Западная

野獸調鍊師 · Укротитель зверей — Тот, кто превращает диких зверей в спутников

Класс, приручающий животных, магических зверей и монстров, делая их боевыми партнёрами. Там где следопыт в целом общается с природой, укротитель зверей интенсивно специализируется на конкретных животных. Стиль боя полностью меняется в зависимости от типа животного-спутника.

魔道工學者 · Магитехнический инженер — Создатель, сплавляющий магию и механику

Класс, применяющий магические принципы к машинам, устройствам и конструкциям для создания магитехнических предметов (魔道具). Создавая магитехнические предметы, которыми могут пользоваться даже обычные люди без магии, они революционизируют технологический уровень мира. Традиционные маги осуждают их как 'еретиков', но прогресс магитехнической инженерии не остановить.

暗黑騎士 · Dark Knight — Падший воин, связанный с тьмой

Класс, сочетающий силу тьмы с ближним боем. Антипод паладина — потребляет собственную жизненную силу для применения мощной тёмной магии. Известен подавляющей атакующей силой и способностью наводить страх, но в качестве платы несёт проклятие, бесконечно пожирающее его вitalность.

魔劍士 · Magic Swordsman — Редкий двойной эксперт, направляющий магию через клинок

Редкий класс, одновременно освоивший владение мечом и магию. Отличается вливанием магии в клинок для стихийных атак или сражением с поддержкой магических барьеров. Требует значительного мастерства как в магии, так и в фехтовании, что делает его крайне сложным для освоения.

降靈術師 · Necromancer — Запретный маг, управляющий смертью

Запрещённый магический класс, поднимающий духов мёртвых или управляющий трупами для боя. Считается незаконным в большинстве государств, но сила некромантии превосходит любую другую магию. Наиболее пугающий магический класс, способный к неограниченному пополнению сил.

術士 · Warlock — Проклятый маг, заключивший пакт с трансцендентным существом

Класс, берущий магическую силу в долг через заключение пакта с трансцендентной сущностью — демоном, древним богом или духом. В отличие от мага, изучающего теорию, чернокнижник получает способности, дарованные покровителем. Цена пакта (душа, срок жизни, свободная воля и т.д.) всегда присутствует.

騎士 · Knight — Воин Низшего Дворянства

Низшая ступень дворянской иерархии — воинский класс, чин которого зарабатывается принесением клятвы верности сюзерену. В отличие от других дворянских титулов, передающихся по наследству, рыцарское звание может быть пожаловано простолюдину за подвиги или по признанию лорда — что делает его наиболее доступным путём социального восхождения. В фэнтезийных мирах существует множество производных классов: Паладин, Чёрный рыцарь, Магический рыцарь и другие.

魔法師 · Mage / Wizard — Специалист по знаниям, исследующий принципы магии

Наиболее фундаментальный магический класс, изучающий магическую теорию и запоминающий заклинания для применения магии. Специализируется на мощной дальнобойной атакующей магии и ответвляется в различные продвинутые классы в зависимости от специализации (стихийная, призыв, заклятие, время и т.д.). Наименьший запас HP среди всех классов компенсируется наибольшей магической огневой мощью.

精靈師 · Elementalist — Маг, сражающийся бок о бок с природными элементальными духами

Магический класс, заключающий договоры с элементальными духами природы — огня, воды, ветра, земли, молнии, света и тьмы — или напрямую манипулирующий самими стихиями. В отличие от призывателя, элементалист формирует равноправное партнёрство с духами, заимствуя их силу для применения высшей магии этой стихии.

治癒師 · Целитель — Сердце группы, возвращающее жизнь

Класс, специализирующийся на исцеляющей магии. Восстанавливает травмы членов группы и снимает отрицательные статусы; целители высшего уровня также обладают способностью воскрешать павших. Низкая атакующая способность, но пока группа жива — битва продолжается. Говорят, что с целителем в группе проиграть невозможно.

召喚士 · Summoner — Маг-командир, призывающий существ в бой

Магический класс, призывающий существ из других измерений или природы (духов, магических зверей, ангелов, демонов, духов мёртвых и т.д.) и вводящий их в бой. Призыватель командует с тыла, пока его призывы сражаются. Количество и качество призывов напрямую определяет боевую мощь призывателя.

守護者 · Guardian — Железная стена, сдерживающая мир единственным щитом

Боевой класс, полностью специализирующийся на защите и прикрытии группы. Имея низкую атакующую силу, но непревзойдённую защиту и способность генерировать угрозу, поглощает любые атаки врагов и защищает союзников. Блок-контратаки щитом и парирование — превращение обороны в наступление — их фирменные приёмы.

龍騎士 · Рыцарь дракона — Небесный воин, заключивший пакт с драконом

Крайне редкий боевой класс, заключивший договор или союз с драконом и сражающийся бок о бок с ним. Даже в одиночку рыцарь дракона находится на вершине боевой мощи, но вместе с драконом ни одна армия не сможет им противостоять. Связь с драконом крепнет, чем чище сердце рыцаря.

自然祭司 · Друид — Древний жрец, ставший единым с природой

Древний жреческий класс, принимающий природные явления и цикл жизни как свою веру и владеющий природной магией. Они управляют всей магией, связанной с природой, — от исцеления, оборотничества и призыва растений и животных до высвобождения стихийных бедствий. Абсолютный авторитет в лесах, горах и прибрежных природных регионах.

鍊金術師 · Alchemist — Граница между наукой и магией, трансформирующая материю

Класс, поддерживающий бой и повседневную жизнь через трансформацию материалов, создание медикаментов и магических инструментов. Специализируется больше на крафте и поддержке, нежели на бою, хотя алхимики высшего уровня могут также участвовать в бою, используя сами материалы как оружие. Философский камень и поиск бессмертия — вечные цели алхимика.

侍女 · Фрейлина — Женщина, Прислуживающая Знатным Дамам

Женская прислужница, которая исключительно служит высокородной женщине — королеве, принцессе или дворянке. В отличие от обычных слуг, фрейлины нередко происходят из самих дворянских домов, что наделяет их уникальной двойной идентичностью «слуги, которая также является дворянкой». Количество прислужниц и престиж их домов служили мерилом статуса хозяйки. Первая фрейлина королевы обладала внушительным влиянием при дворе.

槍騎士 · Lancer — Специалист по кавалерийским атакам и пронзающим ударам

Боевой класс, специализирующийся на копьях и конном бою. Пронизывающая сила, возникающая при конной атаке, способна пробить любую броню, а большой охват позволяет точно нацеливаться на жизненно важные точки крупных врагов. Уланы, специализирующиеся на охоте на драконов, иногда называются «Убийцами драконов».

聖騎士 · Paladin — Воин света, благословлённый божественной благодатью

Гибридный класс, одновременно использующий святую магию и ближний бой. Сочетая боевую мощь воина с исцелением и святой магией жреца, паладин занимает самую универсальную роль в любой группе. Ценит справедливость, веру и клятвы — нарушение клятвы может превратить его в «Падшего паладина», утратившего божественные способности.

遊擊手 · Ranger — Следопыт, ставший единым с дикой природой

Класс, совмещающий выживание, слежку и бой в природных средах — лесах, пустошах и снежных полях. Гибридный класс, объединяющий дальнобойные способности лучника с магией природы, эмпатией к животным и расстановкой ловушек. Сильнейшее существо за пределами цивилизации.

吟遊詩人 · Бард — Странствующий художник, меняющий мир песней и историей

Уникальный класс, направляющий магию через музыку, поэзию и истории для воздействия на окружающих. В бою он накладывает баффы на всю группу с помощью выступлений или очаровывает и вводит в замешательство врагов. Повсюду желанный гость, он — бесценный источник информации, свидетель истории и тот, кто создаёт легенды.

戰士 · Warrior — Основной класс ближнего боя, сражающийся силой и выносливостью

Наиболее фундаментальный боевой класс, ведущий ближний бой с помощью физического оружия — мечей, топоров и дубин. Известен высоким запасом HP и защитой; воин стоит во главе любой группы. В зависимости от специализации делится на защитный (танк) или атакующий (DPS) стиль.

聖職者 · Жрец — Боевой священник, сражающийся и исцеляющий силой богов

Класс, который молится божеству и получает святую магию для использования в бою. Более агрессивен, чем целитель, сочетая святую атакующую магию и исцеление в гибридной боевой и поддерживающей роли. Особенно разрушителен против нежити и демонов. Стиль боя и доступная магия полностью меняются в зависимости от почитаемого божества.

使用人 — Те, кто служат знатным домам

Класс, нанятый знатными или богатыми купеческими домами для помощи в повседневной жизни. В отличие от крепостных, слуги получают жалованье и жильё по трудовому договору, а их общественное положение меняется в зависимости от престижа хозяйского дома. Главный дворецкий большого поместья может иметь больше практического влияния, чем мелкий дворянин. Роли подразделяются на лакеев, дворецких, поваров, конюхов, телохранителей и других.

賢者 · Мудрец — Тот, кто стоит на краю всех знаний

Интеллектуальный класс высшего уровня, владеющий всеми областями, включая магию, боевое дело, историю и науку. Не специалист в какой-то одной области, а крайность универсала, знающего всё. Одно слово совета мудреца может изменить судьбу королевства, а наличие одного мудреца в отряде по уничтожению повелителя демонов полностью меняет стратегию.

聖女 · Святая / Святая Дева — Высшая Религиозная Женщина, Благословлённая Богом

Женщина, официально признанная церковью или религиозным институтом получившей Божественную благодать. Принято, что женщина, совершавшая при жизни чудеса или принявшая мученическую смерть, канонизируется посмертно, однако в фэнтези живая Святая Дева нередко изображается как могущественное существо, проявляющее световую магию, исцеление и экзорцизм в настоящем мире. Её авторитет не может быть легко отвергнут даже королевской властью, и она играет символическую роль в поднятии боевого духа солдат.

盜賊 · Rogue / Thief — Универсальный решатель проблем, работающий в тени

Класс, сочетающий небоевые навыки — скрытность, обезвреживание ловушек, взлом замков и карманная кража — с ориентированным на засады боем. Предпочитает сражения через засады, яды и преимущества окружения прямому противостоянию. Единственный специалист в группе по разведке, обезвреживанию ловушек и инфильтрации.

時間術師 · Chronomancer — Запретный предел того, кто использует само время как оружие

Крайне редкий магический класс, манипулирующий потоком времени. Использует замедление, ускорение, обращение и остановку времени; теоретически это наиболее мощный магический класс, однако побочные эффекты временной магии (парадоксы, разломы параллельных миров) настолько серьёзны, что она запрещена в большинстве миров.

祭司長 · Верховный жрец — Высший религиозный авторитет, связующий богов и людей

Высшая религиозная должность, председательствующая над храмовыми обрядами и получающая божественные откровения для передачи верующим. Прямой бой встречается реже, чем у целителей или жрецов, но благодаря прямой божественной благодати масштаб и сила их святой магии несравнимо больше. Вершина религиозного авторитета, соперничающего с королевской властью.

弓手 · Archer — Специалист по точным ударам на дальней дистанции

Класс, атакующий врагов на расстоянии с луком в качестве основного оружия. Известен высокой скоростью стрельбы и мобильностью; адаптируется к различным ситуациям с помощью специальных стрел (ядовитых, огненных, взрывных). Зрение и концентрация важнее любого другого показателя в этом классе.

Wyvern · Разновидность дракона — Легендарное существо с двумя ногами и крыльями

Виверна — двуногий дракон с парой крыльев летучей мыши из средневековой европейской геральдики и фольклора. Имя восходит к древнеанглийскому 'wivere' (гадюка), которое в свою очередь от латинского 'vipera'; от четвероногого западного дракона её отличает отсутствие передних лап (крылья выполняют функцию рук) и длинный шипастый хвост, оканчивающийся ядовитым жалом в форме острия стрелы. Геральдическая форма закрепилась в англо-нормандской геральдике конца XII века при Генрихе II, и 'Boke of Saint Albans' Джулианы Бернерс (1486, Британская библиотека IB.55712) — первое английское пособие, выделяющее виверну в отдельный геральдический зверь, отличный от четвероногого дракона. Валлийский красный дракон Y Ddraig Goch стал официальным гербом династии Тюдоров после битвы при Босворте (1485), а английские геральдисты XIX века согласовали обе формы, назвав её 'четырёхногой виверной'. Тот же силуэт встречается в Fell Beasts Дж. Р. Р. Толкина во 'Властелине колец' (1954-55), в вивернах 'Dark Souls' (FromSoftware, 2011), в линии Раталос серии 'Monster Hunter' (Capcom, с 2004), в драконах 'The Elder Scrolls V: Skyrim' (2011) и в драконах 'Игры престолов' HBO (2011-2019).

Смауг — также называемый Золотым, Великолепным, Громадным — это золотоалчный огненный дракон из 'Хоббита, или Туда и Обратно' Дж. Р. Р. Толкина (George Allen & Unwin, Лондон, 1937) и непосредственный визуальный образец для каждого современного фэнтезийного дракона, спящего на сокровище. Это огромный алый чешуйчатый, с крыльями летучей мыши, двуногий огненный дракон (то есть по строгой геральдике виверна), который около 2770 года Третьей Эпохи обрушился на гномье царство Народа Дурина под Одинокой горой (Эребор), вырезал род Трора и улёгся на награбленное сокровище — включая Аркенстон Трайна. Около ста семидесяти лет спустя, в действии 'Хоббита', хоббит Бильбо Бэггинс, тринадцать гномов под предводительством Торина Дубощита и волшебник Гэндальф отправляются к Горе; разговор Бильбо со Смаугом в двенадцатой главе ('Сведения изнутри') обнаруживает единственное место без чешуи на левой груди Смауга. Дрозд несёт тайну Барду Лучнику из Эсгарота, чья наследственная Чёрная Стрела попадает в это место, и Смауг падает мёртвым в Долгое Озеро. Его смерть запускает Битву Пяти Воинств, которая завершает роман.

Синий Дракон (Blue Dragon) — один из пяти хроматических (злых) драконов Dungeons & Dragons, введённый Гэри Гайгэксом и Дэйвом Арнесоном в оригинальной коробке 1974 года как властитель пустыни, а с Monster Manual AD&D 1977 года закреплённый в мировоззрении Lawful Evil (законопослушный злой). Опознаётся по лазурной чешуе и единственному массивному рогу на морде; его дыхание — линия молнии длиной 18 метров, наносящая 12d10 урона в пятой редакции (2014). Среди хроматических драконов он самый территориальный и методичный: господствует над пустынными племенами и кочевниками с помощью галлюцинаций, миражей и ментального контроля, добиваясь поклонения как божеству — черта, проходящая от AD&D до пятой редакции. То же существо появляется в модуле Майка Карра 'In Search of the Unknown' (1979), в Хрониках Dragonlance Трейси Хикмена и Маргарет Уэйс и в пустынных столкновениях Baldur's Gate 3 (2023).

Белый дракон (White Dragon) — одна из пяти ветвей хроматических драконов, что прижились в первой редакции «Подземелий и драконов» (Dungeons & Dragons) 1974 года Гэри Гайгакса и Дэйва Арнесона, холодный охотник, что держит круглогодичные снежные поля полярного сидения и замёрзшую пустошь своим владением. Чешуи белые, как снег, тают в белом сидении ледника и льда без единой тени, а из пасти своей он выдыхает единую прямую линию холода, что приносит смерть одного вздоха, замораживая мужа и зверя на одном сидении. Среди пяти хроматических драконов — чёрного, синего, зелёного, красного и белого — этот стоит на сидении самой низкой разумности, но охотничий инстинкт зверя положен на том же сидении взамен яснее всего, и едва он наметил добычу, преследует её днями на одном сидении с великим терпением. Логово его — пещера в леднике или глубокое сидение в круглогодичном снегу, а внутри облик тел мужей и зверей, убитых в той же охоте и сохранённых навеки во льду, есть яснейший знак одного сидения.

Красный Дракон — вершина пяти хроматических (злых) драконов Dungeons & Dragons и самый узнаваемый образ дракона западной фантастики. Гэри Гайгэкс и Дэйв Арнесон ввели его в 1974 году в буклете 'Monsters & Treasure' оригинального бокс-сета как огнедышащий пик вулканических и горных территорий, и его мировоззрение закреплено как Chaotic Evil с 'Monster Manual' AD&D (1977). В 'Monster Manual' пятой редакции (2014) взрослый Красный Дракон имеет длину 25-30 метров, рейтинг опасности 17, конус огня в 60 футов наносит 18d6 урона, а Древний Красный Дракон достигает рейтинга 24 с конусом в 90 футов и уроном 26d6. Современный канонический образ — Смауг, алый дракон, свернувшийся на сокровище Одинокой горы (Эребор) в 'Хоббите' Дж. Р. Р. Толкина (1937), и хроматическая систематика AD&D обычно понимается как прямое заимствование иконографии Смауга. Та же линия проходит через Тахисис, Тёмную Королеву Dragonlance, через Шиванского Дракона из 'Magic: The Gathering' (с 1993) и через столкновения с Древним Красным Драконом в Baldur's Gate 3 (2023).

Золотой Дракон — высший из пяти металлических драконов Dungeons & Dragons (золотой, серебряный, медный, бронзовый, латунный), введённый Гэри Гайгэксом в 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) и кодифицированный в 'Monster Manual' AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), 'Monster Manual' пятой редакции (2014) и 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Его мировоззрение закреплено как законопослушное доброе, а опознавательные черты — ослепительно солнечные золотые чешуи, пара изящно изогнутых назад рогов и золотые усики, свисающие под челюстью. Из пасти выходят два дыхания в конусе девяноста футов: струя золотого огня и ослабляющий газ, временно отнимающий силу у тех, кто его вдыхает. Семь древних золотых драконов составляют личную гвардию платинового царя металлических драконов Бахамута. Золотой Дракон может по желанию обращаться (polymorph self) в человека, эльфа, дракорождённого или иного гуманоида и является сильнейшим чародеем среди драконов, применяющим магию девятого круга — например, остановку времени — в пятой редакции. Тот же силуэт и предание встречаются в Хрониках Dragonlance и в столкновениях с золотыми драконами в Baldur's Gate 3 (2023).

Чёрный дракон (Black Dragon) — одна из ветвей хроматических драконов, что прижились в первой редакции «Подземелий и драконов» (Dungeons & Dragons) 1974 года Гэри Гайгакса и Дэйва Арнесона, великая ящерица злого мировоззрения, что правит гнилыми сидениями болот и топей. Чешуи чёрные, как лак, два длинных рога, что загибаются назад, по мере того как растут, и узкие жёлтые глаза, что светят сквозь туман, — яснейший знак одного сидения, а из пасти своей он выдыхает единую прямую линию сильной кислоты, что разъедает даже стальной доспех за один проход. Он знает всякое сидение своих владений в точности, а садистская привычка не убивать мужа единым ударом, а медленно мучить его и пить его боль выделяется более всего среди иных хроматических драконов того же сидения. Логово его — затонувший древний храм или узкая, тёмная пещера в сердце болота, где он ставит человеческих рабов и ящеролюдов (lizardfolk) ткать сидение лабиринта.

Nymph — Низший Лесной Дух

Нимфа (греческое Nymphē, английское Nymph) — решающий канонический собирательный термин для женских духов, обитающих в различных аспектах природы в древнегреческой мифологии. Этимология — греческое nymphē ('молодая женщина, невеста'), и они классифицируются по среде обитания — Дриада (дерево), Гамадриада (конкретное дерево), Наяда (пресная вода), Нереида (море), Ореада (гора), Лимниада (озеро), Аулониада (долина) — решающая каноническая иконография. Решающий текстовый канон — строка 420 Книги 6 Илиады и строки 105-109 Книги 6 Одиссеи Гомера VIII века до н. э. — нимфы, сопровождающие Артемиду — и список пятидесяти Нереид в строках 240-264 и список трёх тысяч Океанид в строках 346-370 Теогонии Гесиода (Hesiodos) около 700 до н. э. — решающий греко-мифологический канон. Решающий латинский литературный канон — Метаморфозы около 8 н. э. Овидия (Publius Ovidius Naso, 43 до н. э. - 17 н. э.), а решающий викторианский визуальный канон — картина 1896 г. Гилас и нимфы (Hylas and the Nymphs) британского художника Джона Уильяма Уотерхауса (1849-1917) — в коллекции Manchester Art Gallery.

Сильфида — Низший дух ветра

Сильфида (французское Sylphide, английское Sylphid, латинское sylphida) — решающая каноническая адаптация маленького Сильфа или молодого Сильфа, введённая как 'sylphid' в строке 50 Песни 1 сатирической поэмы Похищение локона (The Rape of the Lock) (расширенное издание 5 песней 1714 г.) Александра Поупа (Alexander Pope, 1688-1744), опубликованной в Англии 4 мая 1712 г. Этимология сочетает латинское Sylphus (Сильф, дух воздуха) Парацельса 1566 г. с греко-латинским уменьшительно-женским суффиксом -ida — решающая каноническая лексика — а иконография изображает элегантного, лёгкого духа с маленькими крыльями, похожими на крылья бабочки или стрекозы, в белом одеянии. Решающий канон — балет La Sylphide, премьерой в опере Salle Le Peletier в Париже 12 марта 1832 г. — композитор Жан-Маделен Шнайцхёффер, хореография Филиппо Тальони, с Марией Тальони в главной роли — устанавливающий решающее происхождение романтического балета XIX века как первое выступление на пуантах в истории балета. Новелла 1822 г. Trilby, ou le Lutin d'Argail французского писателя Шарля Нодье (Charles Nodier, 1780-1844) — решающий источник либретто балета 1832 г., а датская версия, премьерой в Королевском театре в Копенгагене 28 июля 1836 г., в хореографии Августа Бурнонвиля (1805-1879) и в композиции Германа Северина Лёвенскиолда, — решающий датский канон балета, сохраняемый до 2024 г.

