Antiquité

Michel · Archange — Chef des armées célestes, vainqueur de Satan

Michel (hebreu Mikha'el, grec Mikhael, latin Michael, arabe Mikail) est l archange-en-chef canonique decisif du judaisme, du christianisme et de l islam — trois religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l hebreu 'mi-ka-El' — 'qui est comme Dieu (quis ut Deus)'. Le canon textuel decisif est le Livre de Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 et 12:1 du vers 2e siecle av. J.-C. — 167-164 av. J.-C. — Ancien Testament — le canon decisif dans lequel Michel est 'l un des principaux princes' et 'le protecteur des enfants d Israel' — et l Apocalypse (Revelation) 12:7-9 du vers 1er siecle apr. J.-C. Nouveau Testament — le canon decisif dans lequel Michel a fait 'guerre au ciel' et a vaincu le grand dragon (dragon), c est-a-dire l 'ancien serpent' Satan (Satan), et ses anges serviteurs, et les a jetes hors du ciel. Le Mikail (Mikail) du vers 7e siecle Coran islamique (Qur'an) 2:98 — l ange de la pluie et des plantes — est l iconographie canonique decisive. L iconographie canonique decisive de l ange guerrier en armure et casque, pietinant Satan (dragon) avec une epee ou une lance enflammee, et tenant une balance (balance) pour peser les ames d une main.

Raphaël · Archange — Ange de la guérison, guide des voyageurs

Raphael (hebreu Rafa'el, grec Rhaphael, latin Raphael, 'guerison de Dieu') est l archange canonique decisif du judaisme et du christianisme — deux religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du compose hebreu de 'rapha (guerison)' et 'El (Dieu)' — 'guerison de Dieu'. Le canon textuel decisif est le Livre de Tobie (Tobit) apocryphe 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 et 12:1-22 du vers 3e-2e siecle av. J.-C. — vers 225-175 av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Raphael, sous l alias 'Azarias (Azariah)', a accompagne le jeune Tobie (Tobiah) dans son voyage, a chasse le demon Asmodee (Asmodeus) et a gueri la cecite de Tobit (Tobit) avec le fiel de poisson (gall) — et l apocryphe 1er Henoch (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 et 71 du vers 3e-1er siecle av. J.-C. — le canon decisif etablissant Raphael comme l un des sept archanges ou quatre archanges (avec Michel, Gabriel, Raphael et Uriel). L iconographie canonique decisive de l ange en tenue de voyage avec un baton, un poisson (episode de Tobit) et une fiole d herbes medicinales, l iconographie du jeune Tobie qui l accompagne et des robes vertes ou turquoise.

Uriel · Archange — Lumière de Dieu, ange de la sagesse et du repentir

Uriel (hebreu Uri'el, grec Ouriel, latin Uriel, 'lumiere de Dieu') est l archange canonique decisif de la litterature apocalyptique juive — apocryphes. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du compose hebreu de 'ur (lumiere ou flamme)' et 'El (Dieu)' — 'lumiere de Dieu' ou 'feu de Dieu'. Le canon textuel decisif est l apocryphe 1er Henoch (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 et 33-36 du vers 3e-1er siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Uriel est l un des sept archanges ou quatre archanges (Michel, Gabriel, Raphael, Uriel) — et l apocryphe 2 Esdras (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 et 10 du vers 70-100 apr. J.-C. — le canon decisif dans lequel Uriel a enseigne a Esdras (Ezra) la providence de Dieu et les mysteres de la fin des temps. L iconographie canonique decisive dans laquelle il a ete exclu du canon catholique au Concile de Rome (Council of Rome) de 745 mais est considere comme le canon decisif dans les traditions orthodoxes orientales (Eastern Orthodox), gnostiques (Gnostic) et chretiennes comparatives. L iconographie canonique decisive de l ange tenant une epee ou une torche enflammee, le rouleau de la sagesse (scroll of wisdom), des robes dorees ou cramoisies, et une flamme brillante sur le front ou la main.

Métatron · Scribe du ciel — Voix de Dieu et chroniqueur des actes divins

Metatron (hebreu Mēṭāṭrōn, grec Metatrōn) est l un des anges de plus haut rang de la Kabbale juive et de la tradition apocryphe — la figure iconographique canonique decisive appelee 'celui qui se tient le plus pres de Dieu', 'Petit YHVH (Lesser YHVH)', 'Prince de la Presence (Sar ha-Panim)' et 'scribe celeste'. L etymologie derive du grec meta (au-dela, pres de) + thronos (trone) — 'celui qui se tient pres du trone' — ou du grec metator (messager, guide). Les alias Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Prince du Monde'), Mitatron et Petit YHVH sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est 3 Enoch (Sefer Hekhalot) chapitres 4-16 de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. dans lequel l humain Enoch est monte au ciel et a ete transforme en Metatron, et Talmud babylonien Hagigah 15a du 4e-6e siecle dans lequel Elisha ben Abuya (Aher) a vu Metatron assis au ciel et a ete induit dans l heresie 'deux pouvoirs au ciel'. Le Zohar decisif de Moise de Leon des annees 1280 — Kabbale — dans lequel Metatron est l ange de Kether de l Arbre de Vie (Sephirot), et le Metatron (la voix de Dieu) joue par Alan Rickman du film Dogma (realise par Kevin Smith) sorti aux Etats-Unis le 12 novembre 1999 — le canon video decisif du 21e siecle.

Azraël· Ange de la mort Faucheur des âmes

Azrael (hebreu Azra'el, arabe Azra'il) est l ange de la mort dans les traditions juive et islamique — le canon decisif — derive de l hebreu azra ('aide') + el ('Dieu') signifiant 'Dieu aide (God helps)' — le vocabulaire canonique decisif. Les alias — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'ange de la mort'), Izra'il, Azra'il et l ange faucheur — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Azrael dans 3 Enoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. et le canon decisif du Coran (Qur'an) 32:11 du 7e siecle apr. J.-C. — 'Dis: l ange de la mort (Malak al-Mawt) qui a ete charge de vous vous fera mourir; ensuite vous serez ramenes a votre Seigneur'. Le canon decisif comme l un des quatre archanges de l islam (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), et le canon decisif de la tradition musulmane qu il apparait voile dans 70 000 voiles en prenant les ames. Le canon decisif de bande dessinee du 20e siecle du chat noir Azrael (Azrael) du sorcier Gargamel (Gargamel) dans la bande dessinee Les Schtroumpfs (Les Schtroumpfs) par le belge Peyo (Peyo, vrai nom Pierre Culliford) depuis 1958.

Séraphins · Plus haut des neuf chœurs angéliques — Les Brûlants autour de Dieu

Les Seraphins (hebreu Səraphim, singulier Saraph) sont le rang le plus eleve des 9 hierarchies angeliques de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive des 'brulants', derive de l hebreu saraph signifiant 'bruler'. Les alias — brulants, anges de feu, gardiens du trone, et avec les Cherubins les deux rangs les plus proches de Dieu — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de la vision qu Isaie a vue dans Isaie (Isaiah) 6:1-7 de vers le 8e siecle av. J.-C. dans laquelle des etres a six ailes volaient autour du trone de Dieu en criant 'Saint, saint, saint est l Eternel des armees, toute la terre est pleine de sa gloire (Holy holy holy Lord of Hosts)', et le canon decisif du premier rang de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du Pseudo-Denys (Pseudo-Dionysius) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. Le canon decisif de la Somme theologique (Summa Theologica) Partie I question 108 article 5 de Thomas d Aquin (Thomas Aquinas) du 13e siecle, et le canon decisif de la vision du Seraphin a six ailes et des stigmates (stigmates) de Saint François d Assise (St. Francis of Assisi) sur le Mont La Verna le 14 septembre 1224.

Chérubins · Deuxième des neuf chœurs angéliques — Gardiens de la sagesse divine et du trône

Cherubim (hebreu kerubim, singulier kerub, grec cheroubin, latin cherubim) est l ange du 2e rang apres les Seraphins (Seraphim) des 9 rangs de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive qui soutient le trone de Dieu et transmet la sagesse divine. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive de l akkadien karibu (intercesseur) ou de l arameen kerub (proche), et l influence de l iconographie composite des lamassu (lamassu) et shedu (shedu) assyriens de taureau, homme et aigle est le canon decisif. Le canon textuel decisif est la Genese (Bereshit) chapitre 3 verset 24 de vers le 6e siecle av. J.-C. — le canon decisif des 'cherubins et de l epee flamboyante qui tournait en tous sens (lahat ha-herev ha-mithapeketh)' qui gardait le chemin du jardin d Eden — et l Exode (Shemot) chapitre 25 versets 18-22 et chapitre 26 verset 31 — le canon decisif des deux cherubins d or sur le propitiatoire (kapporet) de l Arche d Alliance (Ark of the Covenant) — et 1 Rois chapitre 6 versets 23-28 — le canon decisif des cherubins de 10 coudees (environ 4,5 m) du temple de Salomon. Le livre d Ezechiel (Yehezkel) chapitre 1 versets 5-14 de 593-571 av. J.-C. — le canon decisif des 'quatre etres vivants (chayot, visages d homme, lion, taureau et aigle, quatre ailes)' — et chapitre 10 — le canon decisif des cherubins et des roues (ophanim) — et la Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 de Pseudo-Denys l Areopagite (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. — le canon decisif comme 2e rang des 9 rangs.

Ophanim · Troisième des neuf chœurs angéliques — Roues de Dieu, trône de la justice

Ophanim (hebreu Ofannim, singulier Ofan) est l ange du troisieme rang de la hierarchie angelique a 9 rangs de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive, derivee de l hebreu 'ofan' signifiant 'roue' au pluriel. Les alias — Galgalim ('roues'), Trones (latin Throni) et roues du char de Dieu (Merkabah, Merkabah) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Ezechiel (Ezekiel) 1:15-21 et 10:9-13 de vers le 6e siecle av. J.-C. dans lequel a cote des Cherubins se trouvent des roues geantes avec une roue dans une autre roue (Wheel within a wheel) dont les jantes sont pleines d innombrables yeux, et le canon decisif du trone aux 'roues de feu' de l 'Ancien des jours' dans Daniel (Daniel) 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C. Le canon theologique decisif du troisieme rang Trones (Throni) de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du Pseudo-Denys de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C., et le canon decisif des Trones dans la Somme theologique (Summa Theologica) Partie I question 108 de Thomas d Aquin (Thomas Aquinas) du 13e siecle. Le canon decisif du 14e siecle est le canon decisif du troisieme rang Trones de la hierarchie angelique a 9 rangs dans la Divine Comedie (Divina Commedia) Paradis (Paradiso) Chant 28 vers 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de vers 1320.

