古代

Michael · 大天使長 — 天軍統帥,擊敗撒旦者

猶太教、基督教、伊斯蘭教共有之大天使長。其名意為『誰能與神相比?』(米-迦-勒)。為天軍最高統帥,啟示錄中與化龍之撒旦交戰,將其逐出天國。亦為正義、戰爭、衡量亡魂之審判天使。

Raphael · 大天使 — 治癒之天使,旅人之嚮導

猶太、基督教之大天使。其名意為『神之治癒』(拉斐爾)。為治癒病者並安全引導旅人之天使。著名於次經多俾亞傳——以人形伴隨青年多俾亞旅行,並治癒其父托彼之盲。醫術、藥草、身體與靈性治癒皆為其領域。

Uriel · 大天使 — 神之光,智慧與悔改之天使

猶太教外典之大天使。其名意為『神之光』(烏列爾)。以神光照人破無明,引人入智慧與悔改之天使。以諾書與以斯德拉書中為人解釋神秘,並以火劍守伊甸園東門。

Metatron · 天界書記 — 神之口,神聖記錄之天使

猶太教卡巴拉與外典傳統之最高位天使之一。被稱為『立於神最近座位者』、『小耶和華』,為將一切事記入永恆之書的天界書記。一傳謂人類以諾升天後變容為梅塔特隆。常以36~72對巨翼之光輝存在描繪。

Azrael · 死亡天使 — 收魂之使者

猶太教與伊斯蘭教傳統中司死之天使。其名意為『神所助佑』(亞茲拉爾)。人臨終時溫柔取其魂以呈於神,常以慈悲威嚴而非可懼之死神之姿描繪。伊斯蘭四大天使之一,穆斯林傳統中收魂時以七萬重紗覆面現身。

Seraphim · 天使九階級最高位 — 圍繞神之熾燃者

猶太、基督教天使學中九階級(天使品位)之最高者。名源於希伯來語『燃燒者』(שָׂרָף, 撒拉弗)。以賽亞書第6章中,以六翼之姿圍繞神座飛翔,連呼『聖哉、聖哉、聖哉』。為最近神之愛與純粹光輝之天使。

Cherubim · 天使九階級第二位 — 神之智慧與寶座之守護者

猶太、基督教天使學中,僅次熾天使之第二階。承負神之寶座,傳達神聖智慧。為以火劍守伊甸園之天使,舊約會幕之約櫃上二尊智天使像象徵神之臨在。文藝復興所繪『幼兒天使(普托)』乃誤解,原本為多面之威嚴存在。

Ophanim · 天使九階級第三位 — 神之車輪,正義之寶座

猶太、基督教天使學中九階級之第三階。名源於希伯來語『眾輪』(אוֹפַנִּים, 歐法寧)。以西結書異象中與智天使共轉動神之御座-戰車(梅爾卡瓦)之巨大車輪。輪中有輪,輪緣滿目。象徵正義、審判、神之運行。

Lucifer · 光之使者 — 墮落大天使,傲慢之王

基督教傳統中最著名之墮天使。其名為拉丁語『光之使者』(Lux-fer)。原為神最榮耀之大天使,因傲慢(superbia)欲與神同等而從天墜落,成為地獄之王。但丁《神曲》中描繪其於地獄最深處冰中,三面巨人,永遠咀嚼最重之罪人。

Satan · 大敵 — 憤怒之王,人類之控告者

猶太、基督教、伊斯蘭教傳統最高之惡魔。其名為希伯來語『敵對者(adversary)』、『控告者(accuser)』。約伯記中為神之法庭中控告人之天界檢察官,後世基督教中與路西法合一,成為對抗神之惡之化身。為七宗罪『憤怒』之大公。曾於曠野試誘基督。

Beelzebub · 蒼蠅之王 — 暴食大公

猶太、基督教傳統之大惡魔。名源於希伯來語『蒼蠅之主』(巴力-西卜)。原為非利士以革倫所祀之神『巴力·西布勒(高貴之主)』,猶太人侮蔑改稱『蒼蠅之主』(西卜=蒼蠅)。新約中為基督親口稱『眾鬼魔之首』。七宗罪『暴食』之大公。

Mammon · 財富之惡魔 — 貪婪大公

基督教傳統之富與貪婪之惡魔。名為亞蘭語『財富、金錢』(mamona)。福音書中基督言『沒有人能事奉兩個主人——你們不能事奉神又事奉瑪門』(馬太福音6:24)。七宗罪『貪婪』之大公。為財富之擬人化,常以坐黃金寶座、清點錢堆之姿描繪。

