因陀羅
因陀羅· 雷神 印度神話中的最高神
因陀羅(梵文Indra)為印度吠陀神話 — 決定性正典 — 之最高神而為雷與電與戰與雨之神 — 語源由梵文之 因陀羅(indra) 之 強與支配者(strong ruler) 之決定性正典之辭而為吠陀時代(公元前一五〇〇至五〇〇年)之最受讚之神之決定性正典之圖像。別名 — 釋迦(Shakra 強者)與金剛手(Vajrapani 持金剛杵者)與普蘭達羅(Purandara 城塞破壞者)與密克哈瓦哈納(Meghavahana 雲之運者)與提婆羅闍(Devaraja 神等之王)與帝釋天(Taishakuten 佛教之因陀羅) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前一五〇〇至一二〇〇年之 梨俱吠陀(Rigveda)一千二十八篇之讚歌之中約二百五十篇獻於彼之決定性始原之正典而為最多讚歌之決定性正典。最決定性之神話正典為 梨俱吠陀第一卷三十二篇之因陀羅以金剛杵(vajra)斬旱之惡龍弗栗多(Vritra)而解塞之川之水而為人類帶雨之決定性始原之正典。
起源
語源學起源在梵文之 因陀羅(indra) 之 強與支配者(strong ruler) 之決定性正典之辭而為印歐語族之共語之決定性正典 而最決定性之文獻之正典為公元前一五〇〇至一二〇〇年之 梨俱吠陀(Rigveda)之一千二十八篇之讚歌之中約二百五十篇獻於因陀羅之決定性始原之正典而彼為吠陀時代之最重要之神之決定性正典。最決定性之神話之正典為 梨俱吠陀第一卷三十二篇(Indra and Vritra)之因陀羅與堵天界之七川之水之旱之惡龍弗栗多(Vritra 覆隱者)之決鬥中以神之工陀史卓(Tvashtr)所作之金剛杵(vajra 雷之武器)而毀弗栗多之九十九或九十一城塞而裂其背之後解塞之川之水而為人類帶雨之決定性始原之正典 而為 弗栗多漢(Vritrahan 弗栗多之殺者) 之決定性別名之正典。因陀羅為神等之王(Devaraja)而司雷與電與雨與戰而乘白象艾拉伐多(Airavata)或金車之決定性正典 而為飲儀之酒蘇摩(soma)而得力之決定性正典。阿闥婆吠陀(Atharvaveda)與百道梵書(Shatapatha Brahmana)之決定性正典與公元前四世紀左右之 摩訶婆羅多(Mahabharata)與羅摩衍那(Ramayana)之決定性正典。
特徵
- 乘金車或白象艾拉伐多(Airavata)
- 揮金剛杵(vajra 雷之武器) 神之工陀史卓所作
- 雷與電之神 神等之王(Devaraja)
- 戰與雨與豐之神 吠陀時代之最重要之神
- 主軸 吠陀神話之最高神 別名 弗栗多漢(弗栗多之殺者)
- 佛教之帝釋天 東亞寺之護法神
故事
公元前一五〇〇至一二〇〇年之 梨俱吠陀一千二十八篇之讚歌之中約二百五十篇為決定性之始 而最決定性之文獻之正典為 梨俱吠陀第一卷三十二篇之因陀羅以金剛杵斬旱之惡龍弗栗多之決定性正典。因陀羅主擊惡與混之勢而護神與人之役之決定性正典而於古代印度為戰與豐與雨之神而所崇拜之決定性正典。後代印度教中為毗濕奴與濕婆所讓位而位階下降之決定性正典 而於佛教中被接而成帝釋天(Sakra Devanam Indra)而為佛教宇宙之護神之決定性正典而於韓與日本之寺中為護法神而所祀之決定性正典。最決定性之神話之正典為 梨俱吠陀第一卷三十二篇之弗栗多斬與 摩訶婆羅多之因陀羅與阿周那(Arjuna)之父之關之決定性正典與 羅摩衍那之羅波那(Ravana)之子因陀羅吉特(Indrajit 因陀羅之征服者)之決定性正典。最決定性之東亞正典為佛教之帝釋天(Taishakuten)而韓之檀君神話之 桓因 解為帝釋之決定性正典與日本之東大寺(七四九年天平時代創建)之四天王上之帝釋天之決定性正典與印度之電子遊戲 拉吉(Raji)之因陀羅之決定性二十一世紀全球遊戲之正典。
