Ombre

Lamia · Enchanteresse à queue de serpent — Séductrice fatale de la mythologie grecque

Un monstre de la mythologie grecque dont le buste est celui d'une belle femme et le bas du corps celui d'un serpent gigantesque. Jadis belle reine de Libye et maitresse de Zeus, elle perdit, sous l'effet de la jalousie d'Hera, tous ses enfants; de chagrin et de fureur elle se changea en creature qui, la nuit, derobe et devore les enfants des autres meres (Diodore de Sicile, Bibliotheque historique 20.41, 1er s. av. J.-C.). Hera la condamna en outre a l'insomnie en lui laissant un oeil qui ne se ferme jamais; dans la version de Plutarque (De la curiosite 2), Lamia retire ses yeux et les depose dans une coupe. Philostrate, dans la Vie d'Apollonios de Tyane 4.25 (3e s. ap. J.-C.), raconte qu'une lamie seduit le jeune Menippos, et que le philosophe Apollonios la demasque au festin de noces — source que John Keats reprend dans son poeme Lamia (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) pour en faire une figure tragique de l'amour brise par la verite revelee.

Strix · Oiseau nocturne — Oiseau vampire de la mythologie antique

Un oiseau vampirique de la mythologie romaine et grecque, un rapace nocturne qui se glisse dans les chambres des nouveau-nes endormis pour boire leur sang et leurs entrailles. Tantot decrit comme une sorciere transformee en oiseau, tantot comme un demon ne sous une forme d'oiseau. Le recit canonique est celui d'Ovide, Fastes 6.131-168 (vers 8 ap. J.-C.), qui le depeint 'avec une grosse tete, des yeux fixes, un bec propre au pillage, un plumage gris et des serres recourbees', et decrit le rituel de la deesse Carna, qui suspend une branche d'aubepine pour proteger le nouveau-ne Procas. Etymologiquement, la figure est l'ancetre direct des traditions vampiriques europeennes: le strigoi roumain et transylvanien, la strega italienne ('sorciere') et la stryge francaise descendent tous du latin strix.

Basilic · Monstre légendaire — Créature mythique au regard mortel

Le Basilic (grec basiliskos 'petit roi', latin basiliscus) est le legendaire roi des serpents de l histoire naturelle greco-romaine et des bestiaires medievaux europeens. La premiere description detaillee est dans l Histoire naturelle de Pline l Ancien VIII.33 (vers 77-79 apr. J.-C.), ou le basilic est un petit serpent long de douze doigts (environ 23 cm) habitant les deserts de Cyrene en Afrique du Nord, avec une marque blanche en forme de couronne sur la tete, dont le sifflement seul disperse tous les autres serpents; dont le regard tue toute creature qui le croise; dont l haleine fletrit l herbe et brise la pierre; et dont le cadavre est encore venimeux — Pline raconte l anecdote d un cavalier qui en perça un d une lance, mais le venin remonta le long du manche et tua cavalier et cheval ensemble. A partir du XIIe siecle, les bestiaires anglais comme le Bestiaire d Aberdeen et MS Bodley 764 remodelerent la figure en hybride a tete, ailes et pattes de coq et queue de serpent, identifie a la cocatrice. Harry Potter et la chambre des secrets de J. K. Rowling (1998) a fait du basilic une figure canonique de la fantasy moderne.

Cerbère · Gardien des Enfers — Chien légendaire à trois têtes

L'enorme chien tricephale de la mythologie grecque, place a la porte des enfers d'Hades. Chez Hesiode, Theogonie 310-318 (vers 700 av. J.-C.), il est le fils des monstres Typhon et Echidna, frere de l'Hydre, de la Chimere et d'Orthos; Hesiode lui donne cinquante tetes, mais a partir de Pindare et de Stesichore au cinquieme siecle av. J.-C., la forme a trois tetes est canonique (Apollodore, Bibliotheque 2.5.12, 1er-2e s. ap. J.-C.). Sa tache est double: il empeche les morts de remonter et les vivants de descendre. Le douzieme et dernier des travaux d'Heracles fut de ramener Cerbere vivant des enfers; l'Eneide de Virgile 6.417-425 (19 av. J.-C.) montre la Sibylle qui jette un gateau de miel et d'herbes droguees pour endormir les trois tetes a la fois, et Dante, dans l'Enfer 6.13-33 (vers 1308-1320), le place comme gardien des gourmands au troisieme cercle de l'enfer. Le chien a trois tetes Touffu (Fluffy) de J. K. Rowling dans Harry Potter a l'ecole des sorciers (Bloomsbury, 1997), qu'on endort par la musique, est un descendant direct du meme motif canonique.

Jiangshi · Le cadavre sauteur chinois — Un esprit-cadavre raide et bondissant

Le Jiangshi (chinois jiangshi, 'cadavre raide') est le yokai-cadavre chinois d un mort non enterre devenu rigide et reanime. La figure est definie par la rigidite post-mortem qui maintient ses bras tendus en avant, par le mouvement canonique de saut dans lequel il se deplace avec les deux pieds joints, par la robe d officiel mandchou de la dynastie Qing (magua) et le bonnet rond, et par sa nature aspirant le qi: il absorbe l energie vitale des vivants par son souffle. L etymologie est jiang ('raide') plus shi ('cadavre'), donc 'cadavre raide'. La figure entra dans la litterature chinoise formelle a la fin du XVIIIe siecle a travers Zibuyu de Yuan Mei (1788) et Yuewei caotang biji de Ji Yun (1789-1798), les collections de notes biji de l ere Qing. La racine iconographique est la coutume du marche des cadavres du Hunan Xiangxi (ganshi), dans laquelle un sorcier taoiste etait dit conduire les corps de ceux morts a l etranger la nuit avec des talismans jusqu a chez eux. Le film hongkongais Mr. Vampire de Lau Koon-wai de 1985, avec Lam Ching-ying en vedette, fixa decisivement l iconographie moderne du jiangshi sauteur et lança l essor du film de jiangshi hongkongais de 1985-1992.

Banshee · La pleureuse annonciatrice de mort — Lamentation du folklore celte

La Banshee (irlandais gaelique bean sí, gaelique ecossais bean sìth, 'femme du tertre des fees') est l esprit feminin de la tradition celtique irlandaise et ecossaise dont le hurlement glacial nocturne predit la mort imminente d un membre d une famille particuliere. Elle ne cause pas la mort mais la pleure d avance, une incarnation du chagrin lui-meme. Le mot descend du vieil irlandais ben síde, avec la forme anglaise banshee fixee dans l usage du XVIIIe siecle. Les anthropologues retracent la figure a la tradition celtique du keening (caoineadh en irlandais), dans laquelle les pleureuses gemissaient les morts aux funerailles; lorsque l Eglise reprima le keening, sa fonction sociale fut preservee dans la banshee surnaturelle. Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker (1825) et Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry de W. B. Yeats (1888) firent de la banshee une figure centrale du Renouveau celtique, et Banshee: The Irish Death Messenger de Patricia Lysaght (1986) etablit le canon savant. Le heros des X-Men de Marvel Comics Banshee (1967), Sylvanas Coursevent la Reine Banshee de World of Warcraft (2004) et la serie televisee Cinemax Banshee (2013-2016) ont maintenu la figure dans la culture populaire moderne.

Gumiho · Renard à neuf queues — L'esprit-renard envoûtant d'Asie de l'Est

Le Gumiho (coreen Gumiho, 'renard a neuf queues') est la figure canonique coreenne de la tradition est-asiatique de l esprit-renard (yohou), le monstre-renard qui acquiert neuf queues apres avoir vecu mille ans. La plus ancienne origine textuelle est le Classique des Montagnes et des Mers (Shan Hai Jing), compile pendant la periode chinoise des Royaumes combattants (cinquieme au troisieme siecle av. J.-C.), dans lequel la region de Cheonggu du Sutra des Montagnes du Sud est habitee par un renard a neuf queues qui 'ressemble a un renard mais a neuf queues, pleure comme un bebe et devore les hommes'. En Coree, le gumiho apparait pour la premiere fois dans l entree Kim Yu-shin du Livre Un des Memorabilia des Trois Royaumes (Samguk Yusa) compile par Iryeon en 1281. Au Japon, il s est etabli dans la legende de Tamamo-no-Mae de l ere de l empereur Toba (regne 1107-1123). Le roman des dieux et demons L Investiture des Dieux (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin de la Chine de la fin des Ming (compose fin du seizieme au debut du dix-septieme siecle), dans lequel l epouse Daji du dernier roi Shang Zhou est revelee comme l incarnation d un renard a neuf queues vieux de mille ans, etablit la synthese decisive du canon est-asiatique du gumiho. Les caracteristiques propres a la Coree sont (1) le rassemblement de l essence vitale au moyen de la perle de renard (hoeok), (2) le motif tabou selon lequel le renard devient humain s il cache son identite pendant cent ou mille jours, (3) la consommation de foies et d essence vitale humains, et (4) l iconographie visuelle canonique du gumiho coreen dans la serie KBS Legendes du Pays natal (diffusee 1977-2009). La serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (avec Lee Dong-wook et Jo Bo-ah) a globalise l iconographie coreenne du gumiho du vingt et unieme siecle comme canon K-content.