Asmodeus · 色慾大公 — 破壞婚姻之魔王

猶太外典與基督教傳統之大惡魔。源於波斯瑣羅亞斯德教之忿怒惡靈阿厄什瑪·達埃瓦(Aēšma-daēva)。多俾亞傳中為色慾魔,連殺莎拉之七夫。七宗罪『色慾』之大公,亦為《所羅門小鑰匙》72魔中第32位王。

Belphegor · 怠惰大公 — 以懶惰毀人之惡魔

猶太、基督教傳統之惡魔,七宗罪『怠惰』之大公。源自舊約詩篇與何西阿書中之摩押神『巴力·毗珥(Baal-Peor)』。誘人陷於發現之怠、創造之停、無努力之享樂。一諷喻傳云,人類誇耀婚姻幸福,他下凡求證,失望而歸地獄。

Anubis · 埃及冥界之神 — 死亡與木乃伊化的守護者

阿努比斯是古埃及神話中引導亡靈並主持木乃伊化儀式的神祇。通常被描繪為有著黑色胡狼頭部與人類身體的形象。阿努比斯象徵死亡、復活與死後世界的秩序。

Abaddon · 毀滅天使 — 無底坑之王

希伯來語意為『毀滅(亞巴頓)』,希臘語為亞玻倫(Apollyon)——『毀滅者』。新約啟示錄第9章中,第五號終末號角響起時現身為無底坑之王。率有獅齒蠍尾、如蝗群之軍隊,折磨人類五個月。一說為神之僕,執行末日審判之天使;一說為墮天使。

Bael · 所羅門72魔神第一位 — 東方之王

16世紀魔法書《所羅門小鑰匙》中72魔神之首,東方大王。本為迦南、腓尼基之豐饒神『巴力』,但因猶太-基督教傳統將異教神貶為惡魔,遂成為所羅門魔法書中之強大魔王。率66軍團之惡魔。

Paimon · 所羅門72魔神第9位 — 藝術與學問之王

《所羅門小鑰匙》72魔神中第9位之強大王。教人一切藝術、科學與秘密之知識,騎駱駝、率盛大儀式與樂隊行列現身於召喚者前。但丁等詩人視其為學問之贊助者;2018年恐怖片《宿怨》中為主角悲劇之策劃者,獲大眾名聲。

Astaroth · 所羅門72魔神第29位 — 大公爵

《所羅門小鑰匙》72魔神中第29位之大公爵階惡魔。本為古代閃族之豐饒、愛、戰爭女神伊絲塔/阿斯塔特,猶太-基督教轉之為男性惡魔。乘惡龍、手執毒蛇而現,教召喚者過去、現在、未來之一切,並傳授人文與天文。

Lilith · 夜之女巫 — 亞當之首妻,女惡魔之母

猶太神話之女惡魔。一傳云神並非以亞當之肋骨,而是與其同時以泥土所造之『首位女子』,因自視與亞當同等,拒絕屈服而離開伊甸。後與撒旦結合,生下無數惡魔(莉林)。被視為夜中攫嬰之女巫,現代女性主義中重新詮釋為首位反抗父權之女性象徵。

Mara · 佛教欲望魔王 — 阻悟者

佛教神話之魔王。為欲界第六天他化自在天之主,使人陷於欲望與幻覺以阻解脫。佛陀於菩提樹下將證悟時,魔羅遣軍與三女(欲望、不滿、渴愛)誘惑威逼,皆失敗——此逸事最為著名。梵文『魔羅(Māra)』意為『死、破壞』。

Orobas · 所羅門72魔神第55位 — 馬首之真實大公

《所羅門小鑰匙》72魔神中第55位之大公(Great Prince)階惡魔。以馬首之姿現身,與他魔不同,從不對召喚者說謊,亦不試圖辱之,號『紳士』之惡魔。教導過去、現在、未來之真實,神性本質,乃至創世之秘,並護召喚者免於他靈。率20軍團。

Gabriel · 大天使 — 神之信使,天使報喜之使者

猶太教、基督教、伊斯蘭教之大天使。其名意為『神之力』(加百列)。為傳達神言之最高信使,曾為但以理解釋未來,並向馬利亞報告耶穌之懷孕(天使報喜)。伊斯蘭中為向穆罕默德啟示古蘭經之吉卜利勒(جبريل),歷時二十三年。

Leviathan · 巨海怪獸 — 嫉妒大公

舊約聖經之巨型海怪,於基督教傳統發展為嫉妒之大公。約伯記41章中為唯神可制之無敵海怪——鱗甲堅如盾,口噴火,鼻冒煙。為七宗罪『嫉妒』之大公。

Sandalphon · 祈禱之天使 — 將人類祈禱呈於神之使者

猶太教卡巴拉傳統中與梅塔特隆對偶之最高位天使。承接人之祈禱,編為花冠呈於神前。一傳謂先知以利亞升天後變容為桑達爾馮。卡巴拉生命樹中為瑪互特(王國)之天使,與梅塔特隆(克特爾)共成天地兩極。

