Antiguo

Miguel · Arcángel — Capitán de las huestes celestiales, vencedor de Satanás

Miguel (hebreo Mikha'el, griego Mikhael, latin Michael, arabe Mikail) es el arcangel jefe canonico decisivo del judaismo, el cristianismo y el islam — tres religiones canonicas decisivas. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del hebreo 'mi-ka-El' — 'quien como Dios (quis ut Deus)'. El canon textual decisivo es el Libro de Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 y 12:1 de c. siglo II a.C. — 167-164 a.C. — Antiguo Testamento — el canon decisivo en el que Miguel es 'uno de los principales principes' y 'el protector de los hijos de Israel' — y el Apocalipsis (Revelation) 12:7-9 del Nuevo Testamento de c. siglo I d.C. — el canon decisivo en el que Miguel tuvo 'guerra en el cielo' y derroto al gran dragon (dragon), es decir, la 'antigua serpiente' Satan (Satan), y sus angeles seguidores, y los arrojo del cielo. El Mikail (Mikail) del Coran islamico (Qur'an) 2:98 de c. siglo VII — el angel de la lluvia y las plantas — es la iconografia canonica decisiva. La iconografia canonica decisiva del angel guerrero con armadura y casco, pisoteando a Satan (dragon) con una espada o lanza llameante, y sosteniendo balanzas (balanzas) para pesar almas en una mano.

Rafael · Arcángel — Ángel de la sanación, guía de los viajeros

Rafael (hebreo Rafa'el, griego Rhaphael, latin Raphael, 'curacion de Dios') es el arcangel canonico decisivo del judaismo y el cristianismo — dos religiones canonicas decisivas. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del compuesto hebreo de 'rafa (curacion)' y 'El (Dios)' — 'curacion de Dios'. El canon textual decisivo es el Libro de Tobit (Tobit) apocrifo 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 y 12:1-22 de c. siglo III-II a.C. — c. 225-175 a.C. — el canon decisivo en el que Rafael, bajo el alias 'Azarias (Azariah)', acompano al joven Tobias (Tobiah) en su viaje, expulso al demonio Asmodeo (Asmodeus) y curo la ceguera de Tobit (Tobit) con la hiel del pez (gall) — y el apocrifo 1 Enoc (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 y 71 de c. siglo III-I a.C. — el canon decisivo que establece a Rafael como uno de los siete arcangeles o cuatro arcangeles (junto con Miguel, Gabriel, Rafael y Uriel). La iconografia canonica decisiva del angel en atuendo de viaje con un baculo, un pez (episodio de Tobit) y un frasco de hierbas medicinales, la iconografia del joven Tobias que lo acompana y tunicas verdes o turquesa.

Uriel · Arcángel — Luz de Dios, ángel de la sabiduría y el arrepentimiento

Uriel (hebreo Uri'el, griego Ouriel, latin Uriel, 'luz de Dios') es el arcangel canonico decisivo de la literatura apocaliptica judia — apocrifos. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del compuesto hebreo de 'ur (luz o llama)' y 'El (Dios)' — 'luz de Dios' o 'fuego de Dios'. El canon textual decisivo es el apocrifo 1 Enoc (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 y 33-36 de c. siglo III-I a.C. — el canon decisivo en el que Uriel es uno de los siete arcangeles o cuatro arcangeles (Miguel, Gabriel, Rafael, Uriel) — y el apocrifo 2 Esdras (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 y 10 de c. 70-100 d.C. — el canon decisivo en el que Uriel enseno a Esdras (Ezra) la providencia de Dios y los misterios del fin de los tiempos. La iconografia canonica decisiva en la que fue excluido del canon catolico en el Concilio de Roma (Council of Rome) de 745 pero es considerado el canon decisivo en las tradiciones ortodoxas orientales (Eastern Orthodox), gnosticas (Gnostic) y cristianas comparativas. La iconografia canonica decisiva del angel sosteniendo una espada o antorcha llameante, el rollo de la sabiduria (scroll of wisdom), tunicas doradas o carmesi, y una llama brillante en la frente o mano.

