Oni

Origine

L origine iconographique est un composite de (1) la croyance en l ideogramme chinois 'gui' (l ame des morts), (2) les gardiens de l enfer du bouddhisme indien (naraka-pala), et (3) la croyance indigene japonaise aux esprits de la montagne. Les sources japonaises les plus anciennes sont les representations des esprits de la montagne (yama no rei) dans le Kojiki du debut du huitieme siecle (712) et le Nihon Shoki (720), et pendant la periode Heian (794-1185), la croyance bouddhiste introduite par les Chinois aux royaumes de l enfer se combina avec le culte indigene des esprits de la montagne pour produire l iconographie moderne de l oni — cornu, avec des crocs, et maniant un gourdin de fer. Le canon Heian decisif est l histoire de Shuten-doji dans le Konjaku Monogatarishu des onzieme et douzieme siecles, dans laquelle Minamoto no Yorimitsu (948-1021) conduit les Quatre Rois Celestes y compris Watanabe no Tsuna pour tuer l oni Shuten-doji du mont Oe dans la province de Tanba et presenter sa tete a la cour imperiale: le canon decisif de la narration heroique de l oni-tueur. Des variantes de l oni — Ushioni, Onibaba, Hashihime — ont ete systematisees dans les recueils de nouvelles Otogizoshi de la periode Muromachi (1336-1573) et dans le Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788) de la periode Edo. Le conte populaire japonais canonique Momotaro — dans lequel le garçon Momotaro, ne d une peche, defait les oni d Onigashima avec ses compagnons chien, singe et faisan — s est etabli dans la tradition orale de la periode Edo.

Caractéristiques

• Peau rouge ou bleue et cornes sur la tete
• Crocs aigus et la force immense d un corps de geant
• Pagne en peau de tigre et le gourdin de fer (kanabo)
• Demeure dans les montagnes et l enfer, devorant les humains
• Iconographie en tant que gardien de l enfer qui punit les pecheurs
• Simple et arrogant, facilement trompe par la ruse

Récits

Le canon decisif de l iconographie de l oni est double: l histoire de Shuten-doji dans le Konjaku Monogatarishu des onzieme et douzieme siecles, et le conte populaire Momotaro de la periode Edo, dans lequel le garçon Momotaro, ne d une peche, defait les oni d Onigashima avec ses compagnons chien, singe et faisan. Ceux-ci sont devenus les prototypes de toutes les representations japonaises ulterieures de l oni. Dans la nouvelle Otogizoshi de la periode Muromachi Issun-boshi, dans laquelle le heros minuscule Issun-boshi saisit le maillet exauçant les vœux (uchide no kozuchi) de l oni et devient un geant, la narration de l oni-tueur est egalement canonique. Le Gazu Hyakki Yagyo de Toriyama Sekien (1776) de la periode Edo — cataloguant des variantes d oni telles que Ushioni, Onibaba et Hashihime — a etabli le canon visuel. En fevrier 2016, Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de Koyoharu Gotouge a commence sa serialisation dans le Weekly Shonen Jump, se terminant en mai 2020 avec vingt-trois volumes et cent cinquante millions d exemplaires imprimes; l anime televise eponyme d Ufotable, realise par Haruo Sotozaki, a commence en avril 2019; le film cinematographique Demon Slayer: Mugen Train, sorti le 16 octobre 2020, a etabli le record du box-office cinematographique japonais (40,4 milliards de yens) et un box-office mondial de 507 millions de dollars americains, le film japonais le plus rentable de l histoire. La franchise s est etendue avec la Saison 2 Arc du Quartier des Plaisirs (decembre 2021), l Arc de l Entrainement des Piliers (avril 2024) et les films de la Trilogie du Chateau de l Infini a partir de 2025.