Ra · 埃及太陽神 — 萬物創造主與王

古埃及神話太陽神,眾神之王。每日駕太陽船麥塞克泰特橫越天空,入夜後航行冥界杜亞特,黎明復活。常以鷹首戴日輪(纏聖蛇烏拉烏斯)之姿描繪,法老視為其子。

Osiris · 埃及冥府之王 — 復活與豐饒之神

古埃及神話冥府、復活與豐饒之神。蓋伯與努特之子,伊西斯之夫。為弟塞特所殺,屍身被分解,伊西斯收齊復活,從此為冥界杜亞特之王,審判亡魂。常以裹著繃帶、青綠膚色之姿描繪。

Isis · 埃及魔法與母性女神 — 萬名之女神

古埃及神話之魔法、治癒、母性、王權之女神。蓋伯與努特之女,歐西里斯之妹兼妻,荷魯斯之母。為收集亡夫遺體並復活之忠妻,亦為保護幼子荷魯斯免於塞特毒手之母——母愛之原型。希羅時期遍及地中海受崇,號『萬名之女神』。

因陀羅 · 雷神 — 印度神話中的最高神

因陀羅是印度神話中掌管雷電、降雨與戰爭的神祇。作為吠陀時代的眾神之王，他地位極為尊崇。他的武器為象徵閃電的金剛杵（Vajra）。

Horus · 埃及天空與王權之神 — 鷹眼正義之復辟者

古埃及神話之天空、王權、正義之神。歐西里斯與伊西斯之子,與弒父之叔塞特纏鬥八十年,終於勝出而為埃及之正統王。常以鷹首戴上下埃及雙冠之姿描繪——歷代在世法老皆視為其化身。

Shiva · 印度教破壞與再生之神 — 宇宙之舞者

印度教三主神(三相神)之一,司破壞與再生。非單純破壞者,而是破舊立新、為新創造騰出空間之轉化之神。冥想瑜伽士與宇宙之舞者納塔羅闍兩極化身。住於岡仁波齊山,與妻帕爾瓦蒂為伴。

Lamia · 蛇身女妖 — 希臘神話中的誘惑與毀滅

希臘神話中之怪物，上半身為美麗女子，下半身為巨大之蛇。本為利比亞之美貌女王，亦為宙斯之情人；因希拉之妒而失盡其子，悲憤之下化為怪物 — 此一悲劇之起源神話為其經典(狄奧多羅斯·西庫魯斯《歷史叢書》二十·四十一, 公元前一世紀)。其後嫉恨他母之子，化作夜行之妖，攫食幼兒；希拉復詛其一目永不能閉，使其飽受不眠之苦(普魯塔克《論好奇》二)。菲洛斯特拉托斯《提亞納之阿波羅尼俄斯傳》四·二十五(公元三世紀)中誘惑青年梅尼普斯之拉米亞譚, 為後世經典之變奏 — 而英國詩人約翰·濟慈於《拉米亞》(一八一九年)中, 將其重塑為愛上人間青年, 最終遭揭真身而消逝之悲劇之美。

Strix · 夜之怪鳥 — 古歐洲神話中的吸血鳥

古代羅馬與希臘神話中之吸血夜鳥。夜中潛入嬰兒之臥房，吸其血食其臟之夜行性猛禽，傳為人形巫婆所變之鳥，或本即化身為鳥之惡靈。最為典範之記載見於奧維德《歲時記》(Fasti)第六歌一三一至一六八行(公元八年前後)，所狀為『首大、目盯、喙利於掠、灰羽、爪鉤』，並述女神卡爾納以白山楂枝庇佑新生王子普羅卡斯之儀。語源上後世歐洲吸血鬼傳承之直接祖型 — 羅馬尼亞與外西凡尼亞之『斯特里戈伊』(Strigoi)、義大利語之『斯特蕾加』(strega，巫婆)、法語之『斯特里日』(stryge) — 皆出於拉丁文之『strix』。

Chimera · 合成怪獸 — 結合多種動物特徵的神話生物

古希臘神話之合成怪獸。具獅頭、山羊之軀(背上另生山羊頭)、蛇尾，口噴永燃之火。最早見於荷馬《伊利亞特》第六卷第一七九至一八三行(約公元前八世紀)；赫西俄德《神譜》第三一九至三二五行(約公元前七〇〇年)整理其譜系，定為巨怪堤豐與厄客德娜之女，與刻耳柏洛斯、許德拉同胞。其荼毒呂西亞之地，至英雄柏勒洛豐騎天馬珀伽索斯自空中俯擊，以裹鉛之槍刺其喉，怪自焰熔鉛而焚臟以亡(阿波羅多洛斯《文庫》二·三·一)。今日英語『chimera』已成『複合幻想之物』之通名；生物學自漢斯·斯佩曼一九二〇年代以兩種基因型並存於一體之嵌合體稱『chimerism』，遂成學術用語。