Ореад · Тровелл · Гноасс — Король Духов Земли

Ореада (греческое Oreias, множественное Oreiades, английское Oread) — горная нимфа (греческое nymphe) греческой мифологии, обитающая в горах и пещерах, часто изображаемая как спутница богини охоты Артемиды (Artemis) — решающая каноническая иконографическая фигура греческого мифологического горного духа. Этимология происходит от греческого oros ('гора'), а в классификации нимф — Наяда (пресная вода), Океанида (океан), Нереида (солёное море), Дриада (дерево), Ореада (гора) — Ореада является решающим каноном горы. Решающий текстовый канон — источник в строке 420 Книги 6 Илиады греческого поэта Гомера (Homeros) VIII века до н. э. — что горные нимфы посадили вязы у могилы Ээтиона, отца Андромахи — и в строках 615-617 Книги 24 — что горные нимфы танцевали на горе Сипил после смерти детей Ниобы — источник иконографии горной нимфы, а решающий канон — канон Эхо и Нарцисса в строках 339-510 Книги 3 Метаморфоз (Metamorphoses) римского поэта Овидия (Publius Ovidius Naso, 43 до н. э. - 17 н. э.) около 8 н. э. — в котором ореадская горная нимфа Эхо без взаимности любила прекрасного юношу Нарцисса, но из-за проклятия Геры могла только повторять последние слова других и в конечном счёте стала горным эхом (мета-эхо) — решающий кульминационный канон латинско-литературной Ореады. Картина 1903 года Эхо и Нарцисс британского прерафаэлита Джона Уильяма Уотерхауса (1849-1917), хранящаяся в галерее Уокера в Ливерпуле, Великобритания, установила визуальный канон Ореады в викторианской эпохе XIX века.

Will-o'-the-Wisp — Средний дух света

Блуждающий Огонёк (английское Will-o'-the-Wisp) — наиболее решающий канонический иконографический дух блуждающих огоньков (ignis fatuus) английского фольклора. Этимология — английское Will of the Wisp ('Уилл, держащий соломенный факел'), впервые засвидетельствовано в английском в 1607 г. — решающая каноническая лексика. Появляется на болотах, водно-болотных угодьях и пустошах ночью как маленькое мерцающее голубое или жёлтое пламя — отступает при приближении и приближается при отступлении — и заманивает заблудившихся путников в болото к смерти — решающая каноническая иконография. Решающий этимологический канон — решающая легенда о том, что злой кузнец Уилл (Smith Will) Англии XVI века, отвергнутый и небом, и адом после смерти, несёт соломенный факел с углём, данным дьяволом, и вечно блуждает по болотам, а решающий литературный канон — строка 104 двойной поэмы L'Allegro (L'Allegro) британского поэта Джона Мильтона (John Milton, 1608-1674) 1631 г. — 'led by the Friar's Lantern' — и сказка Блуждающие Огоньки в Городе, Сказала Болотная Женщина (Lygtemaendene ere i Byen, sagde Mosekonen) датского писателя Ханса Кристиана Андерсена (Hans Christian Andersen, 1805-1875), опубликованная в Копенгагене, Дания 7 апреля 1845 г. — решающий канон сказок Андерсена. Решающий кинематографический канон XXI века — анимационный фильм Pixar (Pixar) Храбрая сердцем (Brave), выпущенный в США 22 июня 2012 г. — в котором голубые Блуждающие Огоньки ведут шотландскую принцессу Мериду к её судьбе — решающий глобальный кинематографический канон.

Наяда · Эллайм · Элкинесс — Царь Духов Воды

Наяда (греческое Naias, множественное Naiades, английское Naiad) — пресноводная нимфа (греческое nymphe), обитающая в пресной воде (источниках, реках, озёрах, колодцах) греческой мифологии, в форме прекрасной человеческой женщины, воплощающая божественность пресноводного источника — решающая каноническая иконографическая фигура греческих мифологических духов природы. Этимология происходит от греческого глагола naein ('течь'), и в четырёхчастной классификации нимф — Наяда (пресная вода), Океанида (Oceanids, океан), Нереида (Nereids, солёное море) и Дриада (Dryads, дерево) — Наяда — решающий канон пресной воды. Решающий текстовый канон находится в Теогонии (Theogonia) греческого поэта Гесиода (Hesiodos), ок. 700 до н. э. — строки 364-370, канон 3000 сестёр Океанид и 3000 братьев Богов-рек (Potamoi), рождённых от бога-реки Океана (Okeanos) и его сестры Тефиды — решающий текстовый канон Наяды, а речные нимфы появляются решающе в Книгах 14 и 20 Илиады и Книгах 13 и 17 Одиссеи Гомера (Homeros) VIII века до н. э. Наяда Касталия Кастальского Источника (Kastalia) у Храма Аполлона в Дельфах (Delphoi) в Греции — каноническое вдохновение поэтического пророчества — самая решающая индивидуальная Наяда, а картина Гилас и Нимфы (Hylas and the Nymphs) 1896 г. британского прерафаэлита Джона Уильяма Уотерхауса (1849-1917) установила визуальный канон Наяды в викторианской эпохе XIX века.

Ignis Fatuus · Игнис — Король Духов Света

Игнис фатуус (латинское ignis fatuus, английское ignis fatuus/will-o'-the-wisp, немецкое Irrlicht, французское feu follet) — каноническое научное название явления естественной фосфоресценции в болотах — латинское 'глупый огонь' (ignis 'огонь' + fatuus 'глупый') — и каноническая иконография средневекового европейского фольклора и английской литературы, синий свет, предположительно являющийся естественным возгоранием болотного метана (CH4) и фосфина (PH3), который заманивает путешественников и заставляет их потерять путь. Этимология — сочетание латинского ignis ('огонь') и fatuus ('глупый'), а с момента появления в Естественной истории (Naturalis Historia) римского натуралиста Плиния Старшего (Plinius Maior, 23-79 н. э.) I века утвердилось как решающее научное название в естественных историях XVI-XVIII веков. Решающий текстовый канон — канон Акта 3 Сцены 3 исторической пьесы Генрих IV, часть первая британского Уильяма Шекспира (William Shakespeare, 1564-1616) 1597 г. — в котором сэр Фальстаф сравнивает красный нос Бардольфа с 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — решающая запись в английской литературе, а решающий поэтический канон — канон строк 634-642 Книги 9 эпоса Потерянный рай британского поэта Джона Мильтона (John Milton, 1608-1674) 1667 г. — сравнивающий соблазнение Евы Сатаной с болотным игнис фатуус — решающий канон в английской литературе. Will-o-Wisp из Monster Manual D&D 1977 г. Гайгакса от TSR в США — последовательный до 5e (5-го издания) 2014 г. — решающий канон will-o'-the-wisp современной фэнтези-RPG.

Саламандра · Каша — Низший Дух Огня

Саламандра (латинское Salamandra, греческое salamandra, английское Salamander) — решающий канонический дух огня (Ignis) среди четырёх духов-элементов (Elemental Spirits) в посмертном латинском трактате 1566 г. Книга о Нимфах, Сильфах, Пигмеях и Саламандрах (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) швейцарского врача-алхимика Парацельса (1493-1541), маленький дух в форме саламандры, полностью окутанный пламенем, обитающий в очаге и доменной печи, канонизированный как решающий дух-хранитель кузнеца и алхимика. Иконографическое происхождение — это (1) каноническая запись в Книге 5, Главе 19 Истории Животных (Historia Animalium) греческого философа Аристотеля (Aristoteles, 384-322 до н. э.) IV века до н. э., что саламандра проходит через огонь и тушит его, и (2) каноническое недоразумение в Книге 10, Главе 86 Естественной Истории (Naturalis Historia) римского естествоиспытателя Плиния Старшего (Gaius Plinius Secundus, 23-79 н. э.) 77 г. н. э., что саламандра рождается от огня. Решающий канон — теория четырёх духов-элементов Парацельса 1566 г. — Ундина (Вода), Сильф (Воздух), Гном (Земля) и Саламандра (Огонь) — благодаря которой Саламандра стала решающим каноном духа огня европейского Возрождения. Монстр Саламандра из Monster Manual D&D 1977 г. Гэри Гайгакса (1938-2008) от TSR в США — последовательный до 5e (5-го издания) 2014 г. — решающий канон духа огня современной фэнтези-RPG.

Ариэль · Сильфида · Минервар — Король духов ветра

Ариэль (английское Ariel, древнееврейское Ariel ('лев Божий' или 'посланник Божий'), латинское Ariel) — дух воздуха в последней сольной пьесе Буря 1611 г. английского драматурга Уильяма Шекспира (1564-1616), верный слуга волшебника Просперо, который в невидимой форме свободно командует бурями, иллюзиями и музыкой — решающая каноническая иконографическая фигура духа воздуха английской литературы. Этимология происходит от древнееврейского Ariel ('лев Божий' или 'посланник Божий') — альтернативное название Иерусалима в Исаии 29:1-2 Ветхого Завета — а в европейском каббалистическом мистицизме XIV-XVI веков Ариэль был канонизирован как ангел элемента воздуха (Воздух) среди семидесяти двух ангелов Шем ХаМефораш, решающе зафиксирован в Книге 3 De Occulta Philosophia Libri Tres немецкого мистика Генриха Корнелия Агриппы (1486-1535) 1533 г. Решающий канон — пьеса Шекспира Буря, премьера 1 ноября 1611 г. во дворце Уайтхолл в Лондоне, Англия (опубликована в Первом Фолио Том 1 1623 г.) — сюжет, в котором Ариэль, заточённый в сосну ведьмой Сикораксой на двенадцать лет, спасён Просперо и связан служить ему двенадцать лет в обмен на обещание свободы (Акты 1.2 до 4) — решающий канон духа воздуха английской литературы. Сильф Ариэль в сатирической поэме Похищение Локона 1714 г. Александра Поупа (1688-1744) расширил канон духа воздуха английской литературы XVIII века, а канон Air Elemental и Сильф из Monster Manual D&D 1977 г. Гэри Гайгакса от TSR в США — решающая каноническая иконография духа воздуха современной фэнтези-RPG.

Dryad — Король Лесных Духов

Дриада (греческое Dryas, множественное Dryades, английское Dryad) — древесная нимфа (греческое nymphe) греческой мифологии, обитающая в лесах и деревьях, изначально означавшая дух, обитающий в дубе (drys, drys), но позже расширенная как общее название духа, обитающего во всех деревьях — решающая каноническая иконографическая фигура греческого мифологического духа природы. Этимология происходит от греческого drys (drys, 'дуб'), а в классификации нимф — Наяда (пресная вода), Океанида (океан), Нереида (солёное море), Дриада (дерево), Ореада (гора) — Дриада является решающим каноном дерева. Специальная каноническая фигура Гамадриада (Hamadryas, 'с деревом') — решающая адаптация Дриады, постоянно привязанная к одному дереву и разделяющая его жизнь и судьбу. Решающий литературный канон — канон Эрисихтона в строках 738-878 Книги 8 Метаморфоз (Metamorphoses) римского поэта Овидия (Publius Ovidius Naso, 43 до н. э. - 17 н. э.) около 8 н. э. — в котором фессалийский царь Эрисихтон срубает дуб священной рощи Деметры, убивая Гамадриаду, и Деметра посылает дух голода Лимоса (Limos), чтобы наказать его вечным голодом, так что он в конце концов пожирает самого себя — а монстр Дриада из Monster Manual D&D 1977 г. Гэри Гайгакса (1938-2008) от TSR в США, последовательный до 5e (5-го издания) 2014 г., — решающий канон духа дерева современной фэнтези-RPG.

Гном · Земляной Червь — Низший Дух Земли

Гном (латинское Gnomus, английское Gnome) — решающий канонический дух земли (Terra) среди четырёх духов-элементов (Elemental Spirits) в посмертном латинском трактате 1566 г. Книга о Нимфах, Сильфах, Пигмеях и Саламандрах (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) швейцарского врача-алхимика Парацельса (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Он имеет решающую иконографию маленькой фигуры старца (обычно около 30 см), с белой бородой и красным коническим колпаком, обитающего в земле, пещерах, скалах и шахтах, искусного в добыче драгоценных камней, минералов и металлов — канонический хранитель сокровищ, по предрасположенности избегающий людей. Этимология — латинское Gnomus — придумано Парацельсом, предположительно от греческого ge-nomos (ge-nomos, 'тот, кто обитает в земле') или gnosis (gnosis, 'знание') — и является решающей канонической лексикой. Решающий канон — теория четырёх духов-элементов Парацельса 1566 г., опубликованная посмертно в Базеле, Швейцария — Ундина (Вода), Сильф (Воздух), Gnomus (Земля), Саламандра (Огонь) — благодаря которой Гном стал решающим каноном духа земли европейского Возрождения. Первое керамическое производство садового гнома (Gartenzwerg) в мастерской Филиппа Грибеля в Грефенроде, Тюрингия, Германия, в 1872 г. решающе утвердило XIX-XX-вечный глобальный канон Гнома садового украшения, а раса Гном из Monster Manual D&D 1977 г. Гэри Гайгакса от TSR в США — последовательная до 5e (5-го издания) 2014 г. — решающий канон расы Гнома современной фэнтези-RPG.

Jack Frost — Низший дух льда

Джек Фрост (Jack Frost) — олицетворённый дух мороза и холода в английском и скандинавском фольклоре, появляющийся как молодой мальчик или озорной старик, каноническая иконографическая фигура, рисующая узоры ледяных цветов (frost ferns, 'морозные папоротники') на окнах зимним утром и щиплющая людей за носы и пальцы ног. Этимология — сочетание английского Jack (общее мужское имя) и Frost (мороз, от староанглийского forst), а первая решающая текстовая запись английского Jack Frost появляется в стихотворении 1734 г. A Mountain of Frost в британском London Magazine. Иконографическое происхождение — это слияние (1) скандинавско-мифологических великанов мороза Йокулля ('ледник') и Фрости ('мороз') из Главы 1 Саги о Хальвдане Чёрном Хеймскринглы исландского поэта начала XIII века Снорри Стурлусона (1179-1241), и (2) канона Морозко (Morozko, 'Маленький Мороз') и Деда Мороза ('Дед Мороз') из Народных русских сказок русского фольклориста Александра Афанасьева (1826-1871) 1855-1863 гг. Решающий современный канон — песня 1944 г. The Christmas Song американского композитора Мела Торме (1925-1999) и автора текста Роберта Уэллса (1922-1998) — со строкой 'Jack Frost nipping at your nose' — которая решающе установила XX-вечный глобальный канон Джека Фроста, а главный герой Джек Фрост анимационного фильма DreamWorks Хранители снов (Rise of the Guardians, выпущенный 21 ноября 2012 г. в США, основанный на Уильяме Джойсе) — XXI-вечный глобальный кинематографический канон Джека Фроста.

Fire-Drake · Игнис · Салайм — Высший Дух Огня

Fire-drake (древнеанглийское fyrdraca, английское fire-drake) — решающее каноническое название огнедышащего дракона (draca) древнеанглийской и нордической мифологии. Этимология — сочетание древнеанглийского fyr ('огонь') и draca (заимствовано из латинского draco и греческого drakon, 'дракон'), древняя форма английского dragon. Решающий текстовый канон — канон в строках 2200-3182 Книги 3 древнеанглийского эпоса Беовульф (всего 3182 строки) анонимного автора VIII-X веков — в котором герой Беовульф в старости после правления королевством геатов в течение пятидесяти лет, когда вор крадёт сокровище спящего fire-drake — дракон опустошает королевство геатов огнём — Беовульф со своим верным товарищем Виглафом убивает дракона, но умирает от яда дракона. Единственная рукопись Беовульфа — Кодекс Ноуэлл (Cotton Vitellius A.xv в Британской библиотеке), скопированный около 1000 года — это решающий текстовый канон, а Смауг из Хоббита Дж. Р. Р. Толкина (J. R. R. Tolkien, 1892-1973), опубликованного в Великобритании 21 сентября 1937 г. — fire-drake, охраняющий сокровище под Одинокой горой — это решающая современная адаптация глобального канона огненного дракона фэнтези XX века, а Красный Дракон (огненное дыхание) из Monster Manual D&D 1977 г. Гэри Гайгакса от TSR в США — последовательный до 5e (5-го издания) 2014 г. — решающий канон огненного дракона современной фэнтези-RPG.

Никс · Наяда · Ундина — Низший Дух Воды

Никс (древнеанглийское nicor, древнескандинавское nykr, немецкое Nix/Nixe, английское Nix или Nixie) — каноническая иконографическая фигура водного духа германского и славянского фольклора, обитающего в пресной воде — реках, озёрах и колодцах — появляющегося в соблазнительной человеческой форме (в основном как красивые женщины или красивые мужчины) и заманивающего людей в воду через музыку и пение, истинная форма — каноническая иконография рыбьего хвоста, рыбьей чешуи или зелёной кожи. Этимология происходит от праиндоевропейского *neigw- ('мыть, очищать') через прагерманское *nikwiz — каноническая лексика древнеанглийского nicor, древнескандинавского nykr и древневерхненемецкого nihhus. Решающий текстовый канон — строка 422 Книги 1 и строка 1427 Книги 2 древнеанглийского эпоса Беовульф (Beowulf) анонимного автора VIII-X веков — водные чудовища 'nicras' в озере, где герой Беовульф сражается с матерью Гренделя мечом Хрунтинг — решающее происхождение германского канона, а канон сказки 79 Никса Мельничного Пруда (Die Nixe im Teich) из Kinder- und Hausmaerchen немецких братьев Гримм (Якоб и Вильгельм) 1812-1815 гг. — решающий канон немецкого сказочного Никса XIX века. Стихотворение 1779 г. Рыбак (Der Fischer) немецкого поэта Иоганна Вольфганга фон Гёте (Johann Wolfgang von Goethe, 1749-1832) и стихотворение 1824 г. Лорелея (Die Loreley) немецкого поэта Генриха Гейне (Heinrich Heine, 1797-1856) установили немецкий романтический поэтический канон Никса XIX века, а опера Русалка чешского композитора Антонина Дворжака (Antonin Dvorak, 1841-1904), премьерой 31 марта 1901 г. в Национальном театре в Праге, — решающий музыкальный канон славянского канона Никса.

Нереида · Сикель · Эндайрон — Высший Дух Воды

Нереида (греческое Nereis, множественное Nereides, английское Nereid) — каноническая иконографическая фигура пятидесяти сестёр-нимф морских (нимфа), рождённых от бога моря Нерея (Nereus, 'мокрый') и Океаниды Дориды (Doris) греческой мифологии. В классификации нимф — Наяда (пресная вода), Океанида (океан), Нереида (солёное море), Дриада (дерево), Ореада (гора) — Нереида является решающим каноном солёного моря, а решающий текстовый канон — канон строк 240-264 Теогонии (Theogonia) греческого поэта Гесиода (Hesiodos) около 700 до н. э. — называющий всех пятьдесят Нереид — решающий канон. Решающий гомеровский канон — канон строк 35-64 Книги 18 Илиады греческого поэта Гомера (Homeros) VIII века до н. э. — когда Нереида Фетида (Thetis), мать героя Ахилла, оплакивает смерть друга своего сына Патрокла, тридцать три сестры Нереиды поднимаются из глубоководной пещеры, чтобы утешить её — решающая каноническая сцена греческой эпопеи, а решающий визуальный канон — картина около 1512 г. Триумф Галатеи (Trionfo di Galatea) итальянского ренессансного живописца Рафаэля (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — в собственности Виллы Фарнезина в Риме — решающее кульминационное произведение ренессансного визуального канона Нереиды.

Феникс · Саллион — Король Духов Огня

Дух Феникса (греческое Phoinix, латинское Phoenix, английское Phoenix) — каноническая иконографическая фигура бессмертной огненной птицы — адаптирующая египетскую Бенну (Bennu) и греческую традицию Феникса в категорию духа — которая самосжигается каждые 500 или 1000 лет и возрождается из пепла. Этимология предполагается от греческого Phoinix (греческое 'малиновый' или 'финикийская птица'), а бенну ('тот, кто восходит') древнего Египта — каноническая священная птица воскрешения бога солнца Ра и Осириса из Гелиополиса — это решающее происхождение греческой иконографии Феникса. Решающий текстовый канон — Глава 73 Книги 2 Истории (Historiai) греческого историка Геродота (Herodotus, ок. 484-425 до н. э.) V века до н. э. — свидетельство египетских жрецов о том, что они видели Феникса в Храме Солнца Гелиополиса, и канон, что каждые 500 лет Феникс прилетает из Аравии в Гелиополис, неся труп своего отца Феникса в яйце мирры — решающий канон, а решающий латинский литературный канон — канон строк 392-407 Книги 15 Метаморфоз римского поэта Овидия (Publius Ovidius Naso, 43 до н. э. - 17 н. э.) около 8 н. э. — циклическое тысячелетнее самосожжение и возрождение из пепла — решающий канон. Решающий современный канон — феникс Фоукс директора Дамблдора из серии Гарри Поттер (Harry Potter) британской писательницы Дж. К. Роулинг (J. K. Rowling, р. 1965) 1997-2007 гг. — впервые появляющийся в Главе 12 Гарри Поттер и Тайная комната 1998 г. — решающее кульминационное произведение глобального канона Феникса XXI века.