Lucifer · Porteur de lumière — Archange déchu, prince de l'orgueil

Lucifer (latin Lucifer — 'porteur de lumiere', hebreu Heylel — 'etoile du matin') est l ange dechu le plus celebre de la tradition chretienne — le canon decisif — et le Prince de l Orgueil (Pride, Superbia) des Sept Peches Capitaux — originellement le plus glorieux archange de Dieu, tombe du ciel a cause de l orgueil de vouloir se rendre egal a Dieu et devenu le Roi de l Enfer — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Satan (Satan), Etoile du matin (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), l archange dechu, le Roi de l Enfer — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif d Esaie (Isaiah) 14:12-15 de vers le 6e siecle av. J.-C. — 'Te voila tombe du ciel, astre brillant, fils de l aurore (Heylel ben Shahar)! Tu es abattu a terre, toi, le vainqueur des nations!'. Le canon litteraire decisif est le canon decisif de la Divine Comedie (Divina Commedia) Enfer (Inferno) Chant 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de vers 1308-1320 — le geant a trois visages et six ailes, gele jusqu a la poitrine dans la glace de Cocyte (Cocytus) — et du Paradis perdu (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer comme heros tragique du libre arbitre.

Satan · L'Adversaire — Prince de la colère, accusateur de l'humanité

Satan (hebreu Satan, grec Satanas, latin Satanas, arameen Satana) est le demon supreme de la tradition judeo-chretienne-islamique — le canon decisif, le vocabulaire canonique decisif derive de l hebreu 'satan' signifiant 'adversaire' ou 'accusateur'. Les alias Diabolos (grec 'calomniateur'), diable (devil), Lucifer ('porteur de lumiere'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satan islamique), vieux serpent (old serpent), grand dragon et prince des tenebres (prince of darkness) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Job (Job) chapitres 1:6-12 et 2:1-7 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — l adversaire (the-satan, avec l article defini) qui a teste Job (Job) dans le tribunal celeste — et le canon decisif de Zacharie (Zechariah) 3:1-2 de vers le 6e-5e siecle av. J.-C. — Satan accusant Josue (Joshua). Le canon decisif de la tentation de 40 jours de Jesus-Christ dans le desert dans Matthieu (Matthew) 4:1-11 et Luc (Luke) 4:1-13 du 1er siecle apr. J.-C., le canon decisif de la guerre celeste dans Apocalypse (Revelation) 12:7-9 dans laquelle le grand dragon Satan a ete jete bas par l archange Michel, et le canon decisif de la liaison de mille ans et du lac de feu eternel final dans 20:1-3 et 20:10.

Belzébuth · Seigneur des Mouches — Prince de la gourmandise

Beelzebuth (hebreu Baʿal-Zəvuv, grec Beelzeboul, latin Beelzebub) est le grand demon de la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — derive de l hebreu Baal-zebub signifiant 'Seigneur des Mouches' — la figure iconographique canonique decisive du dieu cananeen 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, Baal princier)' originellement adore dans la ville d Ekron des Philistins, les Juifs changeant le nom en 'Seigneur des Mouches (zebub = mouche)' de maniere meprisante. Les alias — Beelzeboul, Seigneur des Mouches, prince des demons et Archiduc de la 'Gourmandise (Gula, Gluttony)' parmi les Sept Peches Capitaux — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de 2 Rois 1:2-16 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. dans lequel le roi d Israel Achazia (Ahaziah) tomba malade et envoya des messagers consulter Beelzebuth d Ekron, mais fut reprimande par Elie (Elijah), et le canon decisif de Matthieu (Matthew) 12:24-27, Luc (Luke) 11:15-19 et Marc (Mark) 3:22 du 1er siecle apr. J.-C. dans lequel les Pharisiens calomnierent Christ en disant 'il chasse les demons par Beelzebuth, le prince des demons'. Le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle du Paradis perdu (Paradise Lost) Livre 1 vers 78-81 de John Milton (John Milton) de 1667 — l ange dechu apres Lucifer — et le canon litteraire anglais decisif du 20e siecle du roman Sa Majeste des Mouches (Lord of the Flies) de William Golding (William Golding) de 1954.

Asmodée · Prince de la luxure — Démon destructeur de mariages

Asmodee (hebreu Ashmedai, grec Asmodaios, latin Asmodaeus) est le grand demon de la luxure, de la destruction du mariage et de la colere des apocryphes juifs et de la tradition chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive derivee de l Aeshma-daeva (Aeshma-daeva, 'demon de la colere') zoroastrien perse. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l Avesta (Avesta) zoroastrien Aeshma (Aeshma, 'colere') + daeva (daeva, 'mauvais dieu'), et l hebreu Ashmedai (Ashmedai) et le grec Asmodaios sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le Livre de Tobie (Book of Tobit) chapitre 3 verset 8 de vers 200 av. J.-C. apocryphes juifs — le canon decisif du demon de la luxure qui a tue les sept maris de Sarah (Sarah) la nuit de leurs noces — et chapitre 3 verset 17, chapitre 6 versets 14-18 et chapitre 8 versets 1-3 — le canon decisif dans lequel l archange Raphael (Raphael) a fait bruler par Tobie (Tobias) le foie et le coeur de poisson sur de l encens, et la fumee a chasse Asmodee et Raphael l a lie en Haute-Egypte. Le Testament de Salomon (Testament of Solomon) chapitre 5 de vers le 1er-3e siecle apr. J.-C. — le canon decisif de la luxure envers la femme de Salomon — et le Lemegeton (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) du vers le 17e siecle — le canon decisif comme 32e roi des 72 demons.

Belphégor · Prince de la paresse — Celui qui ruine l'humanité par la fainéantise

Belphegor (latin Belphegor, anglais Belphegor) est le demon de la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — et le Prince de la Paresse (Sloth, Acedia) — l un des Sept Peches Capitaux — derive de l hebreu Baal-Peor (Baal-Peor, 'Seigneur de Peor') — le vocabulaire canonique decisif — la figure iconographique canonique decisive du dieu moabite de l ere de l Ancien Testament personnifie du point de vue judeo-chretien. Les alias — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Prince de la Paresse — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif de Nombres (Numbers) 25:1-9 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — 'Israel demeurait a Sittim; et le peuple commença a se livrer a la debauche avec les filles de Moab. Elles invitierent le peuple aux sacrifices de leurs dieux; et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. Israel s attacha a Baal-Peor (Baal-Peor), et la colere de l Eternel s enflamma contre Israel'. Le canon decisif de litterature satirique est le canon decisif de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) par l italien Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Premier des 72 esprits de Salomon — Roi de l'Orient

Bael (latin Bael, anglais Bael, hebreu Baal — 'seigneur') est le 1er des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — et le Roi de l Est (King of the East), commandant 66 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. L origine etymologique est le canon d origine decisif de Baal (Baal, fils d El), le dieu cananeen et phenicien de la fertilite, du tonnerre et de la guerre, dans le Cycle de Baal ougaritique (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de vers le 13e siecle av. J.-C. — le vocabulaire canonique decisif degrade par la tradition judeo-chretienne posterieure en une idole etrangere. Les alias — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Roi de l Est — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon decisif de la confrontation entre Elie et les 450 prophetes de Baal sur le Mont Carmel dans 1 Rois (1 Kings) 18:17-40 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C.

Paimon · Neuvième des 72 esprits de Salomon — Roi des arts et du savoir

Paimon (latin Paimon, anglais Paimon) est le puissant roi du 9e rang parmi les 72 demons dans le Livre 1 du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — commandant 200 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Paimaim, Roi Paimon (King Paimon), Roi des Chameaux, Roi des Arts et des Sciences — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Paimon dans Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563 et le canon decisif du roi du 9e rang des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) de La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) du 17e siecle. Le canon de grimoire decisif de Paimon dans The Magus (The Magus) de Francis Barrett (Francis Barrett) de 1801 en Angleterre, et le canon artistique decisif de l iconographie de Paimon depeignant un homme couronne sur un chameau dans le Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy (Collin de Plancy) de 1863, et le canon cinematographique decisif du 21e siecle de 'Hail Paimon' dans le film Hereditary (Hereditary) (realise par Ari Aster (Ari Aster), A24) sorti aux Etats-Unis le 8 juin 2018.

Astaroth · 29e des 72 esprits de Salomon — Grand duc

Astaroth (latin Astaroth, anglais Astaroth) est le demon du rang de Grand Duc, 29e des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — commandant 40 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. L origine etymologique est le vocabulaire canonique decisif de la deesse mesopotamienne de la fertilite, de l amour et de la guerre Ishtar (Ishtar, akkadien) de vers 2000 av. J.-C. → phenicien et cananeen Astarte (Astarte) → la deesse etrangere Ashtoreth (Ashtoreth) de l Ancien Testament → le demon-duc masculin des grimoires du 16e-17e siecle. Les alias — Ashtoreth (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duc des sciences liberales — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Astaroth dans Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, et le canon decisif du 29e rang Grand Duc des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia de La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) du 17e siecle. Le canon artistique decisif du 19e siecle de l iconographie d Astaroth sur le dragon mauvais dans le Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, et le canon de jeu mondial decisif du 21e siecle d Astaroth (sous la forme d un golem maniant une hache geante) dans la serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) par le japonais Namco (Namco) depuis 1995.

Mâra · Démon-roi bouddhiste du désir — Entrave de l'éveil

Mara (sanskrit Māra, pali Māra) est le roi-demon de la mythologie bouddhiste — le canon decisif — derive du sanskrit 'Māra' signifiant 'mort, destruction' — le vocabulaire canonique decisif — le seigneur du sixieme ciel du royaume du desir (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, qui tente les humains avec le desir et l illusion pour entraver la liberation — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Māra (Māra), Roi-Demon, Dieu de la Mort, Seigneur du Royaume du Desir, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, le Malin) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) du Sutta Nipāta pali (Sutta Nipāta) de vers le 5e-3e siecle av. J.-C. — le Bouddha defaisant l epreuve de Mara et de ses trois filles sous l arbre Bodhi — et le canon decisif du Buddhacarita (Buddhacarita) Chant 13 d Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa) du 2e siecle apr. J.-C.

