哈瑪德律阿得斯
Hamadryad — 森林中位精靈
哈瑪德里阿德(希臘文Hamadryas 複Hamadryades 英文Hamadryad)為希臘神話之樹之精靈 異於一般之樹精 — 永縛於一棵特定之樹 — 與其樹之壽與命同之決定性正典之圖像。語源由希臘文hama(同)與drys(橡 樹)所合 意 與樹同 為決定性正典之辭 而一般之樹精(Dryas)為居於凡諸樹之自由之精靈然 — 哈瑪德里阿德為永縛於一棵之 — 決定性之變之正典。最決定性之文獻正典為公元前七〇〇年左右希臘詩人赫西俄德(Hesiodos)之凱隆之教(Cheironos Hypothekai)之斷之正典 — 後代一世紀左右希臘作家普魯塔克(Ploutarchos)於神諭之衰微論(De Defectu Oraculorum)第十一章所引 — 中哈瑪德里阿德之壽與烏鴉之九代(約九年乘九等八十一年)同之決定性正典 而公元前四至三世紀亞歷山大里亞詩人阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯(Apollonios Rhodios 公元前二九五至二一五年)之史詩阿爾戈船英雄記(Argonautika)第二卷四七六至四八五行 — 弗里吉亞之牧人拉埃拉普斯(Laelaps)若不斬哈瑪德里阿德之橡則 — 哈瑪德里阿德祝之 — 為決定性正典。最決定性之拉丁文學正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(Publius Ovidius Naso 公元前四三年至公元一七年)之變形記(Metamorphoses)第八卷七三八至八七八行之 — 帖撒利之王厄律西克同(Erysichthon)斬德墨忒爾之神聖林之巨橡而殺哈瑪德里阿德則德墨忒爾遣飢之精靈利摩斯(Limos)以永之飢罰之 終至自食之 — 為決定性正典之悲。
起源
圖像學起源在公元前八至七世紀希臘之神聖之樹(dendron hieron)信仰中 最早之文獻正典為公元前七〇〇年左右赫西俄德之凱隆之教之斷 — 後代一世紀左右普魯塔克之神諭之衰微論第十一章四一五C所引 — 之哈瑪德里阿德之壽之正典。語源希臘文Hamadryas為 — hama(同)與drys(橡 樹)所合 — 意 與樹同 而拉埃拉普斯之正典決定性登於公元前三世紀亞歷山大里亞詩人阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯之阿爾戈船英雄記第二卷四七六至四八五行。約二〇〇年希臘文法學家阿特納奧斯(Athenaios)之智者之宴(Deipnosophistae)第三卷七十八節中 — 引赫拉克利亞之費瑞尼科斯(Pherenicus)之斷之詩 — 哈瑪德里阿德八姊妹之決定性正典 — 卡瑞亞(Karya 核桃樹)巴拉諾斯(Balanos 橡)克拉內亞(Kraneia 山茱萸)莫雷亞(Morea 桑樹)艾蓋羅斯(Aigeiros 白楊樹)普特利亞(Ptelea 榆)安佩洛斯(Ampelos 葡萄)西凱亞(Sykea 無花果樹) — 為希臘神話體系化之決定性正典。最決定性之拉丁文學正典為公元八年左右奧維德之變形記第八卷七三八至八七八行之厄律西克同與哈瑪德里阿德之正典 而公元前一世紀羅馬詩人維吉爾(Vergilius 公元前七〇至一九年)之農事詩(Georgica)第四卷四六〇至四六六行與維吉爾之牧歌(Eclogae)第十首六二至六三行中亦決定性所登。
特徵
- 永縛於一棵特定之樹
- 與樹之壽同生而同死
- 絕對守己之樹
- 神聖優雅之人之女之形
- 於其樹之外不可居於他處
- 壽與烏鴉之九代(約八十一年)同之正典
故事
公元前七〇〇年左右赫西俄德之凱隆之教之斷之哈瑪德里阿德之壽之正典與公元前三世紀阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯之阿爾戈船英雄記第二卷四七六至四八五行之拉埃拉普斯之正典為決定性之始 而最決定性之文學正典為公元八年左右奧維德之變形記第八卷七三八至八七八行之厄律西克同與哈瑪德里阿德之悲。約二〇〇年阿特納奧斯之智者之宴第三卷七十八節之哈瑪德里阿德八姊妹之正典為希臘神話體系化之決定性正典所立 而文藝復興意大利 — 一四九九年波利菲洛之夢中波利菲洛之愛之鬥(Hypnerotomachia Poliphili)與一五九七年左右卡拉瓦喬(Caravaggio)時代之繪 — 立文藝復興哈瑪德里阿德圖像之決定性視覺之變。一八二〇年英國詩人約翰·濟慈(John Keats 一七九五至一八二一年)之詩夜鶯頌(Ode to a Nightingale)首行 — 樹之輕翼之精靈(light-winged Dryad of the trees) — 為英文學決定性之正典 而一九三七年六月二十二日美國博物學家威廉·畢比(William Beebe 一八七七至一九六二年)之叢林之和(Jungle Peace)為 — 眼鏡王蛇屬之學名Ophiophagus hannah以英文Hamadryad(眼鏡王蛇之英名) — 為醫學與動物學之正典所立。一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯之D&D怪物手冊之樹精(Dryad) — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 哈瑪德里阿德為變之 — 為現代幻想RPG之正典 而二〇〇二年十一月五日所出之暴雪魔獸爭霸三之樹精(鹿足之變)為二十一世紀全球遊戲之變之正典。