Ундина — Средний Дух Воды

Ундина (латинское Undina, немецкое Undine, английское Undine) — решающий канонический дух воды (Aqua) среди четырёх духов-элементов (Elemental Spirits) в посмертном латинском трактате 1566 г. Книга о Нимфах, Сильфах, Пигмеях и Саламандрах (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) швейцарского врача-алхимика Парацельса (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Этимология — каноническая лексика парацельсовского неологизма Undina, происходящего от латинского unda ('волна, волнение'), а решающая каноническая иконография изображает её как прекрасную человеческую женскую фигуру — обитающую в пресной воде, такой как водопады, озёра и источники — изначально без души, но обретающую её через брак с человеком. Решающий литературный канон — новелла Ундина (Undine) 1811 г. немецкого романтического автора Фридриха де ла Мотт Фуке (Friedrich de la Motte Fouque, 1777-1843) — решающий романтический трагический канон, в котором Ундина, которая обретает душу, выйдя замуж за человеческого рыцаря Хульдбранда (Huldbrand), приходит к смерти из-за предательства её мужа — а опера Ундина, премьерой в Королевском театре в Берлине 3 августа 1816 г. Э. Т. А. Гофмана (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — с либретто самого Фуке — решающий канон немецкой романтической оперы. Балет Ундина немецкого композитора Ханса Вернера Хенце (Hans Werner Henze, 1926-2012), премьерой в Королевском оперном театре Ковент-Гарден в Лондоне 27 октября 1958 г. (хореография Фредерика Эштона, с Марго Фонтейн в роли Ундины), — решающий канон балета XX века.

Громовая Птица — Средний Дух Молнии

Громовая Птица (английское Thunderbird, алгонкинский/оджибве Animikii, лакота Wakinyan) — каноническая иконографическая фигура гигантского духовного существа в форме птицы — напоминающего орла или кондора — которая широко появляется в мифологии коренных американцев, в которой взмахи её крыльев создают гром, а её глаза стреляют молниями — решающий канон. Этимология — английское Thunderbird ('птица грома'), установленное как решающая каноническая лексика американскими натуралистами и фольклористами 1830-х годов, переводящими алгонкинский/оджибве Animikii ('громовик') и лакотский Wakinyan ('летающее священное') на английский. Решающие племенные традиции — это (1) алгонкины/оджибве — решающий канон Громовой Птицы региона озера Мичиган и Великих озёр; (2) лакота — решающий канон Wakinyan региона Дакоты и Блэк-Хиллс; и (3) племена Тихоокеанского Северо-Западного побережья Хайда и Квакваквакв — канон вершины тотема побережья Британской Колумбии, Канада. Решающая текстовая запись — журнал Экспедиции Льюиса и Кларка (Lewis and Clark Expedition) 1804-1806 гг. — фиксирующий веру в Громовую Птицу коренных народов вдоль реки Колумбия — и решающая англоязычная научная канонизация канона Animikii оджибве в Algic Researches (2 тома) американского фольклориста Генри Скулкрафта (Henry Rowe Schoolcraft, 1793-1864) 1849 г., а эпос Песнь о Гайавате (The Song of Hiawatha, 22 песни) американского поэта Генри Уодсворта Лонгфелло (Henry Wadsworth Longfellow, 1807-1882), опубликованный в США 10 ноября 1855 г., — решающий американский литературный канон Громовой Птицы XIX века.

Friar's Lantern · Джек-о'-фонарь — Низший дух света

Фонарь Монаха (английское Friar's Lantern, 'фонарь монаха') — решающее каноническое вариантное название блуждающих огоньков (will-o'-the-wisp) английского фольклора, с анонимной прозой около 1568 г. The History of Friar Rush (The History of Friar Rush), опубликованной в Англии — о шаловливом духе-монахе Frair Rush (Friar Rush) Англии XVI века — как решающий этимологический канон. Появляется как маленький мерцающий свет на болотах, пустошах и кладбищах — в форме монаха, держащего факел или фонарь — который сбивает путников с пути — решающая каноническая иконография. Решающий литературный канон — поэма 1631 г. L'Allegro (L'Allegro) британского поэта Джона Мильтона (John Milton, 1608-1674) строка 104 — 'led by the Friar's Lantern' — решающее событие канонизации лексики в английской литературе, а Акт 2 Сцена 1 пьесы 1595-1596 гг. Сон в летнюю ночь (A Midsummer Night's Dream) Уильяма Шекспира (William Shakespeare, 1564-1616) — в которой Пак, который является Робином Гудфеллоу (Robin Goodfellow), говорит 'I am that merry wanderer of the night' и описывает себя как духа, сбивающего путников — решающий предшественник английского литературного канона канона Мильтона 1631 г. Это решающий дух блуждающих огоньков той же семьи, что и Jack-o'-lantern.

Сильф · Шуриэль · Силафе — Средний дух ветра

Сильф (латинское Sylphus, английское Sylph, французское Sylphe) — решающий канонический дух воздуха (Aer) среди четырёх духов-элементов в посмертном латинском трактате 1566 г. Книга о Нимфах, Сильфах, Пигмеях и Саламандрах (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) швейцарского врача-алхимика Парацельса (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). Этимология — латинское Sylphus, придуманное Парацельсом как сочетание греческого silphe (silphe, 'бабочка, мотылёк') и латинского sylvestris ('лесной'), а иконография изображает Сильфа свободного и прозрачного с крыльями, похожими на крылья стрекозы или бабочки. Сатирическая поэма Похищение локона (The Rape of the Lock) британского поэта Александра Поупа (Alexander Pope, 1688-1744), опубликованная в Лондоне 4 мая 1712 г. (расширенное издание 5 песней 1714 г.) установила решающий английский литературный канон, в котором женские души становятся сильфами после смерти и защищают девственниц, а балет La Sylphide, премьерой в опере Salle Le Peletier в Париже 12 марта 1832 г. (композитор Шнайцхёффер, хореография Филиппо Тальони, с Марией Тальони в главной роли) стал первым выступлением на пуантах в истории балета, установив решающий канон романтического балета XIX века.

Hamadryad — Средний Лесной Дух

Гамадриада (греческое Hamadryas, множественное Hamadryades, английское Hamadryad) — каноническая иконография древесного духа греческой мифологии, которая в отличие от общей Дриады — постоянно привязана к одному конкретному дереву — разделяя продолжительность жизни и судьбу этого дерева как решающий канон. Этимология — сочетание греческого hama ('с, вместе') и drys ('дуб, дерево'), означающее 'с деревом' — решающая каноническая лексика — и в то время как общая Дриада (Dryas) — свободный дух, обитающий во всех деревьях, Гамадриада — решающая адаптация канона, постоянно привязанная к одному дереву. Решающий текстовый канон — фрагментарный канон Наставлений Хирона (Cheironos Hypothekai) греческого поэта Гесиода (Hesiodos) около 700 до н. э. — цитированный греческим писателем I века н. э. Плутархом (Ploutarchos) в Главе 11 Об Упадке Оракулов (De Defectu Oraculorum) — что продолжительность жизни Гамадриады равна девяти поколениям ворон (около 9 лет умножить на 9 равно 81 году), а канон строк 476-485 Книги 2 Аргонавтики (Argonautika) александрийского поэта Аполлония Родосского (Apollonios Rhodios, 295-215 до н. э.) IV-III века до н. э. — в котором фригийский пастух Лаелапс не срубает дуб Гамадриады, и Гамадриада благословляет его — решающий канон. Решающий латинский литературный канон — канон строк 738-878 Книги 8 Метаморфоз римского поэта Овидия (Publius Ovidius Naso, 43 до н. э. - 17 н. э.) около 8 н. э. — решающая каноническая трагедия, в которой фессалийский царь Эрисихтон (Erysichthon) срубает большой дуб священной рощи Деметры и убивает Гамадриаду, и Деметра посылает дух голода Лимоса (Limos), чтобы наказать его вечным голодом, так что он в конце концов пожирает самого себя.

Michael · Архангел — Вождь небесного воинства, низвергший Сатану

Михаил (древнееврейское Mikha'el, греческое Mikhael, латинское Michael, арабское Mikail) — решающий канонический архангел-главнокомандующий иудаизма, христианства и ислама — трёх решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского 'mi-ka-El' — 'кто как Бог (quis ut Deus)'. Решающий текстовый канон — Книга Даниила (Daniel) 10:13, 10:21 и 12:1 около II века до н. э. — 167-164 до н. э. — Ветхий Завет — решающий канон, в котором Михаил — 'один из первых князей' и 'защитник сынов Израиля' — и Откровение (Revelation) 12:7-9 около I века н. э. Нового Завета — решающий канон, в котором Михаил вёл 'войну на небе' и победил великого дракона (дракона), то есть 'древнего змия' Сатану (Satan), и его ангелов-приспешников, и сбросил их с неба. Микаил (Mikail) из около VII века исламского Корана (Qur'an) 2:98 — ангел дождя и растений — решающая каноническая иконография. Решающая каноническая иконография ангела-воина в доспехах и шлеме, попирающего Сатану (дракона) огненным мечом или копьём, и держащего весы (весы) для взвешивания душ в одной руке.

Raphael · Архангел — Ангел исцеления, проводник путников

Рафаил (древнееврейское Rafa'el, греческое Rhaphael, латинское Raphael, 'исцеление Божие') — решающий канонический архангел иудаизма и христианства — двух решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского сложения 'rafa (исцеление)' и 'El (Бог)' — 'исцеление Божие'. Решающий текстовый канон — Книга Товита (Tobit) апокрифическая 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 и 12:1-22 около III-II века до н. э. — около 225-175 до н. э. — решающий канон, в котором Рафаил, под псевдонимом 'Азария (Azariah)', сопровождал молодого Товию (Tobiah) в его путешествии, изгнал демона Асмодея (Asmodeus) и исцелил слепоту Товита (Tobit) желчью рыбы (gall) — и апокрифическая 1 Книга Еноха (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 и 71 около III-I века до н. э. — решающий канон, устанавливающий Рафаила одним из семи архангелов или четырёх архангелов (вместе с Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом). Решающая каноническая иконография ангела в дорожной одежде с посохом, рыбой (эпизод Товита) и флаконом с лекарственными травами, иконография сопровождающего молодого Товии и зелёных или бирюзовых одежд.

Uriel · Архангел — Свет Божий, ангел мудрости и покаяния

Уриил (древнееврейское Uri'el, греческое Ouriel, латинское Uriel, 'свет Божий') — решающий канонический архангел еврейской апокалиптической литературы — апокрифов. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского сложения 'ur (свет или пламя)' и 'El (Бог)' — 'свет Божий' или 'огонь Божий'. Решающий текстовый канон — апокрифическая 1 Книга Еноха (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 и 33-36 около III-I века до н. э. — решающий канон, в котором Уриил — один из семи архангелов или четырёх архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил) — и апокрифическая 2 Книга Ездры (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 и 10 около 70-100 н. э. — решающий канон, в котором Уриил учил Ездру (Ezra) промыслу Божию и тайнам конца времён. Решающая каноническая иконография, в которой он был исключён из католического канона на Римском соборе (Council of Rome) 745 г., но считается решающим каноном в восточно-православной (Eastern Orthodox), гностической (Gnostic) и христианско-сравнительной традициях. Решающая каноническая иконография ангела, держащего огненный меч или факел, свиток мудрости (scroll of wisdom), золотые или багряные одежды и сияющее пламя на лбу или руке.

Metatron · Писец Небес — Уста Бога и летописец священных деяний

Метатрон (древнееврейское Mēṭāṭrōn, греческое Metatrōn) — один из ангелов высшего ранга еврейской Каббалы и апокрифической традиции — решающая каноническая иконографическая фигура, называемая 'тот, кто стоит ближе всего к Богу', 'Малый ЙХВХ (Lesser YHVH)', 'Князь Присутствия (Sar ha-Panim)' и 'небесный писец'. Этимология происходит от греческого meta (за пределами, рядом) + thronos (трон) — 'тот, кто стоит рядом с троном' — или от греческого metator (посланник, проводник). Псевдонимы Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Князь Мира'), Mitatron и Малый ЙХВХ — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — 3 Еноха (Sefer Hekhalot) главы 4-16 около V-VI веков н. э., в котором человек Енох вознёсся на небеса и был преображён в Метатрона, и Вавилонский Талмуд Хагига 15a IV-VI веков, в котором Элиша бен Абуя (Aher) увидел Метатрона сидящим на небесах и был введён в заблуждение ересью 'две власти на небесах'. Решающий Зоар Моисея де Леона 1280-х гг. — Каббала — в котором Метатрон — ангел Кетер Древа Жизни (Sephirot), и Метатрон (голос Бога), сыгранный Аланом Рикманом из фильма Догма (режиссёр Кевин Смит), выпущенного в США 12 ноября 1999 г. — решающий канон видео XXI века.

Azrael· Ангел смерти Жнец душ

Азраил (древнееврейское Azra'el, арабское Azra'il) — ангел смерти в иудейской и исламской традициях — решающий канон — происходящий от еврейского azra ('помощь') + el ('Бог'), означающего 'Бог помогает (God helps)' — решающая каноническая лексика. Псевдонимы — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, арабское 'ангел смерти'), Izra'il, Azra'il и ангел-жнец — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Азраила в 3 Енох (3 Enoch, Sefer Hekhalot) около V-VI веков н. э. и решающий канон Корана (Qur'an) 32:11 VII века н. э. — 'Скажи: ангел смерти (Malak al-Mawt), который вам поручен, упокоит вас, потом вы будете возвращены к вашему Господу'. Решающий канон как один из четырёх архангелов ислама (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), и решающий канон мусульманской традиции, что он является скрытым в 70 000 покрывал при взятии душ. Решающий канон комиксов XX века чёрного кота Азраила (Azrael) волшебника Gargamel (Gargamel) в комиксе Смурфики (Les Schtroumpfs) бельгийского Peyo (Peyo, настоящее имя Pierre Culliford) с 1958 г.

Seraphim · Высший из девяти ангельских чинов — Пылающие вокруг Бога

Серафимы (древнееврейское Səraphim, единственное число Saraph) — высший ранг 9 ангельских иерархий иудео-христианской ангелологии — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура 'пылающих', происходящая от древнееврейского saraph, означающего 'гореть'. Псевдонимы — пылающие, огненные ангелы, стражи трона и вместе с Херувимами два ближайших к Богу ранга — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения видения Исаии в Исаии (Isaiah) 6:1-7 около VIII века до н. э., в котором шестикрылые существа летали вокруг трона Бога с криком 'Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его (Holy holy holy Lord of Hosts)', и решающий канон первого ранга 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 Псевдо-Дионисия (Pseudo-Dionysius) около V-VI веков н. э. Решающий канон Суммы теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 статья 5 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) XIII века, и решающий канон видения шестикрылого Серафа и стигматов (stigmata) св. Франциска Ассизского (St. Francis of Assisi) на горе Ла-Верна 14 сентября 1224 г.

Cherubim · Второй из девяти ангельских чинов — Стражи Божественной мудрости и престола

Херувимы (древнееврейское kerubim, единственное число kerub, греческое cheroubin, латинское cherubim) — ангелы 2-го ранга после Серафимов (Seraphim) 9 рангов иудео-христианской ангелологии — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, поддерживающая трон Бога и передающая божественную мудрость. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от аккадского karibu (посредник) или арамейского kerub (близкий), а влияние составной иконографии ассирийских ламассу (lamassu) и шеду (shedu) быка, человека и орла — решающий канон. Решающий текстовый канон — Книга Бытия (Bereshit) глава 3 стих 24 около VI века до н. э. — решающий канон 'херувимов и пламенного меча, обращающегося во все стороны (lahat ha-herev ha-mithapeketh)', охранявшего путь в Эдемский сад — и Книга Исхода (Shemot) глава 25 стихи 18-22 и глава 26 стих 31 — решающий канон двух золотых херувимов на крышке (kapporet) Ковчега Завета (Ark of the Covenant) — и 3 Царств глава 6 стихи 23-28 — решающий канон 10-локтевых (около 4,5 м) херувимов храма Соломона. Книга Иезекииля (Yehezkel) глава 1 стихи 5-14 593-571 до н. э. — решающий канон 'четырёх живых существ (chayot, лица человека, льва, быка и орла, четыре крыла)' — и глава 10 — решающий канон херувимов и колёс (ophanim) — и Небесная иерархия (De Coelesti Hierarchia) глава 7 Псевдо-Дионисия Ареопагита (Pseudo-Dionysius the Areopagite) около V-VI веков н. э. — решающий канон как 2-й ранг 9 рангов.

Ophanim · Третий из девяти ангельских чинов — Колёса Бога, престол справедливости

Офаним (древнееврейское Ofannim, единственное число Ofan) — ангел третьего ранга 9-ранговой ангельской иерархии иудео-христианской ангелологии — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от древнееврейского 'ofan', означающего 'колесо' во множественном числе. Псевдонимы — Galgalim ('колёса'), Престолы (латинское Throni) и колёса колесницы Бога (Merkabah, Меркаба) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иезекииля (Ezekiel) 1:15-21 и 10:9-13 около VI века до н. э., в котором рядом с Херувимами стоят гигантские колёса с колесом в другом колесе (Wheel within a wheel), ободья которых полны бесчисленных глаз, и решающий канон престола с 'огненными колёсами' 'Ветхого днями' в Данииле (Daniel) 7:9 около II века до н. э. Решающий теологический канон третьего ранга Престолы (Throni) 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 Псевдо-Дионисия около V-VI веков н. э., и решающий канон Престолов в Сумме теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) XIII века. Решающий канон XIV века — решающий канон третьего ранга Престолов 9-ранговой ангельской иерархии в Божественной комедии (Divina Commedia) Рай (Paradiso) Песнь 28 строки 103-105 Данте Алигьери (Dante Alighieri) около 1320 г.

Lucifer · Несущий свет — Падший архангел, князь гордыни

Люцифер (латинское Lucifer — 'светоносец', еврейское Heylel — 'утренняя звезда') — самый известный падший ангел в христианской традиции — решающий канон — и Принц Гордыни (Pride, Superbia) Семи смертных грехов — изначально самый славный архангел Бога, павший с небес из-за гордыни в стремлении сделать себя равным Богу и ставший Царём Ада — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Сатана (Satan), Утренняя звезда (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), падший архангел, Царь Ада — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон происхождения Исаии (Isaiah) 14:12-15 около VI века до н. э. — 'Как упал ты с неба, денница (Heylel ben Shahar), сын зари! разбился о землю, попиравший народы'. Решающий литературный канон — решающий канон Божественной комедии (Divina Commedia) Ада (Inferno) Песнь 34 Данте Алигьери (Dante Alighieri) около 1308-1320 гг. — гигант с тремя лицами и шестью крыльями, замёрзший по грудь во льду Коцита (Cocytus) — и Потерянный рай (Paradise Lost) Джона Мильтона (John Milton) 1667 г. — Люцифер как трагический герой свободной воли.

Satan · Противник — Князь гнева, обвинитель человечества

Сатана (древнееврейское Satan, греческое Satanas, латинское Satanas, арамейское Satana) — верховный демон иудео-христианско-исламской традиции — решающий канон, решающая каноническая лексика, происходящая от древнееврейского 'satan', означающего 'противник' или 'обвинитель'. Псевдонимы Диаволос (греческое 'клеветник'), дьявол (devil), Люцифер ('светоносный'), Велиал, Веельзевул, Иблис (исламский Сатана), древний змий (old serpent), великий дракон и князь тьмы (prince of darkness) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иова (Job) главы 1:6-12 и 2:1-7 около VI-IV веков до н. э. — противник (the-satan, с определённым артиклем), который испытал Иова (Job) в небесном суде — и решающий канон Захарии (Zechariah) 3:1-2 около VI-V веков до н. э. — Сатана, обвиняющий Иисуса (Joshua). Решающий канон 40-дневного искушения Иисуса Христа в пустыне в Евангелии от Матфея (Matthew) 4:1-11 и Евангелии от Луки (Luke) 4:1-13 I века н. э., решающий канон небесной войны в Откровении (Revelation) 12:7-9, в которой великий дракон Сатана был свергнут архангелом Михаилом, и решающий канон тысячелетнего связывания и окончательного вечного огненного озера в 20:1-3 и 20:10.

Beelzebub · Повелитель мух — Князь чревоугодия

Веельзевул (древнееврейское Baʿal-Zəvuv, греческое Beelzeboul, латинское Beelzebub) — великий демон иудео-христианской традиции — решающий канон — происходящий от древнееврейского Baal-zebub, означающего 'Властелин Мух' — решающая каноническая иконографическая фигура ханаанского бога 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, княжеский Ваал)', изначально почитаемого в городе Экрон филистимлян, причём евреи изменили имя на 'Властелин Мух (zebub = муха)' презрительно. Псевдонимы — Beelzeboul, Властелин Мух, князь демонов и Эрцгерцог 'Чревоугодия (Gula, Gluttony)' среди Семи смертных грехов — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения 4 Царств 1:2-16 около VI-IV веков до н. э., в которой царь Израиля Охозия (Ahaziah) заболел и послал гонцов посоветоваться с Веельзевулом из Экрона, но был обличён Илиёй (Elijah), и решающий канон Евангелия от Матфея (Matthew) 12:24-27, Евангелия от Луки (Luke) 11:15-19 и Евангелия от Марка (Mark) 3:22 I века н. э., в которой фарисеи оклеветали Христа, говоря 'изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского'. Решающий английский литературный канон XVII века Потерянного рая (Paradise Lost) книга 1 строки 78-81 Джона Мильтона (John Milton) 1667 г. — падший ангел после Люцифера — и решающий английский литературный канон XX века романа Повелитель мух (Lord of the Flies) Уильяма Голдинга (William Golding) 1954 г.