Mammon · Démon de la richesse — Prince de l'avarice

Mammon (arameen Māmōnā Mamona, grec Mamonas, latin Mammona) est le demon de la richesse et de l avarice de la tradition chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive, derive de l arameen 'mamona' signifiant 'richesse, argent', originellement un nom commun mais personnifie dans le Nouveau Testament pour devenir une idole opposee a Dieu. Les alias Mamonas, prince des richesses, roi de l or et Archiduc de l 'Avarice (Avaritia, Greed)' parmi les Sept Peches Capitaux sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de 'Nul ne peut servir deux maitres: car ou il haira l un et aimera l autre, ou il s attachera a l un et meprisera l autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon (You cannot serve God and Mammon)' dans Matthieu (Matthew) 6:24 du Nouveau Testament du 1er siecle apr. J.-C. et le meme verset dans Luc (Luke) 16:13 et du 'Mammon d iniquite (mammon of unrighteousness)' dans 16:9-11. Le canon decisif de l ange dechu qui regardait toujours les chaussees d or meme au ciel dans Paradis perdu (Paradise Lost) Livre 1 vers 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Orobas · 55e des 72 esprits de Salomon — Prince à tête de cheval, esprit de vérité

Orobas (latin Orobas) est le 55e demon des 72 demons de Salomon (Goetia) — le canon decisif — du rang de Grand Prince (Great Prince) — la figure iconographique canonique decisive avec une tete de cheval et un corps humain, ou un cheval complet, un demon honnete qui ne ment jamais. Les alias — Orobas (Orobas), Prince de la Verite, demon a tete de cheval, demon gentilhomme, 55e Esprit de Salomon — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'La fausse hierarchie des demons') du medecin et auteur occulte allemand Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) de 1577, et le canon decisif de l Esprit 55 Orobas dans la Partie I Goetia de la Petite Cle de Salomon (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) du 17e siecle. Le canon d unicite decisif est le canon decisif comme demon 'gentilhomme' clairement favorable au convocateur contrairement aux 71 autres demons et ne mentant jamais — le canon decisif convoque dans la magie salomonique pour recevoir l oracle de la verite.

Gabriel · Archange — Messager de Dieu, héraut de l'Annonciation

Gabriel (hebreu Gavri'el, grec Gabriel, latin Gabriel, arabe Jibril) est l archange canonique decisif du judaisme, du christianisme et de l islam — trois religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l hebreu 'force de Dieu' (geber + El) ou 'homme de Dieu'. Le canon textuel decisif est le Livre de Daniel (Daniel) 8:15-26 du vers 2e siecle av. J.-C. — 167-164 av. J.-C. — Ancien Testament — le canon decisif dans lequel Gabriel interprete la vision de Daniel — et 9:21-27 — le canon decisif de la prophetie des 70 semaines. L Evangile de Luc (Luke) 1:11-20 du vers 1er siecle apr. J.-C. Nouveau Testament — le canon decisif dans lequel Gabriel annonce la conception de Jean-Baptiste au pretre Zacharie (Zechariah) — et 1:26-38 — le canon decisif de l Annonciation, l annonce de la conception de Jesus a Marie — sont le canon decisif. Le Coran (Qur'an) 2:97-98 du vers 7e siecle — 610-632 apr. J.-C. — le canon decisif dans lequel Jibril (Jibril) a revele le Coran a Mahomet pendant 23 ans — est l iconographie canonique decisive. L iconographie canonique decisive de l ange gracieux tenant un lys, la trompette doree, les robes de soie blanche et les grandes ailes blanches plumees.

Sandalphon · Ange de la prière — Porteur des prières mortelles à Dieu

Sandalphon (hebreu Sandalphon, grec Sandalphōn) est l ange du plus haut rang appariee a Metatron dans la tradition kabbalistique juive — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive de l 'ange de la priere (angel of prayer)' qui reçoit les prieres humaines et les tresse en couronnes (couronne) pour les offrir a Dieu. L etymologie derive du grec synadelphos — 'frere associe (co-brother)' — le vocabulaire canonique decisif signifiant le frere jumeau de Metatron. Les alias — Sanadalphon, ange de Malkuth, ange de la priere, ange de la musique et pied de l Arbre de Vie — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Talmud babylonien Hagigah 13b du 4e-6e siecle dans lequel Sandalphon se tient a une hauteur de 500 ans au-dessus des autres anges, et le canon decisif de Sandalphon dans 3 Enoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. Le canon decisif de l ange de Malkuth (Malkuth, Royaume) de l Arbre de Vie kabbalistique (Sephirot) dans le Zohar (Zohar) de Moise de Leon des annees 1280, et le canon litteraire anglais et allemand decisif du 19e siecle du poeme Sandalphon de Heinrich Heine (Heinrich Heine) de 1851 et du poeme Sandalphon (Sandalphon) de Henry Wadsworth Longfellow (Henry Wadsworth Longfellow) de 1858.

Léviathan · Vaste monstre marin — Prince de l'envie

Leviathan (hebreu Liwyāṯān, grec Leviathan, latin Leviathan) est le grand monstre marin de l Ancien Testament — le canon decisif, le demon qui s est developpe en archiduc de l envie dans la tradition chretienne — la figure iconographique canonique decisive du 'celui qui s enroule', derivee de l hebreu 'lawah' signifiant 'tordre, s enrouler'. Les alias Liwyāṯān, Lotan (prototype ougaritique), serpent de mer, serpent perçant et nachash bariach sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du monstre de chaos marin a sept tetes Lotan (Lotan, ltn) dans le Cycle de Baal (Baal Cycle) d Ougarit (Ugarit) de vers le 13e siecle av. J.-C. et le canon decisif du monstre marin invincible que seul Dieu pouvait soumettre dans Job (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 dans le texte hebreu) de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. Le canon decisif de la mise a mort de Leviathan a la 'fin des jours' dans Isaie (Isaiah) 27:1, Psaume (Psalm) 74:14 et 104:26 et le canon decisif de Leviathan et Behemoth (Behemoth) dans le Talmud babylonien Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a du 4e-6e siecle.

Rê · Dieu solaire égyptien — Créateur et roi des dieux

Ra (egyptien Ra ou Re, 'soleil') est le dieu canonique decisif du soleil, createur et roi des dieux de la mythologie egyptienne antique — theologie d Heliopolis (Heliopolis, egyptien Iunu, 'cite du pilier') — et la figure iconographique canonique decisive, qui s est leve par lui-meme de Noun (Nun), la mer chaotique primordiale, et comme ancetre de l Enneade d Heliopolis (Ennead) de Chou (Shu), Tefnout (Tefnut), Geb (Geb), Nout (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Seth (Seth) et Nephthys (Nephthys). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l egyptien Ra ('soleil'), et pendant le Nouvel Empire 18e dynastie (1550-1292 av. J.-C.) il a fusionne avec le dieu Amon de Thebes pour devenir Amon-Ra (Amun-Ra), le dieu supreme — le canon decisif. Le canon textuel decisif est les Textes des Pyramides (Pyramid Texts) de vers 2400-2300 av. J.-C. — Ancien Empire 5e-6e dynastie — le canon decisif a l interieur des pyramides d Ounas (Unas, 2375-2345 av. J.-C.) et Pepi Ier (Pepi I) — et les Textes des Sarcophages (Coffin Texts) de vers 2100-1700 av. J.-C. Moyen Empire — et le Livre des Morts (Book of the Dead) et l Amdouat (Amduat) de vers 1550 av. J.-C. Nouvel Empire sont le canon decisif. Le titre du pharaon 'fils de Ra (sa-Ra)' et l iconographie canonique decisive de la tete de faucon avec disque solaire et le cobra Uraeus (Uraeus).

Abaddon· Ange de la destruction Roi de l'Abîme

Abaddon (hebreu Avaddon, grec Apollyōn, latin Abaddon) est l ange de la destruction dans la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — derive du verbe hebreu avad signifiant 'perir, detruire' — la figure iconographique canonique decisive de la 'destruction (destruction)' et le grec Apollyon (Apollyōn) signifiant 'destructeur (destroyer)'. Les alias — Apollyon, Abaddon, Roi de l Abime (Abyss), Roi de l essaim de sauterelles — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Job (Job) 26:6, 28:22 et 31:12 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. dans lequel 'Abaddon' est personnifie comme le tombeau ou lieu de destruction, et le canon decisif de Proverbes (Proverbs) 15:11 et 27:20 et Psaume (Psalm) 88:11. Le canon decisif du Nouveau Testament est le canon decisif de l Apocalypse (Revelation) 9:11 du 1er siecle apr. J.-C. — 'Elles avaient sur elles comme roi l ange de l abime (angel of the bottomless pit), nomme en hebreu Abaddon, et en grec Apollyon'. Le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle du combat d Apollyon avec Christian dans Le Voyage du pelerin (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Osiris · Roi égyptien des morts — Dieu de la résurrection et de l'abondance

Osiris (egyptien Asar ou Usir, grec Osiris, 'siege du fort' ou 'trone') est le dieu des enfers, de la resurrection, de la fertilite et du grain de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, le fils de Geb (Geb, terre) et de Nout (Nut, ciel) de l Enneade d Heliopolis (Ennead) et epoux d Isis (Isis), qui a ete tue par son frere Seth (Seth), dont le corps demembre a ete rassemble et ressuscite par Isis, et qui est ensuite devenu le roi des enfers Douat (Duat) jugeant les ames des morts — la figure iconographique canonique decisive. Le canon textuel decisif est les Textes des Pyramides (Pyramid Texts) de vers 2400-2300 av. J.-C. — Ancien Empire 5e dynastie — le canon d origine decisif d environ 200 des environ 759 formules des textes des pyramides d Ounas (Unas, regne 2375-2345 av. J.-C.) a Saqqara — et les Textes des Sarcophages (Coffin Texts) de vers 2100-1700 av. J.-C. Moyen Empire — et le Livre des Morts (Book of the Dead) de vers 1550 av. J.-C. Nouvel Empire, en particulier le chapitre 125 'Confession negative (Negative Confession)' — le canon decisif des 42 juges d Osiris. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) du Grec Plutarque (Plutarch, vers 46-119) de vers 100 apr. J.-C. du vers 1er siecle apr. J.-C. est le canon mythologique greco-latin decisif le plus complet.

Lilith · Sorcière de la nuit — Première femme d'Adam, mère des démones

Lilith (hebreu Lilith, latin Lilith) est le demon feminin de la mythologie juive — le canon decisif — et dans certaines traditions, la 'premiere femme' formee par Dieu a partir de la terre en meme temps qu Adam, non de sa cote, mais qui, se considerant egale a Adam et refusant de se soumettre a lui, quitta l Eden et s unit ensuite a Satan (Samael) pour engendrer d innombrables demons (Lilim) — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Lilitu (Lilitu, mesopotamien), Mere des Lilim, Compagne de Samael, Demone de la Nuit, Premiere Femme d Adam — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif d Esaie (Isaiah) 34:14 de vers le 6e siecle av. J.-C. — 'Lilith (hebreu Lilith), la creature nocturne qui demeure avec les betes sauvages'. Le canon decisif apocryphe juif est le canon decisif de l Alphabet de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de vers le 8e-10e siecle — le mythe de la premiere femme d Adam — et le canon Kabbale decisif est le canon decisif de Lilith comme compagne de Samael (Samael) dans le Zohar (Zohar) par Moise de León (Moses de León) de vers 1280.