Centaur · 半人半馬 — 希臘神話的傳說生物

希臘神話中之種族，人之上半身與馬之下半身相合於一身。主棲於塞薩利之珀利翁山，多被描為野蠻而好色之族 — 於佩里托俄斯之婚禮中酒醉攻擊新娘希波達彌亞及拉皮泰之婦女，遂引拉皮泰戰爭(Centauromachy, 帕德嫩神廟南側方板, 公元前四四七至四三二年)。然其中決定性之例外為凱龍(Chiron, Χείρων)，乃克洛諾斯與寧芙菲呂拉之子，醫術、音樂、哲學、占星之大師，且為赫拉克勒斯、阿基里斯、伊阿宋、阿斯克勒庇俄斯等諸希臘英雄之師。後遭赫拉克勒斯之希德拉毒箭誤中而陷永痛，遂讓不死之身於普羅米修斯而擇死；宙斯置之於天，為半人馬座以永世記之。

Taurus · 巨牛獸 — 巨大的牛型生物

托羅斯是出現在古代神話和傳說中的巨大牛型生物。經常被視為力量與勇氣的象徵，常見於山間或野外遊蕩的形象。

Amphicyon · 熊犬 — 史前大型食肉哺乳動物

兩頭蛇(希臘語 Amphisbaina 雙向而行者)為希臘羅馬神話之傳奇雙頭蛇 身體兩端各有一頭 可向兩方任一方向前進。其名出自希臘語 amphis 兩方 與 bainein 行走 之複合 意為「雙向而行者」。羅馬詩人馬爾庫斯 安納烏斯 路加努斯之史詩法薩利亞第九卷載 珀爾修斯持美杜莎首級越利比亞沙漠之時 血滴沙上而生數種沙蛇 兩頭蛇為其一。普林尼於自然史第八卷三十五章記「諸蛇之中唯此具二首 似毒由一口流出未足」。中世紀動物誌與紋章學遂載之為定式 阿根廷豪爾赫 路易斯 博爾赫斯之幻獸辭典一九五七年亦收錄之。

斯芬克斯 · 謎語守護者 — 人獸混合生物

斯芬克斯(希臘語 Sphinx 埃及語 shesep-ankh)為人面獅身之合成神獸 於埃及與希臘分為兩支獨立發展。埃及斯芬克斯多為無翼男性 戴法老頭飾 為神殿與墓塚之守護獸 其最著名者乃第四王朝卡夫拉王時代西元前約二五三〇年雕成之吉薩大斯芬克斯 長七十三公尺高二十公尺 由整塊石灰岩雕成。希臘斯芬克斯則為有翼女性 性殘暴 居於波奧提亞地方底比斯城外 向過客出謎 不解則食之。伊底帕斯解開「朝以四足 午以二足 暮以三足而行者何也」之謎答以「人」 斯芬克斯遂自崖躍下而死。由埃及與希臘兩傳統合流 斯芬克斯遂成為兼具智慧與試煉 守護與威嚇之合成神獸原型。

Monoceros · 獨角獸 — 傳說中的單角神獸

莫諾克洛斯是一種傳說中額頭長有一根角的神秘生物。它在古希臘與羅馬文獻中有所記載，象徵純潔與神聖。與西方獨角獸相似，但具有獨特的形象與故事。

人類最古老的武器

矛是人類史上最古老、最普遍的兵器。其構造單純，於約一百五十至二百五十公分之木柄頂端裝金屬（石器時代為石、骨）之穂；製作極易而廉，乃任一文明最先執之兵器。僅以刺之單純動作便能見效，故訓練之期短；用於密集之陣，縱個人技量不足，亦能以集團之力補之。尤要者，矛之本質在於『間距』——長柄於敵未近之前先及，以距離制持刀劍、短劍之敵。自希臘之方陣，至維京之盾牆、中世紀之民兵，乃史上幾乎一切軍隊之核心兵器。

古希臘重步兵的輔助劍

克西弗斯是古希臘重裝步兵霍普利特佩於腰間的短雙刃劍，刀身長度僅約四十五至六十公分。其最大特徵是『葉形』刀身——自刀柄一側逐漸加寬，在約刀身三分之二處達到最寬，再向劍尖鋒利地收窄。此形使重心偏向劍尖以增強劈斬之力，同時鋒利的劍尖亦能兼作刺擊。最初以青銅製成，後改用鐵，重量約五百至七百克，相當輕便。霍普利特以皮帶（佩帶）將此劍懸於左腰，待主武器長槍多律折斷，或敵人逼進盾牆內側時，方以右手拔出。