Asmodeus · Князь похоти — Демон, разрушающий браки

Асмодей (древнееврейское Ashmedai, греческое Asmodaios, латинское Asmodaeus) — великий демон похоти, разрушения брака и гнева еврейских апокрифов и христианской традиции — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от персидского зороастрийского Аэшма-даэвы (Aeshma-daeva, 'демон гнева'). Этимология — решающая каноническая лексика зороастрийской Авесты (Avesta) Aeshma (Aeshma, 'гнев') + daeva (daeva, 'злой бог'), а древнееврейское Ashmedai (Ashmedai) и греческое Asmodaios — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Книга Товита (Book of Tobit) глава 3 стих 8 около 200 до н. э. еврейских апокрифов — решающий канон демона похоти, который убил семерых мужей Сарры (Sarah) в брачную ночь — и глава 3 стих 17, глава 6 стихи 14-18 и глава 8 стихи 1-3 — решающий канон, в котором архангел Рафаил (Raphael) заставил Товию (Tobias) сжечь печень и сердце рыбы на ладане, и дым изгнал Асмодея, а Рафаил связал его в Верхнем Египте. Завет Соломона (Testament of Solomon) глава 5 около I-III веков н. э. — решающий канон похоти к жене Соломона — и Лемегетон (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) около XVII века — решающий канон как 32-й царь 72 демонов.

Belphegor · Князь лени — Тот, кто губит человечество ленью

Бельфегор (латинское Belphegor, английское Belphegor) — демон иудео-христианской традиции — решающий канон — и Принц Лени (Sloth, Acedia) — один из Семи смертных грехов — происходящий от еврейского Baal-Peor (Baal-Peor, 'Господь Пеора') — решающая каноническая лексика — решающая каноническая иконографическая фигура моавитского бога ветхозаветной эры, олицетворённого с иудео-христианской точки зрения. Псевдонимы — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Принц Лени — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон происхождения Чисел (Numbers) 25:1-9 около VI-IV веков до н. э. — 'И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их, и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Baal-Peor (Baal-Peor). И воспламенился гнев Господень на Израиля'. Решающий канон сатирической литературы — решающий канон Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) итальянца Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) 1518 г.

Bael· Первый из 72 духов Соломона Царь Востока

Баэль (латинское Bael, английское Bael, древнееврейское Baal — 'господь') — 1-й из 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia (Ars Goetia) гримуара XVII века — решающий канон — Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) — и Царь Востока (King of the East), командующий 66 легионами (legions) демонов — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимологическое происхождение — решающий канон происхождения Ваала (Baal, сын Эла), ханаанско-финикийского бога плодородия, грома и войны, в Угаритском Цикле Ваала (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) около XIII века до н. э. — решающая каноническая лексика, низведённая поздней иудео-христианской традицией до чужеземного идола. Псевдонимы — Ваал (Baal), Ваал Хадад (Baal Hadad), Ваал-Зебуб (Baal-Zebub), Ваал-Пеор (Baal-Peor), Царь Востока — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон противостояния между Илиёй и 450 пророками Ваала на горе Кармил в 3 Царств (1 Kings) 18:17-40 около VI-IV веков до н. э.

Paimon · Девятый из 72 духов Соломона — Царь искусств и знания

Паймон (латинское Paimon, английское Paimon) — могущественный король 9-го ранга среди 72 демонов в Книге 1 гримуара XVII века — решающий канон — Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — командующий 200 легионами (legions) демонов — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Paimaim, Король Паймон (King Paimon), Король Верблюдов, Король искусств и наук — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Паймона в Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) Иоганна Вейера (Johann Weyer) 1563 г. и решающий канон короля 9-го ранга 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia (Ars Goetia) Малого ключа Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) XVII века. Решающий канон гримуара Паймона в The Magus (The Magus) Francis Barrett (Francis Barrett) 1801 г. в Англии, и решающий художественный канон иконографии Паймона, изображающей коронованного мужчину на верблюде, в Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) Collin de Plancy (Collin de Plancy) 1863 г., и решающий канон кино XXI века 'Hail Paimon' в фильме Реинкарнация (Hereditary) (режиссёр Ari Aster (Ari Aster), A24), выпущенном в США 8 июня 2018 г.

Astaroth · 29-й из 72 духов Соломона — Великий герцог

Астарот (латинское Astaroth, английское Astaroth) — демон ранга Великого Герцога, 29-й из 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia (Ars Goetia) гримуара XVII века — решающий канон — Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) — командующий 40 легионами (legions) демонов — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимологическое происхождение — решающая каноническая лексика месопотамской богини плодородия, любви и войны Иштар (Ishtar, аккадский) около 2000 г. до н. э. → финикийская и ханаанская Астарта (Astarte) → чужеземная богиня Аштарот (Ashtoreth) Ветхого Завета → мужской демон-герцог гримуаров XVI-XVII веков. Псевдонимы — Аштарот (Ashtoreth), Астарта (Astarte), Иштар (Ishtar), Герцог свободных наук — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Астарота в Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) Иоганна Вейера (Johann Weyer) 1563 г., и решающий канон 29-го ранга Великого Герцога 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia Малого ключа Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) XVII века. Решающий художественный канон XIX века иконографии Астарота на злом драконе в Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) Collin de Plancy 1818 г., и решающий глобальный канон игры XXI века Астарота (в форме голема с гигантским топором) в серии Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) японской Namco (Namco) с 1995 г.

Mammon · Демон богатства — Князь жадности

Маммон (арамейское Māmōnā Мамона, греческое Mamonas, латинское Mammona) — демон богатства и жадности христианской традиции — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от арамейского 'mamona', означающего 'богатство, деньги', изначально нарицательного существительного, но олицетворённого в Новом Завете, чтобы стать идолом, противостоящим Богу. Псевдонимы Mamonas, князь богатств, царь золота и Эрцгерцог 'Алчности (Avaritia, Greed)' среди Семи смертных грехов — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения 'Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (You cannot serve God and Mammon)' в Евангелии от Матфея (Matthew) 6:24 Нового Завета I века н. э. и того же стиха в Евангелии от Луки (Luke) 16:13 и 'маммоны неправедной (mammon of unrighteousness)' в 16:9-11. Решающий канон падшего ангела, который всегда смотрел на золотые мостовые даже на небесах в Потерянном рае (Paradise Lost) книга 1 строки 678-688 Джона Мильтона (John Milton) 1667 г.

Orobas · 55-й из 72 духов Соломона — Лошадиноголовый князь истины

Оробас (латинское Orobas) — 55-й демон 72 демонов Соломона (Goetia) — решающий канон — ранга Великого Принца (Great Prince) — решающая каноническая иконографическая фигура с головой лошади и человеческим телом или полной лошади, честный демон, который никогда не лжёт. Псевдонимы — Оробас (Orobas), Принц Истины, демон с головой лошади, джентльменский демон, 55-й Дух Соломона — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'Ложная иерархия демонов') немецкого врача и оккультного писателя Иоганна Вейера (Johann Weyer, 1515-1588) 1577 г., и решающий канон Духа 55 Оробаса в Части I Goetia Малого ключа Соломона (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) XVII века. Решающий канон уникальности — решающий канон как 'джентльменский' демон, явно благосклонный к призывающему, в отличие от других 71 демонов, и никогда не лгущий — решающий канон, призываемый в соломоновой магии для получения оракула истины.

Gabriel · Архангел — Вестник Бога, провозвестник Благовещения

Гавриил (древнееврейское Gavri'el, греческое Gabriel, латинское Gabriel, арабское Jibril) — решающий канонический архангел иудаизма, христианства и ислама — трёх решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского 'сила Бога' (geber + El) или 'человек Бога'. Решающий текстовый канон — Книга Даниила (Daniel) 8:15-26 около II века до н. э. — 167-164 до н. э. — Ветхий Завет — решающий канон, в котором Гавриил толкует видение Даниила — и 9:21-27 — решающий канон пророчества 70 недель. Евангелие от Луки (Luke) 1:11-20 около I века н. э. Нового Завета — решающий канон, в котором Гавриил возвещает зачатие Иоанна Крестителя священнику Захарии (Zechariah) — и 1:26-38 — решающий канон Благовещения, возвещения зачатия Иисуса Марии — решающий канон. Коран (Qur'an) 2:97-98 около VII века — 610-632 н. э. — решающий канон, в котором Джибрил (Jibril) открыл Коран Мухаммаду в течение 23 лет — решающая каноническая иконография. Решающая каноническая иконография изящного ангела, держащего лилию, золотой трубы, белых шёлковых одежд и больших белых перистых крыльев.

Sandalphon · Ангел молитвы — Возноситель молитв смертных к Богу

Сандалфон (древнееврейское Sandalphon, греческое Sandalphōn) — ангел высшего ранга, парный с Метатроном в еврейской каббалистической традиции — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура 'ангела молитвы (angel of prayer)', который принимает человеческие молитвы и плетёт их в венки (венок), чтобы поднести их Богу. Этимология происходит от греческого synadelphos — 'сотоварищ-брат (co-brother)' — решающая каноническая лексика, означающая брата-близнеца Метатрона. Псевдонимы — Sanadalphon, ангел Малхут, ангел молитвы, ангел музыки и стопа Древа Жизни — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Вавилонского Талмуда Хагига 13b IV-VI веков, в котором Сандалфон стоит на высоте 500 лет над другими ангелами, и решающий канон Сандалфона в 3 Енохе (3 Enoch, Sefer Hekhalot) около V-VI веков н. э. Решающий канон ангела Малхут (Malkuth, Царство) Каббалистического Древа Жизни (Sephirot) в Зоаре (Zohar) Моисея де Леона 1280-х гг., а решающий английский и немецкий литературный канон XIX века стихотворения Сандалфон Генриха Гейне (Heinrich Heine) 1851 г. и стихотворения Сандалфон (Sandalphon) Генри Уодсворта Лонгфелло (Henry Wadsworth Longfellow) 1858 г.

Baphomet · Идол с козлиной головой — Символ оккультизма и заговора

Бафомет (латинское Baphometh, английское Baphomet) — решающая каноническая иконографическая фигура имени идола, которому тамплиеры (Knights Templar) якобы поклонялись на процессах позднего средневековья XIV века — решающая каноническая иконографическая фигура андрогинной сидячей фигуры с головой козла и человеческим телом, с перевёрнутой пентаграммой на лбу, крыльями летучей мыши и факелом. Псевдонимы — Бафомет (Baphomet), Козёл Мендеса (Goat of Mendes), Субботний Козёл (Sabbatic Goat), идол с головой козла, символ эзотерики и заговора — решающая каноническая лексика. Решающий канон происхождения — решающий канон происхождения того, что он стал знаменитым после того, как король Филипп IV (Philip IV, 'Красивый') Франции пытал тамплиеров 13 октября 1307 г., чтобы получить признания, что они поклонялись 'Бафомету' для уничтожения тамплиеров, и решающий канон иконографии 'Бафомета Мендеса' в Догме и Ритуале Высокой Магии (Dogme et Rituel de la Haute Magie, опубликованной 1854-1856) 1856 г. французского оккультиста Элифаса Леви (Eliphas Levi, 1810-1875).

Leviathan· Огромный морской зверь Князь зависти

Левиафан (древнееврейское Liwyāṯān, греческое Leviathan, латинское Leviathan) — великое морское чудовище Ветхого Завета — решающий канон, демон, развившийся в Эрцгерцога Зависти в христианской традиции — решающая каноническая иконографическая фигура 'извивающегося', происходящая от древнееврейского 'lawah', означающего 'крутить, сворачивать'. Псевдонимы Liwyāṯān, Lotan (угаритский прототип), морской змей, пронзающий змей и nachash bariach — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения семиглавого морского чудовища хаоса Лотана (Lotan, ltn) в Цикле Баала (Baal Cycle) Угарита (Ugarit) около XIII века до н. э. и решающий канон непобедимого морского чудовища, которое только Бог мог покорить в Иове (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 в еврейском тексте) около VI-IV веков до н. э. Решающий канон убийства Левиафана в 'конце дней' в Исаии (Isaiah) 27:1, Псалом (Psalm) 74:14 и 104:26 и решающий канон Левиафана и Бегемота (Behemoth) в Вавилонском Талмуде Бава Батра (Bava Batra) 74b-75a IV-VI веков.

Ra· Египетский бог солнца Творец и царь богов

Ра (египетское Ra или Re, 'солнце') — решающий канонический бог солнца, творец и царь богов древнеегипетской мифологии — теология Гелиополя (Heliopolis, египетское Iunu, 'город столпа') — и решающая каноническая иконографическая фигура, который сам поднялся из Нуна (Nun), первобытного хаотического моря, и как предок Гелиопольской Эннеады (Ennead) Шу (Shu), Тефнут (Tefnut), Геба (Geb), Нут (Nut), Осириса (Osiris), Исиды (Isis), Сета (Seth) и Нефтиды (Nephthys). Этимология — решающая каноническая лексика египетского Ra ('солнце'), а во время Нового царства 18-й династии (1550-1292 до н. э.) он слился с богом Амоном из Фив, чтобы стать Амон-Ра (Amun-Ra), верховным богом — решающий канон. Решающий текстовый канон — Тексты пирамид (Pyramid Texts) около 2400-2300 до н. э. — Древнее царство 5-6 династия — решающий канон внутри пирамид Унаса (Unas, 2375-2345 до н. э.) и Пепи I (Pepi I) — и Тексты саркофагов (Coffin Texts) около 2100-1700 до н. э. Среднее царство — и Книга мёртвых (Book of the Dead) и Амдуат (Amduat) около 1550 до н. э. Новое царство — решающий канон. Титул фараона 'сын Ра (sa-Ra)' и решающая каноническая иконография головы сокола с солнечным диском и кобра Уреус (Uraeus).

Abaddon· Ангел погибели Царь Бездны

Аваддон (древнееврейское Avaddon, греческое Apollyōn, латинское Abaddon) — ангел разрушения иудео-христианской традиции — решающий канон — происходящий от еврейского глагола avad, означающего 'погибать, разрушать' — решающая каноническая иконографическая фигура 'разрушения (destruction)' и греческого Apollyon (Apollyōn), означающего 'разрушитель (destroyer)'. Псевдонимы — Apollyon, Аваддон, Царь Бездны (Abyss), Царь саранчового роя — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иова (Job) 26:6, 28:22 и 31:12 около VI-IV веков до н. э., в котором 'Аваддон' олицетворён как могила или место разрушения, и решающий канон Притчей (Proverbs) 15:11 и 27:20 и Псалом (Psalm) 88:11. Решающий канон Нового Завета — решающий канон Откровения (Revelation) 9:11 I века н. э. — 'Царём над собою она имела ангела бездны (angel of the bottomless pit); имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион'. Решающий английский литературный канон XVII века битвы Аполлиона с Кристианом в Путешествии пилигрима (The Pilgrim's Progress) Джона Беньяна (John Bunyan) 1678 г.

Osiris · Египетский царь загробного мира — Бог воскресения и изобилия

Осирис (египетское Asar или Usir, греческое Osiris, 'седалище сильного' или 'трон') — бог подземного мира, воскресения, плодородия и зерна древнеегипетской мифологии — решающий канон, сын Геба (Geb, земля) и Нут (Nut, небо) Гелиопольской Эннеады (Ennead) и муж Исиды (Isis), который был убит своим братом Сетом (Seth), чьё расчленённое тело было собрано и воскрешено Исидой, и затем стал царём подземного мира Дуат (Duat), судящим души умерших — решающая каноническая иконографическая фигура. Решающий текстовый канон — Тексты пирамид (Pyramid Texts) около 2400-2300 до н. э. — Древнее царство 5-я династия — решающий канон происхождения около 200 из около 759 заклинаний текстов пирамид Унаса (Unas, правление 2375-2345 до н. э.) в Саккаре — и Тексты саркофагов (Coffin Texts) около 2100-1700 до н. э. Среднего царства — и Книга мёртвых (Book of the Dead) около 1550 до н. э. Нового царства, особенно глава 125 'Отрицательное исповедание (Negative Confession)' — решающий канон 42 судей Осириса. De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) греческого Плутарха (Plutarch, около 46-119) около 100 г. н. э. около I века н. э. — наиболее полный решающий греко-латинский мифологический канон.

Lilith · Ведьма ночи — Первая жена Адама, мать демониц

Лилит (древнееврейское Lilith, латинское Lilith) — женский демон иудейской мифологии — решающий канон — и в некоторых традициях 'первая женщина', созданная Богом из земли одновременно с Адамом, не из его ребра, но которая, считая себя равной Адаму и отказываясь подчиниться ему, покинула Эдем и затем соединилась с Сатаной (Самаэлем Samael) и родила бесчисленных демонов (Лилим Lilim) — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Лилиту (Lilitu, месопотамская), Мать Лилим, Супруга Самаэля, Демоница Ночи, Первая Жена Адама — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон происхождения Исаии (Isaiah) 34:14 около VI века до н. э. — 'Лилит (древнееврейское Lilith), ночное существо, обитающее с дикими зверями'. Решающий канон иудейских апокрифов — решающий канон Алфавита Бен-Сиры (Alphabet of Ben Sira) около VIII-X веков — миф о первой жене Адама — а решающий канон Каббалы — решающий канон Лилит как супруги Самаэля (Samael) в Зогаре (Zohar) Моисея де Леона (Moses de León) около 1280 г.

Isis · Египетская богиня магии и материнства — Богиня десяти тысяч имён

Исида (египетское Iset или Aset, греческое Isis, латинское Isis) — богиня магии, исцеления, материнства и царства древнеегипетской мифологии — решающий канон, дочь Геба (Geb) и Нут (Nut) Гелиопольской Эннеады (Ennead), сестра и жена Осириса (Osiris), и мать Хоруса (Horus) — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология египетского Iset (Aset) — 'трон (throne)' — решающий канон как олицетворение трона — а псевдонимы Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Великая Чародейка'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Мать Бога') и Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'богиня десяти тысяч имён') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Текстов пирамид (Pyramid Texts) Унаса (Unas) Древнего царства 5-й династии около 2400-2300 до н. э. и решающий канон 'Исида и тайное имя Ра (Isis and the Secret Name of Ra)' Туринского папируса (Turin Papyrus) Нового царства около 1250 до н. э. De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) Плутарха (Plutarchos) около 100 г. н. э. около I века н. э. и решающий канон 'богини десяти тысяч имён' в книге 11 Метаморфоз (Metamorphoses) Апулея (Apuleius) около 170 г. н. э.

Horus · Египетский бог неба и царской власти — Восстановитель справедливости с соколиными глазами

Хорус (египетское Ḥr Hor, греческое Hōros) — бог неба, царства и справедливости древнеегипетской мифологии — решающий канон, сын Осириса (Osiris) и Исиды (Isis), решающая каноническая иконографическая фигура, которая после 80-летней борьбы за трон со своим дядей Сетом (Seth) стала законным царём Египта. Этимология египетского Ḥr — решающая каноническая лексика 'высокий' или 'далёкий', а псевдонимы Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Хорус сын Исиды'), Hor-wer (Hor-wer, 'Хорус Великий'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Хорус двух горизонтов') и Harpokrates (Harpokrates, 'Хорус-ребёнок') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Текстов пирамид (Pyramid Texts) Унаса (Unas) Древнего царства 5-й династии около 2400-2300 до н. э. и решающий канон 80-летней борьбы 'Споров Хоруса и Сета (Contendings of Horus and Seth)' Папируса Честер Битти I (Chester Beatty Papyrus I) периода 20-й династии Нового царства Рамсеса V около 1250 до н. э. De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) главы 12-20 и 54-58 Плутарха (Plutarchos) около 100 г. н. э. греческого I века н. э. — решающий греко-латинский канон.

Анубис · Египетский бог — Хранитель смерти и мумификации

Анубис (египетское Anpu, греческое Anubis) — бог подземного мира древнеегипетской мифологии — решающий канон — который ведёт души мёртвых и председательствует на ритуале мумификации (бальзамирования) — решающая каноническая иконографическая фигура с головой шакала и человеческим телом, чёрной кожей или мехом. Псевдонимы — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Тот, кто в бинтах'), Khenty-amentiu (Khenty-amentiu, 'Первый из Западных'), Wepwawet (Wepwawet) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Текстов Пирамид (Pyramid Texts) фараона Унаса (Unas) из Саккары V династии Египта около 2400-2300 до н. э., и решающий канон Главы 125 Книги Мёртвых (Book of the Dead, Книга Восхождения в День) Нового царства Египта около 1550 до н. э. Решающий мифологический канон — решающий канон 'Взвешивания Сердца (Weighing of the Heart)' — решающий канон, в котором Анубис ведёт душу умершего в Зал Двух Истин (Hall of Two Truths) и взвешивает его сердце против пера Маат (Ma'at, богини справедливости) на весах.

Полный стальной доспех средневекового рыцаря

Латный доспех — это доспех всего тела европейского рыцаря, облекающий носящего с головы до ног в кованые стальные пластины и доведённый до совершенства в 15 веке. Стальные пластины толщиной около 1–2 мм отбивали по изгибу тела и соединяли заклёпками, петлями и внутренними кожаными ремнями, чтобы покрыть всё тело, а гладкие выгнутые поверхности отводили опускающийся клинок вскользь. Общий вес доходил до 20–30 кг, но распределённый ровно по всему телу, так что обученный рыцарь мог в нём бежать, садиться на коня и даже кувыркаться. Однако промежутки, которых пластины не достигали, такие как подмышки и пах, заполняли кольчугой, а под низ надо было надевать стёганую одежду (боевой дублет), чтобы поглощать удар, так что доспех был целой системой. Итальянский миланский и немецкий готический были его двумя великими стилями, и поскольку каждый доспех делали на заказ, один набор стоил огромных затрат и многих месяцев.

Средневековый железный шлем с широкими полями

Капеллина (англ. kettle hat, фр. chapel-de-fer, нем. Eisenhut) — открытый шлем, что наиболее широко носил пехотинец в Европе XII—XV веков, и имя её пришло от округлого полушарного темени и широких полей, что простираются вокруг, и всё вместе глядело как опрокинутый котёл (kettle). Простой и хитрый облик её давал полям сперва принимать стрелы и камни, падавшие сверху, и кипяток, негашёную известь и масло, что лили со стены при осаде, так что подходила она пехотинцу, что бился вплотную под стеною, как никакая иная. Работа делания её была столь проста, что любой деревенский кузнец мог выковать одну, оттого цена её была очень низка, и она широко распространилась среди простой пехоты и городского ополчения, что не могло позволить себе пышный шлем рыцаря. Однако применение её отнюдь не было низким, ибо хроника Жуанвиля сохраняет, что Людовик IX французский стоял в сражении при Мансуре в 1250 году в шапель-де-фер, и так эту шляпу носили мужи едва ли не всякого разряда, от пехотинца до короля.