Mummy · Le mort bandé — Un cadavre maudit gardant le tombeau

La Momie (anglais mummy, du persan mumiya 'bitume') est le cadavre embaume mort-vivant, enveloppe dans des bandelettes de lin, qui se leve du tombeau pour se venger et maudire les vivants. Son prototype iconographique est la pratique egyptienne ancienne de momification et la croyance en l au-dela: le rite funeraire de soixante-dix jours — extraction du cerveau par la narine, separation des visceres dans quatre vases canopes dedies aux fils d Horus (Imseti, Hapy, Douamoutef, Qebehsenouf), dessiccation au natron, enveloppement dans le lin avec des amulettes du Livre des Morts incorporees — fut canonise depuis l Ancien Empire (vers 3000 av. J.-C.) et raffine a travers le Nouvel Empire (1550-1295 av. J.-C.). Herodote decrivit la procedure en detail dans les Histoires Livre II (vers 440 av. J.-C.). La decouverte du tombeau de Toutankhamon (vers 1341-1323 av. J.-C.) dans la Vallee des Rois par l archeologue britannique Howard Carter en novembre 1922 et la mort en avril 1923 de son mecene Lord Carnarvon globaliserent la legende de la 'Malediction des Pharaons'. Le film d horreur d Universal La Momie de Karl Freund (1932), avec Boris Karloff dans le role d Imhotep, fixa le canon cinematographique de la momie vengeresse ressuscitee.

Ghoul · La mangeuse de cadavres — Un monstre du désert qui déterre et dévore les morts

Le Ghoul (anglais ghoul, de l arabe ghul) est le monstre devoreur de cadavres et le cannibale metamorphe du desert et du cimetiere, originaire du folklore arabe bedouin preislamique de la Jahiliyyah (avant le sixieme siecle), transmis par Les Mille et Une Nuits (Alf Laylah wa-Laylah, compile au neuvieme siecle), et etabli dans le canon de l horreur occidentale a partir du dix-huitieme siecle. L etymologie reside dans l arabe ghul, du verbe ghala ('saisir, attraper'). Dans le folklore arabe, le ghoul est une variete malefique de djinn qui hante le desert pour attirer et devorer les voyageurs, possedant le pouvoir de se transformer en forme humaine ou animale (en particulier la hyene) et de deterrer des cadavres des tombes. La traduction francaise des Mille et Une Nuits d Antoine Galland (1704-1717), le roman gothique Vathek de William Beckford (1786) et le poeme Le Giaour de Lord Byron (1813) ont introduit le ghoul dans la litterature occidentale, et la nouvelle Le Modele de Pickman (1927) et A la recherche du Kadath inconnu (1927) de H. P. Lovecraft ont etabli le canon moderne d horreur du ghoul comme race fondatrice du Mythe de Cthulhu.

Oni · Le démon japonais — Un ogre cornu et colossal mangeur d'hommes

L Oni (japonais oni) est le demon gigantesque et feroce de la tradition japonaise, la figure iconographique canonique du yokai japonais distinguee par sa peau rouge ou bleue, des cornes sur la tete, des crocs aigus, un pagne en peau de tigre et un gourdin de fer qu il manie, le kanabo. L etymologie combine l ideogramme chinois 'gui' (l ame des morts) avec la racine indigene japonaise 'on' ('cacher'), selon l hypothese canonique du dictionnaire japonais Wakun no Shiori du dix-huitieme siecle compile par Tanigawa Kotosuga. L origine iconographique est un composite de (1) la croyance chinoise en 'gui', (2) les gardiens de l enfer du bouddhisme indien (les naraka-pala a tete de bœuf et a tete de cheval), et (3) la croyance indigene japonaise aux esprits de la montagne. Le texte japonais le plus decisif est la representation des esprits de la montagne dans le Kojiki du huitieme siecle (712) et le Nihon Shoki (720), et la narration heroique canonique est l histoire de Shuten-doji dans le Konjaku Monogatarishu des onzieme et douzieme siecles — dans laquelle Minamoto no Yorimitsu (948-1021) conduit les Quatre Rois Celestes y compris Watanabe no Tsuna pour tuer l oni Shuten-doji du mont Oe dans la province de Tanba et presenter sa tete a la cour imperiale. Le manga japonais Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge a etabli le canon mondial de l iconographie de l oni du vingt et unieme siecle.

Lich · Le mage immortel — Un archimage ayant refusé la mort en scellant son âme

La Liche (anglais Lich) est le mage puissant devenu mort-vivant par obsession du savoir et du pouvoir, scellant l ame dans un vaisseau appele phylactere (phylactery) de sorte qu il revive tant que le vaisseau survit, et est la figure iconographique canonique du sommet des morts-vivants mages. L etymologie reside dans le vieil anglais lic ('cadavre, corps'), et le sens general de 'cadavre' qui apparait dans l epopee en vieil anglais Beowulf du huitieme siecle a ete specifie dans la litterature anglaise ulterieure comme la signification des morts-vivants mages. L origine iconographique inclut la nouvelle pulp fantasy de Clark Ashton Smith L Empire des Necromanciens (1932) et le mage mort-vivant Thulsa Doom de la serie Kull de Robert E. Howard (1934), mais la canonisation decisive fut le court article La Liche de Gary Gygax dans The Strategic Review Vol. 2 No. 4 publie par TSR en mai 1976, et l ajout de la liche a la page 61 de la premiere edition du Manuel des Monstres d AD&D de janvier 1977. Dans le module d aventure Tombeau des Horreurs (S1) de Gygax de 1978, l apparition du demi-liche Acererak — le canon que meme si le corps est detruit, tant que le phylactere scellant l ame survit, la liche revit — a etabli le canon decisif. Le Roi-Liche Arthas Menethil dans World of Warcraft: Wrath of the Lich King de Blizzard, sorti le 13 novembre 2008, a etabli le canon mondial du vingt et unieme siecle de la liche.

Wraith · Le spectre vengeur — Un esprit ténébreux ayant perdu sa forme, ne gardant que la haine

Le Wraith est un mort-vivant incorporel ne d une rancune intense, d une haine ou d une affaire inachevee, derivant comme une forme d ombre et de brume apres la perte de son corps. Le mot apparait en anglais pour la premiere fois en 1513, dans la traduction ecossaise de l Eneide de Virgile par Gavin Douglas, ou il designe un sosie-spectre annonciateur d une mort imminente ou recente. A travers la litterature gothique ecossaise des XVIIIe et XIXe siecles, particulierement Robert Burns et Sir Walter Scott, le wraith s est etabli comme presage de mort et esprit vengeur d un destin inaccompli. Le Seigneur des anneaux de J. R. R. Tolkien (1954-1955) a definitivement redefini la figure comme les Nazgul ou Spectres de l Anneau, les neuf rois humains dont les ames furent drainees par les anneaux de pouvoir de Sauron, et la premiere edition de Donjons et Dragons en 1974 a canonise le wraith comme monstre mort-vivant incorporel vulnerable uniquement aux armes enchantees. Le wraith est aujourd hui l archetype du mort-vivant rayonnant de froid, draineur de vie et largement intangible dans le jeu de fantasy moderne, les action-RPG et la fiction d horreur.