Isis · Déesse égyptienne de la magie et de la maternité — Déesse aux dix mille noms

Isis (egyptien Iset ou Aset, grec Isis, latin Isis) est la deesse de la magie, de la guerison, de la maternite et de la royaute de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, la fille de Geb (Geb) et de Nout (Nut) de l Enneade d Heliopolis (Ennead), la soeur et l epouse d Osiris (Osiris), et la mere d Horus (Horus) — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie de l egyptien Iset (Aset) est 'trone (throne)' — le canon decisif en tant que personnification du trone — et les alias Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Grande Sorciere'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Mere de Dieu') et Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'deesse aux dix mille noms') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) d Ounas (Unas) de l Ancien Empire 5e dynastie de vers 2400-2300 av. J.-C. et le canon decisif d 'Isis et le nom secret de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' du Papyrus de Turin (Turin Papyrus) du Nouvel Empire de vers 1250 av. J.-C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarque (Plutarchos) de vers 100 apr. J.-C. de vers le 1er siecle apr. J.-C. et le canon decisif de la 'deesse aux dix mille noms' dans le Livre 11 des Metamorphoses (Metamorphoses) d Apulee (Apuleius) de vers 170 apr. J.-C.

Horus · Dieu égyptien du ciel et de la royauté — Restaurateur de la justice aux yeux de faucon

Horus (egyptien Ḥr Hor, grec Hōros) est le dieu du ciel, de la royaute et de la justice de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, le fils d Osiris (Osiris) et d Isis (Isis), la figure iconographique canonique decisive qui est devenu le roi legitime de l Egypte apres une lutte pour le trone de 80 ans avec son oncle Seth (Seth). L etymologie de l egyptien Ḥr est le vocabulaire canonique decisif de 'le haut' ou 'le lointain', et les alias Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus fils d Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus le Grand'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus des deux horizons') et Harpocrate (Harpokrates, 'Horus l Enfant') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) d Ounas (Unas) de l Ancien Empire 5e dynastie de vers 2400-2300 av. J.-C. et le canon decisif de la lutte de 80 ans des 'Querelles d Horus et de Seth (Contendings of Horus and Seth)' du Papyrus Chester Beatty I (Chester Beatty Papyrus I) de la periode 20e dynastie du Nouvel Empire de Ramses V de vers 1250 av. J.-C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) chapitres 12-20 et 54-58 de Plutarque (Plutarchos) de vers 100 apr. J.-C. du 1er siecle apr. J.-C. grec — le canon greco-latin decisif.

Anubis · Dieu égyptien — Gardien de la mort et de la momification

Anubis (egyptien Anpu, grec Anubis) est le dieu des enfers de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif — qui guide les ames des morts et preside au rituel de momification (embaumement) — la figure iconographique canonique decisive avec une tete de chacal et un corps humain, a la peau ou au pelage noir. Les alias — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Celui qui est dans les bandelettes'), Khenty-amentiou (Khenty-amentiu, 'Premier des Occidentaux'), Oupouaout (Wepwawet) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) du pharaon Ounas (Unas) de Saqqarah de la 5e dynastie d Egypte de vers 2400-2300 av. J.-C., et le canon decisif du Chapitre 125 du Livre des Morts (Book of the Dead, Livre de la Sortie au Jour) du Nouvel Empire d Egypte de vers 1550 av. J.-C. Le canon mythologique decisif est le canon decisif de la 'Pesee du Coeur (Weighing of the Heart)' — le canon decisif dans lequel Anubis amene l ame du defunt dans la Salle des Deux Verites (Hall of Two Truths) et pese son coeur contre la plume de Maat (Ma'at, deesse de la justice) sur une balance.

Indra · Dieu du tonnerre — Suprême divinité de la mythologie hindoue

Indra (sanskrit Indra) est la divinite supreme de la mythologie vedique indienne — le canon decisif — et dieu du tonnerre, de la foudre, de la guerre et de la pluie — derive du sanskrit 'indra' signifiant 'fort, dirigeant' — la figure iconographique canonique decisive de la divinite la plus louee de l ere vedique (vers 1500-500 av. J.-C.). Les alias — Shakra ('le puissant'), Vajrapani ('porteur du vajra'), Purandara ('destructeur des forteresses'), Meghavahana ('cavalier des nuages'), Devaraja ('roi des dieux'), Sakra Devanam Indra (Indra bouddhiste) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Rigveda (Rigveda) de vers 1500-1200 av. J.-C. dans lequel environ 250 des 1028 hymnes lui sont dedies — le plus de toutes les divinites. Le canon mythologique decisif est le canon d origine decisif du Rigveda 1.32 dans lequel Indra a tue le demon de la secheresse Vritra (Vritra) avec le vajra (vajra, arme de tonnerre) et a libere les eaux bloquees, apportant la pluie a l humanite.

Shiva · Dieu hindou de la destruction et du renouveau — Danseur cosmique

Shiva (sanskrit Śiva, 'l auspicieux') est le dieu de la destruction et de la regeneration de la mythologie hindoue — le canon decisif, l un des Trimūrti — la figure iconographique canonique decisive. Le canon textuel decisif est les hymnes a Rudra 1.43, 1.114, 2.33 et 7.46 du dieu de la tempete du Rigveda de vers 1500-1200 av. J.-C. — le canon d origine decisif — et l Upanishad Shvetashvatara 3.4-5 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — le canon decisif de l identification de Rudra et de Shiva. Le Mahabharata Anushasana Parva 14.4 de vers le 4e siecle av. J.-C.-4e siecle apr. J.-C. — le canon decisif du Shiva Sahasranama — et le Shiva Purana de vers 800 apr. J.-C. — l un des 18 Mahapuranas — et le Natya Shastra de Bharata Muni de vers 200 apr. J.-C. — le canon decisif du Tandava (danse cosmique) — et le Kumarasambhava de Kalidasa de vers le 5e siecle apr. J.-C. — le canon decisif du mariage avec Parvati.

Lamia · Enchanteresse à queue de serpent — Séductrice fatale de la mythologie grecque

Un monstre de la mythologie grecque dont le buste est celui d'une belle femme et le bas du corps celui d'un serpent gigantesque. Jadis belle reine de Libye et maitresse de Zeus, elle perdit, sous l'effet de la jalousie d'Hera, tous ses enfants; de chagrin et de fureur elle se changea en creature qui, la nuit, derobe et devore les enfants des autres meres (Diodore de Sicile, Bibliotheque historique 20.41, 1er s. av. J.-C.). Hera la condamna en outre a l'insomnie en lui laissant un oeil qui ne se ferme jamais; dans la version de Plutarque (De la curiosite 2), Lamia retire ses yeux et les depose dans une coupe. Philostrate, dans la Vie d'Apollonios de Tyane 4.25 (3e s. ap. J.-C.), raconte qu'une lamie seduit le jeune Menippos, et que le philosophe Apollonios la demasque au festin de noces — source que John Keats reprend dans son poeme Lamia (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) pour en faire une figure tragique de l'amour brise par la verite revelee.

Strix · Oiseau nocturne — Oiseau vampire de la mythologie antique

Un oiseau vampirique de la mythologie romaine et grecque, un rapace nocturne qui se glisse dans les chambres des nouveau-nes endormis pour boire leur sang et leurs entrailles. Tantot decrit comme une sorciere transformee en oiseau, tantot comme un demon ne sous une forme d'oiseau. Le recit canonique est celui d'Ovide, Fastes 6.131-168 (vers 8 ap. J.-C.), qui le depeint 'avec une grosse tete, des yeux fixes, un bec propre au pillage, un plumage gris et des serres recourbees', et decrit le rituel de la deesse Carna, qui suspend une branche d'aubepine pour proteger le nouveau-ne Procas. Etymologiquement, la figure est l'ancetre direct des traditions vampiriques europeennes: le strigoi roumain et transylvanien, la strega italienne ('sorciere') et la stryge francaise descendent tous du latin strix.

Taurus · Bête taureau — Créature bovine géante

Le Taureau cretois (grec Tauros Kretikos, latin Taurus Cretensis) est le grand taureau sacre de la mythologie grecque, cible du septieme des douze travaux d Heracles et du fait d armes de Thesee a Marathon — l une des rares betes a apparaitre dans les cycles de deux grands heros. Le taureau fut a l origine envoye par Poseidon au roi Minos de Crete comme signe de legitimite royale, sous l engagement que Minos le sacrifierait au dieu de la mer. Minos garda l animal et substitua un autre pour le sacrifice; dans sa colere, Poseidon fit que la reine Pasiphae s eprit du taureau. A l aide d une vache de bois construite par le maitre Dedale, Pasiphae s unit au taureau et engendra le Minotaure. Le taureau tomba ensuite dans une rage qui devasta la Crete, jusqu a ce qu Heracles l attrape a mains nues comme septieme travail et le ramene par mer a Mycenes; relache, il erra jusqu a la plaine de Marathon, ou Thesee le maitrisa et l offrit au temple d Apollon a Athenes.

Chimère · Créature hybride — Monstre mythique composé de plusieurs animaux

Une creature composite de la mythologie grecque — tete de lion, corps de chevre (avec une tete de chevre surgissant du dos), queue se terminant en serpent, et gueule crachant des flammes inextinguibles. Nommee pour la premiere fois dans l'Iliade d'Homere, chant VI, vers 179-183 (vers le huitieme siecle av. J.-C.); la Theogonie d'Hesiode, vers 319-325 (vers 700 av. J.-C.), en fait la fille de Typhon et d'Echidna, soeur de Cerbere et de l'Hydre. Elle ravage la Lycie jusqu'a ce que le heros Bellerophon, monte sur le cheval aile Pegase, lui plante dans la gueule une lance lestee de plomb; son propre feu fait fondre le plomb qui consume ses entrailles (Apollodore, Bibliotheque 2.3.1). Depuis la Renaissance, 'chimere' est devenu en francais le nom courant d'une creature hybride ou d'une illusion, et en biologie le chimerisme designe, depuis Hans Spemann dans les annees 1920, un organisme presentant deux genotypes distincts.

