奧瑞亞德

起源

圖像學起源在公元前八至七世紀希臘之自然精靈(numen)信仰中 最早之文獻正典為公元前八世紀荷馬(Homeros)之史詩伊利亞德(Ilias)第六卷四百二十行與第二十四卷六百十五至六百十七行之 — 山之精靈隨阿耳忒彌斯女神於山中舞與狩之 — 正典。語源由希臘文oros(山)之名詞形Oreias而來 複數Oreiades — 於荷馬之伊利亞德第二十四卷六百十五至六百十七行 — 中首登。最決定性之文獻正典為公元八年左右羅馬詩人奧維德(公元前四十三年至公元十七年)之拉丁文史詩變形記(Metamorphoses 十五卷)第三卷三百三十九至五百十行之厄科(Echo)與納西瑟斯(Narcissus)正典。情為 — 波奧提亞(Boiotia)之美少年納西瑟斯(Narcissus)為河神刻菲索斯(Kephisos)與那伊阿德利里俄佩(Liriope)之子 於十六歲過於美而 — 受眾人之愛而拒。一面山之精靈厄科(Echo) — 為赫拉(Hera)女神將其因隱宙斯之他精靈之情之厄科之多言所故 — 受 僅能複他人末語 之咒。厄科於山中遇納西瑟斯而單戀之 然納西瑟斯拒其愛則 — 厄科於山中以悲而萎終僅留聲而成山響。一面復仇之女神涅墨西斯(Nemesis)之咒使納西瑟斯 — 戀其水中之映 — 終化為水仙(narcissus) — 為決定性正典。二世紀希臘地理學家保薩尼亞斯(Pausanias)之希臘志(Hellados Periegesis)第九卷三十一章七至九節將厄科與納西瑟斯之希臘波奧提亞多納庫斯(Donakous)泉之正典聖地體系化 而二世紀希臘作家朗格斯(Longos)之田園小說達夫尼斯與克洛伊(Daphnis kai Chloe)將厄科之山響化之正典再釋。

特徵

• 居於山之絕景與洞穴
• 長於狩 操弓與矢
• 阿耳忒彌斯女神之伴
• 司山之豐與安
• 於險地自由移
• 縛於己山之永之存

故事

公元前八世紀荷馬伊利亞德第六卷四百二十行與第二十四卷六百十五至六百十七行之山之精靈正典為山之精靈正典之始 而公元前七〇〇年左右赫西俄德神譜立希臘神話精靈體系 公元前四至三世紀阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯(Apollonios Rhodios 公元前二九五至二一五年)之史詩阿爾戈船英雄記(Argonautica)擴山之精靈之正典。最決定性之文學正典為公元八年左右奧維德變形記第三卷三百三十九至五百十行之厄科與納西瑟斯正典 而二世紀保薩尼亞斯希臘志將希臘各地山之精靈信仰聖地體系化。文藝復興意大利 — 一四九九年波利菲洛之夢中波利菲洛之愛之鬥(Hypnerotomachia Poliphili)與一五九七年左右卡拉瓦喬(Caravaggio 一五七一至一六一〇年)之繪納西瑟斯(現羅馬國立古典美術館所藏) — 立山之精靈圖像之文藝復興視覺之正典 而一八二〇年英國詩人約翰·濟慈(John Keats 一七九五至一八二一年)之詩致賽姬(Ode to Psyche)等十九世紀英國浪漫主義詩立山之精靈正典於英文學。最決定性之視覺正典為一九〇三年英國前拉斐爾派畫家約翰·威廉·沃特豪斯(一八四九至一九一七年)之繪厄科與納西瑟斯(一百零九點二乘一百八十九點二公分 英國利物浦沃克美術館所藏) 而一九三七年西班牙超現實主義畫家薩爾瓦多·達利(Salvador Dali 一九〇四至一九八九年)之繪納西瑟斯的變形(Metamorphosis of Narcissus 英國倫敦泰特現代美術館所藏)立二十世紀現代主義之正典。一九七七年美國TSR社蓋瑞·吉蓋克斯之D&D怪物手冊之精靈(Nymph)與德律阿斯之正典 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG自然精靈之決定性正典 而二〇一〇年華納兄弟之電影波西傑克森神火之賊(Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief 雷克·萊爾頓原作)系列立二十一世紀全球希臘神話青少年電影之正典。