Переходный доспех с металлическими пластинами внутри ткани

Куртка с пластинами (coat of plates, она же pair of plates) — переходный доспех, что вырос в Европе с середины XIII до конца XIV века, в эпоху, когда одна лишь кольчуга-хауберк не могла принять весь удар стрел и остриёв мечей. Внутри куртки из ткани или кожи укреплялись на заклёпках железные пластины крупные и мелкие, а снаружи писали родовые гербы, так что снаружи она глядела обычной накидкой (surcoat), а внутри сокрытые пластины покрывали грудь, спину и бока. Порядок одевания был установлен: снизу муж носил толстый стёганый гамбезон, сверху — кольчугу, а над нею — куртку с пластинами. Эти три слоя вместе составляли уставной облик рыцаря XIII века, а с большим горшковидным шлемом сверху это и есть образ рыцаря, что чаще всего показан в иллюминированных рукописях и в надгробной скульптуре той эпохи.

Доспех с железными пластинами, заклёпанными между слоями ткани

Бригандина — это доспех, сделанный из мелких стальных пластин, уложенных между двумя слоями ткани или кожи и закреплённых заклёпками. Пластины скрыты внутри, и снаружи видны лишь головки заклёпок, что их держат, идущие ровными рядами, — это самая приметная внешняя черта бригандины. Развитие коут-оф-плейтс (раннего доспеха из крупных пластин) 13 века, она применяла более мелкие и многочисленные пластины, чтобы поднять разом и защиту, и удобство, и её зрелая форма сложилась в 14 веке. Намного дешевле и гибче полного латного доспеха, она была в почёте у многих родов войск в Европе с 14 по 16 век — у пехоты, рыцарей низшего звания и стрелков равно. Размер и расположение пластин позволяли настраивать равновесие защиты и гибкости, а наружную ткань можно было отделать тонким материалом, таким как бархат, для украшения. И в Восточной Азии независимо развился доспех того же принципа, с железными пластинами, склёпанными внутри ткани.

Стёганая защитная одежда из ткани

Гамбезон — это толстая стёганая одежда из множества простёганных слоёв ткани, такой как лён или хлопок. Между двумя слоями ткани набивают шерсть, паклю (отходы льняного или конопляного волокна) или ветошь и простёгивают частыми вертикальными дорожками, так что удар распределяется и поглощается по всей одежде. Его можно было носить отдельно как доспех лёгкого пехотинца или под кольчугой либо латами как стёганый поддоспешник (акетон), смягчавший толчок, что пропускал металл. Он вошёл в широкое употребление в Европе около 11 и 12 веков и носился на протяжении всего Средневековья воинами всякого звания, а его защита менялась в зависимости от качества стёжки и числа слоёв. Удивительно стойкий к резам и стрелам, он был самым дешёвым и самым простым в изготовлении доспехом и при этом замечательно выгодным. В холодном краю он давал и тепло, так что его носили все — от призванного крестьянина до рыцаря.

Сегментный пластинчатый доспех римских легионов

Лорика сегментата — это пластинчатый сегментный доспех древнеримского легионера, устройство из нескольких изогнутых железных пластин, или полос, соединённых кожаными ремнями и бронзовыми пряжками и крючками, чтобы охватить торс и плечи. Применявшаяся главным образом в 1–3 веках н. э., её горизонтально перекрывающиеся поясные полосы и наплечники скользят с движением тела, словно панцирь омара, чтобы защитить его. Более стойкая к резам и стрелам, чем кольчуга (лорика хамата) того же веса, и вместе с тем достаточно лёгкая, чтобы сохранить подвижность, она могла разбираться на несколько частей для переноски в походе. Подробно высеченная на рельефах колонны Траяна, она стала зрительным символом римского легиона. Имя лорика сегментата, однако, не античное, а позднее, данное в 16 веке, и имя, которым римляне в действительности её называли, не сохранилось.

Бочкообразный шлем, закрывающий всю голову

Большой шлем (топфхельм) — полностью закрытый европейский рыцарский шлем конца XII–XIV веков: стальной цилиндр или «ведро», охватывающее всю голову, лицо и верх шеи. Ранние образцы были плоскими сверху, поздние — округлыми или коническими («сахарная голова»), чтобы лучше отводить удары. Узкая смотровая щель (occularium) и несколько маленьких отверстий для дыхания были единственными проёмами и давали лучшую защиту своего времени ценой крайне ограниченного обзора и вентиляции. Его надевали не прямо на голову, а поверх стёганого подшлемника, кольчужного капюшона, а порой и малого шлема (сервельера), которые рассеивали удар. Символ крестоносца и тяжёлого всадника XIII века, это было тяжёлое и прочное «боевое ведро», которое надевали лишь перед конной сшибкой.

Гибкий доспех из переплетённых металлических колец

Кольчуга, сегодня часто называемая chainmail, — это гибкий доспех из десятков тысяч мелких металлических колец, сплетённых одно с другим. Самый обычный узор — четыре в одном, при котором каждое кольцо проходит сквозь четыре других; хорошая кольчуга пробивала открытые концы каждого кольца и склёпывала их, тогда как работа подешевле лишь сводила концы встык. Считается, что её впервые сделали кельты около 4 века до нашей эры, а Римская империя приняла её под именем лорика хамата и распространила по Средиземноморью и Европе. При примерно 10–15 кг она была легче латного доспеха, и, гибкая как сеть, мало мешала движениям тела. Против резов и рубящих клинков она была весьма действенна, но против узкого колющего острия и против удара тупого оружия — сравнительно слаба. Поэтому было принято носить её поверх стёганой одежды (гамбезона), чтобы обе вместе поглощали удар.

Шлем из каркаса перекрещивающихся металлических полос

Шпангенхельм (каркасный шлем) — это шлем сегментной выделки, сделанный тем, что металлические полосы (шпанги) крест-накрест дугой образуют каркас, а промежутки между ними заполняют металлическими пластинами. Обычно лобную полосу и несколько дугообразных полос, сходящихся на темени, склёпывали, чтобы сделать остов, а поля между ними заполняли железными или бронзовыми пластинами, образуя почти коническую форму. Шлем, выкованный из одного куска из единого листа железа, требовал большого умения, но шпангенхельм, части которого делали отдельно и собирали, изготавливался гораздо легче и быстрее. Поэтому его поставляли во множестве, и он стал самым обычным шлемом воинов раннего Средневековья — германских, франкских, византийских и викингов равно. Форма с наносником, прикрывающим нос, была самой обычной, а у некоторых добавляли нащёчные пластины или кольчужную завесу, прикрывавшую затылок. Поскольку части делали отдельно, можно было смешивать несколько металлов, и существует бесчисленное множество разновидностей по области и эпохе.

Трубчатая защита предплечья средневекового рыцаря

Наруч (vambrace) — это латный доспех, что охватывает предплечье трубой, основная часть защиты руки европейского рыцаря и тяжёлого пехотинца в 14–16 веках. Его имя происходит от старофранцузского 'avant-bras', означающего предплечье. Две пластины, охватывающие каждая внутреннюю и внешнюю сторону предплечья, соединяли с одной стороны петлёй, а с другой — застёжкой, так что он обычно раскрывался, чтобы вложить руку, и закрывался, чтобы затянуть. Наруч применяли не отдельно, а как часть цельной защиты руки, образуя набор с защитой плечевой части руки (rerebrace), прикрывавшей плечо, и налокотником (couter), прикрывавшим локоть, соединяя плечо с запястьем без промежутка. Материалом обычно была стальная пластина, но более дешёвые формы из закалённой (варёной) кожи, cuir bouilli, тоже существовали по средствам. На руке, держащей щит, где щит занимал место защиты, была и несимметричная практика опускать этот наруч или заменять его более лёгким материалом.

Большой изогнутый прямоугольный щит римских легионов

Скутум — это большой выгнутый щит, символ римского легионера, чья самая приметная черта — полуцилиндрический изгиб высотой около 100–120 см и шириной 60 см, что охватывает всё тело. На основе из фанеры — тонких деревянных дощечек, склеенных в несколько слоёв с перекрёстным волокном, — его покрывали кожей и тканью, край укрепляли, а завершали железным умбоном в середине. Умбон защищал руку, державшую горизонтальную рукоять сзади, и служил также наступательным умбоном, чтобы таранить и бить врага. Сохранившийся образец, извлечённый почти целиком в Дура-Европос в Сирии, подтверждает именно это устройство из фанеры и кожи. Истинная сила скутума являлась в строю черепахи (тестудо) — подвижной стене щитов, в которой воины плотно прижимали свои щиты спереди и над головой, чтобы остановить стрелы и метательные снаряды. Его сочетание с гладиусом, коротким колющим мечом, — отбивать щитом и колоть в промежутки — было основанием римской военной мощи, что веками господствовала над Средиземноморьем.

Классический треугольный щит средневекового рыцаря

Треугольный щит (heater shield) — это стандартный щит, которым пользовался европейский рыцарь в 13–15 веках, отмеченный формой перевёрнутого треугольника, широкой вверху и сужающейся остриём книзу. Имя 'heater' — позднее слово, от сходства со старым утюгом (heater по-английски), ибо в Средневековье его называли просто щитом. Это форма, уменьшенная из большого миндалевидного щита (kite shield), применявшегося в 11 и 12 веках, причём нижняя часть, что прикрывала ногу, стала ненужной по мере развития ножной брони. Высотой около 50–70 см, он легко управлялся одной рукой и делался слоистой конструкцией из деревянных досок, покрытых несколькими слоями кожи и ткани, край укреплялся металлической оковкой. Прежде всего лицо щита стало главным полем для нанесения герба, позволяло узнать рыцаря на поле боя и связывалось прямо с развитием средневековой геральдики. После 15 века, когда латный доспех стал покрывать всё тело, на поле боя он постепенно убывал, но в конном турнире оставался в употреблении.

Сочленённая металлическая перчатка средневекового рыцаря

Латная перчатка — это металлическая перчатка, которую европейский рыцарь носил в 14–16 веках, чтобы защитить кисть и запястье, искусная защита, что принимает конец латной системы руки — кисть. Её сердцевина — соединение нескольких мелких пластин (ламелей) у каждого сустава пальца, склёпанных так, чтобы пальцы и кулак могли свободно сгибаться. Запястье охватывает широкая манжета, что смыкается с наручем, а тыльную сторону кисти покрывают пластиной, тогда как внутреннюю сторону ладони оставляют кожаной перчаткой, чтобы кисть могла сжать оружие. Она делится в общих чертах на перчатку-'песочные часы', что покрывает тыльную сторону кисти одной широкой пластиной, и пальчатую перчатку, что охватывает каждый палец отдельно. Из-за противоречивых требований — обеспечить хватку и свободу движения вооружённой руки и при этом иметь защиту без промежутка — латную перчатку считали труднейшей в изготовлении частью всего доспеха.

Защитный доспех для военных собак

Доспех боевого пса — малый доспех, сделанный по образу панциря мужа для большого пса, что выводили на войну, и стоит он одним из древнейших предметов военного снаряжения, что рука человеческая когда-либо клала на тело зверя. Самый обычный облик — ошейник железный с шипами, связанный с пластиной тела из кольчуги или закалённой кожи поверх груди и спины, и малыми тканевыми щитками на плече и боку. Шипастый ошейник служил не одной, а двум целям, ибо прикрывал толстую шею пса от острия меча врага и зубов волка, а когда пёс шёл в наскок, сами шипы делали работу оружия. Тот же облик прошёл от молосса древнего Рима к аланскому псу и мастифу средневековой Европы и далее к испанскому мастифу завоевания Нового Света XVI века, и та же линия живёт и поныне в бронежилетах боевых псов United States Naval Special Warfare и полицейских псов многих стран, и так составляет редкую линию, в коей доспех зверя пережил доспех мужа.

Маленький круглый щит, удерживаемый кулаком

Баклер (buckler) — это малый круглый щит около 20–40 см в поперечнике, активное средство защиты, удерживаемое в кулаке за рукоять позади выступающего металлического купола (умбона) в середине. В отличие от большого щита, пристёгнутого к руке, чтобы прикрыть тело, баклером работали свободным запястьем, чтобы скорее отвести удар вскользь, чем принять его в лоб, чтобы отбить и оттолкнуть оружие противника или связать его и создать брешь. Он прикрывал и руку с мечом, будучи орудием нападения и защиты в одном — отбивал и в то же время овладевал клинком врага. Приём 'меч и баклер', применяемый с мечом, был центральной областью средневекового европейского фехтования, и несколько фехтовальных трактатов о нём сохранилось. Часто сделанный из одного листа металла, он был дёшев и достаточно мал, чтобы висеть на поясе, поэтому его широко применяли не только профессиональные воины, но и как оружие самозащиты средневекового горожанина.

Полный доспех для боевого коня

Конский доспех (англ. horse barding) — это полная доспешная одежда, сделанная, чтобы защитить боевого коня средневекового европейского рыцаря, снаряжение высшего разряда, славное мастерством и ценой, не уступавшими доспеху самого рыцаря. Пять частей сходятся, чтобы окутать коня целиком: шанфрон на голове, кринет на шее, пейтраль на груди, фланшар на боках и круппер на крупе. Он начался в XII веке как кольчужная попона, надетая поверх суконной чепрака (caparison), и к XV веку был завершён полный латный конский доспех из двух гладких створок, окутывавших грудь и круп, его вес достигал тридцати — сорока килограммов. Вместе с доспехом рыцаря это значило, что один конь должен был нести более ста килограммов, так что конский доспех обычно надевали лишь перед самым сражением, а в походе снимали и везли на другом коне. Цена его равнялась доспеху рыцаря, так что лишь высшая знать могла позволить его себе, и так конский доспех стоял знамением вместе и блеска, и пределов средневековой конной войны.

Закрытый европейский шлем XV века

Армэ — плотно сидящий боевой шлем, что вырос в Италии XV века. Его знаком стала обтекаемая округлая макушка, что следует изгибу головы, с парою щёчных пластин, что раскрываются внутрь с обеих сторон и сходятся под подбородком, образуя единую закрытую раковину. В отличие от прежнего бацинета, что нёс на шее кольчужный авантайль, две щёчные пластины армэ сходятся под подбородком и запираются в одной точке, и покрывают голову и бока шеи единою плоскостью лат — без единого кольчужного звена. Спереди на петлях посажено забрало, подымаемое вверх, так что в бою его можно было опустить, оставив лишь узкую смотровую щель, а в стане поднять, освободив зрение и дыхание разом. К концу XV века армэ стал уставным головным убором итальянского белого доспеха, и форма, отшлифованная мастерами Северной Италии — прежде всего мастерской Миссальа (Missaglia) в Милане, — есть само лицо ренессансного рыцаря, каким мы его представляем сегодня.

Большой нормандский щит в форме перевёрнутого треугольника

Воздушнозмеевидный щит (kite shield) — большой щит, что нёс рыцарь Европы X—XIII веков, и взял он имя своё от своего змееподобного облика, округлого вверху и сходящего в длинное острие внизу. Высотой около ста — ста двадцати сантиметров, на коне он прикрывал всадника от левого плеча до колена одной плоскостью и так служил единой стеною, что принимала копья и стрелы врага слева в тяжёлой конной атаке, что норманнский рыцарь поставил своим обычаем. Ядро из лёгкого дерева, чаще липы и ивы, в досках, склеенных накрест, было покрыто кожею и обвязано по краю железной полосой, а внутри были прикреплены энармы (enarmes), ремни для руки, и гиз (guige), ремень для плеча, дабы можно было нести его хорошо. На лице его всё яснее со временем писали родовые гербы, дабы рыцарь, чьё лицо было скрыто под кольчугой и шлемом, был узнан издали, и так воздушнозмеевидный щит служил и самой плоскостью, на коей слагалась европейская геральдика. В Байё-гобелене о сражении при Гастингсе 1066 года его видно яснее всего, его несут равно норманнский рыцарь и англосаксонский хускарл.

Средневековая железная рукавица со сведёнными пальцами

Латная рукавица-варежка (mitten gauntlet) — ветвь металлической перчатки, что рыцарь Европы XIV—XV веков клал на свою руку, и взяла она имя своё от облика, в коем лишь большой палец стоял в стороне, а четыре пальца были связаны вместе внутри единой металлической раковины. Тогда как латная рукавица с пальцами (finger gauntlet), что выросла в то же время, покрывала все пять пальцев, каждый сам по себе, варежка покрывала четыре пальца единою плоскостью, едва ли не без зазора между костяшками, так что зерно защиты по той плоскости было чуть толще и непрерывнее в сравнении с рукавицею с пальцами. Рука мастера брала меньше работы на одном месте, и оттого цена единой пары была легче, и потому в раннем XIV веке, когда полный латный доспех едва прижимался, едва ли не каждый рыцарь клал ту же форму на свою руку. Несмотря на великий изъян, что тонкая игра пяти пальцев, каждого сама по себе, была сдержана, та же форма подходила копью, поллексу или боевому цепу, где надлежало лишь надёжно держать древко, и потому твёрдо удержалась на престоле турнира до конца XV века.

Кольчуга римского легионера

Лорика хамата (lorica hamata) — доспех, что римский легион носил долее всего, и само латинское имя hamata происходит от hamus, крючка, и означает кирасу из крючковатых колец. Малые железные кольца, каждое сцеплено с четырьмя соседями, сплетались вместе словно в ткань, и ряды клёпаных колец и ряды цельных пробитых колец чередовались, и сие плетение есть острейший её знак. Единое снаряжение было сделано из не менее двадцати тысяч и до тридцати тысяч колец, а на плечах добавляли двойной слой, дабы составить твёрдое сидение против удара, падающего сверху. Лорика сегментата с пластинчатыми ламинарными платами — самый знаемый знак Рима в фильме и исторической драме, но поистине хамата прижилась намного раньше и жила намного долее, и была носима равно вспомогательными войсками, конницей и многими легионерами. Единое снаряжение весило около десяти — пятнадцати килограммов, ненамного более сегментаты, и с великим преимуществом, что разрезанное кольцо можно было заменить на месте в стане, хамата заняла место самого практичного единого предмета доспеха в поле.

Испанский гребенчатый шлем XVI века

Морион (исп. morrion) — открытый боевой шлем, что вырос в Европе XVI—XVII веков, и знак его — высокий гребень, что бежит посреди темени, и широкие поля, что заострены спереди и сзади. Лицо стоит совсем открытым, так что зрение, дыхание и слух гораздо лучше, чем под закрытым шлемом, и шлем подходил долгим походам и полевым трудам войска XVI века. Высокий срединный гребень — не одна лишь украса, но часть строительной крепи, что отводила удар меча или цепа, нисходящий сверху, а широкие поля прикрывали плечо и шею от стрел и камней, падающих сверху. Простой облик его позволял ковать его в великом числе, и так стал он уставным головным убором испанского терсио, а через колониальные гарнизоны Нового Света и стражу европейских дворов перешёл вплоть до нашего дня, ибо и поныне Папская швейцарская гвардия в Ватикане носит начищенный морион как часть своего обряда.

Средневековый шлем с остроконечным верхом и съёмным забралом

Бацинет — это стандартный шлем европейского рыцаря в 14 и 15 веках. Его тулья поднимается остриём, устроена так, чтобы удар, опускающийся сверху, соскальзывал по наклонной поверхности. По нижнему краю мелкими скобами (вервелями) кругом крепили кольчужную завесу (бармицу), чтобы прикрыть шею, плечи и затылок. Спереди крепили забрало, которое можно было открыть или снять, его держали по большей части открытым ради обзора и дыхания и опускали в гуще боя, чтобы прикрыть лицо. Так, продолжая защиту топфхельма, он сильно улучшал обзор и дыхание, и к середине 14 века быстро сменил топфхельм, став самым обычным шлемом позднего Средневековья. По форме забрала было много разновидностей, и самое знаменитое — острое забрало в виде рыла, прозванное 'собачьей мордой' (хундсгугель).

Большой стоячий щит для защиты арбалетчиков

Павеза (англ. pavise) — большой прямоугольный щит, что охотно носили арбалетчики Европы XIV—XV веков, защита столь великая, что при высоте сто двадцать — сто пятьдесят сантиметров могла укрыть едва ли не весь рост мужа. Тело её из досок дерева покрывали холстом и грунтом из левкаса (gesso), на коем писали гербы города или образ святого, кверху она сужалась, а снизу несла малую подпорку, так что её можно было поставить и удержать стоя на земле. Поскольку арбалет долго взводился вновь после каждого выстрела, нужен был большой щит, что укрывал бы стрелка во всё это время, и павеза занимала это место. Предание гласит, что имя её пришло от итальянского города Павии (Pavia), и сперва она прижилась у арбалетчиков Генуи и Ломбардии, но вскоре разошлась по всей Священной Римской империи и Богемии, и оставила самый знаменитый свой образ как ряд щитов, выставленный пред вагенбургом гуситской чешской пехоты.