弱點
因陀羅之弱點為 ① 酒與傲 — 決定性正典之弱點為於神話中為酒與傲而失而受罰或為他神等所挑之決定性正典 ② 後代印度教中位階之下降 — 決定性正典之弱點為為毗濕奴與濕婆所讓位而位階下降之決定性正典 ③ 因陀羅吉特之征服 — 決定性正典之弱點為 羅摩衍那之羅波那之子因陀羅吉特(Indrajit)一度征服之決定性正典 ④ 與阿哈雅(Ahalya)之姦 — 決定性正典之弱點為仙人喬達摩(Gautama)之妻阿哈雅以喬達摩之姿變裝而誘之後喬達摩之咒而身刻千陰印之決定性正典 ⑤ 蘇摩(soma)之縛 — 儀之酒蘇摩之縛之決定性正典 ⑥ 金剛杵之縛 — 神之工陀史卓所作之金剛杵之決定性正典 ⑦ 神聖之領之縛 — 天界之決定性正典 ⑧ 弗栗多後之懼 — 弗栗多殺後之罪故而隱於湖之蓮中之決定性正典。最決定性之正典之終為後代印度教中位階下降而於佛教中被接而成帝釋天而為佛教宇宙之護神而於東亞之寺中永遠所祀之決定性神話之正典。
文化與歷史意義
因陀羅為公元前一五〇〇至一二〇〇年之 梨俱吠陀之一千二十八篇之讚歌之中約二百五十篇與 梨俱吠陀第一卷三十二篇之弗栗多斬與阿闥婆吠陀與百道梵書與公元前四世紀左右之 摩訶婆羅多與 羅摩衍那之因陀羅吉特與佛教之帝釋天與日本之東大寺之四天王上之帝釋天橫貫之決定性印度東亞之正典之決定性圖像。語源學起源為梵文之 因陀羅(indra) 之 強與支配者(strong ruler) 之決定性正典而為印歐語族之共語之決定性正典而安置。最決定性之神話之正典為公元前一五〇〇至一二〇〇年之 梨俱吠陀(Rigveda)第一卷三十二篇之因陀羅與堵天界之七川之水之旱之惡龍弗栗多(Vritra 覆隱者)之決鬥中以神之工陀史卓(Tvashtr)所作之金剛杵(vajra 雷之武器)而毀弗栗多之九十九或九十一城塞而裂其背之後解塞之川之水而為人類帶雨之決定性正典而為 弗栗多漢(Vritrahan 弗栗多之殺者) 之決定性別名之正典。因陀羅為神等之王(Devaraja)而司雷與電與雨與戰而乘白象艾拉伐多(Airavata)或金車之決定性正典 而為飲儀之酒蘇摩(soma)而得力之決定性正典。公元前四世紀左右之 摩訶婆羅多(Mahabharata)之阿周那(Arjuna)之父因陀羅之決定性正典與 羅摩衍那(Ramayana)之羅波那(Ravana)之子因陀羅吉特(Indrajit 因陀羅之征服者)一度征服之決定性正典。後代印度教之富蘭那文獻中為毗濕奴與濕婆之三神(Trimurti)所讓位而位階下降之決定性正典 而於佛教中被接而成帝釋天(Sakra Devanam Indra)而為佛教宇宙之忉利天(三十三天之通治者)之決定性正典而於韓之檀君神話之 桓因 之解與日本之東大寺(七四九年天平時代創建)之四天王上之帝釋天之決定性正典。最決定性之二十一世紀正典為二〇一四年美國之Hi-Rez工作室之電子遊戲 神戰(Smite)之因陀羅之決定性全球遊戲之正典與二〇二〇年印度之電子遊戲 拉吉(Raji: An Ancient Epic 諾丁·赫德斯·遊戲)之因陀羅之決定性二十一世紀全球遊戲之正典。
在大眾文化中的出現
梨俱吠陀 一千二十八篇之讚歌之中約二百五十篇獻於因陀羅 公元前一五〇〇至一二〇〇年 — 決定性始原之正典梨俱吠陀 第一卷三十二篇 因陀羅之弗栗多斬 公元前一五〇〇至一二〇〇年 決定性始原神話之正典阿闥婆吠陀與百道梵書 公元前一〇〇〇至六〇〇年左右 決定性吠陀之正典摩訶婆羅多 阿周那之父因陀羅 公元前四世紀左右 決定性敘事之正典羅摩衍那 羅波那之子因陀羅吉特 公元前四世紀左右 決定性敘事之正典佛教之帝釋天(Sakra Devanam Indra) 忉利天之通治者 決定性佛教之正典東大寺 四天王上之帝釋天 七四九年天平時代 決定性日本佛教之正典電子遊戲 神戰(Smite) 因陀羅 二〇一四年 二十一世紀決定性全球遊戲之正典