鬥力。

守護者 · Guardian — 以一面盾牌抵擋世界的鐵壁

完全特化於防禦與隊伍保護的戰鬥職業。雖然攻擊力低，但無與倫比的防禦力和仇恨維持能力讓他們能承受任何敵人的攻擊並保護隊友。盾牌反擊和格擋還擊——將防禦轉化為攻擊——是他們的招牌技術。

龍騎士 · 龍騎士 — 與龍締結契約的天上戰士

與龍締結契約或羈絆、並肩作戰的極度稀有戰鬥職業。龍騎士單獨行動時已是最強之列，與龍並肩時更是無任何軍隊能與之抗衡。與龍的羈絆隨著騎士心靈愈純粹而愈加強大。

自然祭司 · 德魯伊 — 與自然融為一體的古代祭司

以自然現象與生命循環為信仰，施展自然魔法的古代祭司職業。從治癒、變身、召喚動植物到引發自然災害，掌握一切與自然相關的魔法。在森林、山脈、海岸等自然地區擁有絕對的權威。

鍊金術師 · Alchemist — 轉化物質的科學與魔法邊界

透過物質轉化、藥品製造和魔法工具製作支援戰鬥和日常生活的職業。比戰鬥更專精於製作和支援，儘管頂級鍊金術師也可以以材料本身為武器參與戰鬥。賢者之石和追求不死是鍊金術師永恆的目標。

侍女 · Lady-in-Waiting — 服侍貴族女性的女性

專門服侍王后、公主、貴族夫人等高貴女性的女性身份。與普通僕役不同，侍女多出身貴族家門，擁有「身為貴族卻在服侍」的獨特雙重身份。侍女的人數及其出身家門，是衡量主人女性地位的指標。王后的首席侍女在宮廷中擁有舉足輕重的影響力。

槍騎士 · Lancer — 衝鋒與貫穿的專家

專精於長槍與騎乘戰鬥的職業。騎馬衝鋒產生的貫穿力能穿透任何護甲，長距觸及允許精準瞄準大型敵人的要害。專精於獵龍的槍騎士有時被稱為「屠龍者」。

聖騎士 · Paladin — 受神聖恩典庇佑的光明戰士

同時使用神聖魔法與近戰的複合職業。結合戰士的戰鬥力與牧師的治療及神聖魔法，聖騎士在任何隊伍中擔任最全能的角色。他們重視正義、信仰與誓言——破壞誓言可能使他們變成失去神聖能力的「墮落聖騎士」。

遊擊手 · Ranger — 與野性融為一體的追蹤者

在森林、荒野、雪原等自然環境中整合生存、追蹤與戰鬥的職業。結合弓手的遠距能力與自然魔法、動物溝通和陷阱設置的複合職業。文明之外最強大的存在。

吟遊詩人 · 吟遊詩人 — 以歌曲與故事改變世界的流浪藝術家

將魔法注入音樂、詩歌與故事以影響周遭的獨特職業。在戰鬥中，藉由演奏為整個隊伍賦予增益，或使敵人著魔與混亂。在世界各地廣受歡迎，是無可或缺的情報來源、歷史的見證者，以及傳說的締造者。

戰士 · Warrior — 以力量與體力戰鬥的近戰基礎職業

使用劍、斧、鈍器等物理武器進行近距離戰鬥的最基本戰鬥職業。以高HP與高防禦力著稱，擔任隊伍先鋒角色。依據特化方向分為防禦型（坦克）或攻擊型（輸出）。

聖職者 · 牧師 — 藉神聖之力戰鬥並治癒的戰鬥祭司

向神明祈禱並接受聖法術在戰場上使用的職業。比治療師更具攻擊性，將神聖攻擊魔法與治癒融合為戰鬥與支援的複合型職業。對不死生物與惡魔尤其具有壓倒性效果。戰鬥風格與可用魔法因信奉的神明而完全不同。

使用人 — 服侍貴族家庭的階層

受雇於貴族或富裕商人家庭，協助日常生活的階層。與賤民不同，僕役在僱傭合約下獲得固定報酬與住所，社會地位隨主人家族的聲望而變化。大莊園的首席管家可能比低階貴族擁有更大的實質影響力。依職責細分為侍從、管家、廚師、馬夫、護衛等多種職位。

賢者 · 賢者 — 站在所有知識終點的人

通曉魔法、戰鬥、歷史、科學等所有領域的最高位知識職業。不是某一特定領域的專家，而是無所不知的通才極致。賢者的一句話足以改變王國的命運，討伐魔王的隊伍中若有一位賢者，戰略將為之全然改變。

聖女 · 聖女 / 聖少女 — 受神恩澤的最高宗教地位女性

由教會或宗教機構正式認定為受到神聖恩寵的女性。生前行奇蹟或殉道的女性，在死後被追封為聖女是常見情形；但在奇幻故事中，活著的聖女常被設定為能在現世發揮光之魔法、治癒和驅魔能力的強大存在。她的權威連王權也難以輕易忽視，在戰場上也扮演振奮士氣的象徵性角色。

盜賊 · Rogue / Thief — 在陰影中工作的全能問題解決者

結合潛行、拆除陷阱、開鎖、扒竊等非戰鬥技能與奇襲導向戰鬥的職業。比起正面對抗，更偏好利用奇襲、毒藥和環境優勢進行戰鬥。隊伍中偵察、拆除陷阱和滲透的唯一專家。

時間術師 · Chronomancer — 以時間本身為武器的禁忌極限

操控時間流動的極其稀有魔法職業。使用時間減速、加速、逆轉和靜止，雖然理論上是最強大的魔法職業，但時間魔法的副作用（悖論、平行世界裂縫）如此嚴重，以至在大多數世界中被禁止。

祭司長 · 大祭司 — 溝通神明與人類的最高宗教權威

主持神殿宗教儀式並接受神諭傳達給信眾的最高宗教職位。直接戰鬥比治療師或牧師更為罕見，但藉由神明的直接庇護，其神聖魔法的規模與威力無可比擬。宗教權威的頂點，足以媲美王權。

弓手 · Archer — 遠距精確打擊的專家

以弓為主要武器從遠距攻擊敵人的職業。以快速射擊速度和高機動性著稱，透過特殊箭矢（毒箭、火箭、爆炸箭）應對各種情況。視力和專注力在此職業比任何屬性都重要。

Wyvern · 龍類之一 — 擁有雙足與雙翼的傳說生物

翼龍(Wyvern)是中世紀歐洲紋章學(heraldry)與傳說中之雙腳、單對蝙蝠翼龍類,語源為古英語『wivere(蝮蛇)』 — 源於拉丁語『vipera(毒蛇)』。與西方四足龍不同,翼龍無前肢,翼即代行前肢之能,長而多棘之尾末端帶有箭簇形毒刺,為其決定性外形特徵。紋章學形制於十二世紀末英王亨利二世時期之盎格魯-諾曼紋章學中確立,一四八六年朱莉安娜·伯納斯『聖奧爾本斯之書(Boke of Saint Albans)』(大英圖書館IB.55712)為最早將翼龍與四足龍區分為兩種獨立紋章獸之英文手冊。威爾斯紅龍(Y Ddraig Goch)自一四八五年博斯沃思之戰起為都鐸王朝官方徽章,十九世紀英國紋章學家以『四足翼龍』之說調和兩者。同一輪廓延續於J.R.R.托爾金『魔戒(一九五四-五五)』之惡獸(Fell Beast)、From Software『黑暗靈魂(二〇一一)』之翼龍、卡普空『魔物獵人(二〇〇四-)』之雷歐雷烏斯系飛龍、『上古卷軸V: 天際(二〇一一)』之龍、HBO『權力遊戲(二〇一一-二〇一九)』之龍。

史矛革(Smaug、The Golden / The Magnificent / The Tremendous)為J.R.R.托爾金一九三七年小說『哈比人歷險記(The Hobbit, or There and Back Again)』所載貪戀黃金之火龍,亦為現代奇幻中『臥於寶藏之上的火龍』圖像之直接原型。其形為深紅鱗、蝙蝠翼、雙腳之火吐息惡龍(嚴格紋章學分類即翼龍wyvern),於第三紀二七七〇年前後襲擊孤山(Erebor)之矮人王國杜林之民,屠戮索爾(Thrór)王室,劫掠孤山寶藏 — 含阿肯寶鑽(Arkenstone) — 並臥其上而眠。約一百七十年後,哈比人比爾博·巴金斯(Bilbo Baggins)、由索林·橡木盾(Thorin Oakenshield)率領之十三名矮人遠征隊,與巫師甘道夫(Gandalf)赴孤山。『哈比人』第十二章『內情(Inside Information)』中,比爾博於寶藏堆中與史矛革對面,發現其左胸鱗甲缺失之唯一弱點。情報經由老畫眉鳥(thrush)傳至長湖鎮(Esgaroth)人類弓手巴德(Bard the Bowman),其家傳『黑箭(Black Arrow)』精準命中,史矛革墜落長湖鎮而死,屍體沉入湖底。其死後爆發之『五軍之戰(Battle of the Five Armies)』為『哈比人』之高潮。

藍龍是龍與地下城五色邪龍(Chromatic Dragon)之一,1974年蓋瑞·吉蓋克斯與戴夫·阿尼森發行的原始套裝中即以沙漠領主姿態登場。1977年AD&D怪物圖鑑將其陣營定為守序邪惡(Lawful Evil),2014年第五版怪物圖鑑沿用同一陣營。象徵特徵為鼻端高聳的單一巨大角與藍色鱗甲,口中噴出60呎(約18公尺)的直線閃電吐息,第五版規則為12d10傷害。在五色龍中地盤意識最強、最有方法,將沙漠部族與遊牧民族以幻覺、海市蜃樓與精神支配收編並使其奉為神祇,於官方設定集中反覆出現。同名生物亦見於麥克·卡爾的《In Search of the Unknown》(1979)、崔西·希克曼與瑪格麗特·魏絲的龍槍編年史,以及柏德之門3(Baldur's Gate 3, 2023)沙漠遭遇中,輪廓與設定一致。

白龍（White Dragon）乃一九七四年蓋瑞·吉蓋克斯與大衛·阿尼森之《龍與地下城（D&D）》初版所定之色彩龍五之一筋，治極之萬年雪與凍之荒野之冷之獵者也。如雪之純白之鱗，於一座之冰原與冰河之白之座無一影而融入；自口吐一息即死之冷之氣於一直之線，凍人與獸於其座。同座色彩龍五—黑、青、綠、紅、白—中智最低之一座，然其分，獸之狩之本能於同座最明而立；一旦定獵物，數日於同座堅追之。一座之棲家乃冰河之洞或萬年雪之深場，其內以同座之狩所殺之人與獸之屍存於冰中之永之姿，乃一座最明之印也。

紅龍(Red Dragon)為龍與地下城(D&D)五色邪龍(Chromatic Dragon)之頂點,亦為西方奇幻最具代表性與恐怖之存在。1974年TSR『Dungeons & Dragons』原始套裝之『怪物與寶物』分冊中,蓋瑞·吉蓋克斯與戴夫·阿尼森將其引入為火山與山岳領之火吐息龍頂點,1977年AD&D『怪物圖鑑』以降陣營定為混亂邪惡。2014年第五版『怪物圖鑑』中,成體紅龍體長二十五至三十公尺,挑戰等級十七,六十呎(約十八公尺)圓錐火焰吐息造成十八d六傷害;古代紅龍挑戰等級二十四,九十呎圓錐吐息,二十六d六傷害。其現代圖像正典為托爾金『哈比人(一九三七)』之史矛革 — 盤踞於孤山(Erebor)寶藏上之深紅巨龍 — AD&D之色系分類被視為直接借鏡史矛革之圖像。同一系譜延續至龍槍編年史之闇之女王塔克西絲、『魔法風雲會(一九九三-)』之希瓦龍、柏德之門3(二〇二三)之古代紅龍頭目遭遇。

金龍(Gold Dragon)為龍與地下城(D&D)五色金屬龍(金、銀、銅、青銅、黃銅)中位階最高之存在,1976年由蓋瑞·吉蓋克斯於TSR『Supplement III: Eldritch Wizardry』引入,經1977年AD&D『怪物圖鑑』、1980年『神祇與半神』、1990年『龍族圖鑑』、2014年第五版『怪物圖鑑』、2021年『Fizban's Treasury of Dragons』,以同一位階與能力定型。陣營定為守序善良,外形特徵為陽光般燦爛之金鱗、後方優雅彎曲之一對龍角,以及下顎所垂之金色觸鬚。其口可選擇噴吐九十呎(約二十七公尺)圓錐型之兩種吐息 — 金色火焰與弱化氣息(暫時降低敵方力量)。鉑金龍王巴哈姆特之親衛隊為七隻古代金龍,構成神話體系之巔。可自由變身(polymorph self)為人類、精靈、龍裔等其他種族,第五版基準下能施展時間停止(time stop)等九環法術,為一切龍類中最強之法師。同一外形與設定見於『龍槍編年史』之金龍及『柏德之門3』(2023)之金龍頭目遭遇。

黑龍（Black Dragon）乃一九七四年蓋瑞·吉蓋克斯與大衛·阿尼森之《龍與地下城（Dungeons & Dragons）》初版所定之色彩龍（chromatic dragons）之一筋，治沼與濕地之腐之座之惡屬之大蜥蜴也。如塗漆之漆黑之鱗、長而向後翹之二角、霧中亦放黃光之細長之瞳，乃一座之最明之印；自口吐強之酸於一直之線，鋼之鎧亦一度而蝕之溶之。明己之領之諸場，不一擊而殺人、徐而苦之、樂其痛之嗜虐之性，於同座之他色彩龍中最為著。其棲家乃沉之古神殿或沼之中之狹暗之洞，其內以人之奴與蜥蜴人（lizardfolk）編迷宮之座也。

Nymph — 森林下位精靈

寧芙(希臘文Nymphē 英文Nymph)為古希臘神話中居於自然之諸般之相之女精靈之決定性正典之總稱。語源由希臘文nymphē(年少之女 新娘)而 居於環境而分為 — 樹之德律阿德(Dryas) 特定樹之哈瑪德律阿德(Hamadryas) 淡水之那伊阿德(Naias) 海之涅瑞伊德(Nereis) 山之奧瑞阿德(Oreias) 湖之林尼阿德(Limnias) 谷之奧隆尼阿德(Aulonias)等之決定性正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Ilias)第六卷四二〇行與奧德賽(Odysseia)第六卷一〇五至一〇九行 — 隨阿耳忒彌斯之寧芙 — 而公元前七〇〇年左右赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)二四〇至二六四行之五十名涅瑞伊德目錄與三四六至三七〇行之三千名俄刻阿尼德目錄為決定性希臘神話之正典。最決定性之拉丁文學之正典為公元八年左右奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四三年至公元一七年)之變形記(Metamorphoses) 而最決定性之維多利亞視覺之正典為一八九六年英國畫家約翰·威廉·沃特豪斯(John William Waterhouse 一八四九至一九一七年)之繪海拉斯與寧芙們(Hylas and the Nymphs)而為曼徹斯特市立美術館所藏。

Sylphid — 下位風之精靈

西爾芙德(法文Sylphide 英文Sylphid 拉丁文sylphida)為一七一二年五月四日英國出之亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope 一六八八至一七四四年)之諷刺詩奪髮記(The Rape of the Lock 一七一四年五卷擴版)第一卷五〇行 — 以西爾芙德(sylphid)之辭 — 所導入之小之西爾芙(Sylph)或幼之西爾芙之決定性正典之變。語源由一五六六年帕拉塞爾蘇斯之拉丁文sylphus(西爾芙 風之精靈)與表小與女之希臘拉丁之 -ida 詞尾所合而為決定性正典之辭 而為小蝶與蜻蜓之翼之 — 白衣之 — 優雅輕之正典之圖像。最決定性之正典為一八三二年三月十二日法國巴黎勒佩列捷歌劇院(Salle Le Peletier)首演之芭蕾舞拉·西爾芙德(La Sylphide) — 讓·施奈特霍費爾(Jean-Madeleine Schneitzhoeffer)作曲 菲利波·塔利奧尼(Filippo Taglioni)編舞 瑪麗·塔利奧尼(Marie Taglioni)主演 — 為芭蕾舞史上首之足尖鞋(pointe shoes)演而立十九世紀浪漫芭蕾舞(Romantic ballet)之決定性始原。一八二二年法國作家夏爾·諾迪埃(Charles Nodier 一七八〇至一八四四年)之短篇特里爾比 阿爾蓋爾之小精靈(Trilby ou le Lutin d'Argail)為一八三二年芭蕾舞劇本之決定性之原 而一八三六年七月二十八日丹麥哥本哈根皇家劇院首演之奧古斯特·布農維爾(August Bournonville 一八〇五至一八七九年)編舞與赫爾曼·勒文斯科爾德(Herman Severin Lovenskiold)作曲之丹麥版為至二〇二四年現存所保存之決定性丹麥芭蕾舞之正典。

Oread · 托羅威爾 · 諾阿斯 — 大地精靈王

山之精靈(希臘文Ὀρειάς Oreias 複Ὀρειάδες Oreiades 英文Oread)為居於希臘神話之山與洞穴之山之精靈(希臘文nymphe)以狩之女神阿耳忒彌斯(Ἄρτεμις Artemis)之伴所頻繪之希臘神話自然精靈之決定性正典圖像。語源由希臘文oros(山)而來 於精靈之四大分類 — 那伊阿德(淡水)與俄刻阿尼斯(大洋)與涅瑞伊德(海鹽水)與德律阿斯(樹)與山之精靈(山)中 — 為山之決定性正典。最決定性之文獻正典為公元前八世紀荷馬(Homeros)之史詩伊利亞德(Ilias)第六卷四百二十行 — 山之精靈於安德洛瑪刻(Andromache)之父埃厄提翁(Eetion)之墓側種榆木之 — 正典與第二十四卷六百十五至六百十七行 — 尼俄柏(Niobe)之子歿後山之精靈於西普羅斯(Sipylos)山上舞之 — 正典為山之精靈圖像之始 而最決定性之正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四十三年至公元十七年)之變形記(Metamorphoses)第三卷三百三十九至五百十行之厄科(Echo)與納西瑟斯(Narcissus)正典 — 山之精靈厄科單戀美少年納西瑟斯而為赫拉(Hera)之咒所致僅能複他人之末語 — 終化為山響(山響)之悲 — 為拉丁文學山之精靈正典之決定性之作。一九〇三年英國前拉斐爾派畫家約翰·威廉·沃特豪斯(John William Waterhouse 一八四九至一九一七年)之繪厄科與納西瑟斯(Echo and Narcissus 英國利物浦沃克美術館所藏)立十九世紀維多利亞時代山之精靈視覺之正典。

Will-o'-the-Wisp — 中位光之精靈

威爾·歐·瑟·維斯普(英文Will-o'-the-Wisp)為英國民譚之最決定性之鬼火(ignis fatuus)精靈 語源由 — 英文Will of the Wisp(持藁束之炬之威爾) — 一六〇七年英國首登 — 為決定性正典之辭。於沼澤與濕地與荒野於暗夜以小之青光或黃光之形 — 近則遠遠則近 — 誘失道之旅人於沼中而至死之決定性正典之圖像。最決定性之語源之正典為十六世紀英格蘭之 — 邪之鐵匠威爾(Smith Will) — 歿後於天國與地獄兩方所拒 — 持惡魔所給之煤於藁束之炬而永徨於沼地 — 之決定性正典之傳 而最決定性之文學之正典為一六三一年英國詩人約翰·彌爾頓(John Milton 一六〇八至一六七四年)之雙詩快活之人(L'Allegro)第一〇四行 — 為弗萊爾燈籠所引(led by the Friar's Lantern) — 之決定性正典與一八四五年四月七日丹麥哥本哈根所出之漢斯·克里斯蒂安·安徒生(Hans Christian Andersen 一八〇五至一八七五年)之童話鬼火在城中沼之老婦曰(Lygtemændene ere i Byen sagde Mosekonen) — 為決定性安徒生童話之正典。最決定性之二十一世紀電影之正典為二〇一二年六月二十二日美國上映之皮克斯(Pixar)動畫勇敢傳說(Brave) — 青光之威爾·歐·瑟·維斯普引蘇格蘭公主梅莉達於命 — 為決定性全球電影之正典。

