Херувимы

Происхождение

Иконографическое происхождение — ламассу (lamassu) и шеду (shedu) у входа в ассирийские дворцы около IX-VII веков до н. э. — составные стражи с телом быка или льва, лицом человека и крыльями орла — решающий канон происхождения, а решающий текстовый канон — Книга Бытия (Bereshit) глава 3 стих 24 около VI века до н. э. — решающий канон херувимов и пламенного меча, обращающегося во все стороны (lahat ha-herev ha-mithapeketh), охранявшего восточный путь в Эдемский сад после изгнания Адама и Евы — и Книга Исхода (Shemot) глава 25 стихи 18-22 — решающий канон двух золотых херувимов на крышке (kapporet) Ковчега Завета (Ark of the Covenant). 3 Царств глава 6 стихи 23-28 — решающий канон 10-локтевых (около 4,5 м) херувимов из оливкового дерева внутреннего святилища храма Соломона — и 2 Царств глава 22 стих 11 и Псалом 18 стих 10 — решающий канон, в котором Яхве 'воссел на херувима и полетел'. Решающий канон видения 'четырёх живых существ (chayot)' пророка Иезекииля (Yehezkel) 593-571 до н. э. у реки Ховар в Вавилоне — Иезекииль глава 1 стихи 5-14 — облик человека, 4 лица (человек, лев, бык, орёл), 4 крыла — и глава 10 стихи 1-22 — решающий канон херувимов и колёс (ophanim). Глава 28 стихи 14-16 — решающий канон 'помазанного херувима, который покрывает (anointed cherub that covereth)' царя Тира (Tyre).

Особенности

• 4 лица человек, лев, бык и орёл (Иезекииль)
• 4 или 6 пар крыльев и тело, полное глаз
• Пламенный меч Эдема, обращающийся во все стороны (lahat ha-herev ha-mithapeketh)
• Пара золотых статуй на крышке Ковчега Завета
• Носители трона Яхве (Меркаба)
• 2-й ранг 9 рангов ангелов (Псевдо-Дионисий)

Истории

Влияние ассирийских ламассу (lamassu) и шеду (shedu) около IX-VII веков до н. э. — решающее происхождение, а решающий текстовый канон — Книга Бытия глава 3 стих 24 около VI века до н. э. пламенный меч Эдемского сада, Книга Исхода глава 25 стихи 18-22 два херувима на Ковчеге Завета, 3 Царств глава 6 стихи 23-28 храм Соломона, и Иезекииль глава 1 стихи 5-14, глава 10 стихи 1-22 и глава 28 стихи 14-16 593-571 до н. э. Небесная иерархия (Celestial Hierarchy) глава 7 Псевдо-Дионисия Ареопагита около V-VI веков н. э. — решающий канон как 2-й ранг 9 рангов — и Сумма теологии (Summa Theologica) часть 1 вопрос 108 артикул 5 Фомы Аквинского 1273 г. — решающий схоластически-теологический канон. Решающий канон, призываемый в медитации, ищущей божественную мудрость, и решающий канон как духовный символ, охраняющий входы в святилища и храмы. Решающий канон, преобразованный в иконографию путто (putto, ангелочек) Ренессанса — два путти Сикстинской мадонны (Sistine Madonna) 1513-1514 гг. Рафаэля (Raffaello Sanzio) — решающий художественный канон Ренессанса — но в православной теологии трактуется как достойный ангел трона — решающий канон. 'Херувимские легионы (cherubic legions)' Потерянного рая (Paradise Lost) книга 4 строка 778 Джона Мильтона (John Milton) 1667 г. — решающий канон английской литературы, а Херувим (Cherub) из 1977 США TSR D&D Monster Manual (Monster Manual) — решающий канон фэнтези-RPG.

Слабости

Слабости Херувимов: (1) долг трона — решающая каноническая слабость — решающий канон того, что долг поддерживать трон Бога абсолютен, поэтому свободная воля ограничена; (2) деградация до путто — решающая каноническая слабость — решающий канон того, что они были деградированы до путто (putto, ангелочек) в искусстве Ренессанса, и первоначальное достоинство было забыто публикой; (3) падение царя Тира — решающий канон 593-571 до н. э. Иезекииль глава 28 стихи 14-16 'помазанный херувим, который покрывает' сравнённый с царём Тира, который пал из-за гордыни и был изгнан с горы Божией — решающий канон как образец последующего падения Сатаны (Люцифера); (4) связка пламенного меча — решающий канон охранять только путь Эдема; (5) связка иерархии — решающий канон 2-го ранга 9 рангов Псевдо-Дионисия; (6) связка видения — решающий канон связан видением Иезекииля; (7) связка священной области — решающий канон; (8) связка носителя трона — решающий канон Меркабы (Merkabah). Решающий канонический финал — решающий мифологический канон 593-571 до н. э. Иезекииль глава 28 стихи 14-16 — 'помазанный херувим, который покрывает' был изгнан с горы Божией из-за гордыни.