Onryo · Le fantôme vengeur japonais — Un spectre maudissant revenu dans la rancune

L Onryo (japonais onryo, 'esprit vengeur') est le fantome vengeur japonais ne de l injustice et d un profond ressentiment, infligeant calamite aux vivants. Les kanji combinent on ('rancune, ressentiment') avec ryo ('esprit'), donnant 'esprit de rancune'. L iconographie canonique est une shinishozoku blanche (robe funeraire), de longs cheveux noirs emmeles, un visage pale et des yeux pleins de ressentiment. Le trait definissant qui distingue l onryo des autres fantomes est-asiatiques est que la malediction se propage non seulement a ceux qui ont fait tort a l esprit mais aux passants etrangers. L origine iconographique se trouve dans le culte goryo de la periode Heian du IXe siecle, dans lequel les morts politiquement vaincus revenaient comme esprits vengeurs causant catastrophes naturelles et fleaux; le cas canonique est la deification de Sugawara no Michizane (845-903). La piece de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), mettant en scene l onryo feminin Oiwa, fixa le canon visuel, et le canon moderne du J-horror du roman Ring de Suzuki Koji (1991), du film Ring de Nakata Hideo (1998) et de Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalisa la figure.

Vampire · Le buveur de sang — Aristocrate de la nuit, immortel par le sang des vivants

Le Vampire (anglais Vampire, slave Upir/Vampir) est le mort-vivant qui est mort et pourtant n est pas mort, qui maintient l immortalite en buvant le sang des vivants, dote d une peau pale, de crocs et d un charisme seducteur, se transformant en chauve-souris, brume ou loup — la figure iconographique canonique qui est nee dans le folklore slave d Europe de l Est et a ete completee dans la litterature anglaise du dix-neuvieme siecle. L etymologie derive du slave upir (slave oriental) et vapir (slave meridional), et le premier usage anglais de vampire apparait dans le magazine de voyage London Journal de 1734. L origine iconographique est la tradition du cadavre ressuscite du folklore slave et la Panique vampirique est-europeenne du dix-huitieme siecle (1725-1755 dans la Serbie et la Hongrie occupees par les Habsbourg), dont les cas decisifs sont l affaire Petar Blagojevic de 1725 a Kisilova, en Serbie, et l affaire Arnold Paole de 1726-1732 a Medvegja, en Serbie — le Visum et Repertum, le rapport latin officiel de 1732 du chirurgien militaire austro-habsbourgeois Johann Flueckinger, est le canon textuel decisif qui a inscrit le vampire comme sujet officiel dans l academie europeenne. Le Vampire de John William Polidori (1795-1821), publie le 1er avril 1819 dans le britannique New Monthly Magazine — ecrit a la Villa Diodati en Suisse en 1816 a la suggestion de Lord Byron avec Mary Shelley (Frankenstein) — est l origine du canon vampire de la litterature anglaise, et le Dracula de Bram Stoker (1847-1912), publie en Grande-Bretagne le 26 mai 1897, completa le canon decisif de l iconographie vampire moderne, elegante et aristocratique.

Zombie · Le cadavre réanimé — Hordes de morts mangeurs d'hommes sans raison

Le Zombie est le cadavre reanime ayant perdu raison et identite, affame de la chair et du cerveau des vivants. Le mot descend du kongo ouest-africain zumbi ou nzambi ('esprit, ame, dieu'), porte par la traite atlantique des esclaves des XVIIe et XVIIIe siecles vers les Caraibes, ou il s est integre au Vodou haitien. Dans la tradition vodou, un bokor (sorcier) drogue un vivant dans un etat de mort apparente, l enterre, puis l exhume et l asservit comme corps sans ame. White Zombie de Victor Halperin (1932) introduisit la figure au cinema, mais c est La Nuit des morts-vivants de George A. Romero (1968) qui rompit decisivement avec la tradition vodou et etablit l iconographie moderne du cadavre mangeur de chair attaquant en masse. L Aube des morts (1978), Resident Evil (1996), 28 jours plus tard (2002) et The Walking Dead (BD 2003, television AMC depuis 2010) ont fait du zombie la figure centrale d horreur du debut du XXIe siecle.

Dullahan · Le cavalier sans tête — L'envoyé porteur de mort d'Irlande

Le Dullahan (irlandais Dullahan, anglais Dullahan) est le cavalier sans tete sur un cheval noir tenant sa propre tete coupee dans une main, la figure iconographique canonique de l esprit collecteur de la mort et de l executeur du destin de la tradition celtique irlandaise. L etymologie derive de l irlandais dulachan ou dubhlachan — les deux termes glosses comme 'messager des tenebres' ou 'sans-tete' — un vestige de la croyance au sacrifice humain de l Irlande celtique prechretienne. Le canon savant decisif est les Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker de 1825, qui a etabli la figure visuelle canonique du cavalier sans tete dont la tete coupee emet de la lumiere, et les Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland de Lady Wilde de 1887 (mere d Oscar Wilde, 1821-1896), qui a fixe le schema comportemental canonique du dullahan (appeler le nom d une personne cause sa mort; fouet en colonne vertebrale humaine; portes s ouvrant d elles-memes le long du chemin; peur de l or). The Legend of Sleepy Hollow de Washington Irving de novembre 1820 — dans laquelle un cavalier sans tete mercenaire hessien hante Sleepy Hollow dans la vallee de l Hudson de New York — a etabli de maniere decisive l iconographie du dullahan dans la litterature anglo-americaine, et le film Sleepy Hollow de Tim Burton de 1999 (avec Johnny Depp et Christopher Walken comme cavalier sans tete) a complete le canon cinematographique moderne.

Skeleton Warrior · Soldat Mort-vivant — Un guerrier relevé de la mort

Le Guerrier Squelette (anglais Skeleton Warrior, latin Sceletus Bellator) est le mort-vivant de type guerrier compose des os des morts, invoque ou ressuscite par la magie, la malediction ou la sorcellerie noire, qui combat avec epee, lance, bouclier et armure, possedant un pur squelette osseux sans chair ni ame — la figure iconographique canonique decisive du mort-vivant de la fantasy occidentale moderne. Le skeleton anglais derive du grec skeleton ('cadavre desseche'), via le latin sceleton, s installant en anglais au seizieme siecle, et est depeint comme un etre instrumental sans personnalite ou volonte originale, obeissant fidelement uniquement aux ordres du Necromancien (Necromancer). L archetype mythique est les Spartoi ('les Semes') de Cadmos dans la mythologie grecque antique — des guerriers armes qui ont pousse du sol lorsque Cadmos, sur instruction de la deesse Athena, a seme les dents d un dragon qu il avait tue. Le canon moderne decisif est la fameuse scene de la sortie britannique du 19 juillet 1963 du film Jason et les Argonautes realise par Don Chaffey (1917-1990) — la scene de quatre minutes et demie de sept guerriers squelettes en animation image par image par le maitre britannique des effets speciaux cinematographiques Ray Harryhausen (1920-2013) duelant avec le heros grec Jason — le canon decisif de l iconographie moderne du guerrier squelette. Le monstre Squelette du JdR de table Donjons & Dragons (D&D) de 1974 par Gary Gygax (1938-2008), dans le Manuel des Monstres de 1977, etablit le canon du JdR fantasy moderne.

Tsukumogami · Le yokai des objets — Un esprit habitant un objet centenaire

Le Tsukumogami (japonais tsukumogami, 'kami d outil') est le yokai-objet japonais ne lorsqu un outil domestique a ete en usage pendant pres de quatre-vingt-dix-neuf ans et acquiert une ame. L etymologie reside dans le japonais tsukumo (quatre-vingt-dix-neuf), la croyance animiste indigene de l ere Heian (794-1185) que tout outil survivant a quatre-vingt-dix-neuf ans acquiert conscience et emotion. L iconographie canonique est le Hyakki Yagyo (Parade Nocturne des Cent Demons) — la procession de parapluies, lanternes en papier, sandales de paille, bouilloires, luths, maillets de fortune et luths biwa personnifies, qui acquierent yeux, bras et jambes pour marcher la nuit. Le rouleau Tsukumogami-ki de l ere Muromachi (vers la fin du quinzieme siecle) et les rouleaux Hyakki Yagyo Emaki du seizieme siecle fixerent le canon visuel, et la serie Gazu Hyakki Yagyo de l ere Edo de Toriyama Sekien (a partir de 1776) systematisa pres de cent types de tsukumogami dans un catalogue encyclopedique. Le motif de l outil neglige nourrissant le ressentiment et se vengeant des vivants etablit la figure comme la condensation iconographique de l ethique mottainai distinctement japonaise de frugalite et de respect pour les objets.