Naiad · 艾萊姆 · 艾爾奎內斯 — 水之精靈王

那伊阿德(希臘文Naias 複Naiades 英文Naiad)為希臘神話之淡水(泉 河 湖 井)所居之水源精靈(希臘文nymphe)以美之人女之形以體現其所居水源之神性 — 為希臘神話自然精靈之決定性正典圖像。語源由希臘文動詞naein(流)而來 於四大精靈之分類 — 那伊阿德(淡水)與俄刻阿尼斯(Oceanids 大洋)與涅瑞伊德(Nereids 海鹽水)與德律阿斯(Dryads 樹)中 — 為淡水之決定性正典。最決定性之文獻正典為公元前七〇〇年左右希臘詩人赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia) — 三百六十四至三百七十行 河神俄刻阿諾斯(Okeanos)與其姊妹忒提斯(Tethys)之間所生之三千姊妹俄刻阿尼斯與三千河神(Potamoi)之正典 — 為那伊阿德正典之決定性文獻 而公元前八世紀荷馬(Homeros)之史詩伊利亞德(Ilias)第十四與第二十卷與奧德賽(Odysseia)第十三與第十七卷中河之精靈為決定性之登。希臘德爾菲(Delphi)阿波羅神殿之側之卡斯塔利亞泉(Kastalia)中居之那伊阿德卡斯塔利亞 — 為詩之預言之靈感之正典 — 為最決定性之個別之那伊阿德 而一八九六年英國前拉斐爾派畫家約翰·威廉·沃特豪斯(John William Waterhouse 一八四九至一九一七年)之繪希拉斯與精靈(Hylas and the Nymphs)立十九世紀維多利亞時代那伊阿德視覺之正典。

Ignis Fatuus · 伊格尼斯 — 光之精靈王

鬼火(拉丁文ignis fatuus 英文ignis fatuus·will-o'-the-wisp 德文Irrlicht 法文feu follet)為指沼地之自然磷光現象之 — 拉丁文 愚之火(ignis 火 + fatuus 愚之) — 之決定性正典之學名 而為沼地之甲烷(CH4)與磷化氫(PH3)之自然發火所推之青之光誘旅人而使失道之 — 中世紀歐洲民俗與英文學決定性正典之圖像。語源由拉丁文ignis(火)與fatuus(愚之)所合 自一世紀羅馬博物學家老普林尼(Plinius Maior 二三至七九年)之博物誌(Naturalis Historia)中所登以來 — 為十六至十八世紀博物誌之決定性學名所立。最決定性之文獻正典為一五九七年英國莎士比亞(William Shakespeare 一五六四至一六一六年)之歷史劇亨利四世第一部(Henry IV, Part 1)第三幕第三場中 — 福斯塔夫(Falstaff)卿將巴道夫(Bardolph)之紅鼻喻 — ignis fatuus or a ball of wildfire(鬼火或火球) — 之 — 決定性英文學登載 而最決定性之詩之正典為一六六七年英國詩人約翰·彌爾頓(John Milton 一六〇八至一六七四年)之史詩失樂園(Paradise Lost)第九卷六三四至六四二行中 — 將撒旦誘夏娃之姿喻於沼地之鬼火之 — 決定性英文學正典。一九七七年美國TSR社吉蓋克斯之D&D怪物手冊之鬼火精(Will-o-Wisp) — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG鬼火之決定性正典。

Salamander · 火車（Kasha） — 下位火焰精靈

火蜥蜴(拉丁文Salamandra 希臘文salamandra 英文Salamander)為一五六六年瑞士醫學者與煉金術師帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus 一四九三至一五四一年)歿後出之拉丁文著作精靈與風精與小人與火精之書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)中四大元素精靈(Elemental Spirits)中司火(Ignis)之決定性正典之精靈。為小蜥蜴形之精靈而其身為焰所包 居於火爐與熔鑛爐而立為鐵匠與煉金術師之決定性守護靈。圖像學起源在 ① 公元前四世紀亞里士多德(Aristoteles 公元前三八四至三二二年)之動物志(Historia Animalium)第五卷第十九章中 — 火蜥蜴行於火中而以足跡滅火之 — 正典之記與 ② 七七年羅馬自然學者老普林尼(Gaius Plinius Secundus 二三至七九年)之百科辭典自然史(Naturalis Historia)第十卷第八十六章中 — 火蜥蜴由火而生之 — 正典之誤解中。最決定性之正典為一五六六年帕拉塞爾蘇斯之四大元素精靈論 — 溫蒂妮(Undine 水)與西爾芙(Sylph 風)與地精(Gnome 土)與火蜥蜴(Salamander 火) — 而火蜥蜴立為文藝復興歐洲火焰精靈之決定性正典。一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax 一九三八至二〇〇八年)之D&D怪物手冊之火蜥蜴怪 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG火焰精靈之決定性正典。

Ariel · Sylphid · Minervar — 風之精靈王

愛麗兒(英文Ariel 希伯來文Ariel 神之使者或神之獅子 拉丁文Ariel)為一六一一年英國劇作家威廉·莎士比亞(William Shakespeare 一五六四至一六一六年)之最後單獨之劇暴風雨(The Tempest)中所登之風之精靈 為魔法師普洛斯彼羅(Prospero)之忠之僕而以不可見之形操風暴 幻影 音樂之英文學風精靈之決定性正典之圖像。語源由希伯來文Ariel(獅子 與 神之合) — 舊約聖經以賽亞書二十九章一至二節之耶路撒冷之別稱 — 而來 於十四至十六世紀歐洲卡巴拉神秘主義中 — 愛麗兒為 — 七十二天使Shem HaMephorash之 — 風元素(Air)之天使所立 於一五三三年德國神秘主義者亨利希·科爾尼利烏斯·阿格里帕(Heinrich Cornelius Agrippa 一四八六至一五三五年)之奧秘哲學論(De Occulta Philosophia Libri Tres)第三卷中決定性地記。最決定性之正典為一六一一年十一月一日於英國倫敦白廳宮(Whitehall Palace)首演之莎士比亞之暴風雨(於一六二三年莎士比亞第一對開本第一卷中出) — 一幕二場至四幕中愛麗兒為阿爾及利亞之女巫西考拉斯(Sycorax)困於松中十二年而由普洛斯彼羅救出 而以十二年之服事之代得自由之諾之情 — 為英文學風精靈之決定性正典。一七一四年亞歷山大·波普(Alexander Pope 一六八八至一七四四年)之諷刺詩奪髮記(The Rape of the Lock)之西爾芙·愛麗兒擴十八世紀英文學風精靈之正典 而一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax)之D&D怪物手冊之風元素(Air Elemental)與西爾芙(Sylph)之正典為現代幻想RPG風精靈之決定性正典之圖像。

Dryad — 森林精靈王

樹精(希臘文Dryas 複Dryades 英文Dryad)為希臘神話之森與樹中所居之樹之精靈(希臘文nymphe) 本意為居於橡(drys)之精靈 而後擴為居於凡諸樹之精靈之通稱 為希臘神話自然精靈之決定性正典圖像。語源由希臘文drys(橡)而來 於精靈四大分類 — 那伊阿德(淡水)俄刻阿尼斯(大洋)涅瑞伊德(海鹽水)樹精(樹)山之精靈(山) — 中為樹之決定性正典。特殊正典之哈瑪德里阿德(Hamadryas 與樹同)為 — 永縛於一樹而與樹之生死命運同 — 樹精之決定性變之正典。最決定性之文學正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四十三年至公元十七年)之變形記(Metamorphoses)第八卷七百三十八至八百七十八行之厄律西克同(Erysichthon)正典 — 帖撒利之王厄律西克同斬德墨忒爾之神聖林之橡而殺哈瑪德里阿德 德墨忒爾遣飢之精靈利摩斯(Limos)以永之飢罰之 終至自食之悲 — 而一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax 一九三八至二〇〇八年)之D&D怪物手冊之樹精(Dryad)怪 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG樹之精靈之決定性正典。

Gnome · 土蟲 — 下位大地精靈

地精(拉丁文Gnomus 英文Gnome)為一五六六年瑞士醫學者與煉金術師帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus 本名特奧弗拉斯圖斯·邦巴斯圖斯·馮·霍恩海姆 一四九三至一五四一年)歿後所出之拉丁文著作精靈與風精與小人與火精之書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)中四大元素精靈(Elemental Spirits)中司土(Terra)之決定性正典之精靈。為小老人之姿(通常約三十公分)有白鬚與紅帽之決定性圖像 — 居於地中與洞穴與岩與礦山而長於寶石礦物金屬之採掘之寶之守護者 — 為避人之性之正典之圖像。語源為拉丁文Gnomus — 帕拉塞爾蘇斯由希臘文ge-nomos(地之居者)或gnosis(知)所新造之 — 為決定性正典之辭。最決定性之正典為一五六六年瑞士巴塞爾(Basel)歿後所出之帕拉塞爾蘇斯之四大元素精靈論 — 水(Undine)風(Sylph)土(Gnomus)火(Salamander) — 而地精立為文藝復興歐洲土之精靈之決定性正典。一八七二年德國圖林根(Thüringen)州格雷芬羅達(Gräfenroda)之菲利普·格里貝爾(Philipp Griebel)工坊之首陶花園地精(Gartenzwerg)之製作決定性立十九至二十世紀全球花園裝飾地精之正典 而一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax)之D&D怪物手冊之地精種族 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG地精種族之正典。

Jack Frost — 低階冰之精靈

傑克·弗洛斯特(Jack Frost)為英國與斯堪地那維亞民譚中所登之霜與寒之擬人化之精靈 以幼之少年或惡作之老人之姿現而於冬之晨於窗描冰之花紋(frost ferns 霜蕨)而使人之鼻與足之先冷之決定性正典圖像。語源由英文Jack(一般男之名)與Frost(霜)之合 英文Jack Frost之首之決定性文獻之記為一七三四年英國旅行雜誌倫敦雜誌(London Magazine)之詩 'A Mountain of Frost'。圖像學起源在 ① 一二三〇年左右冰島詩人斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之挪威王列傳(Heimskringla)哈夫丹·黑王傳第一章中諾爾斯神話霜之巨人約克爾(Jökull 冰河)與父弗羅斯提(Frosti 霜)之正典與 ② 一八五五至一八六三年俄羅斯民俗學者亞歷山大·阿法納西耶夫(Alexander Afanasyev 一八二六至一八七一年)之俄羅斯民間故事集中莫羅茲科(Morozko 小霜)與祖父霜(Ded Moroz)之正典之合中。最決定性之現代正典為一九四四年美國作曲家梅爾·托美(Mel Tormé 一九二五至一九九九年)與作詞家羅伯特·韋爾斯(Robert Wells)之歌耶誕之歌(The Christmas Song) — 傑克·弗洛斯特噬汝鼻(Jack Frost nipping at your nose) 之詞 — 而立二十世紀全球傑克·弗洛斯特之正典 二〇一二年十一月二十一日美國上映之夢工廠動畫電影捍衛者聯盟(Rise of the Guardians 威廉·喬伊斯原作)之主角傑克·弗洛斯特為二十一世紀全球傑克·弗洛斯特電影之正典。

Fire-Drake · 伊格尼斯（Ignis） · 薩萊姆（Salaime） — 上位火焰精靈

火龍(古英文fyrdraca 英文fire-drake)為古英文與諾爾斯神話中所指噴火之龍(draca)之決定性正典名 語源由古英文fyr(火)與draca(由拉丁文draco與希臘文drakon借 龍)之合 為英文dragon之古形。最決定性之文獻正典為八至十世紀左右匿名作者之古英文史詩貝奧武夫(Beowulf 全三千一百八十二行)第三卷二二〇〇至三一八二行 — 英雄貝奧武夫治蓋特(Geat)王國五十年於老 — 一盜竊眠之火龍(fyrdraca)之寶 — 龍以火荒蓋特王國 — 貝奧武夫與忠之部下威格拉夫(Wiglaf)共屠龍然 — 貝奧武夫亦死於龍之毒 — 之決定性正典。貝奧武夫之單寫本 — 約一〇〇〇年左右所寫之諾威爾抄本(Nowell Codex 英國圖書館科頓·維特利烏斯A.xv) — 為決定性文獻正典 而一九三七年九月二十一日英國出版之J·R·R·托爾金(J. R. R. Tolkien 一八九二至一九七三年)之哈比人(The Hobbit)之史矛革(Smaug) — 守孤山(Lonely Mountain)下之寶之火龍 — 為二十世紀全球幻想火龍之正典之決定性之變 而一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯之D&D怪物手冊之紅龍(Red Dragon 火之吐息) — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG火龍之決定性正典。

Nix · 奈阿斯 · 溫蒂妮 — 下位水之精靈

尼克斯(古英文nicor 古諾爾斯文nykr 德文Nix·Nixe 英文Nix或Nixie)為日耳曼與斯拉夫民譚之川 湖 井等淡水中所居之水之精靈之決定性正典圖像 以魅惑之人之形(主以美女或美男)現而以樂與歌誘人於水中 — 本之姿為魚之尾與魚之鱗或綠之膚之決定性正典圖像。語源由原始印歐語*neigʷ-(洗 淨)而來 — 經日耳曼祖語*nikwiz — 為古英文nicor與古諾爾斯文nykr與古高地德文nihhus之決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為八至十世紀左右匿名作者之古英文史詩貝奧武夫(Beowulf)第一卷四二二行與第二卷一四二七行 — 英雄貝奧武夫持赫倫廷之劍與格倫德爾之母戰於湖之水之怪 nicras — 為日耳曼正典之決定性之始 而一八一二至一八一五年德國格林兄弟(Brüder Grimm 雅各與威廉)之兒童與家庭之童話(Kinder- und Hausmärchen)第七十九號磨坊池中之尼克斯(Die Nixe im Teich)為十九世紀德國童話尼克斯之正典之決定性正典。一七七九年德國詩人約翰·沃爾夫岡·馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe 一七四九至一八三二年)之詩漁夫(Der Fischer)與一八二四年德國詩人海因里希·海涅(Heinrich Heine 一七九七至一八五六年)之詩羅蕾萊(Die Loreley)立十九世紀德國浪漫主義尼克斯詩之正典 而一九〇一年三月三十一日布拉格國立劇院首演之安東·德弗札克(Antonín Dvořák 一八四一至一九〇四年)之歌劇盧莎卡(Rusalka)為斯拉夫尼克斯正典之決定性音樂正典。

Nereid · 西奎爾 · 恩代龍 — 上位水之精靈

涅瑞伊德(希臘文Nereis 複Nereides 英文Nereid)為希臘神話之海之老人涅柔斯(Nereus)與俄刻阿尼斯之多里斯(Doris)所生 — 五十名海之精靈姊妹(nymphē) — 之決定性正典圖像。精靈四大分類 — 那伊阿德(淡水)俄刻阿尼斯(大洋)涅瑞伊德(海鹽水)樹精(樹)山之精靈(山)中 — 為海鹽水之決定性正典 而最決定性之文獻正典為公元前七〇〇年左右希臘詩人赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)第二四〇至二六四行 — 呼涅瑞伊德五十名全員之名 — 之決定性正典。最決定性之荷馬之正典為公元前八世紀荷馬(Homeros)之伊利亞德(Ilias)第十八卷三五至六四行 — 英雄阿基里斯(Achilleus)之母而涅瑞伊德之忒提斯(Thetis)悲於子之友帕特羅克洛斯(Patroklos)之死之際 — 三十三名涅瑞伊德姊妹由深海洞而上以慰之 — 希臘史詩之決定性正典之場 而最決定性之視覺正典為一五一二年左右義大利文藝復興畫家拉斐爾(Raffaello Sanzio da Urbino 一四八三至一五二〇年)之繪伽拉忒亞之勝利(Trionfo di Galatea) — 羅馬法爾內西納別墅(Villa Farnesina)所藏 — 為文藝復興涅瑞伊德視覺正典之決定性之決定作。

Phoenix · 薩利昂（Sallion） — 火焰精靈王

鳳凰精靈(希臘文Phoinix 拉丁文Phoenix 英文Phoenix)為古埃及之貝努(Bennu)鳥與希臘之鳳凰傳承變於精靈之 — 五百年或千年週期自焚後由灰所復活之不滅之火之鳥 — 之決定性正典之圖像。語源由希臘文Phoinix(真紅或腓尼基之鳥)所推 而古埃及之貝努(bennu 昇者) — 為赫利奧波利斯(Heliopolis)之拉(Ra)太陽神與奧西里斯(Osiris)復活之決定性正典神聖之鳥 — 為希臘鳳凰圖像之決定性之始。最決定性之文獻正典為公元前五世紀希臘歷史家希羅多德(Herodotos 約公元前四八四至四二五年)之歷史(Ἱστορίαι)第二卷七十三章 — 於赫利奧波利斯之太陽神殿見鳳凰之埃及司祭之證言與 — 五百年週期由阿拉伯來赫利奧波利斯而 — 將父鳳凰之屍納於沒藥之卵中所運之 — 之決定性正典 而最決定性之拉丁文學之正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四三年至公元一七年)之變形記(Metamorphoses)第十五卷三九二至四〇七行之 — 千年週期之自焚與由灰所復活之 — 決定性正典。最決定性之現代正典為一九九七至二〇〇七年英國作家J·K·羅琳(J. K. Rowling 一九六五年生)之哈利波特(Harry Potter)系列之鄧不利多校長之不死鳥佛客使(Fawkes) — 於一九九八年哈利波特與消失的密室第十二章首登 — 為二十一世紀全球鳳凰正典之決定性之決定作。

Undine — 中位水之精靈

溫蒂妮(拉丁文Undina 德文Undine 英文Undine)為一五六六年瑞士醫學者與煉金術師帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus 本名特奧弗拉斯圖斯·邦巴斯圖斯·馮·霍恩海姆 一四九三至一五四一年)歿後所出之拉丁文著作精靈與風精與小人與火精之書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)中四大元素精靈(Elemental Spirits)中司水(Aqua)之決定性正典之精靈。語源由拉丁文unda(波 浪)所派而 — 帕拉塞爾蘇斯之新造之辭Undina — 為決定性正典之辭 以美之人之女之形 — 居於瀑布湖泉等淡水中 — 本無魂然與人婚則得魂之 — 決定性正典之圖像。最決定性之文學正典為一八一一年德國浪漫主義作家弗里德里希·德拉莫特·富凱(Friedrich de la Motte Fouqué 一七七七至一八四三年)之短篇小說溫蒂妮(Undine) — 與人騎士胡爾德布蘭德(Huldbrand)婚而得魂之溫蒂妮以夫之背叛而至死之 — 為決定性浪漫主義悲劇之正典 而一八一六年八月三日柏林皇家劇院首演之E·T·A·霍夫曼(E. T. A. Hoffmann 一七七六至一八二二年)之歌劇溫蒂妮(Undine) — 富凱自之劇本 — 為德國浪漫主義歌劇之決定性正典。一九五八年十月二十七日倫敦科文特花園皇家歌劇院首演之漢斯·維爾納·亨策(Hans Werner Henze 一九二六至二〇一二年)之芭蕾舞溫蒂妮(弗雷德里克·阿什頓編舞 瑪戈·芳婷主演溫蒂妮)為二十世紀芭蕾舞之決定性正典。

雷鳥 — 雷電中位精靈

雷鳥(英文Thunderbird 阿爾岡昆-奧吉布瓦語Animikii 拉科塔語Wakíŋyaŋ)為廣登於北美原住民神話之 — 似鷹與兀鷲之巨之鳥形 — 之靈之存 以拍翼則雷鳴而由眼放電之 — 為決定性正典之圖像。語源由英文Thunderbird(雷之鳥)而來 為一八三〇年代美國博物學家與民俗學家將阿爾岡昆-奧吉布瓦之Animikii(雷之者)與拉科塔之Wakíŋyaŋ(飛之神聖)所譯而立之決定性正典之辭。最決定性之部族傳承為 ① 阿爾岡昆-奧吉布瓦(Algonquian/Ojibwe) — 密西根湖與五大湖地域之 — 決定性雷鳥之正典與 ② 拉科塔(Lakota) — 達科他與黑山地域之Wakíŋyaŋ — 之決定性正典與 ③ 太平洋西北海岸部族海達(Haida)與夸夸嘉夸(Kwakwaka'wakw) — 加拿大不列顛哥倫比亞海岸之 — 圖騰柱(totem pole)頂之決定性正典之圖像。最決定性之文獻之記為一八〇四至一八〇六年美國路易斯與克拉克遠征(Lewis and Clark Expedition)之日記中所記 — 哥倫比亞河近原住民之雷鳥之信仰 — 之決定性正典與一八四九年美國民俗學家亨利·斯庫爾克拉夫特(Henry Rowe Schoolcraft 一七九三至一八六四年)之阿爾吉克研究(Algic Researches 全二卷)為 — 將奧吉布瓦Animikii之正典 — 決定性立為英文學術之正典之事 而一八五五年十一月十日美國出之亨利·沃茲沃斯·朗費羅(Henry Wadsworth Longfellow 一八〇七至一八八二年)之史詩海華沙之歌(The Song of Hiawatha 全二十二章)為十九世紀美國文學決定性雷鳥之正典。