Лёгкий доспех из обработанной кожи животных

Кожаный доспех — ветвь лёгкого доспеха, что делается отвердением шкуры зверя на одном сидении, и в её пределах европейский cuir bouilli, «варёная кожа», известнее всего. Несмотря на имя, cuir bouilli делали не собственно кипячением, а кладя шкуру в тёплую воду около семидесяти — восьмидесяти градусов Цельсия, или в воск, или в масло, так что шкура твердела на том же сидении, сохраняя своё волокно и часть своей мягкости. Отвердевшая тем же способом кожа приобретала на одном сидении твёрдость, близкую к древесной, оставаясь куда легче и тише кольчуги и латов, и оттого подходила сидению разведки, засады и лёгкого похода. Облик, что нередко рисуют в фильмах и играх, мужа, обёрнутого от головы до колен в единое снаряжение кожи, скорее раздут в сравнении с сидением в подлинной истории. Самое обычное сидение кожаного доспеха было как часть единого великого снаряжения — куттер и полейн поверх кольчуги на локте и колене, малые чешуйки монголов и японцев, jack of plates с малыми железными пластинками, приклёпанными на кожу, — а единое снаряжение кожи, что покрывало мужа от головы до колен на одном сидении, было редким.

Универсальное древковое оружие швейцарцев

Алебарда — двуручное древковое оружие, объединяющее в одной боевой части лезвие топора, колющее остриё и крюк, длиной около 150–200 см и весом 2,5–3,5 кг. Одно оружие выполняет все три действия — рубить (топор), колоть (остриё) и зацеплять (крюк), — и швейцарская горная пехота XIV века создала её против бронированной конницы. Вдоль древка шли металлические полосы (лангеты), чтобы враг не мог просто срубить наконечник, перерубив древко. Это было главное пехотное противоконное оружие Европы XV–XVII веков и прежде всего символ швейцарского наёмника и немецкого ландскнехта. Острый крюк напротив лезвия стаскивал всадников с седла или цеплялся за зазор доспеха, чтобы свалить их.

Двуручный меч средневековой Европы

Длинный меч — это обоюдоострый прямой двуручный меч, наиболее широко применявшийся в Европе с 13 по 17 век. С клинком около 90–130 см и длинной рукоятью 20–30 см им можно владеть одной рукой или двумя, и потому его называют также бастардом, или полуторным мечом. Его черты — прямой обоюдоострый клинок, крестовидная гарда и тяжёлое навершие, и благодаря равновесию навершия, что ставит точку баланса примерно в 10 см впереди гарды, его управляемость превосходна. Его общий вес около 1,1–1,8 кг — намного легче, чем обычно представляют. Это многосторонее оружие, наделённое широким набором приёмов: разумеется, резы и уколы, но также полумеч, захват клинка для укола, и мордшлаг, удар сверху навершием.

Древнейшее оружие человечества

Копьё — самое древнее и самое всеобщее оружие в истории человечества. Простая вещь из деревянного древка около 150–250 см с металлическим наконечником, а в каменном веке с наконечником из камня или кости, оно было так легко и дёшево в изготовлении, что стало первым оружием, какое взяла в руки любая цивилизация. Простого движения укола одного было достаточно, чтобы быть действенным, так что выучка была короткой, а применённое в плотном строю оно давало силе группы возместить недостаток личного умения. Прежде всего суть копья — в расстоянии: длинное древко достаёт первым, прежде чем враг успеет сблизиться, и господствует досягаемостью над противником, вооружённым мечом или кинжалом. От греческой фаланги до стены щитов викингов и средневекового ополчения оно было ключевым оружием почти каждого войска в истории.

Шипастая булава

Моргенштерн (morning star, «утренняя звезда») — ударное оружие с круглой головой, усаженной несколькими металлическими шипами: шипастая шарообразная голова на деревянном или металлическом древке. Название происходит от немецкого Morgenstern («утренняя звезда»), так как голова с расходящимися во все стороны шипами напоминает звезду или солнце. Оно наносит одновременно тупой удар и укол шипов, дробя кольчугу или стёганый доспех и пробивая его. Дешёвое и простое в изготовлении — дубина, утыканная железными шипами, — оно широко применялось средневековой пехотой и крестьянским или городским ополчением. Его формы простирались от короткого одноручного до длинного двуручного.

Огромный двуручный меч ландскнехтов

Цвайхандер — это огромный двуручный меч, которым среди немецких наёмников-ландскнехтов 16 века владела лишь элита, доппельзольднеры, бойцы двойного жалованья. Имея около 150–180 см общей длины и 2–3,5 кг веса, он более чем вдвое превосходит обычный одноручный меч. Его самая характерная черта — париргакены, защитные крючья: пара выступов, торчащих из клинка, которые принимают оружие врага или зацепляют его в сторону. Часть клинка выше этих крючьев, рикассо, оставлена незаточенной, так что её можно обмотать кожей или взять голой рукой, что позволяет «полумеч» — короткий хват меча, чтобы орудовать им как копьём в тесноте. Сколь бы длинным и тяжёлым он ни был, одним взмахом можно было отбить сразу несколько древков пик.

Механическое дальнобойное оружие Средневековья

Арбалет — это дальнобойное оружие, которое кладёт лук горизонтально на ложе и держит натянутую тетиву, пока спуск её не освободит. В отличие от обычного лука, он способен наносить большую мощь после сравнительно короткой выучки, а не пожизненной практики, и потому его часто называют демократизированным оружием. В средневековой Европе он широко применялся как оружие пехоты и как опора обороны стен. Ранние дуги были составными, из склеенных дерева, рога и сухожилия, но с 14 века ввели стальную дугу, которая сильно подняла усилие натяжения и пробивную силу. Болт, соответствующий стреле, короче и тяжелее обычной стрелы и наносил сильное пробитие на близком расстоянии.

Топор, оптимизированный для боя

Боевой топор — это топор, созданный именно для войны. В отличие от повседневного топора для колки дров или рубки деревьев, его головка лёгкая, а лезвие широкое и тонкое, так что он глубоко врубается, даже будучи быстро занесён. С лезвием около 15–30 см и полной длиной около 60–120 см им владеют одной рукой или двумя. У каждой эпохи и края была своя форма: длинный двуручный датский топор викингов, метательная франциска франков и конный сагарис скифов — главные примеры. Зацеп, при котором нижний рог лезвия, борода, цепляет верх вражеского щита и тянет его вниз, чтобы свести на нет его защиту, характерен, и, будучи проще и дешевле в изготовлении, чем меч, он широко выдавался.

Изогнутое кавалерийское оружие

Сабля — стандартный меч европейской кавалерии с XVII по XIX век, отличающийся плавно изогнутым однолезвийным клинком около 80–90 см и D-образной дужкой эфеса, охватывающей всю кисть. Изгиб клинка оптимизирован для рубящего удара — протяжного реза на полном скаку, — оставляющего глубокую рану в миг атаки. Происходя от изогнутых клинков восточноевропейской и венгерской конницы XVII века, она распространилась по всей Западной Европе и в наполеоновскую эпоху стала главным оружием кавалерии Франции, Британии, Пруссии и всех великих держав. Весом около 900 г–1,1 кг, удерживаемая одной рукой, она символизирует «эпоху кавалерии» вместе с яркими мундирами лёгкой конницы. Сабельная дисциплина современного фехтования происходит от неё.

Ударное оружие конного рыцаря

Пика (рыцарское копьё) — главное оружие средневековой кавалерийской атаки: конное копьё из длинного деревянного древка около 300–400 см со стальным наконечником. Щиток (vamplate, конусовидная защита руки) в середине древка гасит удар и защищает руку, а древко вкладывается в упор (grapper, фокр/arrêt), закреплённый на нагруднике. Этот приём «копья наперевес» (couched lance) собирает вес всадника и всю скорость коня в одной точке на острие, создавая пробивную силу, которую ни пехота, ни конница не выдержат в лоб. Древко обычно ломалось при первом столкновении или, пронзив врага, бросалось ради меча или булавы. На турнире (джостинг) применяли нарочно ломкие копья, чтобы уменьшить увечья.

Дульнозарядное огнестрельное оружие Нового времени

Мушкет — длинноствольное гладкоствольное дульнозарядное оружие, применявшееся с XV по XIX век, — революционное огнестрельное оружие, положившее конец эпохе доспеха. Выросший из ручной пушки, он совершенствовался по системе воспламенения: от фитильного замка к кремнёвому и капсюльному. Его действенная дальность была около 100 м, и он давал два-три выстрела в минуту; одиночная точность была низкой, но в линейной тактике сотен людей, выстроенных плечом к плечу и стрелявших залпом, он был огромной силы. Никакой пластинчатый доспех не мог остановить мушкетную пулю, так что военное превосходство бронированного рыцарского сословия наконец исчезло. С XVI века до Наполеоновских войн он был стандартным пехотным огнестрелом, а с примкнутым штыком служил и копьём для ближнего боя.

Тонкий кинжал для удара милосердия

Стилет — исключительно колющий кинжал, появившийся в Италии XV века, с тонким жёстким клинком треугольного или квадратного (иногда круглого) сечения: у него вовсе нет режущей кромки, и он бьёт лишь игольчатым остриём. Длиной около 15–30 см, тонкий, жёсткий, шилообразный клинок был приспособлен точно входить в зазоры пластинчатого доспеха — подмышку, суставы, смотровую щель шлема — или между кольцами кольчуги. Малый и твёрдый, легко скрываемый под одеждой, он служил и противодоспешным кинжалом поля боя, и оружием самообороны и убийства. Узкая глубокая колотая рана выглядит малой, но смертельна, что закрепило его образ «клинка скрытного убийцы» и позже повлияло на конструкции боевых ножей многих стран.

Древковое оружие с однолезвийным клинком

Глефа — средневековое европейское древковое оружие: изогнутый однолезвийный клинок длиной 45–60 см, насаженный на деревянное древко в 180–210 см. Глефа предназначена не для уколов, а для рубящих ударов: изогнутый клинок наносит глубокие порезы, а на ряде вариантов на обухе закреплён крюк, позволяющий стаскивать всадников с сёдел. Особенно эффективна, когда пехота противостоит коннице или обороняет узкие проходы — ворота, мосты, — и широко применялась в Европе XIV–XVI веков, прежде всего во Франции, Италии и Швейцарии.

Лёгкий метательный снаряд Античности

Дротик — это лёгкое копьё длиной около 150–200 см, предназначенное для метания. В отличие от обычного копья, которое держат для укола, его древко тонкое и лёгкое, а равновесие выверено так, чтобы оно летело далеко и точно. Самая известная его разновидность — римский пилум, тонкий стержень из мягкого железа под наконечником которого был устроен так, чтобы сгибаться под собственным весом, едва застрянет во вражеском щите, и с трудом вынимался: застрявший пилум тянул щит вниз и в конце концов вынуждал врага его бросить. Дротик — универсальное оружие, возникшее независимо у цивилизаций почти каждого континента, и было обычным делом сразу после броска браться за меч или другое копьё и продолжать бой.

Мощный лук английских лучников

Длинный лук — это представительный большой лук средневековой Англии, большой лук около 180 см, вырезанный целиком из одного куска тиса (yew). Он выпускает стрелы сильной мощью натяжения 80–150 фунтов (около 36–68 кг), и умелый лучник кичится поразительной скоростью 10–12 выстрелов в минуту. Его действенная дальность достигает около 200 м, а наибольшая около 350 м, и наконечником бодкин он пробивал кольчугу. Подлинная мощь этого лука была не в одном человеке, а в сотнях, стрелявших разом, чтобы затмить небо стрелопадом. В Столетней войне английские лучники раз за разом ломали численно превосходящие французские рыцарские войска этим массированным огнём.

Кремнёвый пистолет Нового времени

Кремнёвый пистолет — однозарядный пистолет, стреляющий, когда кремень бьёт по стальному огниву, искры воспламеняют затравочный порох на полке, и эта вспышка через затравочное отверстие поджигает основной заряд. Он родился, когда кремнёвый замок, доведённый во Франции в начале XVII века, применили к пистолету; он вытеснил прежние фитильные и колесцовые пистолеты и распространился с XVII по XIX век для военного и гражданского применения. Его действенная дальность была всего около 15 м, а точность низкой, и после выстрела перезарядка занимала много времени — поэтому, выстрелив, пистолет нередко переворачивали и пускали в ход как дубину, ударяя тяжёлой рукоятью. Он был символом пиратов и кавалерии и стандартным оружием дуэли чести.

Тонкая шпага эпохи Ренессанса

Рапира — это специализированный на уколе меч, рождённый в Европе Возрождения, отличающийся длинным, тонким, обоюдоострым клинком около 100–130 см. Клинок узкий, жёсткий и остроконечный, оптимизированный для укола. Его самая яркая черта — сложная кольцевая гарда, охватывающая руку, в которой несколько колец, дужка и крестовина стерегут всю кисть, словно клетка. Это было оружие самозащиты европейского дворянина и горожанина и стандартное оружие дуэли чести с 16 по 18 век. Хотя она выглядит тонкой, её длинный клинок и большая гарда доводят общий вес примерно до 1–1,4 кг. Рапира (фойл) и шпага современного фехтования развились из этого оружия, и оно же было оружием, что привело к рождению систематических школ фехтования.

Средневековый однолезвийный рубящий меч

Фальшион — это однолезвийный одноручный рубящий меч средневековой Европы, отличающийся клинком, который расширяется к острию. С клинком около 60–80 см тесаковидная форма, расширяющаяся на конце, смещает центр тяжести к передней части клинка и делает его сильным для тяжёлого, топороподобного рубящего удара. Однолезвийный, с прямой спинкой, он, как полагают, развился из разделочных ножей и земледельческих орудий. Он появился около 11 века и применялся по всей Европе вплоть до 16-го, и, будучи проще и дешевле в изготовлении, чем дорогой рыцарский меч с крестовидной рукоятью, массово выдавался рядовой пехоте. Подлинные сохранившиеся образцы, однако, очень редки, так что многое из того, что мы знаем о фальшионе, доходит до нас через средневековую книжную миниатюру и скульптуру.

Большой шотландский меч хайлендеров

Клеймор — это большой двуручный меч шотландского горского воина, чьё имя происходит от гэльского claidheamh-mor, большой меч. Имея около 130–150 см общей длины и 2,2–2,8 кг веса, его самые яркие зрительные черты — V-образная крестовина, наклонённая вперёд, и квадрифолийные, четырёхлистные, оконечности на концах дужек. Его распределение веса подходит для широких, дуговых ударов, так что он силён в косящем ударе, занесённом широко двумя руками. Им владели воины шотландских кланов с 15 по 17 век, и он широко известен как оружие, символизирующее шотландскую воинскую традицию.

Тяжёлый лук для битвы

Военный лук — это тяжёлый военный длинный лук средневековой Англии с особенно высоким усилием натяжения, в 150 фунтов, около 68 кг, или больше. Это цельный лук, весь вырезанный из одного куска тиса (yew) и сделанный толще и крепче обычного длинного лука. С узким, остроконечным наконечником бодкин, сделанным, чтобы пробивать доспех, он мог пробить кольчугу, а на близком расстоянии — даже сравнительно тонкую пластину. Чтобы совладать с этим огромным усилием натяжения, лучнику приходилось тренироваться годами с детства, и в итоге этой пожизненной выучки скелеты лучников несут явные следы: искривление позвоночника, увеличенные кости левой руки и деформацию суставов плеча и пальцев.

Оружие для пробития доспехов

Боевой молот — это ударное противодоспешное оружие, созданное, чтобы противостоять латному доспеху, развившемуся в позднем Средневековье. Его головка разделена надвое: одна сторона — плоский или зубчатый боёк, наносящий тяжёлый удар-сотрясение, а другая — острый клюв, по-французски называемый bec, то есть клюв, что пробивает доспех. Когда меч уже не мог рассечь твёрдую сталь, боевой молот сокрушал противника двумя путями: удар бойком проносил сотрясение сквозь доспех в тело, ломая кости или оглушая, а клюв пробивал слабые места, такие как шлем или сочленения, либо сравнительно тонкую пластину. Он был и в одноручных формах около 60–90 см, и в древковых формах 120–180 см, причём одноручная разновидность обычно весила около 1–2,5 кг.

Сверхдлинное древковое оружие пикинёров

Пика — самое длинное оружие в истории пехоты, достигающее около 400–600 см. Оружие лишь для массы, удерживаемое двумя руками и применяемое только в плотном строю, оно несёт сравнительно небольшой стальной наконечник на древке из ясеня. Пикинёрское каре, развитое швейцарскими наёмниками, было огромным ежеподобным строем с сотнями остриёв, ощетинившихся со всех сторон, — самым действенным средством остановить натиск конницы. Воины задних шеренг выставляли пики поверх плеч стоящих впереди, так что четыре-пять рядов остриёв обращались к врагу разом. Испанская терция 16 и 17 веков соединила этих пикинёров с аркебузирами, доведя до совершенства сильнейшую пехотную тактику тогдашней Европы.

Цепное оружие Средневековья

Цеп — это ударное оружие с металлической головкой, шаром с шипами или без, соединённой с рукоятью цепью. Поскольку цепь даёт головке свободно вращаться, его главным преимуществом считают то, что он может обойти щит врага сверху или сбоку, чтобы ударить за ним. Распространённая одноручная форма имеет рукоять около 40–60 см и цепь около 30–50 см, всего около 80–110 см. Насколько широко, однако, в действительности применялся этот шипастый одноручный цеп с шаром на цепи, спорят учёные: он появляется на средневековых иллюстрациях и в записях, но подлинные сохранившиеся образцы очень редки, так что некоторые историки сомневаются в его распространённости. Считается, что он был превращён в оружие из земледельческого молотильного цепа, которым били зерно.

Классическое ударное оружие против доспехов

Булава — это ударное оружие с тяжёлой металлической головкой на рукояти, один из древнейших типов оружия в истории человечества. С бронзового века её применяли как палицу с головкой из камня или металла, а в Средневековье она развилась в металлическую головку с выступающими перьями или с шишками и служила оружием, дробящим доспех. В особенности перьевая конструкция сосредотачивает силу удара на узкой кромке и проносит удар в тело, даже когда доспех не пробит. Длиной около 50–80 см с головкой около 1–2 кг, её держали одной рукой и обычно применяли со щитом. История, что средневековое духовенство владело булавой, чтобы не проливать кровь, широко распространена, но это позднее созданный миф со слабым историческим основанием.

Тяжёлый арбалет со стальной дугой

Арбалет (тяжёлый, arbalest) — тяжёлый арбалет позднего Средневековья, в котором вместо прежней дерево-роговой композитной дуги применялась стальная дуга, обладавший наибольшей пробивной силой своего времени. Сила натяжения стальной дуги доходила до сотен килограммов — рукой не натянуть, — поэтому её приходилось взводить механически воротом (windlass, с блоками) или кранекином (cranequin, с зубчатой передачей). На действенной дальности свыше 200 м она пробивала даже пластинчатый доспех, но взведение занимало столько времени, что скорострельность составляла лишь один-два болта в минуту. Чтобы это возместить, её сочетали с носителем павезы, за большим щитом которого стрелок укрывался при перезарядке. Она стреляла коротким болтом (около 30–40 см) и требовала мало выучки, так что даже набранные новобранцы быстро становились боеспособны.

Древнейшее метательное оружие

Праща — это древнее метательное оружие, которое швыряет камень или свинцовую пулю центробежной силой из небольшого кармашка, сделанного из кожи или ткани. К бокам кармашка прикреплены два шнура, и пока его раскручивают над головой или сбоку и отпускают один шнур, снаряд в тот же миг улетает со страшной скоростью. Устройство до крайности простое и почти ничего не стоит по материалам, и однако камень, брошенный умелым пращником, достигал скорости, способной размозжить череп. В особенности пращники Балеарских островов, нынешних испанских Мальорки и Менорки, были лучшими отборными пращными войсками древнего мира и служили наёмниками в войсках Карфагена и Рима. Она широко известна и как оружие, которым Давид сразил великана Голиафа в еврейской Библии, а со свинцовыми пулями, glandes, её дальность и мощь сильно возрастали.

Стандартный короткий меч римского легионера

Гладиус — это стандартный короткий меч пехоты легионов древнего Рима. Короткий, широкий, обоюдоострый клинок около 45–68 см с острым остриём, он оптимизирован для укола. Со временем он менялся от раннего листовидного хиспаниенсиса через тип Майнц с приталенным клинком к типу Помпеи с параллельными лезвиями. Клинок ковали из высокоуглеродистой стали и он был твёрд, а рукоять делали из дерева или кости, чтобы не скользила, с круглым навершием для равновесия. Римский легионер, укрываясь за большим щитом, скутумом, быстро колол коротким клинком сквозь щели между щитами в незащищённое тело врага: это соединение короткого меча, большого щита и дисциплинированного строя было сердцем завоевания Римом Средиземноморья.

Метательное оружие со связанными грузами

Бола — это метательное оружие из двух или трёх тяжёлых каменных или металлических грузов, соединённых шнурами, которое при броске вращается в воздухе и обвивается вокруг ног цели, чтобы сковать её движение. Её главная черта в том, что это ловчее оружие, созданное, чтобы схватить, а не убить. Это охотничье оружие, развитое коренными народами южноамериканской Патагонии, применявшееся главным образом для охоты на быстрых степных животных, таких как нанду, южноамериканский страус, и гуанако, дикий родич ламы. Позже она стала известнее, когда гаучо, южноамериканские ковбои, применяли её, чтобы гнать скот. Каждый груз весит около 200–500 г, а шнуры около 60–100 см, и она применялась также как боевое оружие, выставлявшееся войском империи инков.

Strix · Ночной птица — Вампирическая птица древних мифов

Вампирическая ночная птица римской и греческой мифологии: ночной хищник, который пробирается в спальни спящих младенцев, чтобы пить их кровь и пожирать внутренности. Описана то как ведьма, обращённая в птицу, то как демон, рождённый в облике птицы. Каноническое описание даёт Овидий, 'Фасты' 6.131-168 (около 8 г. н. э.): 'с большой головой, пристальными глазами, клювом, годным для грабежа, серым оперением и кривыми когтями'; там же описан обряд богини Карны с веткой боярышника, защитившей младенца Прокаса. Этимологически фигура — прямой предок позднейшей европейской вампирической традиции: румынское и трансильванское strigoi, итальянское strega ('ведьма') и французское stryge восходят к латинскому strix.