為投擲設計的輕型長矛

標槍是一種全長約一百五十至二百公分、為投擲而設計的輕槍。與手持戳刺的尋常之槍不同，其桿細而輕、重心配置得宜，以求飛得遠而準。最著名的變種是羅馬的重標槍（皮魯姆），其穂下細長的軟鐵桿一旦刺入敵盾，便因自身重量而彎曲、難以拔出，此乃其獨創之設計——刺入的標槍將盾拉墜，終令敵人不得不棄盾。標槍是幾乎各大洲文明皆獨立出現的普遍兵器，擲出之後，通常隨即換持刀劍或他槍以續戰。

以離心力拋擲石頭的古老武器

投石索是以皮或布所製之小囊盛石或鉛彈、藉離心力擲出之古代投射兵器。囊之兩端各繫一繩，於頭上或側旁旋轉，於放開一繩之剎那，彈便以駭人之速飛出。其構造至為單純，材料之費幾近於無，然熟練之投石兵所擲之石，能達粉碎頭骨之速。尤以巴利阿里群島（今西班牙之馬約卡、梅諾卡）之投石兵，為古代世界最精之投石部隊，於迦太基與羅馬之軍中以傭兵活躍。於舊約聖經中，大衛擊倒巨人歌利亞之兵器亦以此聞名；若用鉛彈（格蘭德斯），則射程與威力大增。

羅馬軍團兵的標準短劍

格拉迪烏斯是古羅馬軍團之標準步兵用短劍。刃長約四十五至六十八公分之短而寬的雙刃劍，具銳利之尖端，為突刺而最佳化。自初期之木葉形（西班牙短劍）、經腰部內收之美因茨型，至刃身平行之龐貝型而漸變。刀身以高碳鋼鍛造而堅硬，柄以木或骨製成以防滑，圓形之劍首則司平衡。羅馬軍團兵藏身於大盾斯庫圖姆之後，自盾與盾之隙間迅速刺出短劍，刺敵無防之軀——此短劍、大盾與紀律之陣的結合，乃支撐羅馬征服地中海之核心。

繩索連接石球的投擲武器

波拉是以兩至三枚沉重之石（或金屬）錘以繩相連的投擲兵器，擲出則旋轉而飛，纏住目標之腿以縛其動。其最大特徵，乃為『捕』而非為殺之捕獲兵器。它是南美洲巴塔哥尼亞之原住民所發展之狩獵兵器，主用以獵美洲鴕（南美之鴕鳥）與原駝（駱馬之野生近親）一類疾速之草原動物。其後高喬（南美之牛仔）以之驅牛，遂益著名。每錘重約二百至五百克，繩長約六十至一百公分；亦用作戰兵器，印加帝國之軍曾於戰場運用之。

發射毒針的暗器

吹箭是一種發射武器:在約100至300公分的細長管中置入針箭(dart),以口吹氣將其射出。它不用火藥也不用弓弦,僅憑肺力射出輕巧的針,因此武器本身殺傷力極小,真正致命的是塗在針尖上的植物毒。其最大優勢在於靜默——發射時幾乎無聲也無後座力,可在獵物察覺之前命中。有效射程約10至30公尺,雖短但精度高。南美亞馬遜、東南亞婆羅洲的達雅族、日本的吹矢(fukiya)等熱帶與亞熱帶的狩獵民族,各自獨立發展出這種「毒+靜默」的代表性狩獵器具。

弓梢向外彎曲的強力弓

反曲弓是一種卸下弓弦時，弓之兩端（弓臂）向射手相反方向反翹的弓。此反向曲線使拉弦之際力量蓄至弓臂之尖端，較同長之直體弓蓄積更多能量，射出更強之箭。因此可將弓造得短小而仍保威力，長約一百至一百五十公分，宜於馬上運使。歷史上最為優異的反曲弓，乃以角、木、腱以膠黏合而成的複合弓，朝鮮的角弓即為其代表。今日奧運射箭所用之弓，正是此一反曲形制。

以金屬鱗片層疊製成的古代鎧甲

鱗甲是將小之金屬（或皮、角）鱗如魚鱗般交疊，縫於布或皮之襯底、或以繩繫之而成的甲。乃自公元前即用之最古之金屬甲類型之一，廣布於古代世界全域。鱗自上而下相疊以卸打擊，故能柔韌而動，又防斬與矢。羅馬之鱗甲（lorica squamata）與薩珊波斯之鱗甲為其代表；各鱗同形，故製作較單純，僅換損鱗即可，保養甚易。惟與將小板無襯底而以繩直接相編、自成結構之『札甲（lamellar）』有別——此乃將鱗附於襯底之別法。