Friar's Lantern · 傑克南瓜燈 — 下位光之精靈

弗萊爾燈籠(英文Friar's Lantern 修士之燈)為英國民譚之鬼火(will-o'-the-wisp)之決定性正典之變名 由一五六八年左右英國所出之匿名散文寓話弗萊爾·拉什之歷史(The History of Friar Rush) — 十六世紀英格蘭之頑皮修士精靈弗萊爾·拉什(Friar Rush) — 為語源之決定性正典。於沼澤與荒野與教堂之地以小光之形 — 持炬或燈之修士之形 — 誘旅人而使失道之決定性正典之圖像。最決定性之文學正典為一六三一年英國詩人約翰·彌爾頓(John Milton 一六〇八至一六七四年)之詩快活之人(L'Allegro)第一〇四行 — 為弗萊爾燈籠所引(led by the Friar's Lantern) — 之辭而於英文學正典化之決定性事 而一五九五至一五九六年威廉·莎士比亞(William Shakespeare 一五六四至一六一六年)之劇仲夏夜之夢(A Midsummer Night's Dream)第二幕第一場中 — 為羅賓·古德費羅(Robin Goodfellow)之帕克(Puck) — 我為夜之喜之漫遊者(I am that merry wanderer of the night) — 自說 — 為誤導旅人之精靈 — 之英文學決定性正典為一六三一年彌爾頓正典之決定性先之正典。為傑克燈籠(Jack-o'-lantern)同族之決定性鬼火精靈。

Sylph · Shuriel · Sylaphe — 中位風之精靈

西爾芙(拉丁文Sylphus 英文Sylph 法文Sylphe)為一五六六年瑞士醫學者與煉金術師帕拉塞爾蘇斯(Paracelsus 本名特奧弗拉斯圖斯·邦巴斯圖斯·馮·霍恩海姆 一四九三至一五四一年)歿後所出之拉丁文著作精靈與風精與小人與火精之書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)中四大元素精靈中司風(Aer)之決定性正典之精靈。語源為拉丁文sylphus — 帕拉塞爾蘇斯由希臘文silphē(蝶 蛾)與拉丁文sylvestris(林之)所合而新造之決定性正典之辭 — 而為自由奔放與透明之人形 蜻蜓與蝶之翼之正典之圖像。一七一二年五月四日英國出之亞歷山大·蒲伯(Alexander Pope 一六八八至一七四四年)之諷刺詩奪髮記(The Rape of the Lock 一七一四年五卷擴版)中女之魂歿後化為西爾芙以護處女之決定性英文學之正典所立 而一八三二年三月十二日巴黎勒佩列捷歌劇院首演之芭蕾舞拉·西爾芙德(La Sylphide 施奈特霍費爾作曲 菲利波·塔利奧尼編舞 瑪麗·塔利奧尼主演)為芭蕾舞史上首之足尖鞋演而立十九世紀浪漫芭蕾舞之決定性正典。

Hamadryad — 森林中位精靈

哈瑪德里阿德(希臘文Hamadryas 複Hamadryades 英文Hamadryad)為希臘神話之樹之精靈 異於一般之樹精 — 永縛於一棵特定之樹 — 與其樹之壽與命同之決定性正典之圖像。語源由希臘文hama(同)與drys(橡 樹)所合 意 與樹同 為決定性正典之辭 而一般之樹精(Dryas)為居於凡諸樹之自由之精靈然 — 哈瑪德里阿德為永縛於一棵之 — 決定性之變之正典。最決定性之文獻正典為公元前七〇〇年左右希臘詩人赫西俄德(Hesiodos)之凱隆之教(Cheironos Hypothekai)之斷之正典 — 後代一世紀左右希臘作家普魯塔克(Ploutarchos)於神諭之衰微論(De Defectu Oraculorum)第十一章所引 — 中哈瑪德里阿德之壽與烏鴉之九代(約九年乘九等八十一年)同之決定性正典 而公元前四至三世紀亞歷山大里亞詩人阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯(Apollonios Rhodios 公元前二九五至二一五年)之史詩阿爾戈船英雄記(Argonautika)第二卷四七六至四八五行 — 弗里吉亞之牧人拉埃拉普斯(Laelaps)若不斬哈瑪德里阿德之橡則 — 哈瑪德里阿德祝之 — 為決定性正典。最決定性之拉丁文學正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四三年至公元一七年)之變形記(Metamorphoses)第八卷七三八至八七八行之 — 帖撒利之王厄律西克同(Erysichthon)斬德墨忒爾之神聖林之巨橡而殺哈瑪德里阿德則德墨忒爾遣飢之精靈利摩斯(Limos)以永之飢罰之 終至自食之 — 為決定性正典之悲。

Michael · 大天使長 — 天軍統帥,擊敗撒旦者

米迦勒(希伯來文Mikha'el 希臘文Mikhael 拉丁文Michael 阿拉伯文Mikail)為猶太教與基督教與伊斯蘭教 — 三決定性正典宗教 — 共通之決定性正典之大天使長 而語源為 — 希伯來文 — mi-ka-El — 誰如神(quis ut Deus) — 之決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二世紀左右 — 公元前一六七至一六四年 — 舊約 — 但以理書(Daniel)第十章第十三節與第二十一節與第十二章第一節 — 米迦勒為 諸侯之一(one of the chief princes) 與 以色列子孫之守 之決定性正典 — 與公元一世紀左右 — 新約 — 啟示錄(Revelation)第十二章第七至九節 — 米迦勒於 天上之戰 中敗巨龍(dragon)即 古蛇(ancient serpent)撒但(Satan)與其徒之天使等而墜之自天之決定性正典。七世紀左右伊斯蘭教之古蘭經(Qur'an)第二章第九十八節 — 雨與植物之天使 — 米卡伊勒(Mikail)之決定性正典之圖像。著甲胄之戰之天使 — 以火之劍或槍踏撒但(龍) — 一手之衡魂之天秤(scales) — 之決定性正典之圖像。

Raphael· 大天使 治癒之天使,旅人之嚮導

拉斐爾(希伯來文Rafa'el 希臘文Rhaphael 拉丁文Raphael 神之癒)為猶太教與基督教 二決定性正典宗教 之決定性正典之大天使 而語源由 希伯來文 rapha(癒)與El(神)之合 神之癒(healing of God) 之決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前三至二世紀 約公元前二二五至一七五年 外典 多比傳(Tobit)第三章第十七節與第五章第四至二十二節與第六章第一至十八節與第七章第九至十七節與第八章第一至九節與第十一章第一至十五節與第十二章第一至二十二節 拉斐爾以 阿撒利雅(Azariah) 之假名同青年多比阿之旅而逐魔阿斯莫德(Asmodeus)而以魚之膽(gall)癒多比(Tobit)之盲之病之決定性正典 而公元前三至一世紀外典以諾書一(1 Enoch)第九章第一節與第十章第四節與第二十章第三節與第四十章第九節與第七十一章 拉斐爾為七大天使或四大天使(米迦勒與加百列與拉斐爾與烏列共)之一之決定性正典之圖像。持杖而旅裝之天使 魚(多比傳一話)與盛藥草之瓢 伴隨之少年多比阿之圖像 綠或青綠之衣 之決定性正典之圖像。

Uriel · 大天使 — 神之光,智慧與悔改之天使

烏列(希伯來文Uri'el 希臘文Ouriel 拉丁文Uriel 神之光)為猶太啟示文學 — 外典 — 之決定性正典之大天使 而語源由 — 希伯來文 — ur(光或焰)與El(神)之合 — 神之光(light of God) 或 神之焰(fire of God) — 之決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前三至一世紀外典以諾書一(1 Enoch)第九章第一節與第十章第一至八節與第二十章第二節與第二十一至二十二章與第三十三至三十六章 — 烏列為七大天使或四大天使(米迦勒 加百列 拉斐爾 烏列)之一 — 與公元七十至一百年左右外典以斯得拉二書(2 Esdras 4 Ezra)第四章與第五章與第十章 — 烏列教以斯拉(Ezra)以神之攝與末日之秘之決定性正典。七四五年羅馬公會議(Council of Rome)中自天主教正典除然 於東方正教(Eastern Orthodox)與諾斯底(Gnostic)與基督教比較傳統重之決定性正典之圖像。持火焰之劍或炬之天使 — 智之卷(scroll of wisdom) — 黃或深紅之衣 — 額或手之輝焰 — 之決定性正典之圖像。

Metatron · 天界書記 — 神之口,神聖記錄之天使

梅塔特隆(希伯來文Mēṭāṭrōn 希臘文Metatrōn)為猶太教卡巴拉與外典傳統之最高位之天使之一 為 立於最近神之席之者 與 小耶和華(Lesser YHVH) 與 存在之主(Sar ha-Panim) 與 天之書記 而被稱之決定性正典之圖像。語源由希臘文之meta(越 近)+thronos(王座) — 立於王座之側者 — 或希臘文之metator(信使 引導者)所派之決定性正典之辭。別名為雅何耳(Yahoel)與薩爾·哈·帕寧(Sar ha-Panim 存在之主)與薩爾·哈·歐拉姆(Sar ha-Olam 世界之主)與米塔特隆(Mitatron)與小耶和華(Lesser YHVH)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元五至六世紀左右之三以諾書(3 Enoch Sefer Hekhalot)第四至十六章之人以諾(Enoch)昇天之後變容而成梅塔特隆之決定性始原之正典與第四至六世紀之巴比倫塔木德哈基加十五甲之厄里沙·本·阿布雅(Aher)見梅塔特隆於天而座而為 天有二權(two powers in heaven) 之異端而誤解之決定性正典。一二八〇年代摩西·德·萊昂(Moses de Leon)之光輝之書(Zohar)之卡巴拉之決定性正典而為生命之樹(Sephirot)之凱特(Kether)之天使 而一九九九年十一月十二日美國上映之電影教義(Dogma 凱文·史密斯導演)之亞倫·瑞克曼(Alan Rickman)演梅塔特隆為二十一世紀決定性影像之正典。

Azrael· 死亡天使 收魂之使者

阿茲拉爾(希伯來文Azra'el 阿拉伯文Azra'il)為猶太教與伊斯蘭教傳統 — 決定性正典 — 之司死之天使 — 語源由希伯來文之阿茲拉(azra 助) + 厄爾(el 神) 之 神助(God helps) 之決定性正典之辭。別名 — 馬拉克·阿爾=穆瓦特(Malak al-Mawt 阿拉伯文 死之天使)與伊茲拉伊爾(Izra'il)與阿茲拉伊爾(Azra'il)與死神之天使 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元五至六世紀左右之三以諾書(3 Enoch Sefer Hekhalot)之阿茲拉爾之決定性始原之正典與公元七世紀之 古蘭經(Qur'an)第三十二章十一節之 言之 汝等所任之死之天使(Malak al-Mawt)將取汝等 其後汝等將歸於汝等主 之決定性正典。伊斯蘭之四大天使(米卡爾與加百列與伊斯拉斐爾與阿茲拉爾)中之一之決定性正典 而於穆斯林傳統中於取靈之時以七萬之帷所隱之姿出現之決定性正典。一九五八年起比利時之佩約(Peyo 本名皮耶·庫利福德)之漫畫 藍色小精靈(Les Schtroumpfs)之賈不里(Gargamel)之黑貓阿茲拉爾(Azrael)為決定性二十世紀漫畫之正典。

Seraphim· 天使九階級最高位 圍繞神之熾燃者

熾天使(希伯來文Səraphim 單數Saraph)為猶太與基督教天使學 — 決定性正典 — 之九階級天使位階之最高位之階級 — 語源由希伯來文之薩拉夫(saraph) — 燃(to burn) — 所派之 燃者(burning ones) — 之決定性正典之圖像。別名 — 燃者(burning ones)與火之天使(fiery angels)與神之御座之守者(guardians of the throne)與智天使(基路伯)共為神之最近之二階級 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八世紀左右之以賽亞書(Isaiah)第六章一至七節之以賽亞所見之幻象中飛於神之御座之周而呼 聖哉聖哉聖哉萬軍之耶和華 其榮光充滿全地(Holy holy holy Lord of Hosts) 之有六之翼之決定性始原之正典與公元五至六世紀左右之偽(僞)狄奧尼修斯(Pseudo-Dionysius)之天階體系(De Coelesti Hierarchia)第七章之九階級之天使之位階之一階級之決定性正典。十三世紀之多瑪斯·阿奎那(Thomas Aquinas)之神學大全(Summa Theologica)第一部百八問五節之決定性正典與一二二四年九月十四日之亞西西之聖方濟各(St. Francis of Assisi)於拉維爾納(La Verna)山之六翼之熾天使幻象與聖痕(stigmata)之決定性正典。

Cherubim· 天使九階級第二位 神之智慧與寶座之守護者

革魯賓(希伯來文kerubim 單數革魯布kerub 希臘文cheroubin 拉丁文cherubim)為猶太與基督教天使學 — 決定性正典 — 之九階級中色辣芬(Seraphim)之次之第二位天使 — 而支神之御座而傳神聖之智慧之決定性正典之圖像。語源由阿卡德文之karibu(仲介者)或阿蘭文之kerub(近)所派之決定性正典之辭 而亞述之拉瑪蘇(lamassu)與舍杜(shedu)之牡牛與人與鷲之複合之圖像之影響為決定性正典。最決定性之文獻正典為公元前六世紀左右之創世紀(Bereshit)第三章第二十四節 — 守伊甸園之路之 革魯賓與旋轉之火焰之劍(lahat ha-herev ha-mithapeketh) 之決定性正典 — 與出谷紀(Shemot)第二十五章第十八至二十二節與第二十六章第三十一節 — 約櫃(Ark of the Covenant)上之贖罪蓋(kapporet)之金之二革魯賓之決定性正典 — 與列王紀上第六章第二十三至二十八節 — 撒羅滿聖殿之十肘(約四點五米)之革魯賓之決定性正典。公元前五九三至五七一年之厄則克爾書(Yehezkel)第一章第五至十四節之 四生物(chayot 人與獅與牡牛與鷲之面與四翼) 之決定性正典與第十章之革魯賓與輪(ophanim)之決定性正典 而公元五至六世紀之偽狄奧尼修斯·亞略巴古(Pseudo-Dionysius the Areopagite)之天階序論(De Coelesti Hierarchia)第七章之九階級中第二位之決定性正典。

Ophanim· 天使九階級第三位 神之車輪,正義之寶座

歐法寧(希伯來文Ofannim 單數Ofan)為猶太與基督教天使學 — 決定性正典 — 之九階級之第三位之天使 — 語源由希伯來文之 歐凡(ofan) — 輪(wheel) — 之複數形之決定性正典之圖像。別名 — 歐法寧(Ophanim)與葛爾葛林(Galgalim 輪等)與座天使(Thrones 拉丁Throni)與神之戰車(Merkabah 默卡巴)之輪 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六世紀左右之以西結書(Ezekiel)第一章十五至二十一節與第十章九至十三節之基路伯之側之巨大之輪中又有別輪(Wheel within a wheel)之輪緣為無數之眼所滿之決定性始原之正典與公元前二世紀左右之但以理書(Daniel)第七章九節之 自古常坐者 之 火之輪 之御座之決定性正典。公元五至六世紀左右之偽(僞)狄奧尼修斯(Pseudo-Dionysius the Areopagite)之天階體系(De Coelesti Hierarchia)第七章之九階級之天使之位階之第三位之座天使(Thrones)而拉丁化之決定性神學之正典與十三世紀之多瑪斯·阿奎那(Thomas Aquinas)之神學大全(Summa Theologica)第一部百八問之座天使之決定性正典。最決定性之十四世紀正典為一三二〇年左右之但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)之神曲(Divina Commedia)天國篇(Paradiso)第二十八歌百三至百五行之九階級之天使之位階之第三位之座天使之決定性正典。

Lucifer· 光之使者 墮落大天使,傲慢之王

路濟弗爾(拉丁文Lucifer 攜光者 希伯來文Heylel 晨星)為基督教傳統 — 決定性正典 — 之最知名之墮天使而為七大罪之傲慢(Pride Superbia)之大公 — 本為神之最榮之大天使而欲與神平等之傲慢故由天落而為地獄之王之決定性正典之圖像。別名 — 撒但(Satan)與晨星(Morning Star Lucifer)與海勒爾·本·沙哈爾(Heylel ben Shahar)與赫勒爾(Helel)與墮落之大天使與地獄之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六世紀左右之以賽亞書(Isaiah)第十四章十二至十五節之 明亮之星早晨之子(海勒爾·本·沙哈爾)爾如何由天墮 之決定性始原之正典。最決定性之文學之正典為一三〇八至一三二〇年左右之但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)之神曲(Divina Commedia)地獄篇(Inferno)第三十四歌之科庫托斯(Cocytus)之冰中胸所封之三面與六翼之巨人之決定性正典與一六六七年之約翰·彌爾頓(John Milton)之失樂園(Paradise Lost)之自由意志之悲劇英雄之路濟弗爾之決定性正典。

Satan· 大敵 憤怒之王,人類之控告者

撒旦(希伯來文Satan 希臘文Satanas 拉丁文Satanas 阿蘭文Satana)為猶太與基督教與伊斯蘭傳統 — 決定性正典 — 之最高之惡魔 而語源由希伯來文 撒旦(satan) 之 大敵者(adversary)或告發者(accuser) 之決定性正典之辭。別名 — 狄亞波羅斯(Diabolos 希臘文 誹謗者)與惡魔(devil)與路濟弗爾(Lucifer 光之載者)與貝利亞(Belial)與別西卜(Beelzebub)與伊布力斯(Iblis 伊斯蘭之撒旦)與古蛇(old serpent)與大龍與暗之主(prince of darkness) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六至四世紀左右之約伯傳(Job)第一章六至十二節與第二章一至七節 — 於天上法庭試驗約伯(Job)之大敵者(satan 用定冠詞)之決定性始原之正典與公元前六至五世紀左右之撒迦利亞書(Zechariah)第三章一至二節 — 告發約書亞(Joshua)之撒旦之決定性正典。公元一世紀之馬太福音(Matthew)第四章一至十一節與路加福音(Luke)第四章一至十三節 — 於曠野耶穌基督之四十日之試之決定性正典與啟示錄(Revelation)第十二章七至九節 — 於天上之戰中大龍即撒旦為米迦勒大天使所敗而墜之決定性正典與第二十章一至三節與十節 — 千年之縛與最後之永之火與硫磺池之決定性正典。

Beelzebub · 蒼蠅之王 — 暴食大公

別西卜(希伯來文Baʿal-Zəvuv 希臘文Beelzeboul 拉丁文Beelzebub)為猶太與基督教傳統 — 決定性正典 — 之大惡魔 — 語源由希伯來文之巴力·西卜(Baal-zebub) — 蠅之主(Lord of the Flies) — 之決定性正典之辭而本由非利士之以革倫(Ekron)之城所崇拜之神 巴力·西布勒(Baal-Zebul 高貴之主) 為猶太人所蔑而稱 蠅之主(西卜=蠅) 之決定性正典之圖像。別名 — 別西卜勒(Beelzeboul)與蠅之王(Lord of the Flies)與鬼之首(prince of devils)與七大罪之 暴食(Gula Gluttony) 之大公 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六至四世紀左右之列王紀下(2 Kings)第一章二至十六節之以色列之王亞哈謝(Ahaziah)病而向以革倫之別西卜求神諭而受以利亞(Elijah)之斥之決定性始原之正典與公元一世紀之馬太福音(Matthew)第十二章二十四至二十七節與路加福音(Luke)第十一章十五至十九節與馬可福音(Mark)第三章二十二節之法利賽人等誹基督云 以鬼之首別西卜之力而逐鬼 之決定性正典。一六六七年之約翰·彌爾頓(John Milton)之失樂園(Paradise Lost)第一卷七十八至八十一行之次於路濟弗爾之墮天使之決定性十七世紀英文之正典與一九五四年之威廉·高汀(William Golding)之小說蒼蠅王(Lord of the Flies)之決定性二十世紀英文之正典。