Dokkaebi · Le gobelin coréen — Un esprit capricieux de malice et de richesse

Le Dokkaebi (coreen dokkaebi) est l esprit-yokai representatif du folklore coreen, ne lorsqu un esprit prend residence dans un vieil outil de menage ou dans un balai, un pilon ou un tisonnier qui a ete tache de sang humain, et il est la figure iconographique decisive de l animisme indigene coreen. Le plus ancien texte est l entree Tohwanyeo et Bihyeongnang dans le Livre Un des Memorabilia des Trois Royaumes (Samguk Yusa), compile par Iryeon (1206-1289) en 1281: l ame du defunt roi Jinji de Silla (regne 576-579) eut un commerce charnel avec la jeune fille Tohwanyeo et engendra un fils, Bihyeongnang, qui commandait une bande d esprits dokkaebi pour construire un pont en une seule nuit. Ce recit est l origine canonique coreenne de l iconographie du dokkaebi. Les outils canoniques sont le dokkaebi-bangmangi (massue magique exauçant les vœux) et le dokkaebi-gamtu (chapeau d invisibilite), et le dokkaebi aime la gelee de sarrasin et le vin de riz, apprecie la lutte et les tours, et honore les promesses et la reciprocite. L etude Recherches sur les contes populaires coreens de Son Jin-tae de 1942 demontra que le dokkaebi, avant d etre recouvert par l imagerie cornue du oni japonais pendant la periode coloniale, etait originellement une figure humanoide sans cornes. La serie televisee tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, diffusee de decembre 2016 a janvier 2017, globalisa le dokkaebi comme canon K-drama.

Nue · Chimère — Monstre légendaire japonais

Le Nue (japonais Nue) est la figure iconographique canonique du yokai chimerique de l epoque Heian, possedant le visage d un singe, le corps d un tanuki (chien viverrin) ou d un chat sauvage, les pattes d un tigre et la queue d un serpent — l un des yokai composites les plus mysterieux de la legende japonaise. Le nom derive du nom archaique japonais de l oiseau indigene grive dame (Zoothera dauma, en japonais tora-tsugumi), dont le cri triste et etrange, lorsqu il est entendu, est dans le canon presage de desastre — l oiseau canonique de la croyance Onmyodo (Voie du Yin et du Yang) de la cour imperiale Heian. L origine iconographique est la croyance Onmyodo de l epoque Heian (794-1185) et la tradition gunki-mono (recit militaire) canonisee de la fin du douzieme siecle. La source textuelle decisive est le chapitre Nue du Livre 4 du Heike Monogatari (Le Dit des Heike) du debut du treizieme siecle, le canon decisif du gunki-mono japonais: au printemps 1153, un nuage noir apparut chaque aube au-dessus de la cour imperiale Heian-kyo depuis les montagnes de l est et perturbait le sommeil de l Empereur Konoe (regne 1139-1155), causant sa maladie; Minamoto no Yorimasa (1104-1180), le plus grand archer de l epoque Heian, abattit le nue depuis le nuage noir — le canon textuel decisif de la legende du Nue. Le catalogue de yokai Konjaku Gazu Zoku Hyakki de 1779 de Toriyama Sekien (1712-1788) etablit le canon visuel du Nue.

Ghost · L'esprit errant — Une âme liée au monde par l'attachement et une histoire inachevée

Le Fantome (anglais Ghost, latin Spectrum) est l ame du mort qui, en raison d un attachement persistant, d un grief ou d une circonstance non resolue, ne peut proceder a l au-dela et reste dans ce monde, la figure iconographique canonique de la croyance universelle mondiale dans l au-dela: transparent ou translucide en forme, lie a un endroit specifique (maisons hantees, vieilles maisons), et se manifestant a travers le Poltergeist (allemand pour 'esprit bruyant'), courant d air froid, apparition, son et pleurs. Le ghost anglais derive du vieil anglais gaast (ame, esprit), et l origine iconographique s etend du gidim de Mesopotamie, de l akh de l Egypte ancienne, de la psyche et de l eidolon de la Grece antique, du lar (esprit gardien) et du lemur de Rome antique — universellement de la croyance en l ame d apres la mort de chaque civilisation. Le canon textuel decisif occidental est la Lettre 27 du Livre 7 des Epistulae de Pline le Jeune (61-113 apres J.-C.) de la fin du premier siecle apres J.-C. — dans lequel le philosophe grec Athenodore (74 av. J.-C. - 7 apres J.-C.) rencontre dans une maison hantee d Athenes le fantome d un vieil homme faisant cliqueter des chaines, et exhume sa sepulture pour lui accorder le repos d outre-tombe — le canon occidental decisif de la premiere histoire de fantome de maison hantee. Le fantome du pere d Hamlet dans la tragedie Hamlet de William Shakespeare (1564-1616) (1599-1601) etablit le canon fantomatique de la litterature anglaise, et le Marley et les trois Esprits du Passe, du Present et du Futur dans la nouvelle Un chant de Noel de Charles Dickens (1812-1870) (publiee le 19 decembre 1843) sont l œuvre decisive du canon fantomatique victorien.

Revenant · Le revenu vengeur — Un cadavre sorti de la tombe pour un seul dessein

Le Revenant (anglais revenant, du latin revenans, 'celui qui revient') est un cadavre qui s est leve de sa tombe de son propre chef sous l impulsion d une vengeance intense ou d un dessein non resolu, la figure iconographique medievale europeenne d un mort-vivant conscient de soi qui conserve un ego distinct et un but unique. L etymologie reside dans le latin revenans, participe present du verbe revenire ('revenir'), devenu le terme canonique dans les chroniques latines des onzieme et douzieme siecles pour le cadavre qui revient de la tombe pour tourmenter le village. La source textuelle decisive est l Historia Rerum Anglicarum (Histoire des affaires anglaises) du chroniqueur anglais du douzieme siecle Guillaume de Newburgh (vers 1136-1198), dont les chapitres 22 a 24 du Livre V relatent des cas detailles de revenants a Buckinghamshire, Berwick et Anant dans le nord de l Angleterre, etablissant le canon medieval europeen decisif. Des œuvres contemporaines telles que De Nugis Curialium (Bagatelles de courtisans, vers 1180) de Walter Map et la figure de Glam dans la Saga de Grettir (Grettis Saga, treizieme au quatorzieme siecle) forment le canon nord-europeen du revenant. La premiere edition du Manuel des Monstres de Donjons et Dragons de Gary Gygax (1977) a systematise le revenant comme un mort-vivant conscient de soi obsede par un seul objet de vengeance, et le film The Revenant de 2015 d Alejandro Gonzalez Inarritu (avec Leonardo DiCaprio, lauréat de l Oscar de la meilleure réalisation) a établi le canon cinematographique de la figure au vingt et unieme siecle.

Cheonyeo-gwisin · Le fantôme de la vierge liée au grief — Un esprit coréen errant avec un han non résolu

Le Cheonyeo-gwisin (coreen Cheonyeo-gwisin, 'fantome de jeune fille') est l esprit vengeur d une femme morte non mariee, nourrissant le han (chagrin plein de ressentiment), la figure iconographique canonique de l horreur coreenne identifiee par une robe de deuil blanche (sobok), de longs cheveux noirs detaches et un visage pale et exsangue. Aussi appelee sonkaksi (l epouse qui a ete perdue), le terme est compose des caracteres sino-coreens pour cheonyeo (jeune fille) et gwisin (fantome). L origine iconographique reside dans la combinaison de la vision du monde matrimoniale confuceenne et du chamanisme coreen (musok) de la periode Joseon (1392-1910): la croyance que l ame errante d une femme non mariee erre dans les neuf sources (gucheon), et la doctrine du haewon (la resolution du grief) par laquelle l esprit errant n atteint le nirvana que lorsque son han est resolu. Le canon litteraire decisif est le roman en chinois classique de la fin de la periode Joseon L Histoire de Janghwa et Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) des dix-septieme et dix-huitieme siecles — dans lequel les sœurs Janghwa et Hongnyeon de Cheolsan dans la province de Pyeongan sont faussement accusees par leur belle-mere, meurent injustement, deviennent Cheonyeo-gwisin et font appel au nouveau magistrat Jeong Dong-u, qui resout leur grief — etablissant le canon decisif de l iconographie Cheonyeo-gwisin. La serie d anthologie televisee KBS Legendes du Pays natal (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 etablit le canon de la television d horreur coreenne canonique, et le film Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 et le film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, avec Im Soo-jung et Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 etablirent le canon mondial du vingt et unieme siecle de l iconographie Cheonyeo-gwisin de l horreur coreenne.