Metatrón · Escriba del cielo — Voz de Dios y registrador de los actos divinos

Metatron (hebreo Mēṭāṭrōn, griego Metatrōn) es uno de los angeles de mayor rango de la Cabala judia y la tradicion apocrifa — la figura iconografica canonica decisiva llamada 'el que se mantiene mas cerca de Dios', 'Pequeno YHVH (Lesser YHVH)', 'Principe de la Presencia (Sar ha-Panim)' y 'escriba celestial'. La etimologia deriva del griego meta (mas alla, cerca de) + thronos (trono) — 'el que se mantiene al lado del trono' — o del griego metator (mensajero, guia). Los alias Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Principe del Mundo'), Mitatron y Pequeno YHVH son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es 3 Enoc (Sefer Hekhalot) capitulos 4-16 de c. siglo V-VI d.C. en el que el humano Enoc ascendio al cielo y fue transformado en Metatron, y Talmud babilonico Hagiga 15a del siglo IV-VI en el que Elisha ben Abuya (Aher) vio a Metatron sentado en el cielo y fue inducido a la herejia 'dos poderes en el cielo'. El Zohar decisivo de Moises de Leon de la decada de 1280 — Cabala — en el que Metatron es el angel de Kether del Arbol de la Vida (Sephirot), y el Metatron (la voz de Dios) interpretado por Alan Rickman de la pelicula Dogma (dirigida por Kevin Smith) estrenada en los EE.UU. el 12 de noviembre de 1999 — el canon de video decisivo del siglo XXI.

Azrael· Ángel de la muerte Segador de las almas

Azrael (hebreo Azra'el, arabe Azra'il) es el angel de la muerte en las tradiciones judia e islamica — el canon decisivo — derivado del hebreo azra ('ayuda') + el ('Dios') que significa 'Dios ayuda (God helps)' — el vocabulario canonico decisivo. Los alias — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'angel de la muerte'), Izra'il, Azra'il y el angel segador — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Azrael en 3 Enoc (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. siglo V-VI d.C. y el canon decisivo del Coran (Qur'an) 32:11 del siglo VII d.C. — 'Di: el angel de la muerte (Malak al-Mawt) que ha sido encargado de vosotros os hara morir; luego sereis devueltos a vuestro Senor'. El canon decisivo como uno de los cuatro arcangeles del islam (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), y el canon decisivo de la tradicion musulmana de que aparece velado en 70 000 velos al tomar las almas. El canon de comics decisivo del siglo XX del gato negro Azrael (Azrael) del mago Gargamel (Gargamel) en el comic Los Pitufos (Les Schtroumpfs) por el belga Peyo (Peyo, nombre real Pierre Culliford) desde 1958.

Serafines · Más alto de los nueve coros angélicos — Los Ardientes en torno a Dios

Los Serafines (hebreo Səraphim, singular Saraph) son el rango mas alto de las 9 jerarquias angelicas de la angelologia judeo-cristiana — el canon decisivo — la figura iconografica canonica decisiva de los 'ardientes', derivada del hebreo saraph que significa 'arder'. Los alias — ardientes, angeles de fuego, guardianes del trono, y junto con los Querubines los dos rangos mas cercanos a Dios — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de la vision que Isaias vio en Isaias (Isaiah) 6:1-7 de c. siglo VIII a.C. en la que seres de seis alas volaban alrededor del trono de Dios gritando 'Santo, santo, santo es Jehova de los ejercitos; toda la tierra esta llena de su gloria (Holy holy holy Lord of Hosts)', y el canon decisivo del primer rango de la jerarquia angelica de 9 rangos en La Jerarquia celeste (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 del Pseudo-Dionisio (Pseudo-Dionysius) de c. siglo V-VI d.C. El canon decisivo de la Suma teologica (Summa Theologica) Parte I cuestion 108 articulo 5 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas) del siglo XIII, y el canon decisivo de la vision del Serafin de seis alas y los estigmas (stigmata) de San Francisco de Asis (St. Francis of Assisi) en el Monte La Verna el 14 de septiembre de 1224.

