加百列

起源

圖像學起源在公元前六世紀左右巴比倫之囚期之波斯天使信仰之影響中 最決定性之文獻之正典為公元前二世紀左右 — 公元前一六七至一六四年 — 舊約但以理書(Daniel)第八章第十五至二十六節 — 但以理於烏萊河(Ulai)畔見異象後加百列以 人之相(kemar'eh-geber) 而現解異象之意之決定性始原之正典 — 與第九章第二十一至二十七節 — 晚祭之時速飛而來 而傳七十個七(70 weeks)之預言之決定性正典。公元一世紀左右 — 新約 — 路加福音書(Luke)第一章第十一至二十節 — 於耶路撒冷之聖殿之香壇之右告祭司撒迦利亞(Zechariah)以施洗約翰(John the Baptist)之孕而撒迦利亞疑之而為啞之決定性正典 — 與第一章第二十六至三十八節 — 第六月 於加利利之拿撒勒之童女馬利亞前加百列現而 平安蒙恩之女啊 — 主與你同在 而問安後告耶穌之孕之決定性正典 — 為 受胎告知(Annunciation)決定性之正典。公元前三至一世紀外典以諾書一(1 Enoch)第九章第一節與第十章第九節與第二十章第七節 — 立加百列為四大天使(與米迦勒與拉斐爾與烏列共)之一之決定性正典 而七世紀左右伊斯蘭教之古蘭經(Qur'an)第二章第九十七至九十八節與第二十六章第一百九十二至一百九十五節與第五十三章第五至十八節為決定性伊斯蘭之正典。

特徵

• 持百合花之優雅之天使
• 長之卷軸(傳言)與金之號角
• 白絲之衣與卷髮
• 大之白羽之翼
• 通信與郵與外交之守護聖人
• 三月二十五日受胎告知之祭日

故事

公元前六世紀左右巴比倫之囚期之波斯天使信仰之影響為決定性之始 而最決定性之文獻之正典為公元前二世紀左右舊約但以理書第八章與第九章與公元一世紀左右新約路加福音書第一章第十一至二十節與第二十六至三十八節(受胎告知)為決定性正典。七世紀左右 — 公元六一〇年希拉洞(Cave of Hira)之首啟 — 至六三二年穆罕默德之歿之二十三年間向穆罕默德啟示古蘭經之吉卜利勒(Jibril)之決定性正典 而五世紀左右敘利亞之偽狄奧尼修斯(Pseudo-Dionysius the Areopagite)之天國九階(De Caelesti Hierarchia)之九品天使之正典為決定性正典。一四三八至一四四五年義大利之佛羅倫斯之聖馬可修道院(Convento di San Marco)之安傑利科(Fra Angelico 一三九五年左右至一四五五年)之受胎告知(Annunciazione)壁畫與一四八五年拉斐爾·桑齊奧(Raffaello Sanzio 一四八三至一五二〇年)之烏爾比諾之受胎告知與一五一〇年阿爾布雷希特·杜勒(Albrecht Durer 一四七一至一五二八年)之木版畫為決定性美術之正典。一六六七年英國詩人約翰·彌爾頓(John Milton 一六〇八至一六七四年)之失樂園(Paradise Lost)之加百列為決定性十七世紀之正典 而一九八〇年美國TSR社之D&D諸神與半神之加百列與一八四三年美國摩爾門教之摩羅乃天使(解為加百列)為決定性宗教之正典。最決定性之二十一世紀正典為二〇一四年二月二十六日美國上映之電影挪亞方舟(Noah 戴倫·艾洛諾夫斯基導演 派拉蒙)之加百列與 — 二〇一七年美國始之亞馬遜Prime Video連續劇路西法(Lucifer)第五季(二〇二〇年)之加百列(康納·特里尼爾演)為二十一世紀決定性影像之正典。

