Cheonyeo-gwisin

Origine

L origine iconographique est la combinaison de la vision du monde matrimoniale confuceenne de la periode Joseon (1392-1910) et du chamanisme coreen. Le confucianisme Joseon prescrivait les Trois Obeissances (samjong-jido — suivre le pere, le mari, puis le fils) comme parcours de vie feminin, et la croyance s installa que la femme non mariee, n ayant pas de descendant pour effectuer les rites ancestraux, devient apres la mort un esprit errant sans proprietaire (mujugohon) errant dans les neuf sources. La croyance chamanique coreenne que l esprit nourrissant du han ne peut quitter le monde des vivants s y combina pour produire l origine decisive de l iconographie Cheonyeo-gwisin. Le canon litteraire decisif est le roman en chinois classique de la fin de la periode Joseon L Histoire de Janghwa et Hongnyeon des dix-septieme et dix-huitieme siecles: a Cheolsan, province de Pyeongan, les filles Janghwa et Hongnyeon de Bae Mu-yong, apres la mort de leur mere et l arrivee de la belle-mere Heo, sont faussement accusees — Janghwa est tuee et Hongnyeon se donne la mort — et les deux Cheonyeo-gwisin apparaissent successivement devant le nouveau magistrat de Cheolsan, qui, dans la figure de Jeong Dong-u, resout l affaire et accorde la dissolution de leur grief. Le texte en chinois classique compile vers 1818 par Pak Jae-hyeong et les editions en langue vernaculaire coreenne de la fin du dix-neuvieme siecle sont le canon Joseon, et l opinion savante (Im Hyeong-taek, Im Jae-hae) que l œuvre est basee sur un incident reel du dix-septieme siecle a Cheolsan, province de Pyeongan, est le consensus.

Caractéristiques

• Robe de deuil blanche (sobok) et longs cheveux noirs detaches
• Visage pale et exsangue et yeux tristes
• Profond han du mariage et des liens non accomplis
• Le desir de quelqu un qui reconnaitra le han
• Non pas de la malveillance aveugle mais un appel de grief
• Iconographie decisive du nirvana par le haewon (resolution du grief)

Récits

Le roman en chinois classique L Histoire de Janghwa et Hongnyeon et les contes oraux de la periode Joseon etablirent le canon litteraire du Cheonyeo-gwisin, et le film de 1969 Le Cimetiere Public sous la Lune (Wolha-ui Gongdong Myoji) realise par Kwon Cheol-hwi, l œuvre fondatrice du cinema d horreur coreen, etablit le canon visuel cinematographique. Depuis la premiere diffusion en juillet 1977 de la serie d anthologie KBS 1TV Legendes du Pays natal jusqu en 1996, le special annuel d ete sur le Cheonyeo-gwisin — robe de deuil blanche, longs cheveux noirs detaches, visage pale, levres bordees de sang — etablit le canon visuel decisif de la television d horreur coreenne. Le film Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung, sorti le 30 mai 1998 (avec Lee Mi-yeon et Kim Gyu-ri) — dans lequel l esprit d une etudiante qui s est suicidee hante un lycee de filles — devint le canon decisif du K-horror coreen, et la suite Memento Mori de Kim Tae-yong de 1999 (avec Park Ye-jin et Lee Young-jin) suivit. Le film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon) de Kim Jee-woon, sorti le 13 juin 2003 (avec Im Soo-jung, Moon Geun-young et Yeom Jeong-a) — une adaptation moderne du Janghwa Hongnyeon-jeon du dix-septieme siecle — devint le film d ouverture du Festival international du film de Busan et completa le canon decisif de l horreur coreenne; le remake hollywoodien The Uninvited (sorti en 2009) de Warner Brothers etablit le canon mondial. La serie tvN Gumiho: Conte de l Enfant Renard de 2010 et le film The Wailing de Na Hong-jin de 2016 etendirent le canon Cheonyeo-gwisin du vingt et unieme siecle.

Faiblesse

Les faiblesses du Cheonyeo-gwisin sont: (1) le haewon (la resolution du grief) — depuis le canon Janghwa Hongnyeon-jeon du dix-septieme siecle, le Cheonyeo-gwisin part vers le nirvana sans ressentiment au moment ou son han est revele et resolu, la faiblesse decisive, le cœur de la doctrine haewon du chamanisme coreen; (2) reconnaissance empathique du han — contrairement a l esprit vengeur japonais qui repand des maledictions indiscriminees, le canon est que le Cheonyeo-gwisin s adoucit devant une personne sincere qui reconnait et resoudrait son han, un canon emotionnel coreen; (3) appel a la verite et a la justice — comme le magistrat Jeong Dong-u de Janghwa Hongnyeon-jeon, le canon que le Cheonyeo-gwisin s affaiblit devant un auditeur qui entend son histoire et realise la justice; (4) talismans sacres et rite chamanique — canon chamanique coreen que le rite de resolution d esprit (jin-ogi-gut) de la chamane (mudang) et les talismans apaisent le Cheonyeo-gwisin; (5) le chant du coq a l aube — canon folklorique coreen que le Cheonyeo-gwisin nocturne disparait instantanement quand le coq chante; (6) mariage posthume (yeonghon gyeolhon) — la faiblesse chamanique coreenne canonique que le rite du yeonghon gyeolhon (myeonghon, mariage des ames) marie le Cheonyeo-gwisin non marie a une autre ame defunte non mariee a titre posthume, resolvant son grief et l envoyant ailleurs. Dans A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003, le denouement decisif de l horreur coreenne devint canonique lorsque l histoire des sœurs est revelee et que la verite eclate.