Querubines · Segundo de los nueve coros angélicos — Guardianes de la sabiduría divina y del trono

Querubines (hebreo kerubim, singular kerub, griego cheroubin, latin cherubim) son los angeles del 2 rango despues de los Serafines (Seraphim) de los 9 rangos de la angelologia judeo-cristiana — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva que sostiene el trono de Dios y transmite la sabiduria divina. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del acadio karibu (intercesor) o del arameo kerub (cercano), y la influencia de la iconografia compuesta de los lamassu (lamassu) y shedu (shedu) asirios de toro, hombre y aguila es el canon decisivo. El canon textual decisivo es el Genesis (Bereshit) capitulo 3 versiculo 24 de c. siglo VI a.C. — el canon decisivo de 'los querubines y la espada flameante que giraba en todas direcciones (lahat ha-herev ha-mithapeketh)' que guardaba el camino al jardin del Eden — y el Exodo (Shemot) capitulo 25 versiculos 18-22 y capitulo 26 versiculo 31 — el canon decisivo de los dos querubines de oro sobre el propiciatorio (kapporet) del Arca de la Alianza (Ark of the Covenant) — y 1 Reyes capitulo 6 versiculos 23-28 — el canon decisivo de los querubines de 10 codos (aproximadamente 4,5 m) del templo de Salomon. El libro de Ezequiel (Yehezkel) capitulo 1 versiculos 5-14 de 593-571 a.C. — el canon decisivo de los 'cuatro seres vivientes (chayot, rostros de hombre, leon, toro y aguila, cuatro alas)' — y capitulo 10 — el canon decisivo de los querubines y las ruedas (ophanim) — y la Jerarquia celestial (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 de Pseudo-Dionisio el Areopagita (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de c. siglo V-VI d.C. — el canon decisivo como el 2 rango de los 9 rangos.

Ofanim · Tercero de los nueve coros angélicos — Ruedas de Dios, trono de la justicia

Ofanim (hebreo Ofannim, singular Ofan) es el angel del tercer rango de la jerarquia angelica de 9 rangos de la angelologia judeo-cristiana — el canon decisivo — la figura iconografica canonica decisiva, derivada del hebreo 'ofan' que significa 'rueda' en plural. Los alias — Galgalim ('ruedas'), Tronos (latin Throni) y ruedas del carro de Dios (Merkabah, Merkabah) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Ezequiel (Ezekiel) 1:15-21 y 10:9-13 de c. siglo VI a.C. en el que junto a los Querubines hay ruedas gigantes con una rueda dentro de otra rueda (Wheel within a wheel) cuyas llantas estan llenas de innumerables ojos, y el canon decisivo del trono de 'ruedas de fuego ardiente' del 'Anciano de Dias' en Daniel (Daniel) 7:9 de c. siglo II a.C. El canon teologico decisivo del tercer rango Tronos (Throni) de la jerarquia angelica de 9 rangos en La Jerarquia celeste (De Coelesti Hierarchia) capitulo 7 del Pseudo-Dionisio de c. siglo V-VI d.C., y el canon decisivo de los Tronos en la Suma teologica (Summa Theologica) Parte I cuestion 108 de Tomas de Aquino (Thomas Aquinas) del siglo XIII. El canon decisivo del siglo XIV es el canon decisivo del tercer rango Tronos de la jerarquia angelica de 9 rangos en la Divina Comedia (Divina Commedia) Paraiso (Paradiso) Canto 28 versos 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1320.