Wight · Le mort du tumulus — Un cadavre maudit gardant le trésor du tombeau

Le Wight (anglais Wight, la variante habitant les tumulus etant le Barrow-wight) est le mort-vivant de cimetiere dans lequel un cadavre enterre dans un tumulus ou un tertre s est leve en raison de l obsession du tresor et de la malediction, et est la figure iconographique canonique du mort-vivant a forme cadaverique conscient de soi, par opposition au spectre incorporel. L etymologie reside dans le vieil anglais wiht ('creature, etre'), et le sens general de 'etre' qui apparait dans l epopee en vieil anglais Beowulf du huitieme siecle a ete specifie ulterieurement comme la signification du mort-vivant de cimetiere. L origine iconographique est le draugr ('cadavre marcheur') et le haugbui ('habitant du tumulus') des sagas familiales islandaises des treizieme et quatorzieme siecles, et le canon decisif en litterature anglaise est le Barrow-wight qui apparait dans Le Seigneur des Anneaux: La Communaute de l Anneau de J.R.R. Tolkien (Allen et Unwin, juillet 1954), Livre Un Chapitre 8 'Brouillard sur les Hauts des Galgals', dans lequel Frodo et les hobbits sont captures par un Barrow-wight dans les Hauts des Galgals a l est de la Vieille Foret et doivent etre enterres avec des offrandes funeraires mais sont sauves par le chant de Tom Bombadil. La premiere edition du Manuel des Monstres d AD&D de Gary Gygax de janvier 1977 a ajoute le wight comme canon mort-vivant des jeux de role fantasy modernes, avec la capacite de drain d energie par laquelle le tue devient un nouveau wight.

Death Knight · Le chevalier de la mort — Un spectre-guerrier de lame maudite et de magie noire

Le Chevalier de la Mort (anglais Death Knight) est la figure du mort-vivant guerrier au sommet de l iconographie de la fantasy moderne, le chevalier cadavre qui se leve apres la mort sous le serment brise de sa vie ou sous une malediction contraignante; si la liche est le sommet du mort-vivant mage, le chevalier de la mort est le sommet du mort-vivant guerrier. L origine iconographique reside dans la tradition arthurienne medievale europeenne du chevalier dechu — Mordred dans Le Morte d'Arthur de Sir Thomas Malory (1485) — et dans la figure surnaturelle du Chevalier Vert dans le poeme allitere de la fin du quatorzieme siecle Sire Gauvain et le Chevalier Vert, mais la canonisation decisive fut l ajout du Chevalier de la Mort par Gary Gygax a son Manuel des Monstres II d AD&D en juillet 1983. La figure populaire canonique du chevalier de la mort est Lord Soth, un Chevalier de Solamnie dechu introduit dans le roman D&D Dragonlance de Margaret Weis et Tracy Hickman Dragons d un crepuscule d automne (1984), et le jeu video Warcraft III: Reign of Chaos de Blizzard Entertainment de 2002, dans lequel le prince humain Arthas Menethil tombe pour devenir le Chevalier de la Mort du Roi-Liche Ner'zhul, etablit le canon decisif du vingt et unieme siecle. L extension World of Warcraft: Wrath of the Lich King de novembre 2008 a introduit le Chevalier de la Mort comme la premiere classe de heros jouable dans WoW, completant le canon du jeu.

Gremlin · Le lutin briseur de machines — Un farceur de l'ère technologique moderne

Le Gremlin (anglais Gremlin) est le petit et ruse yokai moderne du vingtieme siecle qui endommage secretement les machines et les dispositifs, la figure iconographique canonique de la forme la plus recente de yokai nee de la civilisation industrielle et technologique. L etymologie est incertaine, mais il est ne dans l argot militaire des pilotes et mecaniciens de la Royal Air Force (RAF) britannique des annees 1920, apparaissant pour la premiere fois en imprime dans le magazine d aviation britannique The Aeroplane en avril 1929, et s est etabli pendant les deux Guerres mondiales comme l entite invisible accusee des defaillances mecaniques inexplicables des avions de la RAF. La source decisive est le premier livre pour enfants du pilote de la RAF britannique d origine norvegienne Roald Dahl (1916-1990), The Gremlins, publie en avril 1943 — le premier livre pour enfants illustre de Disney, avec des illustrations de Walt Disney lui-meme et produit par Disney — qui a etabli le canon populaire de l iconographie du gremlin. L episode de la Quatrieme Dimension de CBS Nightmare at 20,000 Feet du 11 octobre 1963 saison 5, avec William Shatner dans le role principal, dans lequel un gremlin apparait sur l aile d un avion de ligne, a etabli le canon televisuel americain, et le film Gremlins de Joe Dante du 8 juin 1984 (scenario de Chris Columbus, produit par Steven Spielberg) a complete le canon populaire decisif de l iconographie du gremlin du vingt et unieme siecle.

Azraël· Ange de la mort Faucheur des âmes

Azrael (hebreu Azra'el, arabe Azra'il) est l ange de la mort dans les traditions juive et islamique — le canon decisif — derive de l hebreu azra ('aide') + el ('Dieu') signifiant 'Dieu aide (God helps)' — le vocabulaire canonique decisif. Les alias — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'ange de la mort'), Izra'il, Azra'il et l ange faucheur — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Azrael dans 3 Enoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. et le canon decisif du Coran (Qur'an) 32:11 du 7e siecle apr. J.-C. — 'Dis: l ange de la mort (Malak al-Mawt) qui a ete charge de vous vous fera mourir; ensuite vous serez ramenes a votre Seigneur'. Le canon decisif comme l un des quatre archanges de l islam (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), et le canon decisif de la tradition musulmane qu il apparait voile dans 70 000 voiles en prenant les ames. Le canon decisif de bande dessinee du 20e siecle du chat noir Azrael (Azrael) du sorcier Gargamel (Gargamel) dans la bande dessinee Les Schtroumpfs (Les Schtroumpfs) par le belge Peyo (Peyo, vrai nom Pierre Culliford) depuis 1958.

Lucifer · Porteur de lumière — Archange déchu, prince de l'orgueil

Lucifer (latin Lucifer — 'porteur de lumiere', hebreu Heylel — 'etoile du matin') est l ange dechu le plus celebre de la tradition chretienne — le canon decisif — et le Prince de l Orgueil (Pride, Superbia) des Sept Peches Capitaux — originellement le plus glorieux archange de Dieu, tombe du ciel a cause de l orgueil de vouloir se rendre egal a Dieu et devenu le Roi de l Enfer — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Satan (Satan), Etoile du matin (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), l archange dechu, le Roi de l Enfer — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif d Esaie (Isaiah) 14:12-15 de vers le 6e siecle av. J.-C. — 'Te voila tombe du ciel, astre brillant, fils de l aurore (Heylel ben Shahar)! Tu es abattu a terre, toi, le vainqueur des nations!'. Le canon litteraire decisif est le canon decisif de la Divine Comedie (Divina Commedia) Enfer (Inferno) Chant 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de vers 1308-1320 — le geant a trois visages et six ailes, gele jusqu a la poitrine dans la glace de Cocyte (Cocytus) — et du Paradis perdu (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer comme heros tragique du libre arbitre.