Centaure · Mi-homme, mi-cheval — Créature légendaire de la mythologie grecque

Une race de la mythologie grecque dont le buste humain est greffe sur le corps d'un cheval, vivant surtout au mont Pelion en Thessalie. La plupart des centaures sont depeints comme sauvages et lubriques — la celebre Centauromachie eclata lorsque, ivres au mariage de Pirithoos, ils attaquerent la mariee Hippodamie et les femmes des Lapithes (metopes du sud du Parthenon, 447-432 av. J.-C.). L'exception decisive est Chiron, fils de Cronos et de la nymphe Philyra, maitre de la medecine, de la musique, de la philosophie et de l'astronomie, et precepteur d'Heracles, d'Achille, de Jason et d'Asclepios. Atteint par megarde par la fleche empoisonnee a l'hydre d'Heracles, il ceda son immortalite a Promethee pour echapper a une douleur sans fin, et Zeus le placa au ciel en constellation du Centaure.

Amphicyon · Ours-chien — Grand carnivore préhistorique

L Amphisbene (grec Amphisbaina, 'qui va dans les deux sens') est un serpent legendaire a deux tetes de la mythologie greco-romaine, portant une tete a chaque extremite du corps et capable d avancer dans l une ou l autre direction. Son nom combine le grec amphis (des deux cotes) et bainein (aller). Le poete romain Lucain decrit dans le neuvieme chant de la Pharsale comment l Amphisbene est nee parmi les serpents du desert lorsque Persee porta la tete de Meduse au-dessus de la Libye et que son sang goutta sur le sable. Pline l Ancien, dans son Histoire naturelle VIII.35, observe que l Amphisbene est le seul serpent a deux tetes, 'comme si une seule bouche ne suffisait pas a deverser son venin'. Standard des bestiaires medievaux et des armoriaux, elle fut canonisee a nouveau par Jorge Luis Borges dans son Manuel de zoologie fantastique (1957).

Sphinx · Gardien des énigmes — Hybride humain-lion

Le Sphinx (grec Sphinx, egyptien shesep-ankh) est un etre mythique composite a tete humaine et corps de lion, developpe en deux traditions paralleles. Le sphinx egyptien, generalement masculin et sans ailes a tete de pharaon, sert de gardien de temples et de tombes; l exemple le plus celebre est le Grand Sphinx de Gizeh (73 m de long, 20 m de haut), taille dans un seul affleurement de calcaire sous le pharaon Khephren vers 2530 av. J.-C. Le sphinx grec, en revanche, est une creature feminine ailee a temperament feroce, qui se tenait devant Thebes en Beotie et devorait les voyageurs incapables de resoudre son enigme. Lorsque Œdipe resolut l enigme 'qui marche sur quatre pattes au matin, deux a midi, trois au soir' en repondant 'l homme', le sphinx se jeta du haut de son rocher. De cette synthese egypto-grecque le sphinx est devenu l archetype du gardien-eprouveur, ou sagesse et menace, protection et danger se rejoignent.

Monocéros · Licorne — Créature légendaire à une corne

Le Monoceros (grec Monokeros, latin Monoceros, 'une corne') est l archetype de l animal a une corne dans l histoire naturelle greco-romaine. Son nom combine le grec mono (un) et keros (corne). Il apparait pour la premiere fois dans les Indika de Ctesias de Cnide au cinquieme siecle av. J.-C., qui le decrit comme l ane sauvage de l Inde au corps blanc, a la tete pourpre, aux yeux bleus et a une corne d environ une coudee, rayee de blanc, de noir et de cramoisi; les coupes faites de cette corne rendent le buveur immunise contre le poison, les convulsions et l epilepsie. Au premier siecle apr. J.-C., l Histoire naturelle de Pline l Ancien VIII.31 fixe la description: 'corps de cheval, tete de cerf, pieds d elephant, queue de sanglier, et une seule corne noire d environ deux coudees au milieu du front'. Quand cette image atteint l Europe medievale par les sources latines, elle est assimilee a unicornus, la licorne. Dans la fantasy ulterieure, le Monoceros subsiste pourtant comme un type plus sauvage et plus farouche, distinct de la licorne-cheval blanc.

L'arme la plus ancienne de l'humanité

La lance est l arme la plus ancienne et la plus universelle de l histoire humaine. Chose simple d une hampe de bois d environ 150 a 250 cm a tete de metal, ou a l age de pierre a tete de pierre ou d os, elle etait si facile et bon marche a faire qu elle fut la premiere arme que toute civilisation prit en main. Le simple geste de pointer suffisait a etre efficace, de sorte que l entrainement etait court, et employee en formation dense elle laissait la force du groupe compenser le manque d adresse individuelle. Surtout, l essence de la lance tient a la distance: la longue hampe atteint la premiere, avant que l ennemi ne puisse fermer, et maitrise par l allonge un adversaire arme d epee ou de dague. De la phalange grecque au mur de boucliers viking et a la milice medievale, elle fut l arme centrale de presque toute armee de l histoire.

L'épée courte de l'hoplite grec

Le xiphos est l epee courte a double tranchant que le hoplite grec antique portait a la hanche, avec une lame de seulement 45 a 60 cm. Sa marque distinctive est la lame en forme de feuille: elle s elargit peu a peu depuis la poignee, atteint sa plus grande largeur aux deux tiers environ de sa longueur, puis se retrecit nettement vers la pointe. Cette forme place le centre de masse vers la pointe pour renforcer la taille, tandis que la pointe aceree permet aussi l estoc. D abord faite en bronze puis en fer, elle est legere, autour de 500 a 700 g. Le hoplite la suspendait a la hanche gauche par un baudrier et ne la tirait de la main droite que lorsque son arme principale, la longue lance appelee dory, se brisait ou que l ennemi pressait de trop pres derriere les boucliers.

Le projectile léger de l'Antiquité

Le javelot est une lance legere, d environ 150 a 200 cm, concue pour etre lancee. A la difference d une lance ordinaire tenue pour pointer, sa hampe est mince et legere et son equilibre est regle pour qu il vole loin et juste. Sa variante la plus celebre est le pilum romain, dont la mince hampe de fer doux sous le fer etait concue pour plier sous son propre poids des qu elle se fichait dans un bouclier ennemi, et difficile a retirer: un pilum fiche tirait le bouclier vers le bas et obligeait enfin l ennemi a le jeter. Le javelot est une arme universelle, apparue independamment chez les civilisations de presque chaque continent, et il etait d usage, juste apres le jet, de passer a une epee ou a une autre lance et de poursuivre le combat.

L'antique arme de lancer de pierres

La fronde est une arme de jet antique qui lance une pierre ou une balle de plomb par force centrifuge depuis une petite poche faite de cuir ou d etoffe. Deux cordes sont fixees aux cotes de la poche, et tandis qu on la fait tournoyer au-dessus de la tete ou sur le cote et qu on lache une corde, le projectile s envole a l instant a une vitesse effroyable. La structure est on ne peut plus simple et ne coute presque rien en materiaux, et pourtant une pierre lancee par un frondeur habile atteignait une vitesse capable de fracasser un crane. Les frondeurs des Baleares en particulier, l actuelle Majorque et Minorque espagnoles, etaient les meilleures troupes de fronde d elite du monde antique et servaient comme mercenaires dans les armees de Carthage et de Rome. Elle est aussi largement connue comme l arme avec laquelle David abattit le geant Goliath dans la Bible hebraique, et avec des balles de plomb, les glandes, sa portee et sa puissance s accroissaient fortement.

L'épée courte standard du légionnaire romain

Le glaive est l epee courte standard de l infanterie des legions de la Rome antique. Lame courte, large et a double tranchant d environ 45 a 68 cm a la pointe aigue, il est optimise pour l estoc. Il changea avec le temps du premier hispaniensis en forme de feuille, en passant par le type de Mayence a la taille resserree, au type de Pompei a tranchants paralleles. La lame etait forgee d acier a haute teneur en carbone et dure, et la poignee etait faite de bois ou d os pour empecher de glisser, avec un pommeau rond pour equilibrer. Le legionnaire romain, a l abri derriere le grand bouclier, le scutum, pointait la lame courte rapidement par les interstices entre les boucliers dans le corps decouvert de l ennemi : cette union de l epee courte, du grand bouclier et de la formation disciplinee fut le coeur de la conquete de la Mediterranee par Rome.

L'arme de jet aux poids reliés

Le bola est une arme de jet faite de deux ou trois lourds poids de pierre ou de metal joints par des cordes, qui en etant lancee tournoie dans l air et s enroule autour des jambes de sa cible pour en lier le mouvement. Son trait principal est d etre une arme de capture, faite pour saisir plutot que pour tuer. C est une arme de chasse developpee par les peuples indigenes de la Patagonie sud-americaine, employee surtout pour chasser de rapides animaux de la prairie comme le nandou, l autruche sud-americaine, et le guanaco, un parent sauvage du lama. Il devint plus celebre quand les gauchos, les cowboys sud-americains, l employerent pour mener le betail. Chaque poids pese environ 200 a 500 g et les cordes font environ 60 a 100 cm, et il fut employe aussi comme arme de guerre, mis en oeuvre par l armee de l Empire inca.

L'arme silencieuse empoisonnée de la jungle

La sarbacane est une arme de jet : un tube long et étroit, d'environ 100 à 300 cm, par lequel on souffle une fléchette avec le souffle. Sans poudre ni corde, la seule force des poumons propulse une fléchette légère, si bien que l'arme elle-même fait peu de mal — c'est le poison végétal enduit sur la pointe qui tue vraiment. Sa grande force est le silence : le tir ne fait presque aucun bruit et n'a pas de recul, ce qui permet au chasseur d'atteindre sa cible avant qu'elle ne s'alarme. Sa portée utile est courte, environ 10 à 30 m, mais sa précision est grande. Les peuples chasseurs des tropiques — l'Amazonie, les Dayak de Bornéo, les adeptes du fukiya japonais — l'ont chacun développée indépendamment comme l'outil de chasse silencieux et empoisonné par excellence.

L'arc à double courbure des peuples des steppes

L arc a double courbure est un arc dont les extremites, les branches, se courbent a l oppose de l archer quand il est detendu. Cette courbure inverse fait que les branches retiennent la force jusqu a leurs extremites quand on tire la corde, stockant plus d energie qu un arc simple droit de meme longueur et tirant une fleche plus puissante. Cela permet de faire l arc court tout en gardant sa puissance, de sorte qu a environ 100 a 150 cm de long il convient au maniement a cheval. Historiquement, les meilleurs arcs a double courbure etaient des arcs composites, faits de corne, de bois et de tendon colles ensemble, dont le gakgung coreen est l exemple par excellence. L arc employe aujourd hui au tir a l arc olympique est justement de ce type a double courbure.