羅馬軍團的分節式板金鎧甲

羅馬節片甲（lorica segmentata）是古羅馬軍團兵之板金甲，以多片彎曲之鐵板（帶）以皮帶與青銅扣、鉤相連，覆上半身與肩之構造。主用於公元一至三世紀，橫向交疊環繞之軀幹帶與護肩，隨身之動而如蝦殼般滑動以護身。較同重之鎖甲（lorica hamata）更耐斬與矢，且輕而保機動，行軍時可分為數部分而運。於圖拉真柱之浮雕詳刻，成羅馬軍團之視覺象徵。惟『lorica segmentata』之名非古代之物，乃後世（十六世紀）所加之名稱，羅馬人實際稱此甲為何，已不可考。

古希臘的全面防護頭盔

科林斯盔（Corinthian）是古希臘最具象徵之青銅頭盔。以一枚青銅板打製，無接縫地包覆全頭，覆頰之護頰與覆鼻之護鼻幾乎完全環繞面部，僅留細之目隙與口部之缺。其為希臘重裝步兵（hoplite）之必備裝備，於並肩疊盾而推擠的密集方陣（phalanx）中，固護正面之頭與面。約於西元前八世紀現於科林斯，沿用至西元前五世紀，於非戰之時，常將其上推至額前而戴。內襯氈或皮以緩衝擊，頂上多綴馬鬃之飾。因幾乎全覆其面，防護甚優，然代價為視野與聽覺大受限制。

羅馬軍團的大型曲面盾牌

斯庫圖盾（scutum）是羅馬軍團兵的象徵性大型彎曲之盾，其最大特徵在於高約一百至一百二十公分、寬約六十公分的半圓筒曲面，如裹身般護其全體。以薄木板數層交錯木紋黏合之合板為底，上以革與布包之、補強其緣，再於中央裝鐵製之凸（umbo）而成。凸既護持橫握之手，亦作撞擊敵人之攻擊突起而用。於敘利亞杜拉歐羅普斯近乎完整出土之現存實物，正可佐證此合板與革之構造。斯庫圖盾之真正威力，發揮於兵士將盾密貼於前與上以擋箭矢與飛射之物的移動盾牆——龜甲陣（testudo）。其與短刺之劍格拉迪烏斯（gladius）之配合——以盾擋而自隙刺入之戰法——乃數百年間支配地中海的羅馬軍力之根本。

古希臘重裝步兵的大型圓盾

阿斯庇斯（Aspis，希臘語ἀσπίς）乃古代希臘重裝步兵霍普利泰斯所執之大圓盾，徑約八十至百公分，重達七至八公斤之厚實防具也。以輕之木（多為黑楊或柳）之圓板挖如缽之深，外覆薄銅之板，內緣以皮或布修之。其最大之徵，在於中之銅腕環porpax與緣之皮握antilabe所成之二重之握，使盾之重不繫於腕之一點，而分受於臂與肩，遂能久持大盾。於密集之列phalanx中，諸兵之阿斯庇斯覆己之左半身，並覆左隣戰友之右半身，故棄盾而逃者，乃使其鄰之友裸於死之最大恥也。傳云「霍普利泰斯（hoplites）」之名本出自指重裝具之「霍普拉（hopla）」，而其首即阿斯庇斯，足見此盾乃定古典希臘市民兵之身分之核之裝也。

羅馬軍團士兵的鎖子甲式鎧甲

Lorica Hamata（鎖鎧）乃羅馬軍團所最久用之鎧也，拉丁語hamata源於hamus（鉤），意為以鉤環編成之胸甲。小鐵環一一與其四之鄰環相組，編如布；一列以鉚閉之，他列以端打而塞之，二類之環交而成編，乃其最大之徵也。一具由少則二萬、多則三萬之環而成，肩之上加二重之重以成自上而下之擊之強座。同代之Lorica Segmentata（板帶鎧）為電影與時代劇所最知之羅馬之印，然實則鎖鎧根之遠早、存之遠長，補助軍auxilia與騎兵、不少之軍團兵亦同著之。一具之重十至十五公斤，與Segmentata無大差；切之環唯易之即可於陣速修，故鎖鎧為野戰最實之一具之鎧之座所占者也。

裝設於戰象背上的裝甲搭乘台

豪達（howdah）乃戰象之背所置之小櫓之一具，自身為一獸之背所置之一小要塞也。於厚之木板與鐵帶所組之地，圍以胸高之側壁；其內二三人，多則四人之弓手與槍兵入而射弓與槍。側壁開小之矢眼，使敵之矢得以斜流而向一方注射。同座最大之誇在高：置於背上之豪達於地約三、四公尺之高而立，其上之弓手得以一望俯瞰敵歩兵之全陣。於印度與東南亞，此櫓兼為王與將之座；一具豪達於敵軍中為一點而立，於彼以旗與手勢下令於軍之全。蒙兀兒朝廷與拉吉普特之王家別置以金、銀與絲幕飾之華麗之儀禮用豪達（ambari，安巴利），作動之玉座；故同櫓行於一武具與一玉座之間。