Asmodeus · 色慾大公 — 破壞婚姻之魔王

阿斯莫德烏斯(希伯來文Ashmedai 希臘文Asmodaios 拉丁文Asmodaeus)為猶太外典與基督教傳統 — 決定性正典 — 之情欲與婚姻破壞與怒之大惡魔 — 由波斯之瑣羅亞斯德教之阿厄什瑪·達埃瓦(Aeshma-daeva 怒之惡靈)所派之決定性正典之圖像。語源由瑣羅亞斯德教之阿維斯陀(Avesta)之阿厄什瑪(Aeshma 怒) + 達埃瓦(daeva 惡神)為決定性正典之辭 而希伯來文之Ashmedai與希臘文之Asmodaios為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二〇〇年左右之猶太外典之多俾亞傳(Book of Tobit)第三章第八節 — 殺撒辣(Sarah)之七夫於初夜之情欲之惡魔之決定性正典 — 與第三章第十七節與第六章第十四至十八節與第八章第一至三節 — 拉斐爾(Raphael)大天使使多俾亞(Tobias)於香之上焚魚之肝與心而以其煙而逐之後縛於上埃及之決定性正典。公元一至三世紀之所羅門遺訓(Testament of Solomon)第五章 — 對所羅門王之妃之情欲之決定性正典 — 與十七世紀之雷莫蓋頓(Lesser Key of Solomon Ars Goetia) — 七十二鬼神中之第三十二王之決定性正典。

Belphegor· 怠惰大公 以懶惰毀人之惡魔

貝爾菲格(拉丁文Belphegor 英文Belphegor)為猶太與基督教傳統 — 決定性正典 — 之惡魔而為七大罪中之 懶惰(Sloth Acedia) 之大公(Prince) — 語源由希伯來文之巴力·毗珥(Baal-Peor 毗珥之主) 之決定性正典之辭而為舊約時代之摩押之神而由猶太與基督教之視而擬人化之決定性正典之圖像。別名 — 巴力·毗珥(Baal-Peor)與貝爾法戈(Belfagor)與巴爾佩格(Balphegor)與懶惰之大公 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六至四世紀左右之民數記(Numbers)第二十五章一至九節之 以色列住於什亭時其民與摩押女子始行淫 彼等召以色列民赴其等神之祭民食而向其等神屈膝 因此以色列附於巴力·毗珥(Baal-Peor) 主之怒向以色列發 之決定性始原之正典。最決定性之諷刺文學之正典為一五一八年之義大利之尼可洛·馬基維利(Niccolò Machiavelli)之 貝爾法戈大天使之短篇(Novella di Belfagor Arcidiavolo)之決定性正典。

Bael· 所羅門72魔神第一位 東方之王

巴力(拉丁文Bael 英文Bael 希伯來文Baal 主人)為十七世紀之魔法書 — 決定性正典 — 所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞(Ars Goetia)之七十二鬼神中之第一位之東之王(King of the East)而率六十六軍團(legions)之惡魔之決定性正典之圖像。語源學起源在公元前十三世紀左右之烏加里特之巴力神話(Ugaritic Baal Cycle KTU 1.1至1.6)之迦南與腓尼基之豐與雷與戰之神巴力(Baal 厄爾之子)之決定性始原之正典而後代之猶太與基督教傳統而降為異邦偶像之決定性正典之辭。別名 — 巴力(Baal)與巴力·哈達(Baal Hadad)與巴力·西卜(Baal-Zebub)與巴力·毗珥(Baal-Peor)與東之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六至四世紀左右之列王紀上(1 Kings)第十八章十七至四十節之迦密山之以利亞與巴力之四百五十預言者等之對決之決定性正典。

Paimon· 所羅門72魔神第9位 藝術與學問之王

派蒙(拉丁文Paimon 英文Paimon)為十七世紀之魔法書 — 決定性正典 — 所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部 — 雅斯·哥伊提亞(Ars Goetia) — 之七十二鬼神中之第九位之強之王而率二百軍團(legions)之惡魔之決定性正典之圖像。別名 — 派瑪(Paimaim)與派蒙王(King Paimon)與駱駝之王與藝與學之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為一五六三年之約翰·韋耶爾(Johann Weyer)之偽書之惡魔之君主(Pseudomonarchia Daemonum)之派蒙之決定性始原之正典與十七世紀之雷梅蓋頓·所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞之七十二鬼神中之第九位之王之決定性正典。一八〇一年英國之法蘭西斯·巴雷特(Francis Barrett)之大法師(The Magus)之派蒙之決定性魔法書之正典與一八六三年法國之柯林·德·普朗西(Collin de Plancy)之地獄辭典(Dictionnaire Infernal)之駱駝上戴冠之男之姿之派蒙之圖像為決定性美術之正典 而二〇一八年六月八日美國上映之電影宿怨(Hereditary 亞瑞·艾斯特(Ari Aster)導演 A24)之派蒙之 派蒙萬歲(Hail Paimon) 為決定性二十一世紀電影之正典。

Astaroth · 所羅門72魔神第29位 — 大公爵

阿斯塔羅特(拉丁文Astaroth 英文Astaroth)為十七世紀之魔法書 — 決定性正典 — 所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞(Ars Goetia)之七十二鬼神中之第二十九位之大公爵(Great Duke)之惡魔而率四十軍團(legions)之惡魔之決定性正典之圖像。語源學起源在公元前二〇〇〇年左右之米所波大米亞之豐與愛與戰之女神伊絲塔(Ishtar 阿卡德文) → 腓尼基與迦南之阿斯塔特(Astarte) → 舊約之異邦女神阿什托雷(Ashtoreth) → 十六至十七世紀之魔法書之男公爵惡魔之決定性正典之辭。別名 — 阿什托雷(Ashtoreth)與阿斯塔特(Astarte)與伊絲塔(Ishtar)與人文學之公爵 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為一五六三年之約翰·韋耶爾(Johann Weyer)之偽書之惡魔之君主(Pseudomonarchia Daemonum)之阿斯塔羅特之決定性始原之正典與十七世紀之雷梅蓋頓·所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞之七十二鬼神中之第二十九位之大公爵之決定性正典。一八一八年之柯林·德·普朗西(Collin de Plancy)之地獄辭典(Dictionnaire Infernal)之邪龍上之阿斯塔羅特之圖像為決定性十九世紀美術之正典 而一九九五年起日本之南夢宮(Namco)之電子遊戲 劍魂(Soul Edge/Soulcalibur)系列之阿斯塔羅特為決定性二十一世紀全球遊戲之正典。

Mammon · 財富之惡魔 — 貪婪大公

瑪門(阿蘭文Māmōnā 希臘文Mamōnas 拉丁文Mammona)為基督教傳統 — 決定性正典 — 之富與貪婪之惡魔 — 語源由阿蘭文之 瑪門納(mamona) 之 財與錢(wealth money) 之決定性正典之辭而本為普通名詞然於新約中為擬人化而成與神對立之偶像之決定性正典之圖像。別名 — 瑪門納斯(Mamōnas)與富之主(prince of riches)與金之王(king of gold)與七大罪之 貪婪(Avaritia Greed) 之大公 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元一世紀 — 約七十至九十年左右 — 之新約聖經之馬太福音(Matthew)第六章第二十四節 — 一人不能事二主 或惡此而愛彼或重此而輕彼 爾等不能兼事神與瑪門(You cannot serve God and Mammon) — 之決定性始原之正典與路加福音(Luke)第十六章第十三節之同句之決定性正典與第十六章第九至十一節之 不義之財(mammon of unrighteousness) 之決定性正典。一六六七年約翰·彌爾頓(John Milton)之失樂園(Paradise Lost)第一卷第六百七十八至六百八十八行之於天亦常凝視金之路之墮天使之決定性正典。

Orobas· 所羅門72魔神第55位 馬首之真實大公

歐若博斯(拉丁文Orobas)為所羅門之七十二魔神(Goetia)之決定性正典之第五十五魔而大公(Great Prince)階級之 — 馬之頭與人之身 — 或 — 全馬 — 之決定性正典之圖像而決不誑言之正直之魔。別名 — 歐若博斯(Orobas)與真實之大公與馬頭之魔與紳士之魔與所羅門之第五十五靈 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為一五七七年之德國之醫師而秘術作家之約翰·韋爾(Johann Weyer 一五一五至一五八八年)之偽魔王(Pseudomonarchia Daemonum)之決定性始原之正典與十七世紀之所羅門之小鑰(Lesser Key of Solomon Lemegeton)之第一部之歌厄提亞(Goetia)之第五十五靈歐若博斯之決定性正典。最決定性之特異性正典為與其他七十一魔不同而對召喚者明顯友善而決不誑言之紳士之魔之決定性正典而於所羅門魔法中為受真實之神諭而召喚之決定性正典。

Gabriel · 大天使 — 神之信使,天使報喜之使者

加百列(希伯來文Gavri'el 希臘文Gabriel 拉丁文Gabriel 阿拉伯文Jibril)為猶太教與基督教與伊斯蘭教 — 三決定性正典宗教 — 之決定性正典之大天使 而語源為 — 希伯來文 — 神之力(geber + El) — 或 神之人 — 之決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二世紀左右 — 公元前一六七至一六四年 — 舊約 — 但以理書(Daniel)第八章第十五至二十六節 — 解釋但以理之異象之決定性正典 — 與第九章第二十一至二十七節 — 七十個七之預言 — 之決定性正典 而公元一世紀左右 — 新約 — 路加福音書(Luke)第一章第十一至二十節 — 告祭司撒迦利亞(Zechariah)以施洗約翰之孕之決定性正典 — 與第一章第二十六至三十八節 — 受胎告知(Annunciation) — 告馬利亞以耶穌之孕之決定性正典。七世紀左右 — 公元六一〇至六三二年 — 伊斯蘭教之古蘭經(Qur'an)第二章第九十七至九十八節 — 二十三年向穆罕默德啟示古蘭經之吉卜利勒(Jibril)之決定性正典之圖像。持百合花之優雅之天使與金之號角與白絲之衣與大之白羽之翼之決定性正典之圖像。

Sandalphon · 祈禱之天使 — 將人類祈禱呈於神之使者

桑達爾馮(希伯來文Sandalphon 希臘文Sandalphōn)為猶太教卡巴拉傳統 — 決定性正典 — 與梅塔特隆成對之最高位天使 — 為受人之禱而編為花冠以獻於神之 禱之天使(angel of prayer) 之決定性正典之圖像。語源由希臘文之synadelphos — 共為兄弟(co-brother) — 所派之決定性正典之辭而為梅塔特隆之雙子兄弟之意之決定性正典。別名為薩納達爾馮(Sanadalphon)與馬爾庫特之天使(angel of Malkuth)與禱之天使與歌之天使(angel of music)與生命之樹之足(foot of the Tree of Life)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為第四至六世紀之巴比倫塔木德哈基加十三乙之桑達爾馮較他天使等高五百年之身長之決定性始原之正典與公元五至六世紀左右之三以諾書(3 Enoch Sefer Hekhalot)之桑達爾馮之決定性正典。一二八〇年代摩西·德·萊昂(Moses de Leon)之光輝之書(Zohar)之卡巴拉之生命之樹(Sephirot)之馬爾庫特(Malkuth 王國)之天使之決定性正典 而一八五一年德國之海因里希·海涅(Heinrich Heine)之詩桑達爾馮與一八五八年美國之亨利·沃茲沃斯·朗費羅(Henry Wadsworth Longfellow)之詩桑達爾馮(Sandalphon)為決定性十九世紀英文與德文之正典。

Baphomet· 山羊首偶像 秘教與陰謀之象徵

巴弗滅(拉丁文Baphometh 英文Baphomet)為中世紀後期之十四世紀之聖殿騎士團(Knights Templar)之審判中其等所稱崇拜之偶像之名之決定性正典之圖像而 — 山羊頭與人身之兩性具有之坐像 — 之決定性正典而額之逆五芒星(pentagram)與蝙蝠之翼與火炬之決定性正典。別名 — 巴弗滅(Baphomet)與孟德斯之山羊(Goat of Mendes)與安息日之山羊(Sabbatic Goat)與山羊頭之偶像與秘教與陰謀之象徵 — 為決定性正典之辭。最決定性之始原正典為一三〇七年十月十三日法國之王腓力四世(Philip IV 美男王)為倒聖殿騎士團而以彼等崇拜 巴弗滅 而拷問之而得自白而著名之決定性始原之正典與一八五六年法國之秘術家伊利法斯·李維(Éliphas Lévi 一八一〇至一八七五年)之高等魔法之教義與儀(Dogme et Rituel de la Haute Magie 一八五四至一八五六年刊行)之 孟德斯之巴弗滅(Baphomet de Mendes) 之圖像之決定性正典。

Leviathan· 巨海怪獸 嫉妒大公

利維坦(希伯來文Liwyāṯān 希臘文Leviathan 拉丁文Leviathan)為舊約聖經 — 決定性正典 — 之巨大之海之怪獸而為基督教傳統中發展為嫉妒(Envy)之大公之惡魔 — 語源由希伯來文 lawah 卷(twist coil)而派之 卷者 之決定性正典之圖像。別名 — 利布雅坦(Liwyāṯān)與洛坦(Lotan 烏加里特之原型)與海之龍(sea serpent)與射之蛇(piercing serpent)與貫之蛇(納哈什·巴里阿赫 nachash bariach) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前十三世紀左右之烏加里特(Ugarit)之巴力神話周期(Baal Cycle)之七首之海之混沌之怪物洛坦(Lotan ltn)之決定性始原之正典與公元前六至四世紀左右之約伯傳(Job)第四十一章一至三十四節(希伯來文本之第四十章二十五節至第四十一章二十六節)之唯神能治之無敵之海之怪物之決定性正典。依撒意亞書(Isaiah)第二十七章一節之 日之終 之利維坦之處斬與聖詠集(Psalm)第七十四篇十四節與第一百零四篇二十六節之決定性正典與第四至六世紀之巴比倫塔木德巴瓦巴特拉(Bava Batra)七十四乙至七十五甲之利維坦與貝赫摩斯(Behemoth)之決定性正典。

Ra· 埃及太陽神 萬物創造主與王

拉(埃及文Ra或Re 太陽)為古代埃及神話 赫利奧波利斯(Heliopolis 埃及文Iunu 柱之都) 神學 之決定性正典之太陽神與創造主與神之王 而自原初混沌之海努恩(Nun)自湧而出 生舒(Shu)與泰芙努特(Tefnut) 而為蓋布(Geb)與努特(Nut) 與奧西里斯(Osiris)與伊西斯(Isis)與賽特(Seth)與奈芙蒂斯(Nephthys) 之赫利奧波利斯九柱神(Ennead)之祖 之決定性正典之圖像。語源由埃及文Ra(太陽)所派之決定性正典之辭 而於新王國 第十八王朝(公元前一五五〇至一二九二年) 時 底比斯 之阿蒙(Amun)神 合 而為阿蒙·拉(Amun-Ra) 之最高神而臨之決定性正典。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右 古王國第五至六王朝 之金字塔文(Pyramid Texts) 烏納斯(Unas 公元前二三七五至二三四五年)與佩皮一世(Pepi I) 之金字塔內之決定性正典 與公元前二一〇〇至一七〇〇年左右中王國之棺槨文(Coffin Texts)與公元前一五五〇年左右新王國之死者之書(Book of the Dead)與冥界之書(Amduat)為決定性正典。法老之 拉之子(sa-Ra) 之稱與鷹頭與太陽之圓盤與烏拉烏斯(Uraeus)眼鏡蛇之決定性正典之圖像。

Abaddon· 毀滅天使 無底坑之王

阿巴頓(希伯來文Avaddon 希臘文Apollyōn 拉丁文Abaddon)為猶太與基督教傳統 — 決定性正典 — 之滅與破壞之天使 — 語源由希伯來文之阿巴德(avad) — 滅與破壞(to perish destroy) — 派之 滅(destruction) 之決定性正典之辭而希臘文之阿波倫(Apollyōn) — 破壞者(destroyer) — 之決定性正典之圖像。別名 — 阿波倫(Apollyon)與阿巴頓與無底坑(阿比斯 Abyss)之王與蝗群之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六至四世紀左右之約伯傳(Job)第二十六章六節與第二十八章二十二節與第三十一章十二節之 阿巴頓 為墓與滅之所而擬人化之決定性始原之正典與箴言(Proverbs)第十五章十一節與第二十七章二十節與聖詠集(Psalm)第八十八篇十一節之決定性正典。最決定性之新約之正典為公元一世紀之啟示錄(Revelation)第九章十一節之 無底坑之使者(angel of the bottomless pit)有而其名希伯來文為阿巴頓而希臘文為阿波倫 之決定性正典。一六七八年之約翰·班揚(John Bunyan)之天路歷程(The Pilgrim's Progress)之與基督徒之格鬥中阿波倫之決定性十七世紀英文之正典。

Osiris · 埃及冥府之王 — 復活與豐饒之神

歐西里斯(埃及文Asar或Usir 希臘文Osiris 強者之座或王座)為古代埃及神話 — 決定性正典 — 之冥界與復活與豐穰與穀之神 為赫利奧波利斯九柱神(Ennead)之蓋布(Geb 地)與努特(Nut 天)之子而為伊西斯(Isis)之夫 — 為弟賽特(Seth)所殺而切之屍為伊西斯所集而復活之後為冥界杜阿特(Duat)之王而判死者之靈之決定性正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右 — 古王國第五王朝 — 之烏納斯(Unas 在位公元前二三七五至二三四五年)之薩卡拉之金字塔內之金字塔文(Pyramid Texts)約七百五十九咒之中之約二百咒為歐西里斯之決定性始原之正典 — 與公元前二一〇〇至一七〇〇年左右中王國之棺槨文(Coffin Texts)與公元前一五五〇年左右新王國之死者之書(Book of the Dead)尤以第一二五章 否認之告白(Negative Confession) 之歐西里斯之四十二之審判官之決定性正典。公元一世紀左右 — 約公元一〇〇年左右 — 希臘之普魯塔克(Plutarchos 四六至一一九年左右)之 關於伊西斯與歐西里斯(De Iside et Osiride) 為最完之決定性希臘拉丁神話之正典。

Lilith· 夜之女巫 亞當之首妻,女惡魔之母

莉莉絲(希伯來文Lilith 拉丁文Lilith)為猶太神話 — 決定性正典 — 之女惡魔而於部分傳中為神不以亞當之肋骨而以泥土與彼同時造之 第一之女 然以己與亞當等視而拒屈於彼而離伊甸園後與撒但(薩邁爾 Samael)結而生無數惡魔(莉莉姆 Lilim)之決定性正典之圖像。別名 — 利利圖(Lilitu 米所波大米亞)與莉莉姆之母與薩邁爾之伴侶與夜之女惡魔與亞當之第一妻 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六世紀左右之以賽亞書(Isaiah)第三十四章十四節之 與野獸共居之夜之精靈莉莉絲(לִילִית) 之決定性始原之正典。最決定性之猶太外典之正典為公元八至十世紀左右之便·西拉之字母(Alphabet of Ben Sira)之亞當之第一妻之神話之決定性正典而 最決定性之卡巴拉之正典為一二八〇年左右之摩西·德·萊昂(Moses de León)之佐哈爾(Zohar)之莉莉絲為薩邁爾(Samael)之伴侶之決定性正典。

Isis· 埃及魔法與母性女神 萬名之女神

伊西斯(埃及文Iset或Aset 希臘文Isis 拉丁文Isis)為古代埃及神話 — 決定性正典 — 之魔法與治癒與母性與王權之女神 為赫利奧波利斯九柱神(Ennead)之蓋布(Geb)與努特(Nut)之女而為奧西里斯(Osiris)之妹與妻而為荷魯斯(Horus)之母之決定性正典之圖像。語源 — 埃及文Iset(Aset) — 為 王座(throne) 之決定性正典之辭而為王座之擬人化之決定性正典 而別名 — 阿塞特(Aset)與奧塞特(Auset)與韋雷特·赫卡烏(Weret-hekau 大魔法師)與穆特·內切瑞特(Mut-netjeret 神之母)與米里奧尼莫斯(myrionymos 萬名之女神) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右古王國第五王朝之烏納斯(Unas)之金字塔文(Pyramid Texts)之決定性始原之正典與公元前一二五〇年左右新王國之都靈紙草(Turin Papyrus)之 伊西斯與拉之秘名(Isis and the Secret Name of Ra) 之決定性正典。公元一世紀左右約公元一〇〇年左右之普魯塔克(Plutarchos)之關於伊西斯與歐西里斯(De Iside et Osiride)與公元一七〇年左右阿普列尤斯(Apuleius)之變形記(Metamorphoses)第十一卷之 萬名之女神 之決定性正典。