Armure antique d'écailles métalliques superposées

L armure d ecailles est une armure faite de petites ecailles de metal, ou de cuir ou de corne, chevauchees comme des ecailles de poisson et fixees par couture ou laçage a un support de tissu ou de cuir. L un des plus anciens types d armure de metal, employe des avant notre ere, elle se repandit largement dans le monde antique. Les ecailles se chevauchent de haut en bas pour devier le choc d un coup, de sorte qu elle protegeait des tailles et des fleches tout en permettant un mouvement souple. La lorica squamata romaine et l armure d ecailles de la Perse sassanide en sont des exemples par excellence, et comme chaque ecaille est de la meme forme, elle etait assez simple a faire et facile a entretenir, une ecaille endommagee se remplacant simplement. Elle se distingue toutefois de l armure lamellaire, ou de petites plaques sont lacees directement les unes aux autres pour former la structure sans support : l armure d ecailles fixe les ecailles a un support.

Armure segmentée à plaques des légions romaines

La lorica segmentata est l armure de plates segmentee du legionnaire romain antique, une structure de plusieurs plaques de fer courbes, ou bandes, jointes par des lanieres de cuir et des boucles et crochets de bronze pour envelopper le torse et les epaules. Employee surtout aux 1er au 3e siecle apr. J.-C., ses bandes de ceinture qui se chevauchent horizontalement et ses garde-epaules glissent au mouvement du corps, comme la carapace d un homard, pour le proteger. Plus forte contre les tailles et les fleches que la cotte de mailles (la lorica hamata) de meme poids, et pourtant assez legere pour garder la mobilite, elle pouvait se demonter en quelques sections pour le transport en marche. Sculptee en detail sur les reliefs de la colonne Trajane, elle devint le symbole visuel de la legion romaine. Le nom de lorica segmentata, toutefois, n est pas antique mais posterieur, donne au 16e siecle, et le nom que les Romains employaient reellement pour elle ne survit pas.

Casque intégral emblématique de la Grèce antique

Le casque corinthien est le casque de bronze le plus emblematique de la Grece antique. Battu d une seule feuille de bronze, sans couture, il enfermait toute la tete, et des couvre-joues couvrant les joues et un nasal couvrant le nez enveloppaient le visage presque entierement, ne laissant que d etroites fentes pour les yeux et un espace a la bouche. Il etait l equipement indispensable de l hoplite, le fantassin lourd grec, et gardait, dans la phalange serree ou les hommes combattaient epaule contre epaule avec des boucliers qui se chevauchaient, la tete et le visage de face. Il parut vers le 8e siecle avant notre ere a Corinthe et fut largement employe jusqu au 5e siecle avant notre ere, et hors du combat on le portait communement repousse sur le sommet de la tete. A l interieur, une doublure de feutre ou de cuir amortissait le choc, et au-dessus on montait souvent un cimier de crin de cheval. Couvrant presque tout le visage, sa protection etait excellente, mais au prix d une vue et d une ouie tres limitees.

Grand bouclier incurvé des légions romaines

Le scutum est le grand bouclier courbe emblematique du legionnaire romain, son trait le plus marque une courbe semi-cylindrique d environ 100 a 120 cm de haut et 60 cm de large qui enveloppe tout le corps. Sur une base de contreplaque, de minces planches de bois collees en plusieurs couches a fil croise, il etait couvert de cuir et de tissu, le bord renforce, et acheve d un ombilic de fer (l umbo) au centre. L umbo protegeait la main qui tenait la poignee horizontale derriere et servait aussi d ombilic offensif pour heurter et frapper l ennemi. L exemplaire conserve, exhume presque entier a Doura-Europos en Syrie, confirme cette construction meme de contreplaque et de cuir. La vraie puissance du scutum se montrait dans la formation en tortue (testudo), un mur de boucliers mobile ou les soldats serraient leurs boucliers contre l avant et au-dessus pour arreter fleches et projectiles. Sa combinaison avec le glaive (gladius), l epee courte d estoc, parer du bouclier et estoquer par les vides, etait le fondement de la puissance militaire romaine qui domina la Mediterranee durant des siecles.

Grand bouclier rond de l'hoplite grec antique

L aspis (grec ἀσπίς) est le grand bouclier rond porte par l hoplite, le soldat-citoyen lourdement arme de la Grece antique, une lourde piece de defense d environ quatre-vingts a cent centimetres de diametre et de sept a huit kilogrammes de poids. Un disque de bois leger, le plus souvent peuplier ou saule, etait creuse profond comme un bol et couvert d une mince feuille de bronze, le bord interieur garni de cuir ou de tissu. Sa marque la plus grande est la double prise : un brassard de bronze appele porpax au centre et une poignee de cuir appelee antilabe au bord, qui repartissait le poids du bouclier sur le bras et l epaule au lieu d un seul poignet, de sorte qu un grand bouclier pouvait etre porte longtemps. Dans la phalange, la ligne serree, l aspis de chaque homme couvrait sa propre moitie gauche et la moitie droite du compagnon a sa gauche, de sorte que jeter le bouclier et fuir etait la plus grave honte, car cela exposait nu a la mort l homme a ses cotes. On dit que le nom meme d hoplite venait des hopla, l equipement lourd, dont le plus grand etait l aspis, et ainsi le bouclier definissait l identite du soldat-citoyen grec classique.

Cotte de mailles du légionnaire romain

La lorica hamata est l armure que la legion romaine porta le plus longtemps, et le nom latin meme, hamata, vient de hamus, le crochet, et signifie la cuirasse aux anneaux crochetes. De petits anneaux de fer, chacun lie a quatre voisins, etaient tisses ensemble comme en un tissu, et des rangees d anneaux rivetes et des rangees d anneaux pleins poinconnes alternaient, et cette trame est sa marque la plus aigue. Une seule garniture etait faite de vingt mille au moins et de trente mille au plus d anneaux, et sur les epaules une couche doublee etait ajoutee pour faire un siege ferme contre le coup tombant d en haut. La lorica segmentata aux plaques laminaires est la marque la plus connue de Rome au film et au drame d epoque, mais en verite la hamata prit racine bien plus tot et vecut bien plus longtemps, et fut portee pareillement par les auxiliaires, la cavalerie et beaucoup des legionnaires. Une seule garniture pesait environ dix a quinze kilogrammes, peu de plus que la segmentata, et avec le grand avantage qu un anneau coupe pouvait etre remplace sur place au camp, la hamata prit la place de la piece d armure unique la plus pratique au champ.

Plate-forme blindée montée sur le dos d'un éléphant de guerre

Le howdah est la petite tourelle posee sur le dos de l elephant de guerre, une piece d equipement de guerre qui etait elle-meme une seule petite forteresse placee sur le dos d une seule bete. Sur un plancher de planches de bois epaisses et de bandes de fer, des murs lateraux a hauteur de poitrine etaient eleves, et a l interieur etaient assis deux ou trois, parfois jusqu a quatre archers et lanciers, qui tiraient arc et lance, et dans les murs lateraux de petites meurtrieres etaient decoupees, de sorte que des fleches pouvaient etre tirees d un cote tout en detournant les fleches de l ennemi. La grande marque de ce siege etait sa hauteur : le howdah pose sur le dos se tenait quelque trois a quatre metres au-dessus du sol, et les archers au-dessus regardaient d un coup d oeil toute la ligne du fantassin ennemi. En Inde et en Asie du Sud-Est la meme tourelle etait aussi le siege du roi et du general, et un seul howdah se tenait comme un seul point au centre de l armee ennemie, et de la les ordres allaient a chaque partie de l armee par banniere et par geste. La cour moghole et les maisons royales du Rajasthan posaient aussi de cote un splendide howdah ceremoniel, l ambari, orne d or et d argent et de tentures de soie, comme un trone mobile, et ainsi la meme tourelle allait et venait entre une piece d equipement de guerre et une piece du trone.

Costume traditionnel des Chinois Han

Le hanfu est le terme générique pour le vêtement traditionnel de l'ethnie chinoise Han, avec plus de 2000 ans d'histoire de la dynastie Han à la dynastie Ming. Col croisé, manches larges et ceinture de taille en sont les trois éléments fondamentaux, reflétant l'ordre rituel confucéen et la philosophie yin-yang. Interdit sous la domination mandchoue des Qing, le hanfu connaît un renouveau vibrant au 21e siècle.

Robe cérémonielle confucéenne de la Chine ancienne

Le shenyi est l'une des formes les plus représentatives du hanfu chinois — un vêtement d'une pièce reliant le haut et le bas, remontant à la dynastie Zhou. Avec ses larges manches et son col croisé, sa coupe incarne la philosophie « ciel rond, terre carrée ». Il servait de vêtement cérémoniel central dans les rites confucéens.

Vêtement fondamental de la femme grecque antique

Le péplos était le vêtement le plus fondamental des femmes de la Grèce antique — un simple rectangle de tissu fixé aux épaules par des fibules sans couture. Le rabat supérieur (apoptygma) variait selon les régions ; le péplos dorique utilisait une laine épaisse, l'ionique un lin léger. La taille et la qualité du tissu indiquaient la richesse.

Drapé symbolisant la citoyenneté romaine

La toge était le vêtement le plus iconique de la Rome antique — un demi-cercle de tissu d'environ 6 mètres drapé sans couture autour du corps. Porter la toge prouvait la citoyenneté romaine ; interdite aux étrangers et esclaves. La couleur distinguait strictement le rang, et son impraticité délibérée symbolisait le loisir de la classe citoyenne.

Drapé non cousu de l'Inde aux variétés infinies

Le sari est le vêtement traditionnel le plus emblématique de l'Inde — un tissu unique non cousu de 5 à 9 mètres drapé autour du corps, avec une histoire de près de 5000 ans. Plus de 100 styles régionaux de drapé existent, du coton quotidien aux soies légendaires de Varanasi et Kanchipuram. Les couleurs portent une signification culturelle profonde : rouge pour le mariage, blanc pour le deuil, or pour les fêtes.

Robe monastique bouddhiste en pièces cousues

Le kāṣāya est la robe traditionnelle des moines bouddhistes, composée de pièces rectangulaires cousues en un motif rapiécé. La forme provient de l'instruction du Bouddha à ses disciples de coudre leurs robes de chiffons rejetés, faisant du patchwork un symbole visible de pauvreté et de renoncement. Teint à l'origine en ocre avec terre, rouille, ou jus de plantes, le kāṣāya a adopté des couleurs régionales : noir ou brun en chan chinois, gris en seon coréen, multicolore au Japon.