Satan · L'Adversaire — Prince de la colère, accusateur de l'humanité

Satan (hebreu Satan, grec Satanas, latin Satanas, arameen Satana) est le demon supreme de la tradition judeo-chretienne-islamique — le canon decisif, le vocabulaire canonique decisif derive de l hebreu 'satan' signifiant 'adversaire' ou 'accusateur'. Les alias Diabolos (grec 'calomniateur'), diable (devil), Lucifer ('porteur de lumiere'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satan islamique), vieux serpent (old serpent), grand dragon et prince des tenebres (prince of darkness) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Job (Job) chapitres 1:6-12 et 2:1-7 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — l adversaire (the-satan, avec l article defini) qui a teste Job (Job) dans le tribunal celeste — et le canon decisif de Zacharie (Zechariah) 3:1-2 de vers le 6e-5e siecle av. J.-C. — Satan accusant Josue (Joshua). Le canon decisif de la tentation de 40 jours de Jesus-Christ dans le desert dans Matthieu (Matthew) 4:1-11 et Luc (Luke) 4:1-13 du 1er siecle apr. J.-C., le canon decisif de la guerre celeste dans Apocalypse (Revelation) 12:7-9 dans laquelle le grand dragon Satan a ete jete bas par l archange Michel, et le canon decisif de la liaison de mille ans et du lac de feu eternel final dans 20:1-3 et 20:10.

Belphégor · Prince de la paresse — Celui qui ruine l'humanité par la fainéantise

Belphegor (latin Belphegor, anglais Belphegor) est le demon de la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — et le Prince de la Paresse (Sloth, Acedia) — l un des Sept Peches Capitaux — derive de l hebreu Baal-Peor (Baal-Peor, 'Seigneur de Peor') — le vocabulaire canonique decisif — la figure iconographique canonique decisive du dieu moabite de l ere de l Ancien Testament personnifie du point de vue judeo-chretien. Les alias — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Prince de la Paresse — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif de Nombres (Numbers) 25:1-9 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — 'Israel demeurait a Sittim; et le peuple commença a se livrer a la debauche avec les filles de Moab. Elles invitierent le peuple aux sacrifices de leurs dieux; et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. Israel s attacha a Baal-Peor (Baal-Peor), et la colere de l Eternel s enflamma contre Israel'. Le canon decisif de litterature satirique est le canon decisif de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) par l italien Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Premier des 72 esprits de Salomon — Roi de l'Orient

Bael (latin Bael, anglais Bael, hebreu Baal — 'seigneur') est le 1er des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — et le Roi de l Est (King of the East), commandant 66 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. L origine etymologique est le canon d origine decisif de Baal (Baal, fils d El), le dieu cananeen et phenicien de la fertilite, du tonnerre et de la guerre, dans le Cycle de Baal ougaritique (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de vers le 13e siecle av. J.-C. — le vocabulaire canonique decisif degrade par la tradition judeo-chretienne posterieure en une idole etrangere. Les alias — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Roi de l Est — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon decisif de la confrontation entre Elie et les 450 prophetes de Baal sur le Mont Carmel dans 1 Rois (1 Kings) 18:17-40 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C.

Astaroth · 29e des 72 esprits de Salomon — Grand duc

Astaroth (latin Astaroth, anglais Astaroth) est le demon du rang de Grand Duc, 29e des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia (Ars Goetia) du grimoire du 17e siecle — le canon decisif — La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — commandant 40 legions (legions) de demons — la figure iconographique canonique decisive. L origine etymologique est le vocabulaire canonique decisif de la deesse mesopotamienne de la fertilite, de l amour et de la guerre Ishtar (Ishtar, akkadien) de vers 2000 av. J.-C. → phenicien et cananeen Astarte (Astarte) → la deesse etrangere Ashtoreth (Ashtoreth) de l Ancien Testament → le demon-duc masculin des grimoires du 16e-17e siecle. Les alias — Ashtoreth (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duc des sciences liberales — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Astaroth dans Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, et le canon decisif du 29e rang Grand Duc des 72 demons dans le Livre 1 Ars Goetia de La Petite Clef de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) du 17e siecle. Le canon artistique decisif du 19e siecle de l iconographie d Astaroth sur le dragon mauvais dans le Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, et le canon de jeu mondial decisif du 21e siecle d Astaroth (sous la forme d un golem maniant une hache geante) dans la serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) par le japonais Namco (Namco) depuis 1995.

Hadès · Dieu grec des Enfers — Roi des morts

Hades (grec ancien Haides, latin Pluton) est le dieu des enfers et roi des morts dans la mythologie grecque — le canon decisif, le fils de Kronos (Kronos) et de Rhea (Rhea), le frere aine de Zeus (Zeus) et de Poseidon (Poseidon), qui n appartient pas aux 12 dieux olympiens mais possede une puissance egale — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie du grec Haides est le vocabulaire canonique decisif de 'invisible (a-idein, ne-pas-voir)', et l alias Plouton (Plouton, 'dieu de la richesse' — utilise pour eviter de prononcer son vrai nom) est le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 768-806 — le canon decisif du royaume des enfers d Hades — et l Iliade (Iliad) Livre 15 vers 187-193 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Zeus, Poseidon et Hades, les trois freres, ont divise le ciel, la mer et les enfers par tirage au sort — et l Odyssee (Odyssey) Livre 11 — le canon decisif de la Nekyia (Nekyia, evocation des ames des morts). Le canon decisif du mythe de l enlevement de Persephone (Persephone) des Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 2 Hymne a Demeter de vers le 7e-6e siecle av. J.-C., et l iconographie canonique decisive du dieu masculin mature vetu d obscurite et de dignite, cachant son apparence avec le casque kynee (kynee) et commandant le chien de garde Kerberos (Kerberos, chien a 3 tetes).

Mâra · Démon-roi bouddhiste du désir — Entrave de l'éveil

Mara (sanskrit Māra, pali Māra) est le roi-demon de la mythologie bouddhiste — le canon decisif — derive du sanskrit 'Māra' signifiant 'mort, destruction' — le vocabulaire canonique decisif — le seigneur du sixieme ciel du royaume du desir (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, qui tente les humains avec le desir et l illusion pour entraver la liberation — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Māra (Māra), Roi-Demon, Dieu de la Mort, Seigneur du Royaume du Desir, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, le Malin) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) du Sutta Nipāta pali (Sutta Nipāta) de vers le 5e-3e siecle av. J.-C. — le Bouddha defaisant l epreuve de Mara et de ses trois filles sous l arbre Bodhi — et le canon decisif du Buddhacarita (Buddhacarita) Chant 13 d Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa) du 2e siecle apr. J.-C.

Mammon · Démon de la richesse — Prince de l'avarice

Mammon (arameen Māmōnā Mamona, grec Mamonas, latin Mammona) est le demon de la richesse et de l avarice de la tradition chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive, derive de l arameen 'mamona' signifiant 'richesse, argent', originellement un nom commun mais personnifie dans le Nouveau Testament pour devenir une idole opposee a Dieu. Les alias Mamonas, prince des richesses, roi de l or et Archiduc de l 'Avarice (Avaritia, Greed)' parmi les Sept Peches Capitaux sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de 'Nul ne peut servir deux maitres: car ou il haira l un et aimera l autre, ou il s attachera a l un et meprisera l autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon (You cannot serve God and Mammon)' dans Matthieu (Matthew) 6:24 du Nouveau Testament du 1er siecle apr. J.-C. et le meme verset dans Luc (Luke) 16:13 et du 'Mammon d iniquite (mammon of unrighteousness)' dans 16:9-11. Le canon decisif de l ange dechu qui regardait toujours les chaussees d or meme au ciel dans Paradis perdu (Paradise Lost) Livre 1 vers 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Odin · Père-de-tout dans la mythologie nordique — Dieu de la sagesse, de la guerre et de la mort

Odin (vieux norrois Odin, proto-germanique Wodanaz, 'celui de la frenesie, de l extase, de l inspiration') est le dieu canonique decisif principal, le Pere-de-Tous (Alfodr) de tous les dieux et humains, et le dieu de la sagesse, de la poesie, de la guerre, de la mort, des runes et de la magie seidr des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive comme petit-fils du geant Buri (Buri), fils de Borr (Borr) et Bestla (Bestla), qui avec ses freres Vili (Vili) et Ve (Ve) a tue le geant primordial Ymir (Ymir) et a cree le monde a partir de son corps. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois Odin ou du proto-germanique Wodanaz ('frenesie, extase, inspiration'), apparente a l anglais Wednesday (vieil anglais Wodnesdaeg, 'jour de Woden'), a l allemand Mittwoch et au latin furor (frenesie). Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 6-9 (creation), 15 (puits de Mimir) et 51 (Ragnarok) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — et la Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) strophes 138-141, Grimnismal (Grimnismal) et Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif, et l iconographie canonique decisive de sacrifier un oeil au puits (Mimisbrunnr) de Mimir (Mimir) pour gagner la sagesse cosmique, et de se pendre a Yggdrasil (Yggdrasill) pendant 9 jours pour apprendre les runes (runir).