Культурное значение

Херувимы — это не просто икона ангелочка, а каноническая иконографическая фигура решающего иудео-христианского канона, проходящая через влияние ассирийских ламассу-шеду около IX-VII веков до н. э., около VI век до н. э. Книгу Бытия глава 3 стих 24, Книгу Исхода глава 25 стихи 18-22, 3 Царств глава 6 стихи 23-28, 593-571 до н. э. Иезекииль глава 1 стихи 5-14, глава 10 стихи 1-22, глава 28 стихи 14-16, около V-VI век н. э. Псевдо-Дионисий Небесная иерархия глава 7, 1273 г. Фома Аквинский Сумма теологии часть 1 вопрос 108 артикул 5, 1513-1514 гг. Рафаэль Сикстинская мадонна, 1667 г. Джон Мильтон Потерянный рай книга 4 строка 778 и 1977 г. TSR D&D Monster Manual. Иконографическое происхождение — ламассу (lamassu) и шеду (shedu) у входа в ассирийские дворцы около IX-VII веков до н. э. — составные стражи с телом быка или льва, лицом человека и крыльями орла — установилось как решающий канон в Книге Бытия глава 3 стих 24 около VI века до н. э. — решающий канон херувимов и пламенного меча, обращающегося во все стороны, охранявшего путь в Эдемский сад. Решающий канон видения — решающий канон видения 'четырёх живых существ (chayot)' пророка Иезекииля (Yehezkel) 593-571 до н. э. у реки Ховар в Вавилоне — Иезекииль глава 1 стихи 5-14 — облик человека, 4 лица (человек, лев, бык, орёл), 4 крыла — и глава 10 стихи 1-22 — решающий канон херувимов и колёс (ophanim), а иконография 4 лиц стала прототипом решающего канона символов 4 Евангелий (Матфей=человек, Марк=лев, Лука=бык, Иоанн=орёл). Решающий художественный канон — два путти (putto) Сикстинской мадонны (Sistine Madonna) 1513-1514 гг. итальянца Рафаэля Санцио (Raffaello Sanzio, 1483-1520) — около 265x196 см — Дрезденская Галерея старых мастеров — решающий художественный канон Ренессанса, а Херувимы из 1977 США TSR D&D Monster Manual — решающий канон фэнтези-RPG. Решающий канон XXI века — иконография Херувимов из фильма Ной (Noah) (режиссёр Даррен Аронофски, Paramount), выпущенного в США 28 февраля 2014 г. — и Херувимы из Monster Manual D&D 5-й редакции — решающий глобальный канон видео XXI века.

В поп-культуре

Ассирийские ламассу (lamassu) и шеду (shedu) (около IX-VII веков до н. э.) — решающий канон происхожденияКнига Бытия (Bereshit) глава 3 стих 24 пламенный меч Эдемского сада (около VI века до н. э.) — решающий канон происхожденияКнига Исхода (Shemot) глава 25 стихи 18-22 два херувима Ковчега Завета (около VI века до н. э.) — решающий религиозный канон3 Царств глава 6 стихи 23-28 10-локтевые херувимы храма Соломона (около VI века до н. э.) — решающий канон храмаИезекииль (Yehezkel) глава 1 стихи 5-14 четыре живых существа (chayot) (593-571 до н. э.) — решающий канон виденияИезекииль (Yehezkel) глава 10 стихи 1-22 херувимы и колёса (ophanim) (593-571 до н. э.) — решающий канон виденияИезекииль (Yehezkel) глава 28 стихи 14-16 'помазанный херувим, который покрывает' (593-571 до н. э.) — решающий канон ТираПсевдо-Дионисий (Pseudo-Dionysius) Небесная иерархия (De Coelesti Hierarchia) глава 7 (около V-VI веков н. э.) — решающий теологический канонФома Аквинский (Thomas Aquinas) Сумма теологии (Summa Theologica) часть 1 вопрос 108 артикул 5 (1273) — решающий схоластически-теологический канонРафаэль (Raffaello Sanzio) Сикстинская мадонна (Sistine Madonna) (1513-1514) — решающий художественный канон РенессансаДжон Мильтон (John Milton) Потерянный рай (Paradise Lost) книга 4 строка 778 (1667) — решающий канон английской литературыTSR D&D Monster Manual, Херувим (Cherub) (1977) — решающий канон фэнтези-RPG