Horus· 埃及天空與王權之神 鷹眼正義之復辟者

荷魯斯(埃及文Ḥr Hor 希臘文Hōros)為古代埃及神話 — 決定性正典 — 之天與王權與正義之神 為奧西里斯(Osiris)與伊西斯(Isis)之子而於與叔賽特(Seth)之八十年之王位之爭之末為埃及之正當之王之決定性正典之圖像。語源 — 埃及文Ḥr為 高者與遠者 之決定性正典之辭 而別名 — 赫魯(Heru)與霍爾(Hor)與霍爾·薩·伊塞特(Hor-sa-Iset 伊西斯之子荷魯斯)與霍爾·烏爾(Hor-wer 大荷魯斯)與霍爾·阿克提(Hor-akhti 二地平之荷魯斯)與哈波克拉特斯(Harpokrates 幼子荷魯斯) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右古王國第五王朝之烏納斯(Unas)之金字塔文(Pyramid Texts)之荷魯斯與賽特之神話之決定性始原之正典與公元前一二五〇年左右新王國第二十王朝拉美西斯五世期之切斯特·比蒂紙草I(Chester Beatty Papyrus I)之荷魯斯與賽特之爭(Contendings of Horus and Seth)之八十年之爭之決定性正典。公元一世紀左右 — 約公元一〇〇年左右 — 希臘之普魯塔克(Plutarchos)之關於伊西斯與歐西里斯(De Iside et Osiride)第十二至二十章與第五十四至五十八章之決定性希臘拉丁之正典。

Anubis· 埃及冥界之神 死亡與木乃伊化的守護者

阿努比斯(古埃及文Anpu 希臘文Ἄνουβις Anubis)為古埃及神話 — 決定性正典 — 之死者之靈之引導者而司掌木乃伊化(防腐)之儀之冥府之神 — 豺之頭與人之身 — 之決定性正典之圖像 — 黑之膚或毛 — 之決定性正典。別名 — 安普(Anpu)與伊密·烏特(Imy-ut 繃帶之者)與肯帝·阿曼提烏(Khenty-amentiu 西方之首)與烏普瓦威特(Wepwawet) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右之埃及第五王朝之薩卡拉之法老烏納斯(Unas)之金字塔文(Pyramid Texts)之阿努比斯之決定性始原之正典與公元前一五五〇年左右之埃及新王國之亡靈書(Book of the Dead Book of Coming Forth by Day)之第一二五號咒文之決定性正典。最決定性之神話正典為 心臟之秤量(Weighing of the Heart) 之決定性正典而引死者之靈至冥府之兩真理之殿(Hall of Two Truths)而以瑪特(Ma'at 正義之女神)之羽與秤量其心臟之決定性正典而心臟較羽輕則往永之平和之蘆田(Aaru)而較重則為怪物阿穆特(Ammut 獅·河馬·鱷之頭)所噬而永滅之決定性正典。

中世紀騎士的全身板金鎧甲

板金甲（plate armor）是十五世紀臻於全盛的歐洲騎士之全身鎧，自頭至足以鋼板包覆全身。以厚約一至二毫米的鋼板，順身體之曲線打製，再以鉚釘、合頁與內側皮帶相連，覆蓋全身，光滑彎曲之表面可令下劈之刃滑開而偏轉。總重達二十至三十公斤，然因重量均勻分散於全身，熟練之騎士披甲仍能奔跑、上馬，甚至翻滾。惟腋、胯等板所不及之隙，須以鎖子甲填補，內又須著吸收衝擊的絎縫襯衣（arming doublet），方成一完整之體系。義大利米蘭式與德意志哥德式為二大樣式而著稱，以量身訂製為本，備一領需耗巨資與數月之工。

寬帽簷的中世紀鐵盔

凱特爾帽（kettle hat，法chapel-de-fer即'鐵帽'，德Eisenhut）乃十二至十五世紀歐洲歩兵最廣用之開放式盔，因圓半球之頂與其周廣張之簷，形如倒置之釜（kettle）而得名也。其形簡而巧，自上落之矢與石、攻城時自城壁注下之沸水、生石灰、油等落下物，先由簷受而流之，故宜貼城壁而戰之步兵之至矣。打製之藝較簡，村之鍛冶亦能成之，故其值極廉，騎士之華盔不能備之常之步兵與市民兵間廣行。然其用非賤；一二五〇年曼蘇拉之戰中，法之聖王路易（路易九世）亦戴chapel-de-fer，記於茹安維爾之年代記，乃自步兵至王、幾通諸身之頭裝之稀盔也。

布料外殼內嵌金屬板的過渡期鎧甲

板衣（coat of plates，亦稱pair of plates）乃十三世紀中葉至十四世紀後半之歐洲，於鎖鎧（hauberk）一具不足以受矢與劍鋒之衝之世所育之過渡之鎧也。於布或革之外衣之內，以鉚釘止大小之鐵板數枚，外繪家紋，故自外觀之，近於常之罩袍（surcoat）；然內有覆胸、背、脇之固之板隱焉。著之序定矣：內著厚之夾棉之內衣甘比松（gambeson），其上著鎖鎧，更上著板衣。三層相合，成十三世紀騎士之共標；上載大盔之姿，乃同代彩繪抄本與墓之彫刻所最多見之騎士之裝也。

在布料間夾裝鐵片的鎧甲

鑲板布甲（brigandine）是於兩層布或皮之間排列小型鐵板，以鉚釘釘合而成的鎧甲。鐵板藏於內側，外面僅露出固定鐵板的鉚釘之頭，成規則的點列，此鉚釘之點即為鑲板布甲最為顯著的外觀特徵。其乃自十三世紀的板衣（coat of plates）發展之形，採用更小而更多的鐵板，使防護與穿著之適並進，至十四世紀其形乃定。較板金甲遠為廉價而柔韌，故於十四至十六世紀的歐洲，廣為步兵、下級騎士、弓手等諸兵科所好。可依鐵板之大小與排布，調整防護與柔韌之衡，外布亦可以天鵝絨等上等之布收尾，添其裝飾。另於東亞，亦有將鐵板以鉚釘藏於布中、同理之鎧（布面甲）獨自發展。

多層棉麻縫製的防護衣

襯墊甲（Gambeson）是以麻或棉等布料層層絎縫而成的厚實填充防具。於兩層布之間填入羊毛、麻屑或舊布，再縱向細密絎縫，使打擊得以分散於整件衣物而被吸收。可單獨穿著作為輕裝步兵之鎧，亦可穿於鎖子甲或板金甲之下，作為緩和金屬所傳衝擊的襯衣（aketon）。約於十一至十二世紀的歐洲開始廣泛使用，整個中世紀皆有各階層的兵士穿著，其防護依絎縫之工與所疊層數而異。對斬擊與箭矢的抵抗出人意料地強，是最廉價、最易製作的鎧甲，而性價比極高。於寒冷之地兼有保暖之效，故自徵召的農民至騎士無不穿著。

羅馬軍團的分節式板金鎧甲

羅馬節片甲（lorica segmentata）是古羅馬軍團兵之板金甲，以多片彎曲之鐵板（帶）以皮帶與青銅扣、鉤相連，覆上半身與肩之構造。主用於公元一至三世紀，橫向交疊環繞之軀幹帶與護肩，隨身之動而如蝦殼般滑動以護身。較同重之鎖甲（lorica hamata）更耐斬與矢，且輕而保機動，行軍時可分為數部分而運。於圖拉真柱之浮雕詳刻，成羅馬軍團之視覺象徵。惟『lorica segmentata』之名非古代之物，乃後世（十六世紀）所加之名稱，羅馬人實際稱此甲為何，已不可考。

完全包覆頭部的桶形頭盔

桶盔(great helm)是12世紀末至14世紀歐洲騎士所用的全罩式頭盔,以圓筒形或桶形的鋼鐵罩殼將頭部、臉面與上頸完全包覆。早期頂面平整,後期則將頂部修成圓弧或圓錐狀(糖塔形,sugarloaf)以利卸除打擊。正面僅開細長的觀察縫(occularium)與點狀小通氣孔,在換來當代頂尖防護的同時,視野與通風也受到極度限制。它並非直接戴於頭上,而是套在襯墊頭套、鎖子頭巾,有時還加上小型頭盔(cervellière)之上,以分散衝擊。桶盔是十字軍與13世紀重騎兵的象徵,是騎兵衝鋒前才戴上的沉重而堅固的「戰鬥罩筒」。

以金屬環編織的柔軟鎧甲

鎖子甲（今多稱「鏈甲」chainmail）是以數萬個小型金屬環一一相扣編成的柔韌鎧甲。最常見者為一環扣住周圍四環的四對一（4-in-1）方式，上乘者將各環張開之端以鉚釘釘合固閉，廉價者則僅將端口對接而閉。約於西元前四世紀為凱爾特人所首創，羅馬帝國以「lorica hamata（環之鎧）」採用之，傳遍地中海與歐洲全域。重約十至十五公斤，較板金甲為輕，柔韌如網，不甚妨礙身體之動作。對斬擊與揮砍之刃極為有效，然對以細刃刺入之攻擊與鈍器之衝擊則相對脆弱。故通常穿於絎縫之襯衣（gambeson）之上，使二者共同吸收衝擊，乃為定法。

以金屬條交叉構成骨架的頭盔

框架盔（spangenhelm）是以金屬條（spangen）作弧形交叉而成骨架，再以金屬板填補其間之空而成的分段構造之盔。通常以一繞額之條，與數條於頂上相交的弓形之條，以鉚釘相連而成骨格，其格間以鐵或青銅之板填之，成近圓錐之形。以一枚鐵板打製而整體成形之盔需高超之技，然框架盔將各部件分別製成而後組裝，故易製而速。緣此得以大量供給，遂成日耳曼、法蘭克、拜占庭、維京等初期中世紀戰士最普遍之盔。綴覆鼻之護鼻（nasal）之形最為常見，部分更加護頰或覆後之鎖環垂簾。因各部件分別製作，可混用多種金屬，依地域與時代而有無數變種。

中世紀騎士的管狀前臂護甲

護臂（vambrace）是以管狀包覆前臂之板金甲，乃十四至十六世紀歐洲騎士與重裝步兵的臂部防護體系之核心部件。其名源於意為「前臂」之古法語「avant-bras」。以分包前臂之內側與外側的兩片板，一側以合頁、另一側以掛扣相連，開之以納臂、閉之以扣緊，乃為常態之構造。護臂不獨用，而與覆上臂之上臂甲（rerebrace）、覆肘之護肘（couter）成一套，自肩至腕無隙相連，作為整合之臂部防護的一部分而運作。材主以鋼板，然依財力，亦有以硬煮之革（cuir bouilli）製成的廉價之形。持盾之側的臂，因盾代其防護，亦有省去該側護臂，或以更輕之材代之的非對稱用法。

羅馬軍團的大型曲面盾牌

斯庫圖盾（scutum）是羅馬軍團兵的象徵性大型彎曲之盾，其最大特徵在於高約一百至一百二十公分、寬約六十公分的半圓筒曲面，如裹身般護其全體。以薄木板數層交錯木紋黏合之合板為底，上以革與布包之、補強其緣，再於中央裝鐵製之凸（umbo）而成。凸既護持橫握之手，亦作撞擊敵人之攻擊突起而用。於敘利亞杜拉歐羅普斯近乎完整出土之現存實物，正可佐證此合板與革之構造。斯庫圖盾之真正威力，發揮於兵士將盾密貼於前與上以擋箭矢與飛射之物的移動盾牆——龜甲陣（testudo）。其與短刺之劍格拉迪烏斯（gladius）之配合——以盾擋而自隙刺入之戰法——乃數百年間支配地中海的羅馬軍力之根本。

中世紀騎士的倒三角形盾牌

熨斗盾（heater shield）是十三至十五世紀歐洲騎士所用之標準盾，以上寬而下漸窄、末端尖銳的倒三角之形為特徵。「熨斗」之名乃後世之稱，源於其形似舊式之熨斗（heater），中世紀當時僅稱之為「盾」。其乃自十一至十二世紀所用之大型鳶形盾（kite shield），因覆腿之下部隨腿甲之發展而不再需要，遂縮小而成之形。高約五十至七十公分，便於單手操作，以木板之上張革與布數層、再以金屬之框補強其緣的層狀構造製成。尤以盾面成繪家門紋章之主要畫面，使戰場上得辨騎士之身分，直接連於中世紀紋章學之發展。十五世紀以降，板金鎧覆全身後，於戰場漸減，然於馬上長槍比武中仍續用之。

中世紀騎士的關節式金屬手甲

鐵手套（gauntlet）是十四至十六世紀歐洲騎士為守護手與手腕而著之金屬手套，乃擔當板金臂部體系之末端——手——的精巧防具。其核心在於，於指之每一節重疊數片小板（lame），以鉚釘相連，使指與拳得以自由屈伸。手腕以寬筒（cuff）包之而與護臂相連，手背以板覆之，然手掌之內側為能握兵器，乃留以皮製手套之原狀。大別之，有以一片寬板覆手背之沙漏形（hourglass），與逐一包指之分指形。因須兼顧握兵器之手的握力與自由之動，又須具無隙之防護的相反之求，鐵手套被視為鎧甲全體中最難製作之部件。

軍用犬的防護鎧甲

戰犬之鎧者，乃為被牽出戰場之大犬之守，以人之甲冑為本而成之小鎧也，乃人之手所置於獸身之最古之軍裝之一也。最常之形，乃合棘生之鐵之頸圈、覆胸與背之鎖或硬革之胴板、與覆肩與脇之小布板之一具者也。棘之頸圈非但一用，既禦敵之劍鋒與狼之牙之圖犬之粗頸，犬突敵之時，棘自身亦作一武之用。同形之鎧自古羅馬之莫洛索斯（Molossus），及中世歐洲之阿勞特（alaunt）與獒（mastiff），又至十六世紀新大陸征服期之西班牙之大獒，連綿一筋；其筋至今存於美海軍特殊戰軍與各國警察之軍犬、警犬之防彈衣中，遂成獸之鎧較人之鎧為長之罕筋也。

以拳頭握持的小型圓盾

拳盾（buckler）是直徑約二十至四十公分的小型圓盾，乃握其中央隆起之金屬突起（盾凸/boss）內側之把於拳中而用的主動防具。與大盾縛於臂以覆身不同，拳盾以自由之腕運之，與其正面受擊，不如使之滑開偏轉，或打而推開、纏而奪敵之兵以造隙。亦覆握劍之手，乃防而同時制敵刃之攻防一體之具。與劍並用之「劍與拳盾」（sword and buckler）之技，乃中世紀歐洲劍術之核心分野，相關之劍術教本傳世者數種。多以一片金屬製成而廉，且小至可下於腰而攜，故不僅職業之戰士，亦廣作中世紀市民之護身兵器。

戰馬的全身防護鎧甲

馬鎧（horse barding）乃為守護中世歐洲騎士之軍馬而製之全身鎧，以與騎士之鎧不相讓之精緻與費用聞名之最上等戰具。覆頭之面甲（chanfron）、包頸之頸甲（crinet）、覆胸之胸甲（peytral）、包脇之脇甲（flanchard）、護尻之尻甲（crupper）五部相合，編為將馬之全身無隙包覆者也。始於十二世紀以鎖與布而成之馬衣（caparison），至十五世紀，以兩片滑板包胸與尻之全板馬鎧成，其重達三十至四十公斤。合騎士本人之鎧，則一馬須負百公斤之上之重，故馬鎧常於戰之直前方著之，行軍之時則去之，由他馬載運。其值並於騎士之鎧，唯最上之貴族方能備之，故馬鎧乃示中世騎馬戰之華與限之象。

15世紀歐洲的封閉式頭盔

阿梅特（Armet）乃十五世紀義大利所育之密合式戰盔，以順頭之曲流線之圓頂，與自左右向內開閉之二枚之頬當（cheek pieces），如一貝之合而成一具者，乃其最大之徵也。較前代之bascinet以鎖之頸圍而異，阿梅特之二枚之頬當於頷下相會、以一點而扣，不挾鎖而以一面之板覆頭與頸之脇。前置以蝶鉸上掀之面甲（visor），戰中下之而留細之視之一線而覆面，陣中休息時則上之而解視野與呼吸。十五世紀後半，定為義大利之一具板鎧（white harness）之標準頭裝；米蘭之米沙利亞（Missaglia）工坊為首之北義大利甲冑名匠所磨之形，乃今日吾人所想之文藝復興騎士最明之頭之姿也。

倒三角形的大型諾曼盾牌

凱特盾（Kite Shield）乃十至十三世紀歐洲騎士所執之大盾，因其上圓而下漸尖如風箏（kite）之形而得名。高約一百至一百二十公分，於馬上以一面覆騎士之左肩至膝，乃為諾曼騎士所定之重之騎馬突擊中、以一面之壁受自左而來之敵之槍與矢之具也。以輕之木（多為菩提與柳）之板交縱橫而貼之合板，外覆皮革，緣束以鐵帶；內附穿臂之繩enarmes與掛肩之繩guige，便其持運。其面漸明繪家紋，使以鎖甲與盔覆面之騎士、自遠亦可辨之，故凱特盾亦為歐洲紋章學（heraldry）本格根植之面也。一〇六六年黑斯廷斯之戰所綴之巴約刺繡，諾曼之騎士與盎格魯-撒克遜之護衛長（housecarl）共執凱特盾之姿，乃其最明之留。

手指一體化的中世紀鐵護手

連指甲手套（mitten gauntlet）乃十四至十五世紀歐洲騎士所著於手之金屬之手套之一筋也，因唯拇指別分而餘四指共納於一金屬之殼之內之形而得名。同代育之分指甲手套（finger gauntlet）覆五指各別，而連指甲手套以一面覆四指，關節之間之隙幾無，故覆同一面之守之目，較分指甲手套為稍厚而不斷。作之手於一所為少，一具之值較輕；故十四世紀之初一具板鎧方根之時，幾諸騎士皆著同形於己之手。五指各別細之動雖封大之欠，然於一槍與polearm、連枷之類握之處明者足之武反宜之，同形於御前試合（tournament）之座至十五世紀後半堅存。

羅馬軍團士兵的鎖子甲式鎧甲

Lorica Hamata（鎖鎧）乃羅馬軍團所最久用之鎧也，拉丁語hamata源於hamus（鉤），意為以鉤環編成之胸甲。小鐵環一一與其四之鄰環相組，編如布；一列以鉚閉之，他列以端打而塞之，二類之環交而成編，乃其最大之徵也。一具由少則二萬、多則三萬之環而成，肩之上加二重之重以成自上而下之擊之強座。同代之Lorica Segmentata（板帶鎧）為電影與時代劇所最知之羅馬之印，然實則鎖鎧根之遠早、存之遠長，補助軍auxilia與騎兵、不少之軍團兵亦同著之。一具之重十至十五公斤，與Segmentata無大差；切之環唯易之即可於陣速修，故鎖鎧為野戰最實之一具之鎧之座所占者也。

16世紀源自西班牙的雞冠形頭盔

莫里翁（Morion，西班牙語morrion）乃十六至十七世紀歐洲所育之開放式戰盔，其首之中央高聳之稜（comb）與前後尖出之闊簷（brim）所作之獨特之姿，乃其最大之徵也。面前全開，視野、呼吸、聽覺皆優於閉式之盔，宜十六世紀軍之長行軍與野戰。中央高聳之稜非僅飾，乃流自上而下之劍與連枷之一擊於旁之結構之補強；闊簷則防自上而落之箭與石，覆肩與頸。其形較簡，可大量打製，遂為西班牙特西奧（tercio）步兵之標準頭裝。經新大陸殖民地守備隊與歐洲各宮廷之儀仗，傳至今日，教廷瑞士衛隊仍以打磨之莫里翁為禮儀之一部。

帶可拆卸面甲的中世紀尖頂頭盔

巴西涅特盔（bascinet）是十四至十五世紀歐洲騎士的標準頭盔。其盔頂尖聳，設計使自上而下劈來之一擊得以順斜面滑開。盔之下緣以小釘（vervelle）環繞而綴一垂於盔下的鎖環頸簾（aventail），覆其頸、肩與後頸。前面綴有可開閉或卸下的面甲（visor），平時開之以確保視野與呼吸，激戰時則下之以護面。如此既承桶盔（great helm）之防護，又大改其視野與呼吸，遂於十四世紀中葉迅速取代桶盔，成為中世紀後期最普遍之盔。依面甲之形而變種甚多，其中如豬吻般尖突的「豬面式（hounskull）」面甲最為著名。