Kappa · 日本水之妖怪 — 頭頂盤中藏力的河中頑童

棲於日本河川池沼之水妖怪。體型如孩童,具龜甲、蹼,頭頂並有盛水之盤。此盤之水若乾則失其力。喜相撲、好黃瓜,行將水邊之人或馬拖入水中之惡作劇,然守禮者亦會相助。

Jiangshi · 中國殭屍 — 僵硬跳行的屍體妖怪

死後未得安葬之屍體僵化復活的中國屍體妖怪。因屍僵雙臂前伸、雙足併攏蹦跳移動。身著清代官服,吸取生者生氣,藉呼吸感知活人。由道士的符咒與法術制御、驅除。

Ghoul · 食屍鬼 — 掘墓食屍的沙漠怪物

源自阿拉伯傳說的食屍怪物。棲於沙漠、廢墟與墓地,掘食屍體,時而誘騙迷途旅人加以吞食。能變化形貌,化為人類或野獸(尤其鬣狗)。於現代恐怖、奇幻中常作為食屍而腐敗之下級不死生物登場。

Mummy · 纏布的亡者 — 守墓的受詛咒屍體

經防腐處理、以繃帶纏裹之古代屍體復活的不死生物。多為埃及法老或祭司之木乃伊,對侵犯其陵墓與陪葬品者降下詛咒。緩慢卻執拗追擊,操使沙、蟲與瘟疫。經「圖坦卡門詛咒」傳說與古典恐怖電影固定其形象。

Oni · 日本之鬼 — 生角之巨軀食人鬼

日本傳說中巨大兇暴之鬼。具紅或藍之膚、頭生之角、銳利獠牙,纏虎皮兜襠布,揮舞鐵之金棒。棲於山或地獄,食人或懲罰罪人。為日本恐怖、傳說之代表性怪物,以節分撒豆之習俗驅之。

Onryo · 日本怨靈 — 懷恨而歸的詛咒亡靈

懷冤屈與深恨而死、對生者降災之日本怨靈。著白色壽衣、披散長黑髮、面色蒼白而現,不僅對加害者,亦對無關之人散布詛咒。為《七夜怪談》《咒怨》等日本恐怖之核心形象。

Tsukumogami · 器物妖怪 — 棲於百年器具之魂

近百年所用之道具或器物因魂寄宿而化成之日本妖怪。傘、燈籠、琴、草鞋、鍋等日用品得眼與肢體而動。遭粗率拋棄或冷待之物或懷怨,或僅作惡作劇。為構成百鬼夜行行列之代表性群體。

Tengu · 日本山中妖怪 — 武術達人與傲慢懲罰者

棲於日本深山之妖怪。具烏鴉之首或赤面長鼻,背生雙翼。為劍術、武術與神通之達人,試煉山中修行者或傳授祕技。懲罰傲慢之僧侶武士,然亦對謙遜修行者傳授祕術,為兩面性之存在。

Cheonyeo-gwisin · 含恨處女之怨鬼 — 懷未解之恨遊蕩之韓國鬼魂

未能成婚、懷恨而死之處女怨鬼。著白色壽衣、長髮披散、面無血色而現。於替其解開冤死或未竟姻緣之恨前,遊蕩於陽世。相對於日本怨靈散布無差別詛咒,處女鬼承載著等待理解並解其恨之人的韓國情懷。

Yuki-onna · 雪女 — 現於暴風雪中之冷豔哀美女

降雪之夜,於暴風雪中忽然現身之蒼白美女妖怪。著白色和服、烏黑長髮、面無血色,近於迷途旅人,以冰冷之息凍殺之。然某些傳說中,亦會對人類生情而共居,為美麗、哀傷與殘酷並存之兩面性存在。

Wight · 古墳之死者 — 守護墓中寶藏的受詛咒屍體

葬於古墳或塚之屍體因執著寶藏與詛咒而復活之不死生物。以冷光之眼、冰冷之手、乾枯屍體之姿守護墓中陪葬品。詛咒入侵者,或奪生者生氣化為同族。與無形怨靈不同,為保持屍體形體之墓地不死生物代表。

中國漢族的傳統服飾

漢服是中國漢族傳統服飾的總稱，歷史橫跨漢代至明代逾兩千年。交領（衣襟交叉閉合）、寬袖、腰帶為三大基本要素，反映儒家禮法與陰陽哲學。清代滿族統治期間被禁止穿著，21世紀興起的漢服復興運動正將其帶回日常生活。