Jiangshi · Le cadavre sauteur chinois — Un esprit-cadavre raide et bondissant

Le Jiangshi (chinois jiangshi, 'cadavre raide') est le yokai-cadavre chinois d un mort non enterre devenu rigide et reanime. La figure est definie par la rigidite post-mortem qui maintient ses bras tendus en avant, par le mouvement canonique de saut dans lequel il se deplace avec les deux pieds joints, par la robe d officiel mandchou de la dynastie Qing (magua) et le bonnet rond, et par sa nature aspirant le qi: il absorbe l energie vitale des vivants par son souffle. L etymologie est jiang ('raide') plus shi ('cadavre'), donc 'cadavre raide'. La figure entra dans la litterature chinoise formelle a la fin du XVIIIe siecle a travers Zibuyu de Yuan Mei (1788) et Yuewei caotang biji de Ji Yun (1789-1798), les collections de notes biji de l ere Qing. La racine iconographique est la coutume du marche des cadavres du Hunan Xiangxi (ganshi), dans laquelle un sorcier taoiste etait dit conduire les corps de ceux morts a l etranger la nuit avec des talismans jusqu a chez eux. Le film hongkongais Mr. Vampire de Lau Koon-wai de 1985, avec Lam Ching-ying en vedette, fixa decisivement l iconographie moderne du jiangshi sauteur et lança l essor du film de jiangshi hongkongais de 1985-1992.

Kappa · Le yokai aquatique japonais — Un farceur des rivières au pouvoir dans une coupelle crânienne

Le Kappa (japonais Kappa, 'enfant de la riviere') est le yokai aquatique qui habite les rivieres et les etangs du Japon, la figure iconographique canonique de la croyance japonaise en la divinite de l eau (suijin), de taille enfantine, avec une carapace de tortue (kora), des mains et des pieds palmes, et une assiette contenant de l eau (sara) sur le sommet de sa tete. Les caracteres sino-japonais Kawa-warabe ('enfant de la riviere') correspondent au vernaculaire japonais Kawako (enfant de la riviere), Kawataro (garçon de la riviere) et a de nombreux noms regionaux. L origine iconographique est la fusion de la croyance indigene japonaise en la divinite de l eau avec le folklore de la noyade des bords de riviere et des etangs. La source textuelle decisive est l entree du livre 40 de l encyclopedie Wakan Sansai Zue compilee en 1712 par Terajima Ryoan, qui systematisa le Kappa comme la figure canonique avec un bec, une carapace de tortue sur le dos et une assiette sur le sommet. Le canon visuel fut etabli dans le catalogue de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). Le canon moderne decisif est le Tono Monogatari de juin 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — dix-sept contes populaires du Kappa de la region de Tono dans la prefecture d Iwate — qui etablit le canon folkloristique japonais du Kappa, et le film d animation Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, sorti le 28 juillet 2007, etablit le canon populaire de l iconographie Kappa mondiale du vingt et unieme siecle.

Mummy · Le mort bandé — Un cadavre maudit gardant le tombeau

La Momie (anglais mummy, du persan mumiya 'bitume') est le cadavre embaume mort-vivant, enveloppe dans des bandelettes de lin, qui se leve du tombeau pour se venger et maudire les vivants. Son prototype iconographique est la pratique egyptienne ancienne de momification et la croyance en l au-dela: le rite funeraire de soixante-dix jours — extraction du cerveau par la narine, separation des visceres dans quatre vases canopes dedies aux fils d Horus (Imseti, Hapy, Douamoutef, Qebehsenouf), dessiccation au natron, enveloppement dans le lin avec des amulettes du Livre des Morts incorporees — fut canonise depuis l Ancien Empire (vers 3000 av. J.-C.) et raffine a travers le Nouvel Empire (1550-1295 av. J.-C.). Herodote decrivit la procedure en detail dans les Histoires Livre II (vers 440 av. J.-C.). La decouverte du tombeau de Toutankhamon (vers 1341-1323 av. J.-C.) dans la Vallee des Rois par l archeologue britannique Howard Carter en novembre 1922 et la mort en avril 1923 de son mecene Lord Carnarvon globaliserent la legende de la 'Malediction des Pharaons'. Le film d horreur d Universal La Momie de Karl Freund (1932), avec Boris Karloff dans le role d Imhotep, fixa le canon cinematographique de la momie vengeresse ressuscitee.

Ghoul · La mangeuse de cadavres — Un monstre du désert qui déterre et dévore les morts

Le Ghoul (anglais ghoul, de l arabe ghul) est le monstre devoreur de cadavres et le cannibale metamorphe du desert et du cimetiere, originaire du folklore arabe bedouin preislamique de la Jahiliyyah (avant le sixieme siecle), transmis par Les Mille et Une Nuits (Alf Laylah wa-Laylah, compile au neuvieme siecle), et etabli dans le canon de l horreur occidentale a partir du dix-huitieme siecle. L etymologie reside dans l arabe ghul, du verbe ghala ('saisir, attraper'). Dans le folklore arabe, le ghoul est une variete malefique de djinn qui hante le desert pour attirer et devorer les voyageurs, possedant le pouvoir de se transformer en forme humaine ou animale (en particulier la hyene) et de deterrer des cadavres des tombes. La traduction francaise des Mille et Une Nuits d Antoine Galland (1704-1717), le roman gothique Vathek de William Beckford (1786) et le poeme Le Giaour de Lord Byron (1813) ont introduit le ghoul dans la litterature occidentale, et la nouvelle Le Modele de Pickman (1927) et A la recherche du Kadath inconnu (1927) de H. P. Lovecraft ont etabli le canon moderne d horreur du ghoul comme race fondatrice du Mythe de Cthulhu.

Oni · Le démon japonais — Un ogre cornu et colossal mangeur d'hommes

L Oni (japonais oni) est le demon gigantesque et feroce de la tradition japonaise, la figure iconographique canonique du yokai japonais distinguee par sa peau rouge ou bleue, des cornes sur la tete, des crocs aigus, un pagne en peau de tigre et un gourdin de fer qu il manie, le kanabo. L etymologie combine l ideogramme chinois 'gui' (l ame des morts) avec la racine indigene japonaise 'on' ('cacher'), selon l hypothese canonique du dictionnaire japonais Wakun no Shiori du dix-huitieme siecle compile par Tanigawa Kotosuga. L origine iconographique est un composite de (1) la croyance chinoise en 'gui', (2) les gardiens de l enfer du bouddhisme indien (les naraka-pala a tete de bœuf et a tete de cheval), et (3) la croyance indigene japonaise aux esprits de la montagne. Le texte japonais le plus decisif est la representation des esprits de la montagne dans le Kojiki du huitieme siecle (712) et le Nihon Shoki (720), et la narration heroique canonique est l histoire de Shuten-doji dans le Konjaku Monogatarishu des onzieme et douzieme siecles — dans laquelle Minamoto no Yorimitsu (948-1021) conduit les Quatre Rois Celestes y compris Watanabe no Tsuna pour tuer l oni Shuten-doji du mont Oe dans la province de Tanba et presenter sa tete a la cour imperiale. Le manga japonais Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge a etabli le canon mondial de l iconographie de l oni du vingt et unieme siecle.

Onryo · Le fantôme vengeur japonais — Un spectre maudissant revenu dans la rancune

L Onryo (japonais onryo, 'esprit vengeur') est le fantome vengeur japonais ne de l injustice et d un profond ressentiment, infligeant calamite aux vivants. Les kanji combinent on ('rancune, ressentiment') avec ryo ('esprit'), donnant 'esprit de rancune'. L iconographie canonique est une shinishozoku blanche (robe funeraire), de longs cheveux noirs emmeles, un visage pale et des yeux pleins de ressentiment. Le trait definissant qui distingue l onryo des autres fantomes est-asiatiques est que la malediction se propage non seulement a ceux qui ont fait tort a l esprit mais aux passants etrangers. L origine iconographique se trouve dans le culte goryo de la periode Heian du IXe siecle, dans lequel les morts politiquement vaincus revenaient comme esprits vengeurs causant catastrophes naturelles et fleaux; le cas canonique est la deification de Sugawara no Michizane (845-903). La piece de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), mettant en scene l onryo feminin Oiwa, fixa le canon visuel, et le canon moderne du J-horror du roman Ring de Suzuki Koji (1991), du film Ring de Nakata Hideo (1998) et de Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalisa la figure.

Tsukumogami · Le yokai des objets — Un esprit habitant un objet centenaire

Le Tsukumogami (japonais tsukumogami, 'kami d outil') est le yokai-objet japonais ne lorsqu un outil domestique a ete en usage pendant pres de quatre-vingt-dix-neuf ans et acquiert une ame. L etymologie reside dans le japonais tsukumo (quatre-vingt-dix-neuf), la croyance animiste indigene de l ere Heian (794-1185) que tout outil survivant a quatre-vingt-dix-neuf ans acquiert conscience et emotion. L iconographie canonique est le Hyakki Yagyo (Parade Nocturne des Cent Demons) — la procession de parapluies, lanternes en papier, sandales de paille, bouilloires, luths, maillets de fortune et luths biwa personnifies, qui acquierent yeux, bras et jambes pour marcher la nuit. Le rouleau Tsukumogami-ki de l ere Muromachi (vers la fin du quinzieme siecle) et les rouleaux Hyakki Yagyo Emaki du seizieme siecle fixerent le canon visuel, et la serie Gazu Hyakki Yagyo de l ere Edo de Toriyama Sekien (a partir de 1776) systematisa pres de cent types de tsukumogami dans un catalogue encyclopedique. Le motif de l outil neglige nourrissant le ressentiment et se vengeant des vivants etablit la figure comme la condensation iconographique de l ethique mottainai distinctement japonaise de frugalite et de respect pour les objets.

Tengu · Le yokai des montagnes du Japon — Maître des arts martiaux et châtieur de l'orgueil

Le Tengu (japonais tengu, 'chien celeste') est un yokai des montagnes profondes du Japon, represente avec la tete d un corbeau ou un visage rouge avec un long nez, avec des ailes dans le dos. Maitre du sabre, des arts martiaux et du pouvoir surnaturel, le tengu eprouve les ascetes dans les montagnes ou transmet des techniques secretes aux dignes. L etymologie vient du Tian-gou de l epoque Han ('chien celeste') du Shanhaijing, mais la figure fut decisivement remodelee au Japon a partir du VIIIe siecle. Le Nihon Shoki de 720 enregistre la premiere reference japonaise, mais l iconographie canonique se cristallisa au XIIe siecle dans le Konjaku Monogatari-shu comme l avatar d un moine corrompu. Des contes de l ere Kamakura comme le Heike Monogatari fixerent le tengu comme maitre des arts martiaux, Sojobo du Mont Kurama etant cense avoir enseigne le maniement du sabre a Minamoto no Yoshitsune. Le Karasu-tengu a tete de corbeau represente l iconographie anterieure, tandis que le Daitengu au visage rouge et au long nez en tenue de yamabushi (ascete de montagne) se cristallisa dans la periode Muromachi. Le tengu punit les orgueilleux et enseigne aux humbles.