Голем · Искусственное существо — Существо из неживого материала

Искусственное существо еврейской мистической каббалистической традиции, вылепленное из глины, камня или металла и приведённое в движение священными буквами или формулами. Древнееврейское слово golem впервые встречается в Псалме 139:16, где обозначает ещё бесформенное вещество; древнейшее прямое техническое описание — в каббалистической 'Сефер Йецира' (Книга Творения, около 200-500 гг. н. э.), а Элеазар из Вормса (около 1176-1238 гг.), из немецких Хасидеи Ашкеназ, в своих 'Hilkhot Yetzirah' впервые подробно изложил ритуал творения. Самая знаменитая легенда — пражский Голем, приписываемый раввину Иегуде Лёву бен Бецалелю из Праги (1525-1609 гг., известен как Махараль), который якобы вылепил из глины служителя на берегу Влтавы, чтобы защитить свою преследуемую еврейскую общину; современная каноническая форма легенды установлена в 1909 году псевдоэпиграфом Юдла Розенберга 'Niflaos Maharal'. 'Франкенштейн' Мэри Шелли (1818), 'Голем' Густава Майринка (Kurt Wolff Verlag, 1915), 'R.U.R.' Карела Чапека (Aventinum, 1921) — источник слова 'робот' — и четырёхтипный голем Dungeons & Dragons (глина, камень, железо, плоть; TSR, 1977) — все они прямые потомки одного и того же шаблона.

Taurus · Быкообразный зверь — Гигантское бычье существо

Критский бык (греческое Tauros Kretikos, латинское Taurus Cretensis) — великий священный бык греческой мифологии, цель седьмого из двенадцати подвигов Геракла и подвига Тесея у Марафона — один из редких зверей, появляющихся в циклах двух великих героев одновременно. Бык был первоначально послан Посейдоном царю Миносу Криты как знак царской легитимности, с условием, что Минос принесет его в жертву обратно богу моря. Минос удержал зверя и подменил другого для жертвоприношения; разгневанный Посейдон сделал так, что царица Пасифая влюбилась в быка. С деревянной коровой, построенной мастером Дедалом, Пасифая соединилась с быком и родила Минотавра. Бык затем впал в ярость, опустошившую Криту, пока Геракл не поймал его голыми руками в качестве седьмого подвига и не перевез морем в Микены; выпущенный там, он бродил до равнины Марафона, где Тесей покорил его и принес в жертву в афинском храме Аполлона.

Phoenix · Огненная птица — Легендарная птица, возрождающаяся из пепла

Феникс (греческое Phoinix, латинское Phoenix) — бессмертная птица мифологии Древнего Египта и греко-римского мира. По истечении пятисотлетней жизни (или, по другому счету, египетского великого года в 1461 год) он строит гнездо из ладана, корицы и мирры, поджигает себя на нем и возрождается из собственного пепла как новый молодой феникс. Самая ранняя греческая литературная ссылка — Геродот, Истории II.73 (V в. до н. э.), где птица связана с Гелиополем в Египте; ее истинный корень — египетский Бенну, священная цапля солнечного бога Ра в Гелиополе, фигура первого света творения и символ воскресения. Около 96 г. н. э. Первое послание Климента 25 принимает феникса как естественное доказательство воскресения Христа, и с этого момента он становится стандартным образом христианской иконографии. Китайский фэнхуан, славянская Жар-птица и персидский Симург различны по происхождению, но в сравнительной мифологии XIX в. их сравнивали и отождествляли с фениксом.

Грифон · Легендарный лев-орёл — Мифическое существо с чертами орла и льва

Грифон (Griffin, Gryphon, греческое gryps, латинское gryphus) — составной священный зверь с орлиной головой, крыльями и передними лапами и львиным туловищем, задними лапами и хвостом, воплощающий царя неба, соединенного с царем земли. Самые ранние изображения восходят к 3000 г. до н. э. в древней Месопотамии (эламский Сузы) и в Египте эпохи Накада III; тронный зал Кносса на минойском Крите (около 1500 г. до н. э.) показывает грифонов как царских стражей. Греческая традиция помещала их на дальнем севере Скифии, где они вели вечную войну с одноглазыми аримаспами за золото. В средневековой Европе грифон стал самым популярным геральдическим знаком, символом божественного царства, справедливости и, в христианской аллегории, двух природ Христа. Чистилище Данте показывает грифона, везущего колесницу Церкви.

Василиск · Легендарный зверь — Мифическое существо со смертельным взглядом

Василиск (греческое basiliskos 'царек', латинское basiliscus) — легендарный царь змей греко-римской естественной истории и средневековых европейских бестиариев. Первое подробное описание содержится в Естественной истории Плиния Старшего VIII.33 (около 77-79 гг. н. э.), где василиск — маленькая змея длиной в двенадцать пальцев (около 23 см), обитающая в пустынях Кирены в Северной Африке, с белой меткой в форме короны на голове, чей шип один разгоняет всех других змей; чей взгляд убивает любое существо, встречающее его; чье дыхание иссушает траву и разбивает камень; и чей труп все еще ядовит — Плиний рассказывает анекдот о всаднике, который пронзил одного копьем, но яд поднялся по древку и убил всадника и коня вместе. С XII в. английские бестиарии, такие как Абердинский бестиарий и MS Bodley 764, переработали фигуру в гибрид с головой, крыльями и ногами петуха и хвостом змеи, отождествляя его с кокатрисом. Гарри Поттер и Тайная комната Дж. К. Роулинг (1998) сделал василиска канонической фигурой современной фэнтези.

Unicorn · Единорог — Легендарный конь с волшебным рогом

Единорог (латинское unicornis, от uni 'один' + cornu 'рог') — легендарное однорогое существо средневековой Европы, изображаемое как белый конь с одним спиральным рогом посреди лба, символ чистоты, девственности и святости. Его этимологический корень восходит к монокеросу Ктесия V в. до н. э., но собственно единорог кристаллизовался, когда Септуагинта передала еврейское re'em (ныне отождествляемое с туром) как monokeros, а латинская Вульгата святого Иеронима передала это, в свою очередь, как unicornis. Физиолог II-IV вв. ввел аллегорию девы и единорога: ни один охотник не может взять единорога силой, но дева одна в лесу привлекает зверя, который кладет голову ей на колени и засыпает. Это было теологизировано как Воплощение, единорог изображал Христа, входящего в утробу Девы. Серия из семи гобеленов Охота на единорога из Cloisters (Нидерланды, 1495-1505) и шести гобеленов Дама с единорогом из Клюни (около 1500) — иконографические вершины. Единорог поддерживает шотландскую сторону королевского герба Соединенного Королевства, а в английском XXI в. стал стандартным термином для миллиардных стартапов.

Amphicyon · Медвежья собака — Крупный доисторический хищник

Амфисбена (греческое Amphisbaina, идущая в обе стороны) — легендарная двуглавая змея греко-римской мифологии, с головой на каждом конце тела, способная двигаться в любом направлении. Ее имя сочетает греческое amphis (с обеих сторон) и bainein (идти). Римский поэт Лукан повествует в книге IX Фарсалии, что амфисбена родилась среди пустынных змей, когда Персей нес голову Медузы над Ливией и ее кровь капнула на песок. Плиний Старший, Естественная история VIII.35, замечает, что амфисбена — единственная змея с двумя головами, как будто одной пасти недостаточно, чтобы изливать ее яд. Стандартный образ средневековых бестиариев и геральдики, она была вновь канонизирована Хорхе Луисом Борхесом в его Учебнике фантастической зоологии (1957).

Gargoyle · Каменное чудовище — Легендарный страж средневековой архитектуры

Гаргулья (французское gargouille) — гротескно вырезанный каменный водослив, прикрепленный к внешним стенам готических соборов и церквей XII-XV вв. Название происходит от французского gargouille, восходящего к латинскому gurgulio (горло, гортань), той же корневой основы, что и английское gurgle. Ее функция строго практична: через тело камня прорезан канал, так что дождевая вода, собираемая с крыши, изливается из пасти существа и отбрасывается от кладки, защищая ее от эрозии. Одновременно чудовищная, демоническая или химерическая форма служила отвращением зла. Самые знаменитые гаргульи — это гаргульи собора Парижской Богоматери (начат в 1163, завершен в 1345); многие нынешние фигуры относятся к реставрации Эжена Виолле-ле-Дюка 1843-1864 гг. Роман Виктора Гюго Собор Парижской Богоматери, изданный в 1831 г., ввел их в романтическое воображение. Каменные фигуры без функции водослива, строго говоря, химеры или гротески.

Легендарное существо — Не подтверждено историческими источниками

Мантикора (персидское martyaxwar, 'людоед') — составное чудовище древнеперсидской традиции с телом льва, человеческим лицом и хвостом скорпиона. Самая ранняя греческая ссылка — в Индике Ктесия Книдского (IV в. до н. э.), греческого врача при персидском дворе, который описывает ее как индийского людоеда с голубыми глазами, тремя рядами зубов как у акулы и хвостом, выстреливающим ядовитые шипы как стрелы. Рассказ Ктесия исходит из слухов, собранных при персидском дворе; позднейшие исследователи читают его как греческое истолкование индийского тигра, наложенное на персидско-индийские мифические элементы. Естественная история Плиния и De natura animalium Элиана расширили описание, а Этимологии Исидора Севильского закрепили латинское manticora. С Абердинского бестиария и рукописи Bodley 764 XII в. мантикора стала стандартным образом средневековых бестиариев, затем геральдической эмблемой жестокости и каннибализма. Monster Manual Гэри Гигакса 1977 г. добавил крылья летучей мыши и стандартизировал современную фантазийную мантикору.

Монокерос · Единорог — Легендарное однороговое существо

Моноцерос (греческое Monokeros, латинское Monoceros, один рог) — архетип однорогого животного в греко-римской естественной истории. Его имя соединяет греческое mono (один) и keros (рог). Впервые появляется в Индике Ктесия Книдского в V в. до н. э., который описывает его как дикого осла Индии с белым телом, пурпурной головой, голубыми глазами и одним рогом длиной около локтя, в полосах белого, черного и багряного; чаши из этого рога делают пьющего невосприимчивым к яду, судорогам и эпилепсии. В I в. н. э. Естественная история Плиния Старшего VIII.31 закрепляет описание: тело лошади, голова оленя, ноги слона, хвост кабана и один черный рог длиной около двух локтей в середине лба. Когда этот образ достигает средневековой Европы через латинские источники, его отождествляют с unicornus, единорогом. В позднейшей фэнтези Моноцерос, однако, часто сохраняется как более дикий и свирепый прототип, отличный от единорога-белого коня.

女王 · Правящая Королева — Женщина-Монарх, Занявшая Трон по Собственному Праву

Независимая женщина-монарх, занявшая трон по собственному праву — не как супруга. В отличие от королевы-консорта, её называют правящей королевой. Исторические примеры: Клеопатра, Елизавета I и Королева Виктория. В фэнтези правящая королева нередко изображается как высший персонаж, сочетающий магические способности с исключительным стратегическим гением — абсолютная правительница королевства и вершина всего дворянства.

男爵 · Baron — Первая ступень наследственного дворянства

Низший из наследственных дворянских титулов. Барон управляет небольшим владением и приписанными к нему крестьянами, и обязан военной службой вышестоящему сеньору как вассал. Баронство, как правило, охватывает одну-несколько деревень, и барон сам осуществляет сеньориальную судебную власть. В фэнтезийных сеттингах это наиболее часто встречающийся ранг в роли злодея начального акта или местного властителя.

平民 — Свободные люди, составляющие большинство общества

Свободный класс, расположенный между дворянством и изгоями. Он включает крестьян, ремесленников, торговцев и рыбаков, среди многих других. Простолюдины могут владеть землёй или арендовать её и пользуются базовой правовой защитой наряду с налоговыми обязательствами. Фэнтезийные миры часто демонстрируют рождённых простолюдинами искателей приключений и магов, которые поднимаются, чтобы встать рядом с дворянами — свидетельство того, как часто герои выходят из этого класса.

伯爵 · Count / Earl — Истинная Власть за Региональным Правлением

Хребет феодальной дворянской иерархии. Граф управляет от нескольких до десятков владений, имея множество виконтов и баронов в качестве своих вассалов. Это первый ранг, способный оказывать реальное влияние на королевскую власть через независимую военную и экономическую мощь. Это также титул, наиболее известно ассоциируемый с вампирской знатью — граф Дракула как высший пример.

貴婦人 · Знатная Дама / Леди — Общий Титул для Знатных Женщин

Собирательный титул, охватывающий всех женщин, которые обладают дворянским титулом или связаны с ним. Конкретное обращение варьируется в зависимости от ранга супруга — баронесса, виконтесса, графиня, герцогиня и так далее. В некоторых фэнтезийных мирах женщины могут самостоятельно наследовать титулы, становясь независимыми владетельными дворянками. В фэнтези знатная дама нередко изображается как персонаж, скрывающий острый политический ум под изящной внешностью.

皇太子 · Наследный Принц — Единственный Наследник Империи

Официальный наследник императора. Обладая второй по высоте властью во всей империи, наследный принц должен быть готов принять управление в любой момент, если император будет недееспособен. С детства он обучается государственному управлению, военной стратегии, дипломатии и — в зависимости от фэнтезийного сеттинга — магии. Напряжение между сторонниками наследного принца и его противниками является вечной темой имперской политики.

大公 · Великий Герцог / Эрцгерцог — Высший Дворянин, Близкий к Королевской Семье

Высший дворянский титул — выше герцога, но ниже короля. Нередко принадлежит правителям небольших государств или боковым ветвям королевской крови; великий герцог управляет территорией, фактически равнозначной независимому государству. Эрцгерцоги Габсбургов Австрии — главный исторический пример; в фэнтези великий герцог часто изображается как imperial кровный родственник, правящий ключевой провинцией империи.

女騎士 · Дама-Рыцарь — Женщина-Воин, Заслужившая Титул Мечом и Клятвой

Женщина, официально посвящённая в рыцари через рыцарскую клятву. Исторически редкость, но в фэнтезийных мирах — обычная фигура в священных орденах, королевских гвардиях и корпусах магических рыцарей. «Дама» — официальный титул, присваиваемый женщинам-рыцарям в британской системе рыцарства; в восточном фэнтези она появляется как женщина-полководец, странствующая фехтовальщица или воительница Хваран. Даму часто изображают как персонажа, разрывающегося между кодексами рыцарства и социальными ожиданиями, возложенными на женщин.

皇帝 · Император — Высший Пик Империи, Живой Закон Сам по Себе

Абсолютная вершина светской власти. Как Царь Царей, император правит несколькими королевствами, и его воля становится законом империи. Императорская власть считается дарованной Богом — Божественное Право Императоров — и бунт против императора приравнивался к бунту против богов. В фэнтезийных мирах император нередко является существом абсолютной силы или, напротив, колоссальным символом власти, который протагонист должен свергнуть.

公爵 · Герцог — Высший Дворянин, Уступающий Только Королю

Высший дворянский титул за пределами королевской семьи. Герцог контролирует значительную часть территории всего королевства и представляет собой полунезависимую силу с собственной армией, управлением и судебной системой. Хотя формально они находятся в отношениях сеньора и вассала с королём, на практике нередко являются почти равными партнёрами за столом переговоров. В спорах о престолонаследии верность герцога определяет исход войн.

最下層民 — Низший слой общества

Низший слой социального порядка. Рабы, потомки осуждённых преступников и представители стигматизированных профессий — мясники, шуты, обработчики трупов — все принадлежат к этому классу. Они почти лишены правовой защиты и не могут владеть землёй, получать образование или заниматься определёнными ремёслами. В фэнтезийных сеттингах им может быть запрещено использовать магию или они могут быть принудительно завербованы.

公主 · Принцесса — Дочь Короля, Самый Ценный Переговорный Козырь

Дочь короля или императора. Статус, присваиваемый по происхождению, а не через наследственный титул; её права на престолонаследие нередко более ограничены, чем у принца. Однако в фэнтези принцесса была в подавляющем большинстве случаев переосмыслена — не как пассивный объект для спасения, а как активная фигура, берущая в руки меч, владеющая магией или самостоятельно организующая политические интриги. Брак принцессы скреплял союзы между королевствами — делая саму принцессу «живым политическим активом».

令愛 · Молодая Благородная Дама — Незамужняя Дочь Благородного Дома

Почётное обращение к незамужней дочери знатного дома. «Молодая леди» (令愛) изначально означает «ваша драгоценная дочь» — уважительный термин, используемый при упоминании чьей-либо дочери. Это наиболее часто встречающийся женский статус в романтическом фэнтези, используемый рядом с фамильным титулом, например «молодая леди баронского дома» или «молодая леди герцогского дома». Социальное положение молодой леди целиком зависит от ранга отца, и это также временный статус, действующий лишь до замужества.

子爵 · Viscount — Средний Дворянин Между Графом и Бароном

Титул среднего ранга — выше барона и ниже графа. Исторически развившийся из роли заместителя графа, виконт управляет несколькими владениями и городами. Это ранг, с которого начинается подлинное участие в придворной политике; виконты и выше нередко имеют право посещать королевские церемонии и парламентские заседания. В фэнтези этот ранг часто выступает как персонаж, пропитанный интригами и политическими манёврами.

侯爵 · Marquess / Margrave — Благородный Страж Рубежей

Высокий дворянский титул, стоящий сразу ниже герцога. Изначально рождённый из военной роли охраны приграничных территорий — также называемый маркграфом — маркиз командует огромной военной властью как командующий передовой обороной королевства от иноземных вторжений. Внутри королевства маркиз входит в пятёрку наиболее влиятельных людей.

Клювовидная маска и вощёный плащ чумного доктора

Костюм чумного доктора — защитное облачение, которое носили врачи, лечившие больных бубонной чумой в Европе XVII века, — одно из самых причудливых медицинских одеяний в истории. Разработанный в 1619 году французским придворным врачом Шарлем де Лормом, он включает длинную маску с птичьим клювом, вощёный кожаный плащ до щиколоток, широкополую шляпу, длинные перчатки, сапоги и посох. Домикробная медицина приписывала болезнь «миазмам» (плохому воздуху), поэтому клюв набивали травами и тканью, пропитанной уксусом, чтобы фильтровать воздух.

Символическая лабораторная мантия средневекового алхимика

Мантия алхимика — длинное тёмное одеяние, которое носили европейские алхимики с XII по XVII век — смесь монашеской рясы и мантии учёного, украшенная характерным символическим словарём алхимии. Основная форма — мантия до щиколоток чёрного, глубокого синего или пурпурного цвета с капюшоном как для защиты головы от паров и жидкостей, так и для мистической атмосферы ритуала. Подол, рукава и капюшон несут золотой и серебряной нитью философский камень, змею уробороса, планетарные глифы, знаки зодиака и Изумрудную скрижаль.

Приталенная верхняя часть, формирующая женский торс

Лиф — плотно прилегающая верхняя одежда, которую европейские женщины носили поверх корсета с XVI по XVIII век. Шнуровка на спине или спереди обеспечивала плотное прилегание, подчёркивая талию и бюст. Китовый ус или металлические вставки поддерживали жёсткую форму, а лифы знатных дам украшались вышивкой и драгоценностями.

Безрукавная накидка поверх доспехов

Сюрко — свободная, обычно безрукавная накидка, носимая поверх доспехов со времён Крестовых походов. Изначально защищала доспехи от ближневосточного солнца, затем стала главным средством демонстрации герба на поле боя, непосредственно стимулируя развитие европейской геральдики.

Брюки до колен аристократического джентльмена

Бриджи — брюки до колен, которые носили европейские мужчины с XVI по XIX век. Эволюция средневековых шосс, они застёгивались под коленом на пуговицы или пряжки. В сочетании с шёлковыми чулками стали символом аристократии во время Французской революции.

Универсальная Т-образная одежда средневекового мира

Туника — самая распространённая одежда средневековой Европы: простое Т-образное одеяние, которое носили мужчины и женщины всех сословий. Перехваченная поясом, качество ткани и длина указывали на статус: короткая и грубая для работников, длинная и тонкая для знати.

Повседневное платье средневековой женщины

Кертл — самая распространённая женская одежда в Европе XII–XVI вв.: цельное платье с облегающим лифом и широкой юбкой, надеваемое поверх рубашки. Универсальное для всех сословий, качество ткани и окраска указывали на статус.

Универсальная драпированная верхняя одежда всех эпох

Плащ — самая базовая верхняя одежда: широкое полотно, наброшенное на плечи и закреплённое у шеи брошью или шнуром. Использовался от Античности до Нового времени по всему миру, служил прежде всего защитой от холода и дождя. Версия с капюшоном стала символом путников и монахов, а в фэнтези — таинственных персонажей.

Роскошное придворное одеяние позднего Средневековья

Упелянд — высшее выражение придворной моды конца XIV – XV веков. Его отличительная черта — чрезвычайно широкие «крыловидные рукава», достигавшие пола и часто оформленные зубчатым дэггингом, высокий стоячий воротник и роскошные ткани — шёлк, бархат, парча с меховой подкладкой. Бургундский двор был его модным центром, а законы о роскоши часто были направлены против его расточительности.

Короткий декоративный плащ знати

Накидка покрывает плечи до талии или бёдер, отличаясь от длинного плаща краткостью, оставляющей руки свободными. Предпочиталась рыцарями и знатью, которым нужно было носить оружие, сохраняя достоинство; изготавливалась из меха, бархата или шёлка. Горностаевая накидка стала культовым символом королевской власти.

Приталенная куртка европейского дворянина

Дублет — приталенная мужская куртка, которую носили в Европе с XIV по XVII век. Застёгивался на пуговицы или шнуровку спереди и был подбит, демонстрируя цветную подкладку через прорези. Пышные рукава и меняющиеся силуэты определяли моду Ренессанса и барокко.

