Голем

Происхождение

Древнееврейское golem (גולם) буквально означает ещё бесформенную массу, тело без облика; древнейшее письменное употребление — Псалом 139:16 ('очи Твои видели зародыш мой'). Древнейшее техническое описание создания тела языком — каббалистическая 'Сефер Йецира' (Книга Творения, около 200-500 гг. н. э., предположительно вавилонская или палестинская), излагающая космогоническую роль двадцати двух букв еврейского алфавита. Вавилонский Талмуд, Санхедрин 65б (около 500 г. н. э.), сообщает, что раввин Рава IV века слепил из земли немого человека. Средневековые рейнские благочестивые мистики, Хасидеи Ашкеназ, кодифицировали ритуал в XII-XIII вв.: Элеазар из Вормса (около 1176-1238 гг.), в 'Hilkhot Yetzirah' ('Уставы Творения', сохранены в Бодлианской библиотеке Оксфорда, MS Opp. 540), описывает, как практикующий лепит тело из земли, читает алфавит и обходит фигуру в космическом танце, чтобы оживить её. Первый исторический создатель, известный по имени, — раввин Элияху Бааль Шем из Хелма в Польше (действовал около 1550 г.); его голем якобы вышел из-под контроля, и ему пришлось стереть букву с лба. Самая знаменитая легенда — Пражский Голем — приписывает деяние раввину Иегуде Лёву бен Бецалелю из Праги (1525-1609 гг.), известному под акронимом MaHaRaL, который при императоре Рудольфе II якобы вылепил глиняного слугу для защиты общины от обвинений в кровавом наветовом убийстве; история передавалась устно вплоть до 1909 года, когда родившийся в Польше раввин Юдл Розенберг опубликовал 'Niflaos Maharal' (Варшава) как якобы мемуары зятя Махараля XVI века. Гершом Шолем в 'Major Trends in Jewish Mysticism' (Schocken Books, 1941, гл. 5) академически восстановил слои этой псевдоэпиграфической выдумки.

Особенности

• Материал — традиционно речная глина; более поздняя традиция добавляет камень, железо и плоть (четыре канонических типа голема Dungeons & Dragons)
• Активация — нанести emet ('истина' по-еврейски, буквы алеф-мем-тав) на лоб или вложить в рот пергамент shem с именем Бога, пока практикующий читает двадцать две еврейские буквы
• Деактивация — стереть первую букву алеф из emet, чтобы осталось met ('смерть', мем-тав); голем рассыпается в глину
• Нет свободной воли и речи (Талмуд, Санхедрин 65б); голем буквально исполняет приказы, что делает его полезным и опасным одновременно
• В пятой редакции D&D четыре типа имеют уровень испытания 9 (глина), 10 (камень), 5 (плоть) и 16 (железо), с иммунитетом к магии как общим признаком

Истории

Голем — каноническая фигура безвольного служителя: домашняя работа, спутник учёбы, смотритель синагоги, ночной страж осаждённых еврейских общин. Талмудический Рава сделал свою бессловесную фигуру работником; хельмский голем XVI века занимался домом; пражский голем раввина Лёва патрулировал гетто ночью. Отсутствие воли двойственно: безупречное послушание, но буквальное чтение приказов со всеми вытекающими опасностями. 'Франкенштейн' Мэри Шелли (Lackington, 1818) — секулярный романтический потомок; 'R.U.R.' Карела Чапека (Aventinum, Прага, 1921), давшее миру слово 'робот', явно признавало големическую преемственность (интервью Чапека в 'Lidove noviny' в 1933 г.). Dungeons & Dragons Гэри Гайгэкса стандартизировали четырёхтипного голема (глина, камень, плоть, железо) в дополнении Greyhawk (TSR, 1975) и в Advanced Monster Manual (TSR, 1977). Образ присутствует в Magic: The Gathering, Final Fantasy, Pokemon (Golem, 1996), 'Ногах из глины' Терри Пратчетта (Victor Gollancz, 1996) и 'Поразительных приключениях Кавалера и Клея' Майкла Шейбона (Random House, 2000), получившем Пулитцеровскую премию по художественной литературе в 2001 году.