Lucifer · Portador de luz — Arcángel caído, príncipe de la soberbia

Lucifer (latin Lucifer — 'portador de luz', hebreo Heylel — 'estrella de la manana') es el angel caido mas famoso de la tradicion cristiana — el canon decisivo — y el Principe de la Soberbia (Pride, Superbia) de los Siete Pecados Capitales — originalmente el mas glorioso arcangel de Dios, que cayo del cielo debido a la soberbia de querer hacerse igual a Dios y se convirtio en Rey del Infierno — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Satanas (Satan), Estrella de la Manana (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), el arcangel caido, el Rey del Infierno — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon de origen decisivo de Isaias (Isaiah) 14:12-15 de c. siglo VI a.C. — 'Como caiste del cielo, oh Lucero (Heylel ben Shahar), hijo de la manana! Cortado fuiste por tierra, tu que debilitabas a las naciones!'. El canon literario decisivo es el canon decisivo de la Divina Comedia (Divina Commedia) Infierno (Inferno) Canto 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1308-1320 — el gigante con tres rostros y seis alas, congelado hasta el pecho en el hielo de Cocito (Cocytus) — y el Paraiso Perdido (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer como heroe tragico del libre albedrio.

Satanás · El Adversario — Príncipe de la ira, acusador de la humanidad

Satanas (hebreo Satan, griego Satanas, latin Satanas, arameo Satana) es el demonio supremo de la tradicion judeo-cristiano-islamica — el canon decisivo, el vocabulario canonico decisivo derivado del hebreo 'satan' que significa 'adversario' o 'acusador'. Los alias Diabolos (griego 'calumniador'), diablo (devil), Lucifer ('portador de luz'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satanas islamico), antigua serpiente (old serpent), gran dragon y principe de las tinieblas (prince of darkness) son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Job (Job) capitulos 1:6-12 y 2:1-7 de c. siglo VI-IV a.C. — el adversario (the-satan, con el articulo definido) que probo a Job (Job) en el tribunal celestial — y el canon decisivo de Zacarias (Zechariah) 3:1-2 de c. siglo VI-V a.C. — Satanas acusando a Josue (Joshua). El canon decisivo de la tentacion de 40 dias de Jesucristo en el desierto en Mateo (Matthew) 4:1-11 y Lucas (Luke) 4:1-13 del siglo I d.C., el canon decisivo de la guerra celestial en Apocalipsis (Revelation) 12:7-9 en el que el gran dragon Satanas fue derribado por el arcangel Miguel, y el canon decisivo de la atadura de mil anos y el lago de fuego eterno final en 20:1-3 y 20:10.

Belcebú · Señor de las Moscas — Príncipe de la gula

Belcebu (hebreo Baʿal-Zəvuv, griego Beelzeboul, latin Beelzebub) es el gran demonio de la tradicion judeo-cristiana — el canon decisivo — derivado del hebreo Baal-zebub que significa 'Senor de las Moscas' — la figura iconografica canonica decisiva del dios cananeo 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, Baal principesco)' originalmente adorado en la ciudad de Ecron de los filisteos, con los judios cambiando el nombre a 'Senor de las Moscas (zebub = mosca)' de manera despectiva. Los alias — Beelzeboul, Senor de las Moscas, principe de los demonios y Archiduque de la 'Gula (Gula, Gluttony)' entre los Siete Pecados Capitales — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de 2 Reyes 1:2-16 de c. siglo VI-IV a.C. en el que el rey de Israel Ocozias (Ahaziah) cayo enfermo y envio mensajeros a consultar a Belcebu de Ecron, pero fue reprendido por Elias (Elijah), y el canon decisivo de Mateo (Matthew) 12:24-27, Lucas (Luke) 11:15-19 y Marcos (Mark) 3:22 del siglo I d.C. en el que los fariseos calumniaron a Cristo diciendo 'echa fuera los demonios por Belcebu, el principe de los demonios'. El canon literario ingles decisivo del siglo XVII del Paraiso Perdido (Paradise Lost) Libro 1 versos 78-81 de John Milton (John Milton) de 1667 — el angel caido despues de Lucifer — y el canon literario ingles decisivo del siglo XX de la novela El Senor de las Moscas (Lord of the Flies) de William Golding (William Golding) de 1954.