Signification culturelle

Le Cheonyeo-gwisin n est pas simplement une icone d horreur mais la figure iconographique canonique de la culture coreenne, dans laquelle l oppression feminine de la societe confuceenne Joseon et la doctrine haewon du chamanisme coreen sont condensees. En tant que produit des systemes confuceens Joseon d oppression feminine — les Trois Obeissances, les Sept Motifs de Divorce — la violence socio-institutionnelle selon laquelle la femme non mariee ne serait pas sauvee meme apres la mort et errerait se figea dans l iconographie Cheonyeo-gwisin. Depuis les Recherches sur les contes populaires coreens du folkloriste coreen Son Jin-tae (1900-?) de 1942, qui analysa le Cheonyeo-gwisin comme le cas decisif de la combinaison du chamanisme coreen et du confucianisme, La Mythologie du Peuple Coreen de Kim Yeol-gyu (1932-2013) de 1988 et Le Monde du Folklore et de la Tradition Coreens d Im Jae-hae de 1996 etablirent le canon folkloristique. Le succes mondial de Whispering Corridors de Park Ki-hyung de 1998 et de A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003 fut l evenement decisif de l etablissement du canon K-horror coreen: leur reception au Festival international du film de Tokyo 1999 et au Festival international du film de Busan 2003 fut l evenement decisif par lequel l horreur coreenne devint canon mondial. Le remake hollywoodien The Uninvited (2009) de Warner Brothers de 2007 est le premier cas de K-horror entrant dans un remake d un grand studio americain, et The Wailing de Na Hong-jin de 2016, invite a la section non competitive du Festival de Cannes, etendit le canon mondial de l horreur coreenne. Depuis 2020, les series d horreur coreennes Sell (2021), Hellbound (2021) et All of Us Are Dead (2022) sur Netflix sont des cas d adaptation a l ere numerique de l iconographie Cheonyeo-gwisin.

Dans la culture populaire

• Memorabilia des Trois Royaumes, Kim Hyeon Gamho (1281) — precurseur etymologique de l esprit vengeur feminin
• Yongjae Chonghwa (fin du quinzieme siecle) — folklore Cheonyeo-gwisin du debut de Joseon
• Cheonggu Yadam (debut du dix-neuvieme siecle) — canon Cheonyeo-gwisin de la fin de Joseon
• L Histoire de Janghwa et Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon, 17e-18e siecle) — canon litteraire decisif du Cheonyeo-gwisin
• Kwon Cheol-hwi, Le Cimetiere Public sous la Lune (1969) — origine du film d horreur coreen Cheonyeo-gwisin
• KBS Legendes du Pays natal (1977-1996) — canon visuel decisif de la television d horreur coreenne
• Park Ki-hyung, Whispering Corridors (1998) — canon decisif du K-horror
• Kim Jee-woon, A Tale of Two Sisters (2003) — canon decisif d horreur coreen du vingt et unieme siecle
• Na Hong-jin, The Wailing (2016) — canon mondial d horreur coreen au Festival de Cannes

Anecdotes

Le nom alternatif sonkaksi pour Cheonyeo-gwisin combine son (perdu) et kaksi (epouse), signifiant 'l epouse qui a ete perdue', un terme canonique apparaissant pour la premiere fois dans les compendiums coreens Joseon du dix-neuvieme siecle. L Histoire de Janghwa et Hongnyeon, basee sur un incident reel du dix-septieme siecle a Cheolsan, province de Pyeongan, est classee parmi les quatre grands romans tragiques du canon classique coreen (avec Chunhyang-jeon, Simcheong-jeon, Heungbu-jeon, selon certains comptes savants), et plus de cent editions variantes survivent jusqu a la fin du dix-neuvieme siecle. Le canon visuel du Cheonyeo-gwisin coreen — robe de deuil blanche, longs cheveux noirs detaches, visage pale, levres bordees de sang — fut etabli dans le maquillage des premieres Legendes du Pays natal de KBS en 1977, et Whispering Corridors de Park Ki-hyung de 1998 et A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003 le modernisa et l etablit comme canon mondial du K-horror. Whispering Corridors de Park Ki-hyung de 1998 attira 600.000 spectateurs coreens, une grande ouverture pour le marche cinematographique coreen de l epoque, et devint le debut du K-horror coreen, et A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003 attira 3,18 millions de spectateurs coreens et fut exporte vers vingt-cinq pays, etablissant le record de tous les temps du box-office d horreur coreen. The Uninvited (sorti le 30 janvier 2009, realise par les freres Guard Charles et Thomas, avec Elizabeth Banks), le remake americain de Warner Brothers acquis en 2007, debuta au numero un du box-office americain et se tient comme le premier remake reussi de grand studio americain d un film K-horror. Depuis les annees 2020, le succes mondial des series d horreur coreennes de Netflix — 2021 Hellbound en tete du classement dans 23 pays — a prouve que l iconographie Cheonyeo-gwisin est un canon central de l horreur mondiale du vingt et unieme siecle.