弱點
哈瑪德里阿德之弱點為 ① 己樹被斬或死 — 最決定性之正典之弱點哈瑪德里阿德永縛於一棵 — 公元八年左右奧維德之變形記第八卷七三八至八七八行之厄律西克同斬德墨忒爾之神聖林之橡而殺哈瑪德里阿德 — 之決定性正典 ② 德墨忒爾之怒 — 奧維德之變形記第八卷之正典中德墨忒爾遣飢之精靈利摩斯(Limos)於殺哈瑪德里阿德者而以永之飢罰之 — 決定性報復之正典 ③ 環境之縛 — 較一般之樹精更強之環境之縛 — 哈瑪德里阿德於其樹之外不可居於他處 — 之決定性正典 ④ 種之絕 — 其種之凡諸樹絕則哈瑪德里阿德種族全體弱化與消 ⑤ 人之無分之伐 — 對人之伐與山林之破壞最脆弱之決定性弱點 ⑥ 時之流 — 赫西俄德之凱隆之教之斷之決定性正典中哈瑪德里阿德之壽與烏鴉之九代 — 烏鴉一代九年乘九等八十一年 — 之正典之壽之弱點 ⑦ 諸神之怒 — 變形話之正典中依奧林匹斯諸神之決而變 ⑧ 神聖之封儀典 — 希臘神話自然精靈之正典中阿耳忒彌斯女神之怒使哈瑪德里阿德變。公元八年左右奧維德之變形記第八卷七七一至七七五行之 — 哈瑪德里阿德訴於德墨忒爾而死之 — 為拉丁文學決定性之悲之正典之終。
文化與歷史意義
哈瑪德里阿德非單純之樹之精靈之圖像 乃公元前七〇〇年左右赫西俄德之凱隆之教與公元前三世紀阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯之阿爾戈船英雄記與公元八年左右奧維德之變形記與公元前一世紀維吉爾之農事詩與牧歌與約二〇〇年阿特納奧斯之智者之宴與一四九九年波利菲洛之夢中波利菲洛之愛之鬥與一八二〇年約翰·濟慈之夜鶯頌與一九三七年威廉·畢比之叢林之和與一九七七年D&D幻想RPG橫貫之希臘西方自然精靈之決定性之變之圖像。希臘神話青銅器時代(公元前三千年至一二〇〇年)邁錫尼文明之自然精靈信仰中 — 神聖之樹(dendron hieron) — 之永縛精靈之 — 決定性環境之正典為 — 希臘青銅器時代自然精靈信仰之決定性正典所立。最決定性之文學正典為公元八年左右奧維德之變形記第八卷七三八至八七八行之厄律西克同與哈瑪德里阿德之悲 — 為希臘羅馬之環境正義(Environmental Justice)與自然保護之決定性正典 — 而於二十世紀後半之生態批評(Ecocriticism)中為正典之文常引。一九三七年六月二十二日美國博物學家威廉·畢比(William Beebe 一八七七至一九六二年)之叢林之和(Jungle Peace)為 — 眼鏡王蛇屬之學名Ophiophagus hannah以英文Hamadryad(眼鏡王蛇之英名) — 為醫學與動物學之正典所立之決定性事 而一九七七年美國TSR社吉蓋克斯之D&D怪物手冊之樹精 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG自然精靈之決定性正典。一八二〇年五月英國詩人約翰·濟慈(一七九五至一八二一年)之夜鶯頌(Ode to a Nightingale) — 於倫敦漢普斯特德(Hampstead)之園中一小時所撰之詩 — 之 樹之輕翼之精靈(light-winged Dryad of the trees) 首行為十九至二十世紀英文學決定性之正典。
在大眾文化中的出現
赫西俄德 凱隆之教 斷 公元前七〇〇年左右 — 哈瑪德里阿德壽決定性正典阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯 阿爾戈船英雄記 第二卷四七六至四八五行 公元前三世紀 — 拉埃拉普斯之正典維吉爾 農事詩 第四卷四六〇至四六六行 公元前一世紀 — 拉丁決定性正典奧維德 變形記 第八卷七三八至八七八行 公元八年左右 — 厄律西克同與哈瑪德里阿德決定性悲阿特納奧斯 智者之宴 第三卷七十八節 約二〇〇年 — 哈瑪德里阿德八姊妹決定性正典普魯塔克 神諭之衰微論 第十一章 一世紀 — 壽引用之正典波利菲洛 夢中波利菲洛之愛之鬥 一四九九年 — 文藝復興視覺正典濟慈 夜鶯頌 一八二〇年 — 英文學決定性詩之正典威廉·畢比 叢林之和 一九三七年 — 眼鏡王蛇動物學正典吉蓋克斯 D&D怪物手冊 樹精 一九七七年 — 幻想RPG之正典