Baphomet · Idole à tête de bouc — Symbole de l'occulte et du complot

Baphomet (latin Baphometh, anglais Baphomet) est la figure iconographique canonique decisive du nom de l idole que les Templiers (Knights Templar) auraient venere lors des proces du Moyen Age tardif du 14e siecle — la figure iconographique canonique decisive d une figure androgyne assise avec une tete de chevre et un corps humain, avec un pentagramme inverse sur le front, des ailes de chauve-souris et une torche. Les alias — Baphomet (Baphomet), Bouc de Mendes (Goat of Mendes), Bouc sabbatique (Sabbatic Goat), idole a tete de chevre, symbole d esoterisme et de complot — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon d origine decisif est le canon d origine decisif qu il est devenu celebre apres que le roi Philippe IV (Philip IV, 'le Bel') de France ait torture les Templiers le 13 octobre 1307 pour extraire des aveux qu ils veneraient 'Baphomet' afin de detruire les Templiers, et le canon decisif de l iconographie du 'Baphomet de Mendes' dans Dogme et Rituel de la Haute Magie (Dogme et Rituel de la Haute Magie, publie 1854-1856) de 1856 par l occultiste français Eliphas Levi (Eliphas Levi, 1810-1875).

Abaddon· Ange de la destruction Roi de l'Abîme

Abaddon (hebreu Avaddon, grec Apollyōn, latin Abaddon) est l ange de la destruction dans la tradition judeo-chretienne — le canon decisif — derive du verbe hebreu avad signifiant 'perir, detruire' — la figure iconographique canonique decisive de la 'destruction (destruction)' et le grec Apollyon (Apollyōn) signifiant 'destructeur (destroyer)'. Les alias — Apollyon, Abaddon, Roi de l Abime (Abyss), Roi de l essaim de sauterelles — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Job (Job) 26:6, 28:22 et 31:12 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. dans lequel 'Abaddon' est personnifie comme le tombeau ou lieu de destruction, et le canon decisif de Proverbes (Proverbs) 15:11 et 27:20 et Psaume (Psalm) 88:11. Le canon decisif du Nouveau Testament est le canon decisif de l Apocalypse (Revelation) 9:11 du 1er siecle apr. J.-C. — 'Elles avaient sur elles comme roi l ange de l abime (angel of the bottomless pit), nomme en hebreu Abaddon, et en grec Apollyon'. Le canon litteraire anglais decisif du 17e siecle du combat d Apollyon avec Christian dans Le Voyage du pelerin (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Lilith · Sorcière de la nuit — Première femme d'Adam, mère des démones

Lilith (hebreu Lilith, latin Lilith) est le demon feminin de la mythologie juive — le canon decisif — et dans certaines traditions, la 'premiere femme' formee par Dieu a partir de la terre en meme temps qu Adam, non de sa cote, mais qui, se considerant egale a Adam et refusant de se soumettre a lui, quitta l Eden et s unit ensuite a Satan (Samael) pour engendrer d innombrables demons (Lilim) — la figure iconographique canonique decisive. Les alias — Lilitu (Lilitu, mesopotamien), Mere des Lilim, Compagne de Samael, Demone de la Nuit, Premiere Femme d Adam — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon decisif de l Ancien Testament est le canon d origine decisif d Esaie (Isaiah) 34:14 de vers le 6e siecle av. J.-C. — 'Lilith (hebreu Lilith), la creature nocturne qui demeure avec les betes sauvages'. Le canon decisif apocryphe juif est le canon decisif de l Alphabet de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de vers le 8e-10e siecle — le mythe de la premiere femme d Adam — et le canon Kabbale decisif est le canon decisif de Lilith comme compagne de Samael (Samael) dans le Zohar (Zohar) par Moise de León (Moses de León) de vers 1280.

Anubis · Dieu égyptien — Gardien de la mort et de la momification

Anubis (egyptien Anpu, grec Anubis) est le dieu des enfers de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif — qui guide les ames des morts et preside au rituel de momification (embaumement) — la figure iconographique canonique decisive avec une tete de chacal et un corps humain, a la peau ou au pelage noir. Les alias — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Celui qui est dans les bandelettes'), Khenty-amentiou (Khenty-amentiu, 'Premier des Occidentaux'), Oupouaout (Wepwawet) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) du pharaon Ounas (Unas) de Saqqarah de la 5e dynastie d Egypte de vers 2400-2300 av. J.-C., et le canon decisif du Chapitre 125 du Livre des Morts (Book of the Dead, Livre de la Sortie au Jour) du Nouvel Empire d Egypte de vers 1550 av. J.-C. Le canon mythologique decisif est le canon decisif de la 'Pesee du Coeur (Weighing of the Heart)' — le canon decisif dans lequel Anubis amene l ame du defunt dans la Salle des Deux Verites (Hall of Two Truths) et pese son coeur contre la plume de Maat (Ma'at, deesse de la justice) sur une balance.

Shiva · Dieu hindou de la destruction et du renouveau — Danseur cosmique

Shiva (sanskrit Śiva, 'l auspicieux') est le dieu de la destruction et de la regeneration de la mythologie hindoue — le canon decisif, l un des Trimūrti — la figure iconographique canonique decisive. Le canon textuel decisif est les hymnes a Rudra 1.43, 1.114, 2.33 et 7.46 du dieu de la tempete du Rigveda de vers 1500-1200 av. J.-C. — le canon d origine decisif — et l Upanishad Shvetashvatara 3.4-5 de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. — le canon decisif de l identification de Rudra et de Shiva. Le Mahabharata Anushasana Parva 14.4 de vers le 4e siecle av. J.-C.-4e siecle apr. J.-C. — le canon decisif du Shiva Sahasranama — et le Shiva Purana de vers 800 apr. J.-C. — l un des 18 Mahapuranas — et le Natya Shastra de Bharata Muni de vers 200 apr. J.-C. — le canon decisif du Tandava (danse cosmique) — et le Kumarasambhava de Kalidasa de vers le 5e siecle apr. J.-C. — le canon decisif du mariage avec Parvati.

Yamata-no-Orochi (le grand serpent a huit fourches) est le serpent-dragon multi-tetes le plus iconique du mythe japonais, consigne au debut du huitieme siecle dans les deux chroniques fondatrices de l Etat japonais : le 'Kojiki' (712) compile par Ō no Yasumaro et le 'Nihon Shoki' (720) compile sous le prince Toneri. Le serpent porte huit tetes et huit queues, et son corps est si vaste qu il 'recouvre huit vallees et huit cretes, avec des cypres et des cedres poussant sur son dos et un ventre toujours enflamme et sanglant'. Il apparait chaque annee le long de la riviere Hi (aujourd hui Hii) dans le pays d Izumo (est de la prefecture de Shimane) et exige l une des filles du vieux couple Ashinazuchi et Tenazuchi en tribut. Apres avoir devore sept de leurs huit filles, il revient pour la derniere, Kushinada-hime, lorsque le dieu de l orage Susanoo, banni du ciel, descend a Izumo. Susanoo prepare le yashiori-no-sake (un vin distille huit fois) et en remplit huit grands cuviers places devant huit portes, afin que chacune des huit tetes d Orochi boive dans un cuvier distinct ; il attend que les huit tetes soient ivres mortes. Il tranche alors les huit tetes et les huit queues a l aide de l epee divine Totsuka-no-Tsurugi (une epee 'longue de dix empans de main'). Lorsqu une queue ebreche sa lame, il y trouve une autre epee, plus fine — le Kusanagi-no-Tsurugi (egalement Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), l un des Trois Tresors Sacres de la maison imperiale japonaise, aujourd hui conserve au sanctuaire d Atsuta a Nagoya, dans la prefecture d Aichi.