保護弩兵的大型立盾

帕維斯（Pavise）乃十四至十五世紀歐洲弩兵所好用之大形長方盾，其高一百二十至一百五十公分，幾可隱人之全身之巨大防具也。以木板為胴，覆以布，於石灰之地（gesso）上繪城邑之紋與聖人之像而成；其形向上漸窄，下有小撐，可立於地而自立。弩既發一矢，更上弦須時，期間遮射手全身之大盾遂為要，帕維斯乃居其位。傳云其名源自義大利之城帕維亞（Pavia），初根於熱那亞與倫巴底之弩兵，繼之傳於神聖羅馬帝國全土與波希米亞，至胡斯戰爭，捷克之步兵列於車陣之前所立之姿，乃其最著之形也。

以動物皮革製成的輕型護甲

皮甲（leather armor）乃以獸皮於一所而固之而成之輕之一具之鎧之一筋也，其中尤以歐洲之cuir bouilli（『煮之皮』）所稱之固之技為最知之座。本cuir bouilli雖言『煮』，實非沸點，乃以約七十至八十度之溫水或蜜蠟、油暫浸皮之道；於彼皮固而本之結與若干之柔尚存。以此法固之皮，於一所得近木之固，而較鎖鎧、板鎧為輕且靜，宜偵察、伏、輕行軍之座。然電影與遊戲所屡繪之『自首至膝以皮一具而覆』之姿，較史之座為過實之膨。本來皮甲最常之座，乃一具大鎧之一部—鎖上重之肘、膝之覆，蒙古與日本之小札，於皮上打小鐵片之jack of plates—也；自首至膝以皮一具覆一人之姿乃稀也。

結合斧、矛和鉤的複合長柄武器

戟(halberd,亦稱斧槍)是一種雙手長柄武器,將斧刃、刺擊用的矛尖與鉤(fluke)結合於同一頭部,全長約150至200公分,重2.5至3.5公斤。一件武器即可兼施劈(斧)、刺(矛)、鉤(鉤)三種攻擊,為14世紀瑞士山地步兵為對抗重裝騎兵而發展。柄上沿線釘有金屬條(langets),使敵人無法砍斷木柄而卸下頭部。它是15至17世紀歐洲步兵反騎兵的主力,尤為瑞士傭兵與德意志傭兵(Landsknecht)的象徵。斧刃對側的銳利鉤,可將騎乘者自鞍上鉤下,或鉤住甲冑縫隙將其拉倒。

中世紀歐洲的雙手直劍

長劍是十三至十七世紀歐洲最廣為使用之雙手直劍。刃長約九十至一百三十公分，配二十至三十公分之長柄，單手、雙手皆可執，故亦稱『雜種劍』或『手半劍』。其以平直之雙刃、十字形之護手與沉重之劍首為特徵；賴其劍首使重心置於護手前約十公分之均衡，操控性甚佳。總重約一點一至一點八公斤，遠較常人所想為輕。除斬與刺外，更備握刃而刺之半劍術、以劍首打下之殺擊（Mordschlag）等廣泛之技，乃一萬能之兵器。

人類最古老的武器

矛是人類史上最古老、最普遍的兵器。其構造單純，於約一百五十至二百五十公分之木柄頂端裝金屬（石器時代為石、骨）之穂；製作極易而廉，乃任一文明最先執之兵器。僅以刺之單純動作便能見效，故訓練之期短；用於密集之陣，縱個人技量不足，亦能以集團之力補之。尤要者，矛之本質在於『間距』——長柄於敵未近之前先及，以距離制持刀劍、短劍之敵。自希臘之方陣，至維京之盾牆、中世紀之民兵，乃史上幾乎一切軍隊之核心兵器。

帶刺鐵球打擊武器

晨星(morning star,Morgenstern)是一種於圓形頭部植入多枚金屬尖刺的打擊武器,即在木製或金屬柄端裝有帶刺球形頭部。其名源自德語「Morgenstern(晨星)」,因四向伸展的尖刺頭部宛如星辰或太陽而得名。它同時施加鈍器的衝擊與尖刺的穿刺,既能擊潰鎖子甲或填充甲,又能刺穿之。因價廉而易製——於棍棒上釘入鐵釘或鐵刺即可——故中世紀步兵與農民、市民民兵廣為使用。其形制自單手短型至雙手長型不一而足。

德國傭兵的巨型雙手劍

茨魏漢德是十六世紀德意志傭兵蘭茨克內希特之中，唯有精銳的雙餉兵（多佩爾索爾德納）方能執掌的巨大雙手劍。全長約一百五十至一百八十公分，重約二至三點五公斤，乃尋常單手劍兩倍以上之巨。其最具特色者，是刀身中段所附的格擋鉤（帕里爾哈肯）——自刀身突出的一對突起，可承接敵兵之械，或將其鉤挑撥開。此鉤以上的刀身部分（無刃座，里卡索）並未開刃，可纏皮或徒手握持，故能將劍短持，於狹窄間距如槍般運使，即所謂『半劍術』。其既長且重，一揮便可將數根槍桿一併打開。

機械式發射的弩

弩（十字弓）是將弓橫臥於弩臂（弩身）之上、扣住所拉之弦而以扳機釋放的遠程兵器。不似尋常之弓需經年累月之鍛鍊，僅以較短之訓練便能發強力，故常被稱為『民主化之兵器』。於中世紀歐洲，廣用為步兵之兵器與城牆防禦之要。初期用木、角、腱所黏之複合弓臂，然十四世紀以降引入鋼製弓臂，張力與貫穿力大為提升。當箭之『弩矢（弩箭）』較尋常之箭短而重，於近距離發強之貫穿。

專為戰鬥設計的斧頭

戰斧是為戰鬥而專門設計之斧。與劈柴、伐木之日用斧不同，其頭輕、刃寬而薄，故能迅疾揮舞而又深斬入裡。刃長約十五至三十公分，全長約六十至一百二十公分，以單手或雙手執之。各時代、各地域皆有固有之形，維京之長雙手丹麥斧、法蘭克族之投擲用法蘭西斯卡、斯基泰之騎馬用薩迦里斯等為其代表。以斧刃下側之角（鬍鬚）鉤住敵盾之上緣而向下拉、以無力化其防禦之『鉤掛』技為其特徵；較劍製作單純且廉，遂廣為普及。

騎兵的彎曲劈砍劍

軍刀(sabre,亦稱馬刀)是17至19世紀歐洲騎兵的標準刀,以約80至90公分、和緩彎曲的單刃刀身,以及包覆整隻手的 D 形護手(護弓)為特徵。刀身的彎曲專為策馬全速擦身而斬的斬擊(抽刀斬)而設,於衝鋒一瞬留下深長切創。它源於17世紀東歐與匈牙利騎兵的曲刀,傳遍西歐;至拿破崙戰爭時期,成為法、英、普等所有主要國家騎兵的主兵器。全重約900公克至1.1公斤,單手操使,與華麗的輕騎兵軍服一同象徵「騎兵的時代」。今日西洋劍的軍刀(sabre)項目即源於此。

騎士的騎馬衝鋒武器

騎槍(lance)是中世紀騎兵衝鋒的核心兵器,於約300至400公分的長木桿前端裝鋼製槍尖,為騎乘專用之槍。桿身中段的圓錐形護手板(vamplate)吸收衝擊並護住手部,而將桿身掛入固定於胸甲的槍托(grapper,arrêt)以加固定。此「夾持騎槍(couched lance)」之法,將騎士的體重與戰馬的全速集於槍尖一點,造出任何步兵或騎兵正面皆難抵擋的衝擊貫穿力。多半於首次衝撞即折斷,或貫穿敵人後便改持刀劍與錘。馬上比武(jousting)中,則用刻意易折的特製騎槍以減少傷亡。

近代步兵的前裝式火器

滑膛槍(musket)是15至19世紀使用的前裝式(由槍口裝填)滑膛長槍,是終結甲冑時代的革命性火器。它由手銃發展而來,依點火方式漸次改良為火繩槍(matchlock)、燧發槍(flintlock)、雷管槍(percussion cap)。有效射程約100公尺,每分鐘2至3發;個別命中率雖低,然於數百人列成橫隊一齊射擊的線列戰術(line infantry)中威力絕大。任何板甲皆擋不住滑膛槍彈,受甲冑庇護的中世紀騎士階級之軍事優勢終告消滅。自16世紀至拿破崙戰爭,它是步兵的標準火器;裝上刺刀後,更兼為近戰之槍。

義大利刺擊專用匕首

短錐劍(stiletto)是15世紀義大利發展出的刺擊專用短劍,刃身斷面為三角形或四角形(間或圓形),全無切刃,僅以銳利的尖端刺擊,別具一格。刃長約15至30公分,細而硬挺、形如錐子的刃身,專為精確刺入板甲的縫隙——腋下、關節處、頭盔的觀察孔——或鎖子甲環間而設。它小巧而堅硬,易藏於衣下,故既是戰場上的對甲短劍,亦廣用於自衛與暗殺。細而深的刺創外觀雖小卻足以致命,「隱密刺客之刃」的形象由此確立,並影響了後世各國的軍用戰鬥刀設計。

彎刃長柄武器

戰刃(glaive)是中世紀歐洲的長柄帶刃武器,約180〜210公分長的木柄頂端裝有45〜60公分的曲線單刃刀身,屬長刀型 polearm。其設計專為劈斬而非穿刺,曲線刀身可造成深層砍創。部分變型在刀背加裝鉤狀構造,用以將騎乘者從馬上拉下。戰刃在步兵對抗騎兵,或防守城門、橋樑等狹窄通道時特別有效,廣泛流行於14至16世紀的歐洲,尤其法國、義大利與瑞士。

為投擲設計的輕型長矛

標槍是一種全長約一百五十至二百公分、為投擲而設計的輕槍。與手持戳刺的尋常之槍不同，其桿細而輕、重心配置得宜，以求飛得遠而準。最著名的變種是羅馬的重標槍（皮魯姆），其穂下細長的軟鐵桿一旦刺入敵盾，便因自身重量而彎曲、難以拔出，此乃其獨創之設計——刺入的標槍將盾拉墜，終令敵人不得不棄盾。標槍是幾乎各大洲文明皆獨立出現的普遍兵器，擲出之後，通常隨即換持刀劍或他槍以續戰。

英格蘭弓箭手的標誌性武器

長弓是中世紀英格蘭具代表性的大弓，乃以一根紫杉（yew）整根削成之約一百八十公分的大弓。以八十至一百五十磅（約三十六至六十八公斤）之強力射矢，熟練之射手誇毎分鐘十至十二發之驚人速度。有效射程約二百公尺、最大三百五十公尺，若用博德金之鏃，則貫鎖子甲。此弓真正之威力，不在一人，而在數百人一齊而射、蔽空之『箭雨（arrow storm）』。於百年戰爭，英格蘭之長弓兵以此集中射擊，一再擊破數量占優之法蘭西騎士軍。

燧石點火式單發手槍

燧發手槍(flintlock pistol)是一種以火石(燧石)擊打鋼片(火鐮)迸出的火花點燃引藥,再經火門引燃膛內裝藥而擊發的單發手槍。它源於17世紀初法國臻於完善的燧發點火機構應用於手槍,取代了先前的火繩槍與輪發槍,於17至19世紀廣為軍用與民用。有效射程僅約15公尺,命中率亦低,且一發之後裝填費時;故擊發後常將槍倒持,以厚重槍托作棍棒擊打。它是海盜與騎兵的象徵,也是攸關名譽的決鬥之標準武器。

歐洲刺擊特化的細長劍

雷皮爾（西洋刺劍）是誕生於文藝復興時期歐洲之突刺特化的劍，以約一百至一百三十公分之長而細的雙刃刀身為特徵。刀身細而硬、尖端銳利，為突刺而最佳化。其最引人注目之特徵，乃包覆手部之複雜的『籠狀護手（swept hilt）』，多個環、護指弓與十字檔如鳥籠般護住整手。它是十六至十八世紀歐洲貴族與平民之護身兵器，亦為賭以名譽之決鬥的標準兵器。雖看似纖細，然因長刀身與大護手，總重達約一至一點四公斤。現代擊劍之銳劍（épée）、鈍劍（fleuret）由此兵器發展而來，亦為導出體系化劍術流派誕生之兵器。

中世紀單刃劈砍刀

弗契昂是中世紀歐洲之單刃單手砍劍，以刀身愈近劍尖愈寬之獨特形制為特徵。刃長約六十至八十公分，此愈近末端愈寬之砍刀（菜刀）形設計，將重心置於刀身之前方，故長於如斧般沉重劈砍。其於平直之刀背僅一側開刃，據推測由屠宰之刃或農具發展而來。約於十一世紀出現，迄十六世紀通行於歐洲全域；較之具十字形柄之昂貴騎士劍，製作既單純且廉，遂大量配發於尋常步兵。惟其真品遺物甚稀，故吾人所知弗契昂之貌，多藉中世紀之寫本插圖與雕刻而傳。

蘇格蘭高地雙手大劍

克雷莫爾是蘇格蘭高地戰士之大型雙手劍，其名源於蓋爾語之『claidheamh-mor（大劍）』。全長約一百三十至一百五十公分，重約二點二至二點八公斤，向前斜傾之V形十字檔，與其端之四葉飾，乃其最引人注目之視覺特徵。其重量之配置宜於劃廣弧之斬，故長於以雙手大幅揮舞而薙斬其敵。十五至十七世紀蘇格蘭之氏族戰士用之，作象徵蘇格蘭武人傳統之兵器而廣為人知。

為戰場設計的重型長弓

戰弓是中世紀英格蘭軍用長弓之中，張力尤高（一百五十磅、約六十八公斤以上）的重戰鬥之弓。其乃以一根紫杉（yew）原木削成的單體弓，較尋常長弓造得更厚更強。若用為貫甲而製、細而尖之博德金箭鏃，則不僅鎖子甲，於近距離連較薄之板金亦能貫穿。欲駕馭此驚人之張力，射手須自幼歷數年之鍛鍊；而此終生之操練，致射手遺骨之上留有脊柱彎曲、左臂骨骼肥大、肩與指關節變形等顯著痕跡。

破壞板甲的打擊武器

戰鎚是為對抗中世紀後期所發展之板金甲，而製成的對甲胄專用打擊兵器。其頭部一分為二：一面為平整或帶齒的鎚面，傳遞沉重之衝擊；另一面為銳利的尖喙（法語稱貝克，意為喙），用以貫穿甲冑。當刀劍已無法斬透堅硬板金時，戰鎚便以兩途擊潰敵人——以鎚面砸下，縱使未能貫甲，其衝擊亦透甲傳至體內，折斷骨骼或使之昏厥；以尖喙則瞄準頭盔、關節等弱點，或較薄之甲板而貫之。其形制自單手執掌的約六十至九十公分者，至長柄形的一百二十至一百八十公分者不等，單手形大抵約一至二點五公斤。

密集陣型用的超長矛

派克長矛是長達約四百至六百公分、步兵史上最長之兵器。乃雙手執持、唯於密集之陣方用之集團專用兵器，於白蠟木之柄端裝相對較小之鋼穂。瑞士傭兵所發展之『長矛方陣』，乃四方突出數百穂先、宛如巨大刺蝟之隊形，為阻騎兵突擊最有效之手段。後列之兵越前列之兵的肩而突出長矛，使四至五列之穂先同向其敵。十六至十七世紀西班牙之特西奧方陣，將此長矛兵與火繩槍兵相結，成就當時歐洲最強之步兵戰術。

鏈接帶刺鐵球的武器

連枷是一種於柄上以鐵鏈連結金屬之頭（有棘或無棘之球體）的打擊兵器。因鏈使頭可自在揮舞之構造，能繞過敵盾之上或側而擊其後，被視為其最大之利。常見之單手型，柄約四十至六十公分、鏈約三十至五十公分，全長約八十至一百一十公分。惟此有棘之單手『鏈加鐵球』連枷究竟用之幾廣，學界尚有爭議——雖見於中世紀之插圖與記載，然真品遺物甚稀，故部分史家對其普遍性存疑。據推測，本由打穀之農具連枷武器化而來。

破壞盔甲的金屬棍棒

釘頭錘是於柄端裝沉重金屬之頭的打擊兵器，乃人類史上最古之兵器類型之一。自青銅時代即作石、金屬之頭的棍棒而用，中世紀則發展為帶突出之翼的多刃形，或起瘤之球形金屬頭，作砸碎甲冑之兵器而活躍。尤以多刃（翼）之設計，將打擊之力集於狹窄之緣，縱甲冑不破，亦能將其衝擊透甲傳至體內。全長約五十至八十公分，頭重約一至二公斤，以單手執之，通常與盾並用。中世紀之教士為『不流血』而持釘頭錘之說廣為流傳，然此乃後世所造之俗說，歷史根據薄弱。

鋼製弩弓

弩砲(arbalest)是中世紀後期的重型十字弓,以鋼製弓臂取代昔日的木角複合材,擁有當代首屈一指的穿透力。鋼製弓臂的張力高達數百公斤,徒手無法上弦,須以絞盤(windlass,滑輪裝置)或齒盤(cranequin,齒輪裝置)機械上弦。其有效射程逾約200公尺,連板甲亦能貫穿,惟上弦費時,發射速度僅每分鐘1至2發。為彌補此緩慢,常與持大盾(pavise)的盾兵搭配,於盾後上弦運用。它發射短矢(quarrel,約30至40公分),操使無須長期訓練,故徵召兵亦可短期成軍。

以離心力拋擲石頭的古老武器

投石索是以皮或布所製之小囊盛石或鉛彈、藉離心力擲出之古代投射兵器。囊之兩端各繫一繩，於頭上或側旁旋轉，於放開一繩之剎那，彈便以駭人之速飛出。其構造至為單純，材料之費幾近於無，然熟練之投石兵所擲之石，能達粉碎頭骨之速。尤以巴利阿里群島（今西班牙之馬約卡、梅諾卡）之投石兵，為古代世界最精之投石部隊，於迦太基與羅馬之軍中以傭兵活躍。於舊約聖經中，大衛擊倒巨人歌利亞之兵器亦以此聞名；若用鉛彈（格蘭德斯），則射程與威力大增。

羅馬軍團兵的標準短劍

格拉迪烏斯是古羅馬軍團之標準步兵用短劍。刃長約四十五至六十八公分之短而寬的雙刃劍，具銳利之尖端，為突刺而最佳化。自初期之木葉形（西班牙短劍）、經腰部內收之美因茨型，至刃身平行之龐貝型而漸變。刀身以高碳鋼鍛造而堅硬，柄以木或骨製成以防滑，圓形之劍首則司平衡。羅馬軍團兵藏身於大盾斯庫圖姆之後，自盾與盾之隙間迅速刺出短劍，刺敵無防之軀——此短劍、大盾與紀律之陣的結合，乃支撐羅馬征服地中海之核心。

繩索連接石球的投擲武器

波拉是以兩至三枚沉重之石（或金屬）錘以繩相連的投擲兵器，擲出則旋轉而飛，纏住目標之腿以縛其動。其最大特徵，乃為『捕』而非為殺之捕獲兵器。它是南美洲巴塔哥尼亞之原住民所發展之狩獵兵器，主用以獵美洲鴕（南美之鴕鳥）與原駝（駱馬之野生近親）一類疾速之草原動物。其後高喬（南美之牛仔）以之驅牛，遂益著名。每錘重約二百至五百克，繩長約六十至一百公分；亦用作戰兵器，印加帝國之軍曾於戰場運用之。

Strix · 夜之怪鳥 — 古歐洲神話中的吸血鳥

古代羅馬與希臘神話中之吸血夜鳥。夜中潛入嬰兒之臥房，吸其血食其臟之夜行性猛禽，傳為人形巫婆所變之鳥，或本即化身為鳥之惡靈。最為典範之記載見於奧維德《歲時記》(Fasti)第六歌一三一至一六八行(公元八年前後)，所狀為『首大、目盯、喙利於掠、灰羽、爪鉤』，並述女神卡爾納以白山楂枝庇佑新生王子普羅卡斯之儀。語源上後世歐洲吸血鬼傳承之直接祖型 — 羅馬尼亞與外西凡尼亞之『斯特里戈伊』(Strigoi)、義大利語之『斯特蕾加』(strega，巫婆)、法語之『斯特里日』(stryge) — 皆出於拉丁文之『strix』。