Слабости

Решающая слабость голема — обратимость его активации. Стирание алеф из emet оставляет met, и фигура рассыпается в глину (Элеазар из Вормса в XII в.; пересказ Розенберга в 1909 г.). Извлечение пергамента shem изо рта даёт тот же эффект. Отсутствие свободной воли заставляет голема понимать приказы буквально, и это постоянный риск: и хельмский, и пражский голем стали опасны и были деактивированы своими создателями. Религиозно сам акт творения опасен: основная каббалистическая струя (Элеазар из Вормса, 'Hilkhot Yetzirah') считает формирование тела по формуле почти посягательством на божественную прерогативу, а строгая ортодоксия рассматривает создание голема как богохульство. В пятой редакции D&D у всех вариантов голема — иммунитет к магии, но каждый уязвим к указанному типу немагического оружия и к состоянию 'Berserk', в котором он может обратиться против союзников.

Культурное значение

Легенда о големе уходит корнями в века преследований еврейской диаспоры. 'Поразительные приключения Кавалера и Клея' Майкла Шейбона (Random House, 2000) открываются вывозом Пражского Голема в гробу из оккупированной нацистами Праги в 1939 году, помещая этот политический груз в сердце романа. Экспрессионистский роман Густава Майринка 'Голем' (Kurt Wolff Verlag, Лейпциг, 1915) переосмыслил пражское гетто как модернистский ужас, а немое кино Пауля Вегенера 'Голем' (Bioscop, 1915) и его приквел 'Голем, как он пришёл в мир' (1920) задали современную иконографию. Поэма Хорхе Луиса Борхеса 'El Golem' (1958, в 'Sur' 263) — одна из самых утончённых литературных рецепций еврейской мистики в латиноамериканской литературе. Когда Карел Чапек ввёл слово 'робот' в 'R.U.R.' в 1921 году, в интервью 'Lidove noviny' в 1933 году он написал, что 'взял голема и сделал его промышленным'; всё современное семантическое поле слова 'робот' восходит к этому разветвлению. Фигура остаётся в железном големе Minecraft (2011), покемоне Golem (1996) и 'Ногах из глины' Терри Пратчетта (Gollancz, 1996).

В поп-культуре

Псалом 139:16 (составлен около V в. до н. э.) — древнейшее засвидетельствованное употребление еврейского golemСефер Йецира (Книга Творения, около 200-500 гг., вавилонская или палестинская) — каббалистическая основа ритуалаВавилонский Талмуд, Санхедрин 65б (около 500 г.) — глиняный человек РавыЭлеазар из Вормса, Hilkhot Yetzirah (около 1180-1238 гг.; Oxford Bodleian Library MS Opp. 540) — канонический ритуал големаРаввин Элияху Бааль Шем из Хелма (действовал около 1550 г., Польша) — первый названный по имени исторический создательЮдл Розенберг, Niflaos Maharal (Варшава, 1909 г.) — псевдоэпиграфический источник канона Пражского ГолемаГустав Майринк, Голем (Kurt Wolff Verlag, Лейпциг, 1915 г.) — модернистская переработкаПауль Вегенер (реж.), Голем, как он пришёл в мир (Bioscop, 1920 г.) — окончательный визуальный канонКарел Чапек, R.U.R. (Aventinum, Прага, 1921 г.) — источник слова 'робот', явно из големической традицииГэри Гайгэкс, Advanced Dungeons & Dragons Monster Manual (TSR, 1977 г.) — четырёхтипный стандарт голема

Интересные факты

• Еврейские слова emet ('истина', алеф-мем-тав) и met ('смерть', мем-тав) различаются ровно одной буквой, начальным алеф; этот единственный знак разделяет жизнь и глину. Гершом Шолем в 'Major Trends in Jewish Mysticism' (Schocken, 1941, гл. 5) читает это как прямое выражение каббалистического учения о том, что двадцать две буквы еврейского алфавита строят мир.
• 'Niflaos Maharal' Розенберга (Варшава, 1909) представлен как мемуары раввина Ицхака Каца, зятя Махараля XVI века; с 1960-х годов исследователи, прежде всего Арье Моргенштерн в 'Israel Studies' (1981), установили, что это собственная псевдоэпиграфическая выдумка самого Розенберга.
• Когда Карел Чапек ввёл слово 'робот' в 'R.U.R.' в 1921 году — от чешского robota, 'принудительный труд' — он прямо признал големическую связь в интервью 'Lidove noviny' в 1933 году: 'я взял голема и сделал его промышленным'. Всё современное семантическое поле 'робота' восходит к этому ответвлению.
• 'Поразительные приключения Кавалера и Клея' Майкла Шейбона (Random House, 2000) открываются вывозом Пражского Голема в гробу из оккупированной нацистами Праги в 1939 году; в интервью 'The New Yorker' в 2000 году Шейбон связал эту сцену со своим польским дедом-евреем, бежавшим в ту же эпоху.