Faiblesse

Les faiblesses de l oni sont: (1) le lancer de haricots (mamemaki) — le rituel populaire canonique japonais du 3 fevrier setsubun consistant a lancer des graines de soja grillees en chantant 'Oni wa soto, fuku wa uchi' ('Demons dehors, fortune dedans') est l iconographie la plus decisive de l expulsion de l oni; (2) tete de sardine et houx — le talisman setsubun hiiragi iwashi (une tete de sardine embrochee sur une branche de houx) accroche a la porte pour eloigner l oni est canonique; (3) le Dharma bouddhiste — dans la legende Heian de Shuten-doji, le canon selon lequel Minamoto no Yorimitsu ne pouvait tuer Shuten-doji que par la protection de Yakushi Nyorai (le Bouddha de la medecine) et Hachiman; (4) la ruse et les outils divins des heros — le canon de vaincre l oni avec des compagnons et des outils tels que les boulettes de millet kibidango de Momotaro et l epee-aiguille d Issun-boshi; (5) la simplicite et l arrogance — le canon du conte populaire japonais selon lequel les oni simples sont facilement trompes par la ruse des heros. Dans Demon Slayer de 2016-2020, les faiblesses de l oni ont ete modernisees — la lumiere du soleil, les fleurs de glycine et le nichirinto (une epee en acier absorbant la lumiere du soleil) — et la narration culminante dans laquelle le boss final Muzan Kibutsuji a fui la lumiere du soleil pendant mille ans et est aneanti par l exposition a la lumiere du soleil par les mains du corps nichirinto est devenue le canon du vingt et unieme siecle.

Signification culturelle

L oni n est pas simplement un yokai japonais mais la figure iconographique centrale de la religion, du folklore et de l identite nationale japonais. L iconographie des gardiens de l enfer de la croyance bouddhiste Heian aux royaumes de l enfer, a travers la canonisation folklorique Muromachi et Edo, s est etablie comme la representation de la frontiere 'interieur et exterieur' de l ethnos japonais. La coutume du lancer de haricots mamemaki du rite setsubun japonais — accomplie chaque 3 fevrier au Senso-ji a Asakusa, Tokyo, au Heian Jingu a Kyoto, au Kasuga Taisha a Nara et dans environ quatre-vingt mille sanctuaires et temples dans tout le pays, et inscrite au patrimoine culturel immateriel du Japon — est le rituel populaire vivant de la croyance en l oni. Demon Slayer de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge a ete l evenement decisif du box-office de l histoire du manga, de l anime et du cinema japonais: le box-office japonais de 40,4 milliards de yens du film cinematographique Mugen Train de 2020 (depassant, apres vingt-trois ans, le record du box-office japonais de 26,2 milliards de yens de Titanic), le box-office mondial de 507 millions de dollars americains, et la nomination au Golden Globe 2021 du meilleur film en langue etrangere — la premiere pour un film d animation japonais — ont etabli l iconographie de l oni comme canon de contenu mondial du vingt et unieme siecle. L exposition speciale de 2017 La Transformation de l Oni du Musee national de Tokyo et l exposition speciale d illustrations Demon Slayer de 2023 au Metropolitan Museum of Art a New York ont positionne l iconographie de l oni comme canon d exposition mondial.

Dans la culture populaire

Kojiki et Nihon Shoki (712-720) — origine etymologique de l esprit de montagne indigene japonaisKonjaku Monogatarishu, Shuten-doji (onzieme-douzieme siecles) — canon decisif de la narration heroique de l oni-tueurIssun-boshi, Otogizoshi Muromachi — canon de l oni OtogizoshiMomotaro, tradition orale Edo — canon decisif de l oni du conte populaire japonaisToriyama Sekien, Gazu Hyakki Yagyo (1776) — catalogue iconographique de l oni de la periode EdoRite mamemaki du setsubun — rituel populaire vivant japonais de l oniKoyoharu Gotouge, Demon Slayer (2016-2020) — canon mondial de l oni du vingt et unieme siecleUfotable, anime Demon Slayer (a partir de 2019) — canon de l oni de l animation japonaiseFilm cinematographique Demon Slayer: Mugen Train (2020) — record du box-office cinematographique japonais