Golem · 人造生物 — 由無生命材料製成的存在

源自猶太神祕主義卡巴拉傳統之人工生命體, 以泥、石、金屬等無生物之質料, 賦以神聖之字或咒文而能行動者。希伯來文『golem』之最古用例見於〈詩篇〉一三九篇十六節, 義為『未成形之質』。最古之技術記述見於卡巴拉之入門書《創造之書》(Sefer Yetzirah, 約公元二〇〇至五〇〇年), 而十二世紀德意志萊茵蘭之敬虔派『哈西底·阿什肯納茲』中之沃姆斯之以利亞撒(Eleazar of Worms, 約一一七六至一二三八年)於《Hilkhot Yetzirah》中始詳載創造之儀。最著名之傳承為十六世紀後期布拉格之拉比猶大·勒夫·本·貝札勒(MaHaRaL, 一五二五至一六〇九年)為衛護受迫害之猶太社群, 自伏爾塔瓦河岸取泥所造之『布拉格之高蘭』; 額上刻『emet』(真理, 希伯來文之 aleph-mem-tav)則動, 拭其首字而成『met』(死, mem-tav)則歸於塵土。瑪麗·雪萊《科學怪人》(一八一八年)、古斯塔夫·梅林克《高蘭》(Kurt Wolff Verlag, 一九一五年)、卡雷爾·恰佩克《R.U.R.》(Aventinum, 一九二一年, 為『robot』一詞之來源)、龍與地下城之四型高蘭(TSR, 一九七七年)皆其直承。

Taurus · 巨牛獸 — 巨大的牛型生物

克里特之公牛(希臘語 Tauros Kretikos 拉丁 Taurus Cretensis)為希臘神話中之巨大神聖公牛 為海格力斯十二功業之第七對象 同時亦為忒修斯馬拉松武勳之對象 罕見地於兩大英雄神話皆登場之神物。本為海神波塞冬遣於克里特王米諾斯(Minos)以為王權正統之徵之白色公牛。米諾斯誓再以之祭海神 然為公牛之神聖之美所惑 以他牛代之 而留此公牛而生之。波塞冬怒之 使米諾斯之后帕西法厄(Pasiphae)生於公牛狂熱之慾 名匠代達羅斯(Daidalos)所造之木牝牛模型中帕西法厄入而與公牛交合 遂生牛頭人身之米諾陶洛斯。後公牛狂暴 荒蕪克里特島 海格力斯以徒手制之引至邁錫尼 後又自彼處放出 至馬拉松平原 為忒修斯所擒 於雅典阿波羅神殿為祭品。

Phoenix · 不死鳥 — 從烈火重生的傳說之鳥

鳳凰(Phoenix 希臘語 Phoinix 拉丁語 Phoenix)為古埃及與希臘羅馬神話所傳之不死鳥 壽五百年(或埃及大年周期一千四百六十一年)而盡時 以乳香 肉桂 沒藥築巢 於其上自焚 復自灰中以新鳳凰之姿重生 為永恆循環之鳥。最古希臘文獻為西元前五世紀希羅多德歷史第二卷七十三章 其源乃埃及赫利奧波利斯太陽神殿之聖鳥貝努(Bennu) 貝努為太陽神拉之靈魂 創世初光 復活之化身 形如灰鷺。經希臘羅馬傳統而於西元一世紀末革利免一書二十五章引鳳凰為基督復活之自然證 此後遂為中世基督教圖像學之核心。中國之鳳凰 斯拉夫之火鳥 波斯之西摩格其起源各異 然十九世紀比較神話學後常與鳳凰並比同化之。

Griffin · 傳說中的獅鷲獸 — 上半身為鷹，下半身為獅的神話生物

獅鷲(希臘語 gryps 拉丁語 gryphus)為鷲首翼前肢與獅身後肢尾相合之神獸，定義為天王鷲與地王獅之結合。最早形象見於西元前三千年古代美索不達米亞蘇薩與埃及納卡達三期遺物，米諾文明克諾索斯宮殿王座之廳壁畫(約西元前一千五百年)中為王權守護之獸。希臘人記之為北方斯基泰金山之守，與獨眼種族阿里馬斯波之間永世為金交戰。中古歐洲時遂為紋章學最受歡迎之圖式，象徵神聖王權正義與基督之神人二性。但丁神曲煉獄篇中為牽教會聖車之神獸；現代魯益士納尼亞傳奇與羅琳哈利波特之葛來分多學院名皆承其遺緒。

巴西利斯克 · 傳說怪獸 — 擁有致命凝視的神話生物

蛇怪(希臘語 basiliskos 小王 拉丁 basiliscus)源於希臘羅馬博物誌 於中世紀歐洲動物誌中圖像得以完成 為傳說中之蛇王。最古之詳述記載見於西元一世紀普林尼自然史(Naturalis Historia)第八卷三十三章 載其為北非昔蘭尼沙漠所棲長十二指(約二十三公分)之小蛇 頭有冠形白斑 嘶聲一發則他蛇皆逃 視線可殺生 氣息能枯草裂石 屍亦含毒。普林尼述某騎兵以槍貫之 然毒沿槍上 騎兵與馬皆死之事。十二十三世紀英國阿伯丁動物誌 牛津博德利七六四號寫本等中世動物誌中變形為雞首翼足蛇尾之合成形 並與雞蛇(cockatrice)同視。一九九八年羅琳之哈利波特與消失的密室中為核心反派 遂為現代幻想之正典圖像。

Unicorn · 一角獸 — 擁有神聖力量的傳說之馬

獨角獸(Unicorn 拉丁語 unicornis 為 uni 一 與 cornu 角 之合成)為中世歐洲之傳奇一角獸 定為額有一螺旋角之白馬之姿 純粹 純潔 神聖之象徵。其語源根源可溯至西元前五世紀克特西亞斯之莫諾刻羅斯 然真正之獨角獸像之確立 在於希臘語七十士譯本聖經將希伯來語 re'em(今學界定為野牛奧羅克斯)譯作 monokeros 而四世紀後半聖耶柔米之拉丁通行本聖經將之再譯為 unicornis 之時。二至四世紀希臘動物寓言集生理學(Physiologus)定立 凡狩獵者皆不能以力捕之 唯獨坐林中之童女能引獸自至 獸臥其膝而眠 之童女與獨角獸主題 此遂為基督降臨童貞瑪利亞胎中之神學寓喻。一四九五至一五〇五年荷蘭製獨角獸狩獵掛毯七幅(現存紐約大都會藝術博物館修道院分館 The Cloisters)與一五〇〇年左右巴黎克呂尼博物館藏貴婦人與獨角獸掛毯六幅為其圖像之巔峰。英國王室紋章中蘇格蘭側之獸 而於二十一世紀英語中為市值十億美元以上新創企業之代稱。

Amphicyon · 熊犬 — 史前大型食肉哺乳動物

兩頭蛇(希臘語 Amphisbaina 雙向而行者)為希臘羅馬神話之傳奇雙頭蛇 身體兩端各有一頭 可向兩方任一方向前進。其名出自希臘語 amphis 兩方 與 bainein 行走 之複合 意為「雙向而行者」。羅馬詩人馬爾庫斯 安納烏斯 路加努斯之史詩法薩利亞第九卷載 珀爾修斯持美杜莎首級越利比亞沙漠之時 血滴沙上而生數種沙蛇 兩頭蛇為其一。普林尼於自然史第八卷三十五章記「諸蛇之中唯此具二首 似毒由一口流出未足」。中世紀動物誌與紋章學遂載之為定式 阿根廷豪爾赫 路易斯 博爾赫斯之幻獸辭典一九五七年亦收錄之。

Gargoyle · 石像怪物 — 保護中世建築的傳說生物

石像鬼(法語 gargouille)為十二至十五世紀歐洲哥德式大教堂與教堂外壁所裝之怪奇石雕雨水排水口。其名出自法語 gargouille 其語源為拉丁語 gurgulio(咽喉 水路)與英語 gurgle 共享同一印歐語系語根。本來功能極為實用 自屋頂流下之雨水自獸口噴出建物外 防外壁石材之侵蝕。同時以怪物 惡魔 怪鳥之形彫之 兼有逐惡靈護符之意。最著名者乃一一六三年動工 一三四五年竣工之巴黎聖母院之石像鬼 十九世紀歐仁 維奧萊勒杜克之一八四三至一八六四年修復工程中多座新設計而增補之。雨果於一八三一年所著巴黎聖母院出版後 石像鬼遂大行於世。無排水機能之純裝飾石像嚴格而言為奇美拉(chimera)或怪誕(grotesque) 與石像鬼有別。

傳說生物 — 缺乏歷史記錄的未確認存在

蠍尾獅(波斯語 martyaxwar 食人之獸)為起源於古波斯傳承之合成怪獸 結合獅之身軀 人之面 蠍之尾。最古之希臘文獻乃西元前四世紀克尼多斯之克特西亞斯所著印度誌(Indika) 克特西亞斯為波斯宮廷之御醫 將印度傳承所聞而錄之 描其為印度之食人獸 青眼 三列鯊魚之牙 尾如蠍且可射出毒針如矢。克特西亞斯所述乃道聽於波斯宮廷之印度傳聞 後世學者解為未見印度虎之希臘人結合波斯印度神話要素之解讀。西元一世紀普林尼自然史與西元三世紀埃利安動物誌增補其敘述 七世紀塞維利亞之伊西多祿語源誌將拉丁 manticora 標準化。十二世紀英國阿伯丁動物誌與牛津博德利七六四號寫本以後 蠍尾獅為中世動物誌之標準圖像 紋章學中採為殘虐與食人之象徵。一九七七年蓋瑞 蓋蓋克斯之龍與地下城怪物圖鑑加入蝙蝠之翼之變形而標準化 遂為現代幻想正典之怪物。

Monoceros · 獨角獸 — 傳說中的單角神獸

獨角獸(希臘語 Monokeros 拉丁語 Monoceros 意為一角)為希臘羅馬博物學所載之一角獸原型 其名出自希臘語 mono(一)與 keros(角)之合成。最早見於西元前五世紀希臘醫師克尼多斯之克特西亞斯所撰印度誌(Indika)中 為居於印度之野驢 白身 紫首 藍目 額有約一肘(四十五至五十公分)之白黑紅三色角 以其角製杯而飲者免於毒物 痙攣與癲癇。西元一世紀老普林尼自然史第八卷三十一章將其形象變形而定式 馬之軀 鹿之首 象之足 豬之尾 中央有約六十公分之黑角 此形姿傳入中世歐洲後與拉丁語 unicornus 一角獸相認為一。然而後世幻想文學中獨角獸往往作為較白馬形一角獸更野性兇猛之原型而獨立區分之。

女王 · 女王 — 以自身權利登上王位的女性君主

並非以配偶身份，而是以自身權利登上王位的獨立女性君主。與王后（Queen Consort）有所區別，稱為「統治女王（Queen Regnant）」。歷史上的代表人物包括克麗奧佩脫拉、伊莉莎白一世和維多利亞女王。在奇幻故事中，女王常被塑造為兼具魔法能力與卓越戰略頭腦的最強角色——王國的絕對統治者，也是所有貴族序列的頂點。

男爵 · Baron — 世襲貴族的第一個台階

世襲貴族爵位中最低的階級。統治小規模領地及其附屬農民，並作為封臣對上位貴族承擔軍事義務。男爵領地通常涵蓋一至數個村莊規模，男爵本人行使領主裁判權。在奇幻世界中，這是最常被設定為初期反派或地方勢力者的階級。

平民 — 構成社會多數的自由人

位於貴族與賤民之間的自由人階層。涵蓋農民、工匠、商人、漁夫等多種職業。可以擁有或租用土地，在履行納稅義務的同時享有基本法律保護。奇幻世界中，平民出身的冒險者和法師能與貴族並肩而立的故事之所以眾多，正因主角常從這個階層誕生。

伯爵 · Count / Earl — 地方統治的實質權力者

構成封建貴族階層骨幹的爵位。統治數個至數十個領地，擁有多位子爵和男爵作為自己的封臣。是第一個憑藉獨立軍事力和經濟力得以對王權施加實質影響力的階級。也是與吸血鬼貴族形象最為著名的稱號（德古拉伯爵）。

貴婦人 · 貴婦人 / 女士 — 貴族女性的通稱

涵蓋所有擁有或與貴族爵位相關的女性的通稱。具體稱呼依配偶的爵位而異——男爵夫人、子爵夫人、伯爵夫人、公爵夫人等。在部分世界設定中，女性可以獨立繼承爵位，以自己的名義成為獨立的領地貴族。在奇幻故事中，貴婦人常被描繪為在優雅外表下隱藏著敏銳政治頭腦的人物。

皇太子 · Crown Prince — 帝國唯一的繼承者

皇帝的正式繼承人。在整個帝國中擁有僅次於皇帝的權威，必須隨時準備好在皇帝發生意外時立即統治帝國。從幼年起便接受帝王學、軍事戰略、外交，以及魔法（依奇幻設定而定）的教育。皇太子的支持勢力與反對勢力之間的對立，是帝國政治永恆的主題。

大公 · Grand Duke / Archduke — 近乎王族的最高階貴族

地位高於公爵、低於國王的最高階貴族爵位。常由小國君主或王族旁支血脈擁有，統治的領土實質上相當於獨立國家。奧地利哈布斯堡王室的大公(Archduke)爵位是最具代表性的例子；在奇幻故事中，常被設定為統治帝國核心省份的皇族相關人物。

女騎士 · Dame — 以劍與誓言獲得封號的女性戰士

透過騎士誓言正式獲封騎士爵位的女性。歷史上極為罕見，但在奇幻世界中，她是聖騎士團、王室近衛隊、魔法騎士團中的常見人物。「戴姆(Dame)」是英國騎士制度中授予女性騎士的正式稱號；在東方奇幻中，她以女將軍、女劍客或花郎的形式出現。女騎士常被描繪為在騎士道規範與作為女性的社會期待之間掙扎的人物。

皇帝 · Emperor — 帝國的最高頂點，活著的法律本身

世俗權力的絕對頂峰。作為萬王之王(King of Kings)統治複數王國，其意志即為帝國的法律。皇帝的權威被認為是神所賦予的（皇權神授），對皇帝的反叛與對神的反叛被畫上等號。在奇幻世界中，皇帝常常是擁有絕對力量的存在，或相反地，成為主角必須推翻的龐大權力象徵。

公爵 · Duke — 僅次於國王的最高階貴族

非王族貴族中地位最高的爵位。統治王國相當大部分的領土，擁有獨立的軍隊、行政和司法體系，構成半獨立勢力。國王與公爵名義上是君臣關係，但實質上常常是近乎平等的談判對手。在王位繼承紛爭中，公爵的抉擇決定戰爭的走向。

最下層民 — 社會最底層

位於社會結構最底層的階級。奴隸、罪犯後裔，以及特定職業者（屠夫、小丑、屍體處理者等）均屬此階層。幾乎不受法律保護，被禁止擁有土地、接受教育或從事特定行業。在奇幻世界中，他們可能被禁止使用魔法，或成為強制徵用的對象。

公主 · 公主 — 國王之女，最珍貴的談判籌碼

國王或皇帝的女兒。這是以血統而非世襲封號授予的身份，繼承權通常比王子更受限制。然而在奇幻故事中，公主已被大量重新詮釋——不再是被動的被救援對象，而是主動拿起劍、施展魔法、或自行策劃政治陰謀的人物。公主的婚姻封印了王國間的同盟，使公主本身成為「活生生的政治資產」。

令愛 · 千金 — 貴族家門的未婚女兒

對貴族家門未婚女兒的尊稱。「令愛」原本意為「您珍貴的女兒」，是稱呼他人女兒時使用的敬語。這是在浪漫奇幻中出現頻率最高的女性身份，與家族爵位合用，如「男爵家的千金」「公爵家的千金」。千金的社會地位完全取決於父親的爵位，也是婚前的臨時身份。

子爵 · Viscount — 伯爵與男爵之間的中階貴族

地位高於男爵、低於伯爵的中階貴族。歷史上從伯爵副手的職能發展而來，統治數個領地和城鎮。這是開始正式參與宮廷政治的階級，子爵及以上通常有資格出席王室典禮和議會。在奇幻故事中，常以充滿陰謀與政治算計的角色身份登場。

侯爵 · Marquess / Margrave — 守護邊境的貴族

地位僅次於公爵的高階貴族爵位。最初源於守護邊境地帶的軍事職能，又稱邊疆伯(Margrave)。作為防禦外敵入侵最前線的指揮官，擁有龐大的軍事權力，是王國內屈指可數的最高權力者之一。

鳥喙面具的瘟疫醫師防護服

瘟疫醫生裝是17世紀歐洲黑死病流行期治療瘟疫患者之醫師所穿防護服，長鳥喙面具、及踝塗蠟長皮大衣、寬簷帽、長手套、靴子、手持長杖構成世界史上最奇特醫學服。1619年法國醫師夏爾·德·洛爾姆發明，當時醫學界認為「瘴氣」傳病，遂於鳥喙內塞乾燥香草香料浸醋之布以「淨化」空氣呼吸。

中世紀煉金術士的實驗服

煉金術士長袍是中世紀至近世初期(12至17世紀)歐洲研究煉金術之學者、醫師、秘密結社員於實驗室與儀式穿著之長袍，介於修士袍與學士袍之間並加入煉金術獨有象徵裝飾之獨特服飾。基本形為及踝暗色(黑、藏青、紫)長袍，附兜帽於實驗中防液體蒸氣保護頭部，儀式時營造神秘氣氛。

緊貼女性上身的合身上裝

緊身胸衣是16至18世紀歐洲女性穿著的貼身上裝。穿在束腰外衣上方，以背部或前方繫帶緊貼身體，極力凸顯腰部與胸部輪廓。以鯨骨或金屬插片維持形狀，貴族女性的緊身胸衣飾以刺繡和寶石。

穿在甲冑外的無袖外衣

罩袍是12世紀十字軍時期出現的穿在甲冑外的無袖寬鬆外衣。最初為防止中東烈日導致金屬甲冑過熱，後演變為展示家族紋章、在戰場上辨識敵我的核心手段，直接推動了歐洲紋章學的發展。

貴族男性的膝長褲裝

及膝褲是16至19世紀歐洲男性穿著的膝長褲裝。由中世紀長襪褲演變而來，在膝下以鈕扣或扣環固定。搭配絲質長襪是貴族時尚的標準，法國大革命時成為階級象徵。

中世紀歐洲的萬用T字形服裝

束腰外衣是古代至中世紀歐洲最普遍的T字形基本服裝。以一或兩塊布折疊開領口、縫合兩側的簡單結構，男女老少各階層皆穿著。以腰帶固定形成輪廓，布料與長度是身分的重要標誌。

12至16世紀歐洲女性的基本連身裙

柯特是12至16世紀歐洲女性最普遍穿著的基本連身裙。上身合身、腰以下裙擺展開的結構，穿在襯裙之上。不分階層的所有女性日常服飾，以面料與顏色區分身分。

最基本的萬用披風

斗篷是將一塊寬幅布料披在肩上，以胸針或別針固定於頸部的最基本萬用披風。從古代到中世紀乃至近代全世界皆使用，保暖與防水為主要功能。帶兜帽的變體成為旅人與修道士的標誌性服飾，在奇幻文學中也是神秘人物的經典衣著。

14至15世紀歐洲的華麗宮廷外衣

烏普蘭德是14世紀末至15世紀歐洲宮廷流行的極度華麗外衣。最大特徵是長及地面的極寬「翼袖」，袖口飾以扇貝形鋸齒（dagging）。高聳立領環繞頸部，長及地面的豐盈衣身以腰帶束出戲劇性褶皺，堪稱宮廷時尚的極致。

貴族的短斗篷

短披風是從肩部覆蓋至腰部或臀部的較短斗篷，比全身長斗篷短是最大特點。僅覆蓋上身故手臂活動自如，受需要攜帶武器又要保持禮節的騎士和貴族青睞。以皮草、天鵝絨、絲綢等高級面料為主，裝飾性遠大於實用性。

14至17世紀歐洲男性合身上裝

緊身上衣是14至17世紀歐洲廣泛穿著的男性貼身上裝。前方以鈕扣或繫帶閉合，內部填充襯墊以豐滿上身輪廓。文藝復興時期流行以切割技法露出華麗內襯，泡泡袖等袖形隨時代不斷演變。

舞會專用正式禮服

舞會禮服是18至19世紀歐洲上流社會舞會中穿著的正式禮服。緊束腰身的束腰、露肩領口，以及以裙撐或臀墊打造的華麗裙擺為三大特徵。維多利亞時代達到鼎盛，是家族財富與地位的象徵。

繪有紋章的騎士上衣

騎士塔巴德是中世紀歐洲騎士穿於鎧甲上的及膝無袖上衣，前後大繪家族紋章為戰場與比武大會身分識別核心服。12世紀十字軍時代中東烈日下為避免金屬鎧甲過熱，先將白布披於鎧上為起始，後於布上繪紋章發展成「上衣」，14至15世紀簡化為塔巴德形態。