古代中國的儒家禮服

深衣是中國漢服的代表性形制，上衣與下裳連為一體的連身裙式服飾。周代即已穿著，寬袖與交領為基本結構。其名意為「深深裹住身體」，在儒家禮法中佔有重要地位，上圓下方的裁製蘊含天圓地方思想。

古希臘女性的基本服飾

佩普洛斯是古希臘女性最基本的服飾，以一塊長方形布料不經縫製、僅以別針固定於肩部而成。上端折回的部分稱為「阿波普提格瑪」，多利安式用厚重羊毛，愛奧尼亞式用輕薄亞麻。以腰帶塑造輪廓，布料大小與品質即為財富指標。

羅馬公民身分的象徵性外衣

托加是古羅馬公民最具象徵性的外衣，以一塊約6公尺長的半圓形巨幅布料不經縫紉纏繞身體穿著。穿著托加本身即為羅馬公民權的證明，外國人與奴隸禁止穿著。顏色嚴格區分社會地位，其不便本身即象徵不從事體力勞動的公民階級餘裕。

印度女性的傳統服飾

紗麗是印度女性代表性的傳統服飾，以一塊約5至9公尺長的布料不經縫紉纏繞身體穿著。擁有近5000年歷史，是世界上最古老的服飾之一，各地有超過100種不同的纏繞方式。面料從日常棉布到頂級的瓦拉納西絲綢和坎吉普拉姆絲綢不等，色彩與紋樣蘊含深厚文化意義。

佛教僧侶法衣

袈裟(梵文Kāṣāya)是佛教僧侶所穿傳統法衣，以多塊方布縫合之獨特結構為特徵。源於釋迦牟尼教導弟子「拾俗人棄布縫製衣著」，拼布形式本身即為無所有與質樸戒律之象徵。原以土、草、鐵鏽染成黃土色，傳東亞後中國黑褐、日本五色、韓國灰色為主流。

自然祭司 · 德魯伊 — 與自然融為一體的古代祭司

以自然現象與生命循環為信仰，施展自然魔法的古代祭司職業。從治癒、變身、召喚動植物到引發自然災害，掌握一切與自然相關的魔法。在森林、山脈、海岸等自然地區擁有絕對的權威。

盧恩術師 · Runemaster — 將世界法則刻入古代文字的魔法師

將魔法能量注入盧恩（Rune）文字，刻於武器、護甲和環境上的魔法職業。比傳統施法更慢，但一旦刻入盧恩，就會發揮永久效果——這是耐久性的決定性特徵。北歐神話中的奧丁是第一位盧恩術師。

巫師 · 薩滿 — 往來靈界與現實之間的精靈溝通者

直接與精靈、祖先神、自然神溝通並借用其力量的原始而強大的職業。與文明化的法師不同，他們通過本能與靈性感應而非理論來掌控魔法。能夠同時處理治癒、占卜、詛咒與精靈召喚的部族社會全能魔法領袖。

巫女 · 巫女 — 連接神明與人類的神聖女性

接受神意、傳達預言、執行淨化儀式、調解神明與人類的宗教女性職位。在東亞奇幻中，巫女是服侍神社的神聖存在，同時也是擁有強大靈力的戰士。在韓國薩滿教中，她以接受神靈附體的무당（巫堂）形態出現；在西方奇幻中，則以神諭者（Oracle）或西比爾（Sibyl）的形式呈現。巫女的預言擁有足以改變王者命運的絕對權威。

占術師 · 神諭者 — 看見未來之人的沉重雙眼

藉由占術預知未來、過去與現在事件的職業。透過星座、塔羅牌、水晶球、骨骼、內臟與夢境等各種媒介接收預言。預言必定成真，但錯誤的解讀往往會招致災禍——這便是預言的悖論。

祭司長 · 大祭司 — 溝通神明與人類的最高宗教權威

主持神殿宗教儀式並接受神諭傳達給信眾的最高宗教職位。直接戰鬥比治療師或牧師更為罕見，但藉由神明的直接庇護，其神聖魔法的規模與威力無可比擬。宗教權威的頂點，足以媲美王權。

古埃及儀式用項鏈

梅納特是與古埃及哈托爾女神崇拜密切相關的儀式飾品，由多串珠子項鏈和背部金屬配重組成。祭司搖動梅納特時珠子碰撞發出清脆聲音，被認為能取悅哈托爾女神帶來豐饒與再生。

古希臘的帶狀王冠

王冕是古希臘和羅馬使用的金屬帶狀頭飾，是王冠最古典的原始形態。以薄金屬帶配以寶石或浮雕裝飾為特徵，亞歷山大大帝征服波斯後佩戴波斯式王冕，象徵東西文化的融合而聞名。