弱點

加百列之弱點為 ① 自由意志之缺 — 決定性正典之弱點為公元前二世紀但以理書與公元一世紀路加福音書之正典中 — 為神之使者必正確傳神之言而不能以自之意而動之決定性正典 ② 言之重 — 公元一世紀路加福音書第一章第十一至二十節 — 撒迦利亞(Zechariah)疑加百列之言之結果為啞之決定性正典 — 與第一章第二十九至三十節 — 馬利亞 懼之決定性正典 ③ 使命之重 — 七世紀古蘭經之正典中 — 穆罕默德於希拉洞受吉卜利勒之首啟而 懼而戰慄之決定性正典 ④ 神與人之間 — 決定性正典 ⑤ 七十個七之重 — 但以理書第九章第二十四節 — 七十個七(70 weeks)預言之重之決定性正典 ⑥ 童女馬利亞之疑 — 我不認識男 — 必解馬利亞之疑之決定性正典 ⑦ 神聖之領之縛 — 決定性正典 ⑧ 位階之縛 — 米迦勒次之位階之決定性正典。最決定性之正典之終為公元一世紀路加福音書第一章第三十八節之 — 馬利亞之 我是主之婢 — 願意成就在我身上(fiat mihi secundum verbum tuum) 之決定性正典 而七世紀古蘭經第一百一十章為止之二十三年之啟示之決定性正典。

文化與歷史意義

加百列非單純之天使之圖像 乃公元前二世紀舊約但以理書第八至九章與公元前三至一世紀外典以諾書一與公元一世紀新約路加福音書第一章第十一至二十節(撒迦利亞)與第二十六至三十八節(受胎告知)與五世紀偽狄奧尼修斯之天國九階與七世紀古蘭經與一四三八至一四四五年安傑利科之受胎告知與一四八五年拉斐爾之受胎告知與一五一〇年杜勒之木版畫與一六六七年彌爾頓之失樂園與一九八〇年D&D諸神與半神橫貫之決定性猶太教與基督教與伊斯蘭教之正典之決定性圖像。公元前六世紀左右巴比倫之囚(Babylonian Exile 公元前五八六至五三八年)期之波斯天使信仰之影響於 — 公元前二世紀左右 — 公元前一六七至一六四年 — 安條克四世伊壁費納斯之迫害期之舊約但以理書(Daniel)第八章第十五至二十六節 — 立為決定性正典。公元一世紀左右 — 約公元前四年 — 新約路加福音書(Luke)第一章第二十六至三十八節 — 第六月 於加利利之拿撒勒之童女馬利亞前加百列現而 平安蒙恩之女啊(chaire kecharitomene) 而問安後告耶穌之孕之決定性正典為 受胎告知(Annunciation)決定性之正典 而三月二十五日 主之受胎告知之祭日(Annunciation of the Lord)之決定性正典。七世紀左右 — 公元六一〇年八至九月之拉馬丹(Ramadan)之二十七日 大能之夜(Laylat al-Qadr) 麥加(Mecca)近郊之希拉洞(Cave of Hira)中穆罕默德(Muhammad 公元前五七〇年左右至六三二年)四十歲受吉卜利勒(Jibril)之首啟( 讀 古蘭經第九十六章第一至五節)而至六三二年六月八日穆罕默德歿之二十三年間啟示古蘭經第一百一十四章六千二百三十六節之全之決定性伊斯蘭之正典。一四三八至一四四五年義大利佛羅倫斯之聖馬可修道院之安傑利科(Fra Angelico)之受胎告知(Annunciazione)壁畫約二百三十乘三百二十一公分與一四八五年拉斐爾·桑齊奧之受胎告知為決定性美術之正典 而一九八〇年美國TSR社之D&D諸神與半神之加百列為決定性幻想RPG之正典。

在大眾文化中的出現

舊約 但以理書 第八章第十五至二十六節與第九章第二十一至二十七節 公元前二世紀左右 — 決定性始原之正典外典 以諾書一 第九章與第十章與第二十章 公元前三至一世紀 — 決定性外典之正典新約 路加福音書 第一章第十一至二十節(撒迦利亞)與第二十六至三十八節(受胎告知) 公元一世紀 — 決定性新約之正典古蘭經 第二章第九十七至九十八節與第二十六章第一百九十二至一百九十五節與第五十三章第五至十八節 七世紀 — 決定性伊斯蘭之正典偽狄奧尼修斯 天國九階 五世紀 — 決定性天使學之正典安傑利科 受胎告知 聖馬可修道院 一四三八至一四四五年 — 決定性美術之正典拉斐爾 受胎告知 一四八五年 — 決定性文藝復興之正典阿爾布雷希特·杜勒 受胎告知木版畫 一五一〇年 — 決定性美術之正典約翰·彌爾頓 失樂園 一六六七年 — 決定性十七世紀文學之正典TSR D&D 諸神與半神 加百列 一九八〇年 — 決定性幻想RPG之正典