Cheonyeo-gwisin · Le fantôme de la vierge liée au grief — Un esprit coréen errant avec un han non résolu

Le Cheonyeo-gwisin (coreen Cheonyeo-gwisin, 'fantome de jeune fille') est l esprit vengeur d une femme morte non mariee, nourrissant le han (chagrin plein de ressentiment), la figure iconographique canonique de l horreur coreenne identifiee par une robe de deuil blanche (sobok), de longs cheveux noirs detaches et un visage pale et exsangue. Aussi appelee sonkaksi (l epouse qui a ete perdue), le terme est compose des caracteres sino-coreens pour cheonyeo (jeune fille) et gwisin (fantome). L origine iconographique reside dans la combinaison de la vision du monde matrimoniale confuceenne et du chamanisme coreen (musok) de la periode Joseon (1392-1910): la croyance que l ame errante d une femme non mariee erre dans les neuf sources (gucheon), et la doctrine du haewon (la resolution du grief) par laquelle l esprit errant n atteint le nirvana que lorsque son han est resolu. Le canon litteraire decisif est le roman en chinois classique de la fin de la periode Joseon L Histoire de Janghwa et Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) des dix-septieme et dix-huitieme siecles — dans lequel les sœurs Janghwa et Hongnyeon de Cheolsan dans la province de Pyeongan sont faussement accusees par leur belle-mere, meurent injustement, deviennent Cheonyeo-gwisin et font appel au nouveau magistrat Jeong Dong-u, qui resout leur grief — etablissant le canon decisif de l iconographie Cheonyeo-gwisin. La serie d anthologie televisee KBS Legendes du Pays natal (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 etablit le canon de la television d horreur coreenne canonique, et le film Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 et le film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, avec Im Soo-jung et Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 etablirent le canon mondial du vingt et unieme siecle de l iconographie Cheonyeo-gwisin de l horreur coreenne.

Yuki-onna · La femme des neiges — Une beauté froide et triste apparaissant dans le blizzard

La Yuki-onna (japonais Yuki-onna, 'femme des neiges') est la yokai feminine pale qui apparait soudainement dans la tempete de neige nocturne, la figure iconographique canonique du yokai japonais des montagnes enneigees hivernales qui, en kimono blanc, cheveux noir de jais et un visage exsangue, s approche du voyageur perdu et le gele a mort de son souffle froid. L origine iconographique est la fusion du folklore de la mort par le froid (toshi) des regions a fortes chutes de neige du Japon dans le Tohoku, Chubu et Hokkaido avec la croyance en la divinite de la montagne (yama-no-kami). Le plus ancien enregistrement textuel est le Sogi Shokoku Monogatari, un recit de voyage du poete de renga Sogi (1421-1502) de la fin de la periode Muromachi (estimee fin du quinzieme siecle), decrivant une grande femme vetue de blanc rencontree dans les montagnes enneigees de la province d Echigo (aujourd hui prefecture de Niigata). A la periode Edo, la Yuki-onna fut systematisee comme une yokai canonique dans le catalogue de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). Le canon decisif est la nouvelle Yuki-Onna dans Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, le recueil de nouvelles en langue anglaise publie en avril 1904 par Lafcadio Hearn (1850-1904, nom japonais Koizumi Yakumo): les bucherons Mosaku (l aine) et Minokichi de la province de Musashi sont pris au piege dans une tempete de neige et se reposent dans une cabane, ou la Yuki-onna tue Mosaku mais epargne le jeune Minokichi sur sa promesse de ne jamais divulguer le secret; des annees plus tard Minokichi epouse une femme nommee Oyuki, qui se revele etre la meme Yuki-onna, et elle disparait quand il brise le secret. Cela etablit le canon decisif de l iconographie Yuki-onna moderne. Le film Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965, avec son episode Yuki-onna, remporta le Prix Special du Jury au Festival de Cannes et completa le canon mondial.

Wight · Le mort du tumulus — Un cadavre maudit gardant le trésor du tombeau

Le Wight (anglais Wight, la variante habitant les tumulus etant le Barrow-wight) est le mort-vivant de cimetiere dans lequel un cadavre enterre dans un tumulus ou un tertre s est leve en raison de l obsession du tresor et de la malediction, et est la figure iconographique canonique du mort-vivant a forme cadaverique conscient de soi, par opposition au spectre incorporel. L etymologie reside dans le vieil anglais wiht ('creature, etre'), et le sens general de 'etre' qui apparait dans l epopee en vieil anglais Beowulf du huitieme siecle a ete specifie ulterieurement comme la signification du mort-vivant de cimetiere. L origine iconographique est le draugr ('cadavre marcheur') et le haugbui ('habitant du tumulus') des sagas familiales islandaises des treizieme et quatorzieme siecles, et le canon decisif en litterature anglaise est le Barrow-wight qui apparait dans Le Seigneur des Anneaux: La Communaute de l Anneau de J.R.R. Tolkien (Allen et Unwin, juillet 1954), Livre Un Chapitre 8 'Brouillard sur les Hauts des Galgals', dans lequel Frodo et les hobbits sont captures par un Barrow-wight dans les Hauts des Galgals a l est de la Vieille Foret et doivent etre enterres avec des offrandes funeraires mais sont sauves par le chant de Tom Bombadil. La premiere edition du Manuel des Monstres d AD&D de Gary Gygax de janvier 1977 a ajoute le wight comme canon mort-vivant des jeux de role fantasy modernes, avec la capacite de drain d energie par laquelle le tue devient un nouveau wight.

自然祭司 · Druide — Un prêtre ancien qui est devenu un avec la nature

Une classe sacerdotale ancienne qui prend les phénomènes naturels et le cycle de la vie comme foi, maniant la magie de la nature. Ils gèrent toute la magie liée à la nature, du soin, de la métamorphose et de l'invocation de plantes et d'animaux jusqu'au déclenchement de catastrophes naturelles. Une autorité absolue dans les forêts, les montagnes et les régions naturelles côtières.

盧恩術師 · Runemaster — Un mage qui inscrit les lois du monde dans une écriture ancienne

Une classe magique qui infuse de l'énergie magique dans des caractères runiques (Rune), les inscrivant sur des armes, des armures et des environnements. Plus lent que le lancement de sorts traditionnel, mais une fois une rune inscrite, elle exerce des effets permanents — une caractéristique déterminante de durabilité. Odin de la mythologie nordique est le premier maître des runes.

巫師 · Chaman — Un communicateur d'esprits qui traverse entre le monde des esprits et la réalité

Une classe primitive mais puissante qui communique directement avec les esprits, les dieux ancestraux et les divinités naturelles pour emprunter leur pouvoir. Contrairement aux mages civilisés, ils manient la magie par instinct et empathie spirituelle plutôt que par théorie. Un chef magique polyvalent de la société tribale qui gère également la guérison, la divination, les malédictions et l'invocation d'esprits.

巫女 · Prêtresse du Sanctuaire — La Femme Sacrée qui Relie Dieu et l'Humanité

Une figure religieuse féminine qui reçoit la volonté divine, délivre des prophéties, effectue des rites de purification et sert de médiatrice entre les dieux et l'humanité. Dans le fantasy est-asiatique, la prêtresse du sanctuaire est un être sacré qui sert dans un sanctuaire et est également une formidable guerrière à part entière, maniant une puissante énergie spirituelle. Dans le chamanisme coréen, elle se manifeste comme la Mudang (chamane), et dans le fantasy occidental comme l'Oracle ou la Sibylle. Les prophéties de la prêtresse du sanctuaire portent une autorité absolue capable d'altérer le destin des rois.

占術師 · Oracle — Les yeux lourds de celui qui voit l'avenir

Une classe qui prédit des événements dans le futur, le passé et le présent par la divination. Ils reçoivent des prophéties à travers divers médiums — constellations, tarot, boules de cristal, os, entrailles et rêves. Les prophéties se réalisent toujours, mais la mauvaise interprétation provoque souvent des désastres — le paradoxe de la prophétie.

祭司長 · Grand Prêtre — La plus haute autorité religieuse qui relie les dieux et l'humanité

La plus haute position religieuse qui préside aux rites du temple et reçoit des révélations divines pour les transmettre aux fidèles. Le combat direct est plus rare que pour les soigneurs ou les clercs, mais grâce à la grâce divine directe d'une divinité, l'ampleur et la puissance de leur magie sacrée sont incomparablement plus grandes. Le sommet de l'autorité religieuse rivalisant avec le pouvoir royal.

Collier rituel de l'Égypte ancienne

Le ménat est un bijou rituel de l'Égypte ancienne lié au culte de la déesse Hathor, composé de plusieurs rangs de perles et d'un contrepoids métallique à la nuque. Les prêtres agitaient le ménat pour produire un cliquetis censé réjouir Hathor et apporter fertilité et renouveau.

Couronne en bandeau de la Grèce antique

Le diadème est un bandeau métallique utilisé dans la Grèce et la Rome antiques — l'ancêtre de la couronne dans sa forme la plus classique. Un fin bandeau orné de gemmes ou de reliefs, célèbre pour avoir été adopté par Alexandre le Grand après sa conquête de la Perse, symbolisant la fusion Orient-Occident.

Damascus Steel · L'acier perdu qui forge des lames moirées

L acier de Damas (anglais Damascus Steel, arabe fūlādh dimashqī, sanskrit wootz) est l acier perdu des lames legendaires aux motifs ondules de damas du canon decisif — derive du nom de Damas (Damascus) de Syrie et de l anglais 'damask (motif ondule)' — le vocabulaire canonique decisif — le canon decisif du lingot d acier wootz (wootz) indien. Alias — Acier de Damas (Damascus Steel), wootz (sanskrit), fūlādh dimashqī (arabe), acier de creuset, acier ondule, motif damas — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon de wootz decisif est le canon decisif de l acier wootz indien (wootz steel) du 3e siecle av. J.-C. Le canon de Damas decisif est le canon decisif du forgeage a Damas de Syrie des 3e-17e siecles. Le canon des Croises decisif est le canon decisif de la peur des Croises de l acier de Damas des 11e-13e siecles.