Tsukumogami

Origine

L origine iconographique est la croyance animiste indigene japonaise de l ere Heian (794-1185): la doctrine Yaoyorozu no Kami selon laquelle huit millions d esprits habitent chaque chose de la nature fut etendue aux outils fabriques, donnant lieu a la croyance qu un outil utilise pendant quatre-vingt-dix-neuf ans acquiert une ame. L etymologie tsukumo (quatre-vingt-dix-neuf) reflete une logique numerologique selon laquelle la conscience emerge au seuil immediatement avant le centenaire. Le texte le plus decisif est le court rouleau illustre Tsukumogami-ki du milieu de l ere Muromachi (fin du quinzieme siecle estime): les outils negligemment jetes lors du nettoyage de fin d annee (susu-harai) entrent en colere, se transforment en yokai, rejoignent la procession Hyakki Yagyo pour attaquer les gens la nuit, avant d etre apaises par un rite homa boudhiste Shingon. Cette narration fixa l iconographie canonique du tsukumogami. Le rouleau Shigisan Engi du quatorzieme siecle et les rouleaux Hyakki Yagyo Emaki du seizieme siecle (la version detenue par Shinju-an de Daitoku-ji a Kyoto etant la plus celebre) sont le canon visuel, et la serie en quatre volumes de Toriyama Sekien de l ere Edo — Gazu Hyakki Yagyo (1776), Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779), Konjaku Hyakki Shui (1781) et Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — classa pres de cent tsukumogami comme catalogue encyclopedique.

Caractéristiques

• Un outil utilise pendant quatre-vingt-dix-neuf ans acquiert une ame et se transforme
• Objets quotidiens tels que parapluies, lanternes en papier, bouilloires, luths et sandales de paille comme corps
• Yeux, bras et jambes germent du corps et l objet bouge de maniere autonome
• Rejoint la Parade Nocturne des Cent Demons et marche dans les rues apres la tombee de la nuit
• Ressentiment des outils jetes ou pure malice
• Apaise par un rite homa boudhiste Shingon ou par une elimination reverentielle dans les montagnes profondes

Récits

Des eres Heian et Muromachi, le tsukumogami devint le constituant central de l iconographie Hyakki Yagyo des rouleaux illustres. Le canon visuel le plus decisif est le rouleau Hyakki Yagyo Emaki du seizieme siecle detenu a Shinju-an, Daitoku-ji, Kyoto — la procession personnifiee de parapluies, lanternes en papier, luths biwa et bouilloires marchant la nuit devint le prototype de toutes les representations ulterieures du tsukumogami. La serie en quatre volumes de Toriyama Sekien de l ere Edo — Gazu Hyakki Yagyo (1776), Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779), Konjaku Hyakki Shui (1781) et Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — catalogua pres de cent tsukumogami dont le Kasa-obake (yokai parapluie), Chochin-obake (yokai lanterne en papier), Biwa-bokuboku (yokai luth), Boroboroton (yokai futon) et Bake-zori (yokai sandale de paille). Le manga GeGeGe no Kitaro de Mizuki Shigeru (a partir de 1968) ressuscita le tsukumogami dans le manga moderne, et Le Voyage de Chihiro de Miyazaki Hayao (2001) presenta l iconographie spirituelle japonaise au monde. Le manga Tsugumomo de Hamada Yoshikazu (a partir de 2007) et la serie de light novel Kakuriyo no Yadomeshi de Fujiwara Kaori etablirent le tsukumogami comme figure canonique des light novels et animes modernes.

Faiblesse

Les faiblesses du tsukumogami sont: (1) destruction physique du corps-objet — quand l objet hote est brise, l ame se disperse et le yokai est aneanti; (2) le rite homa boudhiste Shingon d apaisement — la resolution canonique du Tsukumogami-ki, dans laquelle un pretre Shingon apaise et amene tous les tsukumogami a l illumination par le rite du feu homa; (3) les rites d elimination reverentielle (kuyo) — l enchasement respectueux dans les montagnes profondes ou un sanctuaire, avec des offrandes de gratitude, dissout le ressentiment et l objet retourne a la non-vie; (4) les rites de purification shinto — la purification utilisant sel, eau benite et la branche de tamagushi sakaki envoie l ame dans le prochain royaume. La coutume japonaise d apaisement des poupees (ningyo kuyo) — rites annuels tenus le 14 octobre au Meiji Jingu a Tokyo, a Awashima Jinja a Wakayama (tenu le 3 mars), et a Hattori Tenmangu a Osaka — survit comme rite folklorique vivant qui previent l emergence du tsukumogami de maniere preventive au vingt et unieme siecle. Environ deux cents sanctuaires et temples a travers le Japon effectuent des rites d apaisement des poupees.

Signification culturelle

Le tsukumogami n est pas simplement un yokai mais la condensation visuelle de la croyance animiste indigene japonaise et de l ethique mottainai. La croyance Yaoyorozu no Kami selon laquelle huit millions d esprits habitent chaque chose de la nature, etendue aux outils fabriques, engendra une ethique-objet unique au Japon dans laquelle la negligence envers les outils provoque du ressentiment et l usage reverentiel apporte la benediction. Ce message est constant du Tsukumogami-ki de l ere Muromachi aux catalogues d ere Edo de Toriyama Sekien. En 2005, l environnementaliste kenyane Wangari Maathai (laureate du prix Nobel de la paix 2004) adopta l esprit mottainai comme concept central de son mouvement environnemental lors d une visite au Japon, lancant la 'Campagne Mottainai' et introduisant mottainai a la conference du Programme des Nations Unies pour l environnement comme l expression japonaise de l ethique 4R (Reduce, Reuse, Recycle, Respect), la globalisant comme terme d ethique environnementale. La coutume japonaise d apaisement des poupees continue au vingt et unieme siecle au Meiji Jingu a Tokyo (14 octobre de chaque annee), a Awashima Jinja a Wakayama (3 mars), et a Hattori Tenmangu a Osaka, comme rite folklorique vivant de la croyance tsukumogami. La figure sans visage, la divinite de la riviere et les esprits de suie dans Le Voyage de Chihiro de Miyazaki Hayao (2001) sont des resurrections modernes de l iconographie tsukumogami des esprits-objets.

Dans la culture populaire

Shigisan Engi Emaki (douzieme siecle) — precurseur visuel des rouleaux japonais d outils anthropomorphisesTsukumogami-ki, ere Muromachi (fin du quinzieme siecle) — canon litteraire et iconographique decisif du tsukumogamiHyakki Yagyo Emaki, seizieme siecle — canon visuel, la copie Shinju-an a Daitoku-ji etant la plus celebreToriyama Sekien, Gazu Hyakki Yagyo (1776) — catalogue encyclopedique d ere Edo du tsukumogamiToriyama Sekien, Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — classification canonique de pres de cent tsukumogamiMizuki Shigeru, GeGeGe no Kitaro (a partir de 1968) — resurrection manga moderne du tsukumogamiMiyazaki Hayao, Le Voyage de Chihiro (2001) — globalisation de l iconographie des esprits-objetsHamada Yoshikazu, Tsugumomo (a partir de 2007) — figure canonique des light novels et animes modernes