Парадное платье для танцевального зала

Бальное платье — вершина женского гардероба XVIII–XIX веков: чрезвычайно утянутая корсетом талия, открытые плечи и пышная юбка на кринолине или турнюре. Достигнув расцвета в викторианскую эпоху, оно символизировало богатство и статус семьи.

Гербовое одеяние средневекового рыцаря

Рыцарский табард — одеяние без рукавов длиной до колена, которое средневековые рыцари носили поверх доспехов, украшенное спереди и сзади гербом носителя для опознавания в бою и турнире. Возник в XII веке во время крестовых походов, когда белую ткань набрасывали на металлические доспехи, чтобы отражать пустынное солнце; нанесение на неё семейного герба развило одеяние в сюркот, упрощённый в XIV–XV веках в табард с открытыми боками.

Длинное одеяние учёных и волшебников

Мантия — верхняя одежда до щиколоток или пола с широкими рукавами и свободным силуэтом. Исторически символ учёных, духовенства и судей, в фэнтези стала обязательной одеждой волшебника. Средневековая учёная мантия — прямой предшественник академической мантии; ширина рукавов и цвет указывали на ранг и принадлежность.

Чёрное университетское облачение

Академическая мантия — длинное чёрное одеяние, которое носят учёные и обладатели учёных степеней со времён основания европейских университетов в XII веке. Производная от средневековых монашеских ряс, она сохраняет глубокую связь ранних университетов с церковью. Степени отмечаются точными различиями: простая мантия для бакалавров, широкие рукава для магистров, три бархатных полосы и капюшон цвета области (право пурпурный, медицина зелёный, теология красный, философия синий) для докторов.

Красочный костюм придворного шута

Костюм шута — яркое одеяние, которое носили придворные шуты — профессиональные глупцы средневековых и ренессансных дворов Европы. Его отличительные черты — узор мотли из несоответствующих ярких цветов, разделённых посередине, и капюшон с тремя остриями, увенчанными колокольчиками. Костюм был намеренно абсурден, визуализируя переворот нормального порядка, с красным, жёлтым, зелёным и синим в резком контрасте и маленькими колокольчиками, звенящими с рукавов и подолов.

Одеяние европейских средневековых монахов

Монашеская ряса — длинное до щиколоток одеяние мужских монахов средневековой Европы, со строго регулируемыми цветами по орденам: бенедиктинцы в чёрном со скапулярием, цистерцианцы в белом, францисканцы в грубом коричневом с верёвкой, доминиканцы в белом с чёрной мантией. Верёвка, капюшон и скапулярий символизировали бедность, целомудрие, послушание. Сотканная из грубой шерсти или небелёного льна, выражала аскетический идеал.

Вуаль и ряса католических монахинь

Одеяние монахини — облачение католических монахинь, отличающееся от мужской рясы вуалью, покрывающей голову, и омофором, обрамляющим лицо, шею и подбородок. Со средних веков до Второго Ватиканского собора в 1960-х строго скрывало волосы, с точными цветами по ордену — бенедиктинки в чёрном, кармелитки в коричневом с белым омофором, доминиканки в белом с чёрной вуалью. Распятие и чётки на поясе дополняли наряд.

Парадный костюм британского дворецкого

Фрак дворецкого — чёрный парадный костюм, который носили мужчины-экономы в британских аристократических домах XIX и начала XX веков. Его отличительной чертой является сам фрак — обрезанный на талии спереди и разделённый на два длинных хвоста сзади — изначально дворянское вечернее одеяние, позднее принятое для дворецких, чтобы обозначить видимую иерархию. Где хозяин носил белый галстук и белый жилет, дворецкий носил чёрный: почти такой же, но бесспорно подчинённый.

Фартук, защищающий от искр

Фартук кузнеца — толстое кожаное одеяние, которое кузнецы носят со средневековья до наших дней у горна и наковальни, чтобы защитить тело от летящих искр, осколков и обжигающего пара. Изготовленный из дублёной коровьей или свиной кожи в несколько слоёв, удерживаемый шейным и поясным ремнями, он простирался от шеи до колен или голеней. В средневековых гильдиях ученики получали право носить его только через формальную церемонию. Годы использования чернили кожу сажей и следами огня.

Викторианская женская служебная форма

Платье горничной — форма служанок в викторианских британских домах, определяемая ярким чёрно-белым контрастом — тёмное длинное платье, покрытое белым фартуком, увенчанное белым чепцом. Когда растущее богатство среднего класса сделало найм слуг знаком статуса, появились стандартизированные формы, чтобы показать ранг работодателя.

Banshee · Стенающая вестница смерти — плач кельтского предания

Банши (Banshee, ирландское гэльское bean sí, шотландское гэльское bean sìth, 'женщина холма фей') — женский дух ирландской и шотландской кельтской традиции, чей леденящий ночной вопль предвещает неминуемую смерть члена определенной семьи. Она не вызывает смерть, а оплакивает ее заранее, воплощение самого горя. Слово происходит от древнеирландского ben síde, с английской формой banshee, закрепленной в употреблении XVIII века. Антропологи прослеживают фигуру до кельтской традиции причитания (caoineadh по-ирландски), в которой плакальщицы оплакивали мертвых на похоронах; когда церковь подавила причитание, его социальная функция сохранилась в сверхъестественной банши. Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland Томаса Крофтона Крокера (1825) и Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry У. Б. Йейтса (1888) сделали банши центральной фигурой кельтского возрождения, а Banshee: The Irish Death Messenger Патриции Лайсахт (1986) установил научный канон. Герой Людей Икс Marvel Comics Банши (1967), Сильвана Ветрокрылая Королева Банши из World of Warcraft (2004) и телесериал Cinemax Banshee (2013-2016) сохранили фигуру в современной массовой культуре.

Mummy · Забинтованный мертвец — проклятый труп, стерегущий гробницу

Мумия (английское mummy, от персидского mumiya 'битум') — это мертво-живой забальзамированный труп, обмотанный льняными бинтами, который восстает из гробницы, чтобы отомстить и проклясть живых. Его иконографический прототип — древнеегипетская практика мумификации и вера в загробную жизнь: семидесятидневный погребальный обряд — удаление мозга через ноздрю, разделение внутренних органов на четыре каноп, посвященных сыновьям Гора (Имсети, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуеф), обезвоживание в натроне, обертывание в лен со встроенными амулетами Книги мертвых — был канонизирован со времен Древнего царства (около 3000 г. до н. э.) и усовершенствован в эпоху Нового царства (1550-1295 гг. до н. э.). Геродот подробно описал процедуру в Истории книга II (около 440 г. до н. э.). Открытие гробницы Тутанхамона (около 1341-1323 гг. до н. э.) в Долине царей британским археологом Говардом Картером (Howard Carter) в ноябре 1922 г. и смерть в апреле 1923 г. его покровителя лорда Карнарвона (Lord Carnarvon) глобализировали легенду о Проклятии фараонов. Фильм ужасов Universal Мумия Карла Фройнда (1932) с Борисом Карлоффом в роли Имхотепа закрепил кинематографический канон мстительной воскресшей мумии.

Ghoul · Трупоед — пустынный монстр, что раскапывает и пожирает мёртвых

Гуль (английское ghoul, от арабского ghūl) — это пожиратель трупов и оборотень-каннибал пустыни и кладбища, происходящий из доисламского бедуинского арабского фольклора эпохи Джахилии (до VI века), переданный через Тысячу и одну ночь (Алф Лайла ва-Лайла, скомпилированную в IX веке) и утвердившийся в западном каноне ужаса с XVIII века. Этимология лежит в арабском ghūl, от глагола ghāla ('хватать, схватывать'). В арабском фольклоре гуль — это злая разновидность джинна, который преследует пустыню, чтобы заманивать и пожирать путников, обладая способностью превращаться в человеческий или животный облик (особенно в гиену) и эксгумировать трупы из могил. Французский перевод Тысячи и одной ночи Антуана Галлана (Antoine Galland, 1704-1717), готический роман Ватек (Vathek) Уильяма Бекфорда (William Beckford, 1786) и поэма Гяур (The Giaour) лорда Байрона (Lord Byron, 1813) ввели гуля в западную литературу, а рассказ Модель Пикмана (Pickman's Model, 1927) и Сновидческий поиск неведомого Кадата (The Dream-Quest of Unknown Kadath, 1927) Г. Ф. Лавкрафта (H. P. Lovecraft) утвердили современный канон ужаса гуля как основополагающей расы Мифов Ктулху.

Wraith · Мстительный призрак — тёмный дух, утративший форму, сохранив лишь ненависть

Призрак (Wraith) — бесплотная нежить, рожденная из сильной обиды, ненависти или незаконченного дела, дрейфующая как теневая или туманная форма после утраты тела. Слово впервые появляется в английском в 1513 г., в шотландском переводе Энеиды Вергилия Гэвина Дугласа, где оно обозначает двойника-призрака, сигнализирующего о неминуемой или недавней смерти. Через шотландскую готическую литературу XVIII и XIX вв., особенно Роберта Бернса и сэра Вальтера Скотта, wraith утвердился как предвестник смерти и мстительный дух неисполненной судьбы. Властелин колец Дж. Р. Р. Толкина (1954-1955) решительно переопределил фигуру как Назгулов или Кольцепризраков, девяти человеческих королей, чьи души были истощены кольцами власти Саурона, а первое издание Dungeons and Dragons 1974 г. канонизировало wraith как бесплотного нежить-монстра, уязвимого только для зачарованного оружия. Wraith ныне стоит как архетип излучающего холод, высасывающего жизнь, в основном неосязаемого нежити в современной фэнтези-игре, action-RPG и фикции ужаса.

Vampire · Кровопийца — аристократ ночи, живущий бессмертно кровью живых

Вампир (английское Vampire, славянское Upir/Vampir) — нежить, который мёртв и всё же не умер, поддерживающий бессмертие, выпивая кровь живых, обладающий бледной кожей, клыками и соблазнительной харизмой, превращающийся в летучую мышь, туман или волка — каноническая иконографическая фигура, возникшая в славянско-восточноевропейском фольклоре и завершённая в английской литературе XIX века. Этимология происходит от славянского упирь (восточнославянское) и вапир (южнославянское), а первое английское использование vampire появляется в журнале путешествий London Journal 1734 года. Иконографическое происхождение — это традиция воскресшего трупа из славянского фольклора и Восточноевропейская вампирская паника XVIII века (1725-1755 в оккупированных Габсбургами Сербии и Венгрии), решающими случаями которой являются дело Петара Благоевича 1725 года в Кисилове, Сербия, и дело Арнольда Пауле 1726-1732 годов в Медведже, Сербия — Visum et Repertum, официальный латинский отчёт 1732 года австро-габсбургского военного хирурга Иоганна Флюкингера, является решающим текстовым каноном, который зарегистрировал вампира как официальный предмет в европейской академии. Вампир Джона Уильяма Полидори (1795-1821), опубликованный 1 апреля 1819 года в британском New Monthly Magazine — написанный на вилле Диодати в Швейцарии в 1816 году по предложению Лорда Байрона вместе с Мэри Шелли (Франкенштейн) — является источником канона вампира английской литературы, а Дракула Брэма Стокера (1847-1912), опубликованный в Великобритании 26 мая 1897 года, завершил решающий канон элегантной, аристократической современной иконографии вампира.

Zombie · Оживший труп — безумные людоедские орды мертвецов

Зомби — оживший труп, утративший разум и личность, голодный по плоти и мозгам живых. Слово происходит от западноафриканского конго zumbi или nzambi (дух, душа, бог), перенесенное через атлантическую работорговлю XVII и XVIII веков на Карибы, где оно встроилось в гаитянский вуду. В традиции вуду бокор (колдун) одурманивает живого до состояния мнимой смерти, хоронит его, а затем эксгумирует и порабощает как бездушное тело. White Zombie Виктора Халперина (1932) ввел фигуру в кино, но Ночь живых мертвецов Джорджа А. Ромеро (1968) решительно порвал с традицией вуду и установил современную иконографию трупа-плотоеда, нападающего массами. Рассвет мертвецов (1978), Resident Evil (1996), 28 дней спустя (2002) и Ходячие мертвецы (комикс 2003, телевидение AMC с 2010) сделали зомби центральной фигурой ужаса начала XXI века.

Dullahan · Безголовый всадник — несущий смерть посланник Ирландии

Дуллахан (ирландское Dullahan, английское Dullahan) — это всадник без головы на чёрной лошади, держащий собственную отрубленную голову в одной руке, каноническая иконографическая фигура духа-сборщика смерти и исполнителя судьбы ирландской кельтской традиции. Этимология происходит от ирландского dulachan или dubhlachan — оба термина толкуются как 'посланник тьмы' или 'безголовый' — остаток веры в человеческие жертвоприношения дохристианской кельтской Ирландии. Решающий академический канон — это Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland Томаса Крофтона Крокера (Thomas Crofton Croker) 1825 года, установившие каноническую визуальную фигуру всадника без головы, отрубленная голова которого излучает свет, и Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland леди Уайльд (Lady Wilde) 1887 года (мать Оскара Уайльда, 1821-1896), которые зафиксировали канонический поведенческий образец дуллахана (произнесение имени человека вызывает его смерть; кнут из человеческого позвоночника; двери, открывающиеся сами по себе вдоль пути; страх перед золотом). The Legend of Sleepy Hollow Вашингтона Ирвинга (Washington Irving) ноября 1820 года — в котором безголовый всадник-наёмник гессенец преследует Сонную Лощину в долине Гудзона в Нью-Йорке — решительно утвердил иконографию дуллахана в англо-американской литературе, а фильм Сонная Лощина (Sleepy Hollow) Тима Бёртона (Tim Burton) 1999 года (с Джонни Деппом и Кристофером Уокеном в роли Безголового Всадника) завершил современный кинематографический канон.

Skeleton Warrior · Воин-нежить — Воин, воскресший из мёртвых

Скелет-воин (английское Skeleton Warrior, латинское Sceletus Bellator) — нежить воинского типа, состоящая из костей мёртвых, призванная или воскрешённая магией, проклятием или чёрной магией, которая сражается мечом, копьём, щитом и доспехами, обладающая чистым костным скелетом без плоти или души — решающая каноническая иконографическая фигура нежити современной западной фэнтези. Английское skeleton происходит от греческого skeleton ('высушенный труп'), через латинское sceleton, утвердившееся в английском в XVI веке, и изображается как инструментальное существо без оригинальной личности или воли, верно подчиняющееся только приказам Некроманта (Necromancer). Мифический архетип — Спартои ('Посеянные') Кадма в древнегреческой мифологии — вооружённые воины, выросшие из земли, когда Кадм по указанию богини Афины посеял зубы дракона, которого убил. Решающий современный канон — знаменитая сцена из британского выпуска фильма Ясон и аргонавты от 19 июля 1963 года режиссёра Дона Чаффи (1917-1990) — четырёхминутная половина минуты сцена семи скелетов-воинов в покадровой анимации (Stop-motion Animation) британского мастера кинематографических спецэффектов Рэя Харрихаузена (1920-2013), фехтующих с греческим героем Ясоном — решающий канон современной иконографии скелета-воина. Монстр Скелет из настольной RPG Dungeons & Dragons (D&D) 1974 года Гэри Гайгакса (1938-2008), в Monster Manual 1977 года, установил канон современной фэнтези-RPG.

Ghost · Блуждающий дух — душа, привязанная к миру привязанностью и незавершённой историей

Призрак (английское Ghost, латинское Spectrum) — это душа умершего, которая из-за сохраняющейся привязанности, обиды или нерешённого обстоятельства не может перейти в загробный мир и остаётся в этом мире, каноническая иконографическая фигура универсальной мировой веры в загробную жизнь: прозрачный или полупрозрачный по форме, привязанный к определённому месту (заброшенные дома, старые дома), и проявляющийся через Полтергейст (немецкое 'шумный дух'), холодный поток воздуха, видение, звук и плач. Английское ghost происходит от древнеанглийского gaast (душа, дух), а иконографическое происхождение охватывает месопотамского гидима, египетского аха, греческие психе и эйдолон, римских лар (дух-хранитель) и лемур — универсально из веры в посмертную душу каждой цивилизации. Решающий западный текстовый канон — Письмо 27 Книги 7 Эпистул Плиния Младшего (61-113 н. э.) конца I века н. э. — в котором греческий философ Афинодор (74 до н. э. - 7 н. э.) встречает в заброшенном афинском доме призрак старика, гремящего цепями, и эксгумирует его место захоронения, чтобы предоставить ему загробный покой — решающий западный канон первой истории о призраке заброшенного дома. Призрак отца Гамлета в трагедии Гамлет Уильяма Шекспира (1564-1616) (1599-1601) установил канон призрака английской литературы, а Марли и три Духа Прошлого, Настоящего и Будущего в новелле Рождественская песнь Чарльза Диккенса (1812-1870) (опубликована 19 декабря 1843 года) являются решающим произведением викторианского канона призрака.

Revenant · Мстительный вернувшийся — труп, восставший из могилы ради одной цели

Ревенант (английское revenant, от латинского revenans, 'тот, кто возвращается') — это труп, который восстал из своей могилы по собственной воле под влиянием сильной мести или нерешённой цели, средневековая европейская иконографическая фигура самосознающего нежитя, сохраняющего отдельное эго и единственную цель. Этимология лежит в латинском revenans, причастии настоящего времени глагола revenire ('возвращаться'), которое стало каноническим термином в латинских хрониках XI и XII веков для трупа, возвращающегося из могилы, чтобы мучить деревню. Решающий текстовый источник — Historia Rerum Anglicarum (История английских дел) английского хрониста XII века Уильяма Ньюбургского (William of Newburgh, ок. 1136-1198), главы 22-24 Книги V которой содержат подробные случаи ревенантов в Бакингемшире, Беруике и Ананте на севере Англии, устанавливая решающий средневековый европейский канон. Современные работы, такие как De Nugis Curialium (Пустяки придворных, ок. 1180) Уолтера Мапа (Walter Map) и фигура Глама в Саге о Греттире (Grettis Saga, XIII-XIV вв.), формируют северноевропейский канон ревенанта. Первое издание Руководства монстров Dungeons & Dragons Гэри Гайгэкса (Gary Gygax, 1977) систематизировало ревенанта как самосознающего нежитя, одержимого единственным объектом мести, а фильм Выживший (The Revenant) 2015 года Алехандро Гонсалеса Иньярриту (Alejandro González Iñárritu) (с Леонардо Ди Каприо, лауреатом премии Оскар за лучшую режиссуру) утвердил кинематографический канон фигуры XXI века.

Wight · Мертвец кургана — проклятый труп, стерегущий сокровище гробницы

Уайт (английское Wight, обитающий в курганах вариант — Barrow-wight) — это кладбищенская нежить, в которой труп, погребённый в кургане или могильном холме, восстал из одержимости сокровищами и проклятия, и является каноническим иконографическим изображением самосознательной нежити в форме трупа, в отличие от бестелесного призрака. Этимология лежит в древнеанглийском wiht ('существо, тварь'), и общее значение 'существо', которое появляется в древнеанглийской эпопее Беовульф VIII века, было позднее уточнено как значение кладбищенской нежити. Иконографическое происхождение — драугр ('ходячий труп') и хаугбуи ('обитатель кургана') исландских семейных саг XIII и XIV веков, а решающим каноном английской литературы является Barrow-wight, который появляется во Властелине колец: Братстве кольца Дж.Р.Р. Толкина (J.R.R. Tolkien, Allen and Unwin, июль 1954 года), Книга первая Глава 8 'Туман над могильниками', в которой Фродо и хоббиты захвачены Barrow-wight на Могильниках к востоку от Старого леса и должны быть погребены с погребальными дарами, но спасены песней Тома Бомбадила. Первое издание Руководства монстров AD&D Гэри Гайгэкса (Gary Gygax) от января 1977 года добавило уайта как канон нежити современных фэнтези-ролевых игр, со способностью истощения энергии, благодаря которой убитый становится новым уайтом.

Gremlin · Ёкай, ломающий машины — проказник современной технологической эпохи

Гремлин (английское Gremlin) — маленький и хитрый современный ёкай XX века, тайно повреждающий машины и устройства, каноническая иконографическая фигура новейшей формы ёкая, рождённой индустриально-технологической цивилизацией. Этимология неясна, но он возник в военном жаргоне пилотов и механиков Королевских ВВС Великобритании (RAF) в 1920-х годах, впервые появившись в печати в британском авиационном журнале The Aeroplane в апреле 1929 года, и утвердился во время двух мировых войн как невидимая сущность, обвиняемая в необъяснимых механических сбоях самолётов RAF. Решающий источник — первая детская книга норвежского по рождению британского пилота RAF Роальда Даля (Roald Dahl, 1916-1990), Гремлины (The Gremlins), опубликованная в апреле 1943 года — первая иллюстрированная детская книга Disney, с иллюстрациями самого Уолта Диснея и произведённая Disney — которая утвердила популярный канон иконографии гремлина. Эпизод Сумеречной зоны CBS Кошмар на 20 000 футов (Nightmare at 20,000 Feet) 11 октября 1963 года 5-го сезона с Уильямом Шетнером (William Shatner) в главной роли, в котором гремлин появляется на крыле авиалайнера, утвердил американский телевизионный канон, а фильм Гремлины (Gremlins) Джо Данте (Joe Dante) от 8 июня 1984 года (сценарий Криса Колумбуса, продюсер Стивен Спилберг) завершил решающий популярный канон иконографии гремлина XXI века.

Крупная декоративная брошь для крепления плаща

Плащевая брошь использовалась в средневековой Европе для крепления плащей и мантий на плече. Круглая (кольцевая) или полулунная рама, пронизанная длинной булавкой, украшенная гербами и религиозными символами. В рыцарской литературе дама, дарившая свою брошь рыцарю, выражала тем самым своё расположение.