學者與法師的長外衣

長袍是長及腳踝或地面的長外衣，以寬大袖子和寬鬆輪廓為特徵。歷史上是學者、教士、法官等知識階層的象徵性服飾，在奇幻文類中則是法師的必備服裝。中世紀學者長袍是現代學位袍的直接原型，袖寬與顏色承載著職位與所屬的含義。

大學學位者的黑色正裝

學士袍是12世紀歐洲大學創立以來學者與學位者所穿黑色長正裝，源自中世紀修士袍，保留學問與宗教密切的早期大學傳統。波隆那、巴黎、牛津教授學生將修士長袍世俗化採用為始，學位別以色、形、兜帽裝飾嚴格區分。醫學綠、法學紫、神學紅、哲學藍等學位色為傳統。

宮廷小丑的繽紛服裝

小丑服是中世紀至文藝復興時期歐洲王室與貴族宮廷中逗王與貴族發笑的宮廷小丑(jester, fool)所穿華麗奇特服裝，以左右各半不同顏色的「莫特利」圖案與綴鈴三叉「雞冠帽」為代表特徵。刻意設計怪異滑稽以視覺化「正常秩序之顛覆」。

中世紀歐洲修士的長袍

修士袍是中世紀歐洲天主教修會男性修士所穿及踝長袍，各修會嚴格規定顏色與腰帶樣式，一眼可辨所屬。本篤會黑色，熙篤會白色，方濟各會棕色，道明會白袍配黑披風。以粗糙羊毛或未漂白亞麻製成，繩帶象徵清貧、貞潔、順從三願。

天主教修女的面紗與袍

修女服是天主教女性修道者專用服裝，男性修士服加上覆蓋頭頸的面紗與溫布爾(下巴圍布)為特徵。自中世紀至1960年代第二屆梵蒂岡大公會議嚴格遮髮，各修會細部不同 — 本篤會黑色，加爾默羅會棕袍白溫布爾，道明會白袍黑紗。腰繫玫瑰念珠與十字架為必備。

貴族豪宅男性管家正裝

管家燕尾服是19至20世紀初英國貴族豪宅男性管家所穿黑色燕尾服正裝，為主人家族與客接待最前線之豪宅男性使用人最高位制服。前襟至腰後襟膝下分雙股之「燕尾」形態為特徵，原為貴族男性晚宴服，19世紀後半為區別主人與使用人服裝而改為管家制服。

防火花的皮革圍裙

鐵匠皮圍裙是中世紀至現代鐵匠於爐前與鐵砧前打鐵時所穿厚重皮革圍裙，可防飛濺火花、鐵屑、高溫蒸氣必備作業服。牛皮或豬皮多層鞣製厚實既隔熱又防撞，圍裙上端皮繩繫於頸、腰後再繫一次之雙重固定結構為特徵。

維多利亞豪宅女使用人制服

女僕服是以19世紀維多利亞時代英國為中心在上流豪宅工作之女性使用人所穿制服，黑色或深藏青長連身裙配白色圍裙並頭戴白色帽子之黑白對比為特徵。19世紀中葉英國中產階級急劇富裕後雇用使用人成階級象徵，「我家使用人穿此制服」之誇耀使制服標準化。

Banshee · 預告死亡的慟哭女妖 — 凱爾特傳說的悲嘆

報喪女妖(Banshee 愛爾蘭蓋爾語 bean sí 蘇格蘭蓋爾語 bean sìth 妖精塚之女 之意)為愛爾蘭與蘇格蘭凱爾特傳承中之女性精靈 於特定家門中有人臨近死亡時 於夜以毛骨悚然之慟哭預告之。非招死 乃預先哭悲哀之化身。語源出自古愛爾蘭語 ben síde 英文 banshee 於十八世紀定型。凱爾特社會之哭(caoineadh 蓋爾語守夜之哭婦)傳統 即葬禮中女哭者以慟哭送亡者之習 經教會之禁逐漸消失 而其社會功能保於超自然之報喪女妖之形 此為人類學者之解。一八二五年托馬斯 克羅夫頓 克羅克之南愛爾蘭妖精傳說與傳承 一八八八年葉慈之愛爾蘭農民妖精與民譚為凱爾特復興運動之核心圖像 一九八六年帕特里夏 萊薩特之報喪女妖 愛爾蘭之死之使者 為學術之正典。一九六七年漫威漫畫之X戰警人物報喪女妖 二〇〇四年暴雪魔獸世界之希爾瓦娜斯 風行者 哀嘆女王 等延續至現代幻想之正典圖像。

Mummy · 纏布的亡者 — 守墓的受詛咒屍體

木乃伊(英文 mummy 波斯文 mūmiya 瀝青之意)為防腐處理而以亞麻布繃帶纏裹之自墓中復甦對生者降復仇與詛咒之不死者。圖像學原型為古埃及之木乃伊製作與死後復活信仰 自西元前三千年左右古王國時代起經新王國時代(西元前一千五百五十年至一千二百九十五年左右)而精緻化之七十日防腐儀典定立 — 由鼻孔以鉤摘取腦髓 由脅腹切開摘取臟器分別保存於荷魯斯四子(伊姆塞提 哈比 杜阿木特夫 凱貝塞努夫)之卡諾卜罈 以天然碳酸氫鈉之納純乾燥四十日 以亞麻布繃帶纏裹數十重而嵌入亡靈書護符 由戴胡狼神阿努比斯面之祭司行開口禮。希羅多德於歷史第二卷(西元前四百四十年左右)最詳記木乃伊製作過程。一九二二年十一月英國考古學者霍華德·卡特(Howard Carter)於王陵谷之圖坦卡蒙(西元前一千三百四十一年至一千三百二十三年左右)陵(KV62)發掘事件與一九二三年四月贊助者卡那封勳爵(Lord Carnarvon)之歿將法老之咒傳說世界化 一九三二年卡爾·弗羅因德(Karl Freund)導演之環球電影木乃伊再生(波利斯·卡洛夫飾伊姆霍特普)立復甦復仇之木乃伊圖像之電影正典。

Ghoul · 食屍鬼 — 掘墓食屍的沙漠怪物

食屍鬼(英文 ghoul 阿拉伯文 ghūl)為食屍之怪物 沙漠與墓地之變身食人鬼。源於前伊斯蘭時代(賈希利亞 六世紀前)阿拉伯貝都因民譚 經千零一夜(Alf Laylah wa-Laylah 九世紀編纂)而於十八世紀以降立於西方恐怖正典之圖像。語源在阿拉伯文 ghūl 由意 攫 抓 之動詞 ghāla 而來。阿拉伯民譚中食屍鬼為出沒於沙漠 誘食旅人之精靈(jinn)系列之邪惡靈體 具變身為人或獸(尤鬣狗)之能 掘墓食屍。一七〇四年至一七一七年安托萬·加朗(Antoine Galland)之法文千零一夜譯本 一七八六年威廉·貝克福德(William Beckford)之哥德小說瓦泰克(Vathek) 一八一三年拜倫勛爵(Lord Byron)之詩異教徒(The Giaour)將食屍鬼圖像導入西方文學 一九二七年H·P·洛夫克拉夫特(H. P. Lovecraft)之短篇皮克曼之模特(Pickman's Model)與向不知之卡達斯之夢遊(The Dream-Quest of Unknown Kadath)立現代恐怖之食屍鬼正典。

Wraith · 怨魂亡靈 — 僅存憎恨而失去形體的暗影之靈

幽魂(Wraith)為懷強烈怨恨 憎惡 未了之念而死 失肉身而以暗影霧氣之形遊蕩之非實體亡靈。其英文初見於一五一三年蘇格蘭詩人加文 道格拉斯所譯維吉爾埃涅阿斯記蘇格蘭語版 用以指於死前或死後以本人之貌現於親人前之雙身亡靈。經十八十九世紀蘇格蘭哥德文學 特別是羅伯特 伯恩斯與沃爾特 司各特之詩與小說 幽魂遂為死之預兆與未了之怨之復仇靈而定於英國文學中 一九五四至一九五五年托爾金之魔戒中為被索倫之九戒蝕魂之九人類王所變之那茲古爾(Nazgul 戒靈 Ringwraiths)而圖像得以決定性重定。一九七四年龍與地下城初版盒裝版以幽魂為正典之非實體不死怪物登載 物理攻擊幾不可傷 唯魔法武器可傷之機制由此確立。現代幻想遊戲 動作RPG 恐怖文學中為帶冷氣 吸生命力 幾無實體之代表性不死像。

Vampire · 吸血鬼 — 以生者之血永生的暗夜貴族

吸血鬼(英文Vampire 斯拉夫文Upir/Vampir)為已死而未死食生者之血以維不死之不死之者 具蒼白之膚與牙與魅力之卡里斯瑪 化為蝙蝠與霧與狼之發於東歐斯拉夫民譚而於十九世紀英文學中完成之決定性正典圖像。語源由斯拉夫文之upir(東斯拉夫)與vapir(南斯拉夫)而來 英文vampire之首用為一七三四年英國旅行雜誌倫敦日報。圖像學起源為斯拉夫民譚之復甦之屍之傳承與十八世紀東歐吸血鬼恐慌(一七二五至一七五五年哈布斯堡帝國塞爾維亞與匈牙利)中 最決定性之事例為一七二五年塞爾維亞之佩塔爾·布拉戈耶維奇(Petar Blagojević)與一七二六至一七三二年塞爾維亞之阿諾爾德·包勒(Arnold Paole)事件 而奧地利哈布斯堡軍醫約翰·弗呂金格(Johann Flückinger)之一七三二年報告視察報告(Visum et Repertum)為將吸血鬼登錄於歐洲學術界之正典之決定性文獻。一八一九年四月一日於英國雜誌新月刊雜誌所發之約翰·威廉·波利多里(John William Polidori 一七九五至一八二一年)之短篇吸血鬼(The Vampyre) — 一八一六年於瑞士迪奧達蒂別墅以拜倫勛爵之提議與瑪麗·雪萊(科學怪人)同寫之 — 為英文學吸血鬼正典之始 一八九七年五月二十六日英國出版之布拉姆·斯托克(Bram Stoker 一八四七至一九一二年)之德古拉(Dracula)立優雅而貴族之現代吸血鬼圖像之決定性正典。

Zombie · 復活的屍體 — 喪失理智的食人亡者群

殭屍(Zombie)為死而復活 失理性與自我 貪食生者之肉與腦之不死。其名源於西非剛果語 zumbi 或 nzambi 靈魂 神 神靈 經十七十八世紀大西洋奴隸貿易傳入加勒比海 結合於海地伏都教(Vodou)傳承中。伏都教傳承中波科爾(bokor 黑巫師)以藥物(河豚毒素 曼陀羅)使生者陷於假死狀態 葬之後再掘出 為無魂之奴隸使役之。一九三二年維克多 哈爾佩林之電影 White Zombie 將殭屍引入電影媒體 一九六八年喬治 A 羅梅羅之活死人之夜(Night of the Living Dead)與伏都教傳統訣別 確立成群擁來食生者之肉之現代殭屍圖像。經一九七八年活死人黎明 一九九六年惡靈古堡 二〇〇二年二十八天毀滅倒數 二〇〇三年漫畫陰屍路而殭屍為現代恐怖之正典圖像。

Dullahan · 無頭騎士 — 帶走死亡的愛爾蘭使者

無頭騎士(英文Dullahan 愛爾蘭文Dullahan)為以一手持己之斷首而駕黑馬之無頭騎士 為愛爾蘭凱爾特傳承中收死之精靈與運命之執行者圖像之決定性正典。語源由愛爾蘭文dulachán或dubhlachan而來 — 二者皆解為 闇之使者(messenger of darkness) 或 無頭者(headless one) — 為凱爾特前基督宗教時代愛爾蘭人身供獻信仰之餘。決定性之學說為一八二五年湯瑪斯·克羅夫頓·克羅克(Thomas Crofton Croker)之愛爾蘭南部精靈傳說(Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland) — 確立斷首發光之無頭騎士之決定性視覺正典 — 與一八八七年王爾德夫人(Lady Wilde 奧斯卡·王爾德之母 一八二一至一八九六年)之愛爾蘭古代傳說與神秘符咒(Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland) — 無頭騎士行為樣式(呼其名則其人死·以人骨為鞭·所過之路門自開·懼金)正典 — 之二。一八二〇年十一月美國華盛頓·歐文(Washington Irving)之短篇沉睡谷傳奇(The Legend of Sleepy Hollow) — 黑森(Hessian)傭兵出身之無頭騎士於紐約哈德遜河谷出沒之情 — 將無頭騎士圖像於西方英文學中決定性立 一九九九年提姆·波頓(Tim Burton)導演之電影斷頭谷(Sleepy Hollow 強尼·戴普與克里斯多福·華肯主演)完成現代電影正典。

Skeleton Warrior · 骸骨士兵 — 從死亡中復甦的不死戰士

骷髏戰士(英文Skeleton Warrior 拉丁文Sceletus Bellator)為由死者之骨所成之戰士型不死者 由魔法 詛咒 黑術所召喚或復活 無肉無魂以純骨架持劍 槍 盾 甲而戰之現代西方幻想之決定性正典之不死者圖像。語源由希臘文skeleton(乾屍)所來經拉丁文sceleton於十六世紀英文中立 — 無本來之人格與意志而僅忠服死靈術師(Necromancer)之命之具之存。神話之原型為古希臘神話卡德摩斯(Kadmos Cadmus)之斯帕爾托伊(Spartoi 撒之者) — 卡德摩斯依雅典娜女神之指所殺之龍(drakon)之齒撒之則自地生武裝戰士之 — 正典。最決定性之現代正典為一九六三年七月十九日英國上映之唐·查菲(Don Chaffey 一九一七至一九九〇年)導演之電影傑生與爭戰金羊毛(Jason and the Argonauts)之名場 — 英國電影特效大師雷·哈利豪森(Ray Harryhausen 一九二〇至二〇一三年)以定格動畫(Stop-motion Animation)所描之七骷髏戰士與希臘英雄伊阿宋(Jason)以劍術決鬥之四分三十秒之場 — 為現代骷髏戰士圖像之決定性正典。其後一九七四年蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax 一九三八至二〇〇八年)之桌上RPG龍與地下城(Dungeons & Dragons)之骷髏(Skeleton)怪物中 — 一九七七年怪物手冊(Monster Manual) — 立現代幻想RPG之正典。

Ghost · 遊蕩亡靈 — 為執念與隱情所縛、留於陽世之魂

幽靈(英文Ghost 拉丁文Spectrum)為死者之魂因未盡之念與怨與未解之情而不得往黃泉而留於此世之者 以透明或半透明之形縛於特定之所(廢屋與古宅)而以鬧鬼(德文Poltergeist 噪魂)與冷氣與幻影與聲現其存在之全球普遍死後信仰之決定性正典圖像。語源由漢字幽(暗 幽)與靈之合而意 暗處之靈 英文ghost源於古英文gāst(魂與心)。圖像學起源在美索不達米亞之gidim 古埃及之akh 古希臘之psyche與eidolon等 — 由全球凡諸文明之死後魂信仰所普遍而發。最決定性之西方文獻正典為西元一世紀末羅馬作家小普林尼(Pliny the Younger 六十一至一一三年)之書簡集(Epistulae)第七卷第二十七章 — 希臘哲學家阿瑟諾多魯斯(Athenodorus 公元前七十四至公元七年)於雅典之廢屋中遇拖鎖之老人幽靈而掘其葬地而解寃 — 為西方首之廢屋幽靈譚之決定性正典。一五九九至一六〇一年威廉·莎士比亞(William Shakespeare 一五六四至一六一六年)之悲劇哈姆雷特(Hamlet)之哈姆雷特父之幽靈立英文學幽靈正典 一八四三年十二月十九日英國所出之查爾斯·狄更斯(Charles Dickens 一八一二至一八七〇年)之中篇小說小氣財神(A Christmas Carol)之馬利與過去與現在與未來之三幽靈為維多利亞朝幽靈正典之決定性作。

Revenant · 復仇之歸者 — 為一個目的自墓中歸來之屍體

歸來者(英文Revenant 拉丁文revenans 歸來之者)為以強烈之復仇心或未解之使命而自墓中自起之屍 具明確自我與唯一目的之中世歐洲自覺型不死之圖像。語源拉丁文revenans為動詞revenire(歸來)之現在分詞形 於十一至十二世紀拉丁年代記中為指自墓中復甦而擾村之屍之正典之用語。最決定性之文獻為十二世紀英國年代記作家威廉·紐堡(William of Newburgh 約一一三六至一一九八年)之英國史(Historia Rerum Anglicarum)第五卷二十二至二十四章 — 詳記巴金漢(Buckingham)貝里克(Berwick)阿南特(Anant)等英國北部之村之歸來者之例 — 為中世歐洲歸來者圖像之決定性正典。同時代之威爾斯聖職者沃爾特·麥普(Walter Map 約一一四〇至一二一〇年)之朝臣瑣事(De Nugis Curialium)與十三至十四世紀冰島薩迦格雷蒂爾薩迦(Grettis Saga)所載之格拉姆(Glám)為北歐歸來者正典。一九七七年蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax)之龍與地下城(Dungeons & Dragons)怪物手冊中歸來者立為對單一復仇對象執著之自覺型不死之遊戲化 二〇一五年阿利安卓·崗札雷·伊納利圖(Alejandro González Iñárritu)導演之電影神鬼獵人(李奧納多·狄卡皮歐主演 奧斯卡導演獎得獎)立二十一世紀歸來者圖像於電影正典。

Wight · 古墳之死者 — 守護墓中寶藏的受詛咒屍體

屍鬼(英文Wight 古墳屍鬼為Barrow-wight)為古墳或塚中所葬之屍因對寶之執著與咒而起之墓地不死之者 與無形之幽鬼(wraith)異 保屍形之自覺型不死之正典圖像。語源在古英文wiht(生物 存在)而來 — 八世紀古英文敘事詩貝奧武夫(Beowulf)等中之一般 存在 之意 — 後代立為墓地不死之特定意。圖像學起源在十三至十四世紀冰島家族薩迦之德勞格(draugr 行屍)與豪格布(haugbúi 古墳居者) 最決定性之英文學正典為一九五四年七月J.R.R.托爾金(J.R.R. Tolkien 一八九二至一九七三年)之魔戒·魔戒同盟(The Fellowship of the Ring)第一部第八章古墳丘之霧(Fog on the Barrow-Downs)中 — 佛羅多與哈比人於老森林東之古墳丘為古墳屍鬼所擒而陷將與陪葬品共葬之危 然為湯姆·龐巴迪之歌所救之情 — 立現代幻想屍鬼圖像之決定性正典。一九七七年一月蓋瑞·吉蓋克斯(Gary Gygax)之AD&D怪物手冊(Monster Manual)加屍鬼 — 將為己所殺者化為同族屍鬼之生氣吸收能 — 立現代RPG之正典。

Gremlin · 破壞機械之妖怪 — 現代科技時代之搗蛋者

小精靈(英文Gremlin)為密暗破壞機械與裝置之小巧而狡之二十世紀現代之妖怪 為產業技術文明所生最新型態之妖怪正典圖像。語源未明 然 — 由一九二〇年代英國空軍(RAF)之航空機飛行員與整備兵之軍隊俚語而生 一九二九年四月於英國航空雜誌航空(The Aeroplane)初次活字化 — 於一九三〇年至四〇年代之兩次世界大戰時期RAF中為起因不明之航空機故障之不可見之存在而被言及而立。最決定性之文獻為一九四三年四月由挪威出身之英國空軍飛行員羅爾德·達爾(Roald Dahl 一九一六至一九九〇年)所出版之首部童書小精靈(The Gremlins) — 由華特·迪士尼親繪插畫並由迪士尼所製作之史上第一冊繪本 — 立小精靈圖像之大眾正典。一九六三年十月十一日CBS陰陽魔界(The Twilight Zone)第五季二萬呎上空之惡夢(Nightmare at 20,000 Feet)由威廉·薛特納(William Shatner)主演中飛機翼上之小精靈出現之事件立美國電視正典 而一九八四年六月八日上映之喬·丹堤(Joe Dante)導演之電影小精靈(Gremlins 克里斯·哥倫布編劇 史蒂芬·史匹柏製作)完成二十一世紀小精靈圖像之決定性大眾正典。

固定斗篷的大型裝飾胸針

斗篷胸針是中世紀歐洲用於在肩部固定斗篷或披風的大型胸針。以圓形（環形）或半月形框架搭配長針貫穿的結構為主，刻有家族紋章或宗教象徵。在騎士文學中，貴婦人贈送胸針給騎士被描繪為好感的表達。