弱點

山之精靈之弱點為 ① 山之毀 — 希臘神話自然精靈正典中山之精靈於己居之山崩或山林毀則即消之決定性弱點 為希臘自然精靈信仰之核心正典 ② 山林之伐與狩 — 希臘神話中人無分之伐與 — 奧維德變形記第八卷之厄律西克同(Erysichthon)斬德墨忒爾之神聖林之樹而受罰 — 狩雖怒然直之報少之正典之弱點 ③ 環境之縛 — 希臘神話自然精靈正典中山之精靈不能離己山之環境之縛之正典 ④ 赫拉女神之咒 — 公元八年左右奧維德變形記第三卷厄科正典中厄科為赫拉(Hera)之咒所致 — 僅能複他人末語 — 於山中萎之決定性正典 ⑤ 單戀之悲 — 奧維德變形記第三卷三百三十九至五百十行厄科之正典之弱點 為十九世紀英國前拉斐爾派繪畫之決定性正典 ⑥ 時之流 — 希臘神話正典中山之精靈雖較人長壽 — 終與己山同消 — 之正典 ⑦ 諸神之怒 — 變形話之正典中奧林匹斯諸神將山之精靈變與鎮之希臘神話正典 ⑧ 神聖之封儀典 — 希臘神話自然精靈正典中狩之女神阿耳忒彌斯之怒將山之精靈變之正典。公元八年左右奧維德變形記第三卷五百十行之 — 厄科於山中萎而僅留聲化為山響 — 為拉丁文學山之精靈悲之決定性正典之終。

文化與歷史意義

山之精靈非單純之自然精靈圖像 乃公元前八世紀荷馬史詩與公元前四至三世紀阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯亞歷山大里亞學派史詩與公元前一世紀奧維德拉丁詩與十九世紀英國前拉斐爾派繪畫與二十世紀薩爾瓦多·達利超現實主義繪畫與二十世紀D&D幻想RPG橫貫之希臘西方自然精靈正典之決定性圖像。希臘神話之山嶽 — 希臘本土中部帕納索斯(Parnassos)山與奧林帕斯(Olympos)山與基塞戎(Kithairon)山與西普羅斯(Sipylos)山等 — 之山之精靈信仰為 — 希臘青銅器時代(公元前三千年至一二〇〇年)邁錫尼文明 — 之自然精靈信仰之決定性正典 而作為狩之女神阿耳忒彌斯(Artemis)之伴之山之精靈圖像為 — 希臘神話 — 之決定性正典。公元八年左右奧維德變形記第三卷三百三十九至五百十行之厄科與納西瑟斯正典為 — 拉丁文學正典之決定性作 — 一五九七年左右卡拉瓦喬之繪納西瑟斯與一九〇三年約翰·威廉·沃特豪斯之決定性之繪厄科與納西瑟斯(英國利物浦沃克美術館所藏)與一九三七年薩爾瓦多·達利之超現實主義繪納西瑟斯的變形(英國倫敦泰特現代美術館所藏) — 等西方美術之決定性正典之視覺變之系列所立。一九一四年奧地利精神分析學家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud 一八五六至一九三九年)之論文論自戀(Zur Einfuehrung des Narzissmus)為 — 由奧維德變形記之納西瑟斯正典 — 將 自戀(Narcissism) 之精神分析學概念決定性地正典化 為二十世紀心理學與文化批評之決定性事 而一九七九年美國社會學家克里斯托弗·拉什(Christopher Lasch 一九三二至一九九四年)之自戀文化(The Culture of Narcissism)為二十世紀後半美國文化批評之決定性正典。一九七七年D&D怪物手冊之精靈怪 — 至第五版(二〇一四年)現存一貫 — 為現代幻想RPG自然精靈之決定性正典。

在大眾文化中的出現

荷馬 伊利亞德 第六卷四百二十行與第二十四卷六百十五至六百十七行 公元前八世紀 — 山之精靈正典之始赫西俄德 神譜 公元前七〇〇年左右 — 希臘神話精靈體系之立阿波羅尼俄斯·羅迪俄斯 阿爾戈船英雄記 公元前四至三世紀 — 亞歷山大里亞學派山之精靈正典奧維德 變形記 第三卷三百三十九至五百十行 公元八年左右 — 厄科與納西瑟斯決定性正典保薩尼亞斯 希臘志 第九卷三十一章 二世紀 — 希臘各地山之精靈信仰之聖地卡拉瓦喬 納西瑟斯 一五九七年左右 — 文藝復興繪畫之正典沃特豪斯 厄科與納西瑟斯 一九〇三年 — 維多利亞前拉斐爾派決定性視覺正典薩爾瓦多·達利 納西瑟斯的變形 一九三七年 — 二十世紀超現實主義之正典弗洛伊德 論自戀 一九一四年 — 精神分析學決定性正典化吉蓋克斯 D&D怪物手冊 精靈 一九七七年 — 幻想RPG之正典