Apep, helleneise en Apophis, est le serpent cosmique des tenebres, du chaos et de l isfet (desordre) de la religion de l Egypte ancienne, figure en un serpent monstrueux d ecailles couleur sable, long d environ trente coudees (seize metres). Chaque nuit, lorsque le dieu solaire Re navigue dans la barque nocturne Mesektet a travers la Douat (le monde souterrain), Apep attaque le vaisseau pour empecher l aube. Re et ses allies — le dieu de l orage Seth, la deesse-lionne Bastet, la deesse de la verite Maat, Mehit et Selket — le renversent dans une bataille nocturne, mais il renait la nuit suivante, et cette guerre cosmique perpetuelle est, selon les Egyptiens, la raison meme de se rejouir a chaque lever de soleil. Eclipses solaires et lunaires, seismes, orages et inondations etaient lus comme des victoires momentanees d Apep. Les chapitres 17, 39 et 108 du 'Livre des Morts' du Nouvel Empire (papyri, environ 1550-1077 avant notre ere) et les reliefs du plafond de la tombe de Ramses VI (KV9) en conservent le temoignage le plus complet. Apep est la plus ancienne attestation du type 'serpent cosmique' auquel appartiennent egalement la Tiamat mesopotamienne, le Vritra indo-aryen, le Jörmungandr nordique et le Leviathan hebreu.

Le wyrm (vieil anglais wyrm, vieux norrois ormr, vieux haut-allemand wurm) est le dragon-serpent sans pattes et sans ailes de la mythologie germanique et nordique, la plus archaique des formes draconiques et une lignee distincte du dragon chromatique tardif et de la wyverne heraldique. Le mot remonte a la racine proto-indo-europeenne *wérmis ('ver, serpent'), apparente au latin vermis et au sanscrit krmi, et la forme est nommee 'wyrm' dans l episode final du 'Beowulf' en vieil anglais (vers 2200-3182), ou Beowulf abat le gardien d un tresor qui veillait sur ses richesses pendant cinquante ans avant d etre reveille par une coupe volee. L exemple le plus celebre est Jǫrmungandr ('enorme monstre' ou 'grand baton'), le serpent de Midgard qui entoure le monde et se mord la queue, decrit le plus pleinement dans l 'Edda' en prose de Snorri Sturluson (Gylfaginning, chapitre trente-quatre, vers 1220) et dans la 'Sæmundar Edda' ; il est destine a rencontrer le dieu du tonnerre Thor au Ragnarǫk dans un duel de destruction mutuelle. Les traditions regionales anglaises multiplient la figure : le Lambton Worm de Penshaw, dans le comte de Durham (dont la ballade de 1867 raconte la mise a mort par Sir John Lambton au retour des croisades), le Lyminster Knucker du Sussex (tue par un chevalier saxon) et le Sherborne Wyrm du Devon.

Goblin · Le petit peuple rusé — Pillards vivant du nombre et de la ruse

Le gobelin est le plus repandu des 'petits humanoides pillards' de la fantasy anglophone moderne. Il descend des petites fees malicieuses du folklore europeen medieval et a ete codifie a travers trois couches textuelles : la litterature enfantine victorienne — 'Goblin Market' de Christina Rossetti (1862) et 'La princesse et le gobelin' de George MacDonald (Edimbourg, 1872) — , 'Bilbo le Hobbit' de J.R.R. Tolkien (1937), chapitres quatre a six, les gobelins des Monts Brumeux, et le coffret originel de Donjons et Dragons (1974) de Gary Gygax et Dave Arneson. Les gobelins mesurent quatre-vingt-dix a cent vingt centimetres, de constitution sinueuse, avec des oreilles et un nez disproportionnes, une peau vert-jaune ou cendree, des yeux jaunes et des canines aiguisees. Ils vivent en tribus dans des dedales (warrens) au sein des grottes, ruines et forets sombres, et survivent par pieges, embuscades et razzias. Leur puissance individuelle est faible — indice de defi 1/4 (sept points de vie, classe d armure quinze) dans le Monster Manual de la cinquieme edition de D&D (2014) — mais leur nombre, leur ruse et leur improvisation en font une menace durable. Leur alignement a ete fixe a Neutre Mauvais par le Monster Manual d AD&D de 1977. La meme lignee se voit chez les Greenskins de Warhammer Fantasy (depuis 1983), les gobelins de Gringotts dans 'Harry Potter' de J.K. Rowling (depuis 1997), les gobelins de Kezan dans 'World of Warcraft' de Blizzard (depuis 2004) et dans les lectures postcoloniales de 'Babel' de R.F. Kuang (2022).

Gnoll · Le peuple hyène — Une tribu de pillards rendue folle par la faim

Le gnoll est une race humanoide pillarde a tete d hyene, introduite par Gary Gygax dans le coffret originel de Dungeons & Dragons de 1974 et codifiee dans le Monster Manual d AD&D de 1977 comme une tribu charognarde Chaotique Mauvaise (indice de defi 1/2) qui adore le prince-demon de la faim et du carnage, Yeenoghu. Gygax confirma lui-meme — dans 'Strategic Review' numero six (1976) et dans son interview de 'Dragon Magazine' numero cent (1985) — que le nom est emprunte au 'gnole' de la nouvelle 'How Nuth Would Have Practised His Art upon the Gnoles' tiree du 'Livre des Merveilles' de Lord Dunsany (1912); la forme est aussi souvent lue comme un mot-valise de 'gnome' et 'troll'. Les gnolls mesurent 210 a 220 centimetres, avec une carrure musculeuse d hominide, la tete et le pelage tachete brun-gris de l hyene tachetee (Crocuta crocuta), des doigts griffus comparables a ceux des humains et un rire glacant emprunte au cri territorial de l hyene tachetee. Ils errent en meutes nomades de quatre a douze dans les savanes, les badlands et les deserts arides, et obeissent a un 'Croc de Yeenoghu' touche par le prince-demon. Le 'Volo's Guide to Monsters' de la cinquieme edition (2016) rend le canon explicite: les gnolls ne sont pas une espece se reproduisant naturellement, mais le resultat de l ichor demoniaque de Yeenoghu mutant des hyenes tachetees. La lignee est empruntee aux Gnoblars de Warhammer Fantasy de Games Workshop, aux marogh de 'Dragon Age: Inquisition' (2014) de BioWare et aux pillards gnolls de la serie 'Baldur's Gate' de Black Isle (depuis 1998).

Changeling · La race métamorphe — Ceux sans visage fixe

Un peuple sans visage propre, qui peut changer d'apparence a volonte et reproduire fidelement la forme et la voix d'autrui — et qui, pour cette raison meme, ne sait jamais tout a fait qui il est. Ils vivent en espions, en comediens, en diplomates et en fugitifs, glissant dans les coutures de la societe sous des peaux empruntees. La figure descend du conte populaire celtique et germanique du changelin — un enfant des fees ou d'un troll secretement substitue a un nourrisson humain —, canoniquement collecte par William Butler Yeats dans Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry (Walter Scott Publishing, Londres, 1888); Eberron Campaign Setting de Keith Baker (Wizards of the Coast, 2004) et la serie Changeling de White Wolf en ont fait la race jouable moderne.

Dark Elf · Elfes des ténèbres — Intrigue et magie noire des profondeurs

Une branche souterraine des elfes a la peau sombre ou grise, aux cheveux blancs ou argentes, dont la societe matriarcale cruelle est vouee a une deesse-araignee ou a d'autres divinites des tenebres. Intrigants, assassins et magiciens noirs, ils vivent dans des cites de pierre au fond du monde. La figure remonte aux svartálfar et dökkálfar de l'Edda en prose de Snorri Sturluson (vers 1220), mais le modele moderne fut fixe par le Drow de Gary Gygax dans le Monster Manual (1977) et le module Vault of the Drow (1978), developpe par la saga de Drizzt Do'Urden de R. A. Salvatore (TSR, 1988-), les Druchii de Games Workshop (1985) et les Dunmer de Bethesda dans Morrowind (2002).

Tiefling · Au sang infernal — Porteurs de la lignée des enfers

Un peuple dont un ancetre lointain a mele son sang a celui d'un demon ou d'un seigneur des enfers, laissant au corps humain des cornes, une longue queue, une peau rouge ou bleue et des yeux de bete. Les tieffelins portent une affinite magique innee et une resistance au feu et a l'ombre, mais rencontrent partout suspicion et prejuges. Introduit par Donjons & Dragons dans le MC8 Monstrous Compendium Outer Planes Appendix (TSR, 1991) et installe a demeure dans Planescape (TSR, 1994), leur nom est un mot-valise allemand-anglais: 'tief' (profond) et le suffixe '-ling', soit un etre dont le sang plonge jusqu'aux enfers les plus profonds.