Asmodeo · Príncipe de la lujuria — Demonio destructor de matrimonios

Asmodeo (hebreo Ashmedai, griego Asmodaios, latin Asmodaeus) es el gran demonio de la lujuria, la destruccion del matrimonio y la ira de los apocrifos judios y la tradicion cristiana — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva derivada del Aeshma-daeva (Aeshma-daeva, 'demonio de la ira') zoroastrico persa. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del Avesta (Avesta) zoroastrico Aeshma (Aeshma, 'ira') + daeva (daeva, 'dios maligno'), y el hebreo Ashmedai (Ashmedai) y el griego Asmodaios son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el Libro de Tobias (Book of Tobit) capitulo 3 versiculo 8 de c. 200 a.C. apocrifos judios — el canon decisivo del demonio de la lujuria que mato a los siete maridos de Sara (Sarah) en su noche de bodas — y capitulo 3 versiculo 17, capitulo 6 versiculos 14-18 y capitulo 8 versiculos 1-3 — el canon decisivo en el que el arcangel Rafael (Raphael) hizo a Tobias (Tobias) quemar higado y corazon de pescado en incienso, y el humo expulso a Asmodeo y Rafael lo ato en el Alto Egipto. El Testamento de Salomon (Testament of Solomon) capitulo 5 de c. siglo I-III d.C. — el canon decisivo de la lujuria hacia la esposa de Salomon — y el Lemegeton (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) del c. siglo XVII — el canon decisivo como el 32 rey de los 72 demonios.

Belfegor · Príncipe de la pereza — El que arruina a la humanidad con la holgazanería

Belfegor (latin Belphegor, ingles Belphegor) es el demonio de la tradicion judeo-cristiana — el canon decisivo — y el Principe de la Pereza (Sloth, Acedia) — uno de los Siete Pecados Capitales — derivado del hebreo Baal-Peor (Baal-Peor, 'Senor de Peor') — el vocabulario canonico decisivo — la figura iconografica canonica decisiva del dios moabita de la era del Antiguo Testamento personificado desde la perspectiva judeo-cristiana. Los alias — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Principe de la Pereza — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon de origen decisivo de Numeros (Numbers) 25:1-9 de c. siglo VI-IV a.C. — 'Moraba Israel en Sitim, y el pueblo empezo a fornicar con las hijas de Moab; las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comio, y se inclino a sus dioses. Asi se junto Israel a Baal-Peor (Baal-Peor); y el furor de Jehova se encendio contra Israel'. El canon decisivo de literatura satirica es el canon decisivo de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) por el italiano Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Primero de los 72 espíritus de Salomón — Rey de Oriente

Bael (latin Bael, ingles Bael, hebreo Baal — 'senor') es el 1o de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) del grimorio del siglo XVII — el canon decisivo — La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — y el Rey del Este (King of the East), comandando 66 legiones (legiones) de demonios — la figura iconografica canonica decisiva. El origen etimologico es el canon de origen decisivo de Baal (Baal, hijo de El), el dios cananeo y fenicio de la fertilidad, el trueno y la guerra, en el Ciclo de Baal ugaritico (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de c. siglo XIII a.C. — el vocabulario canonico decisivo degradado por la tradicion judeo-cristiana posterior a un idolo extranjero. Los alias — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Rey del Este — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon decisivo de la confrontacion entre Elias y los 450 profetas de Baal en el Monte Carmelo en 1 Reyes (1 Kings) 18:17-40 de c. siglo VI-IV a.C.

Paimon · Noveno de los 72 espíritus de Salomón — Rey de las artes y el saber

Paimon (latin Paimon, ingles Paimon) es el poderoso rey del 9o rango entre los 72 demonios en el Libro 1 del grimorio del siglo XVII — el canon decisivo — La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — comandando 200 legiones (legiones) de demonios — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Paimaim, Rey Paimon (King Paimon), Rey de los Camellos, Rey de las Artes y Ciencias — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Paimon en Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563 y el canon decisivo del rey del 9o rango de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) de La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) del siglo XVII. El canon de grimorio decisivo de Paimon en El Mago (The Magus) de Francis Barrett (Francis Barrett) de 1801 en Inglaterra, y el canon artistico decisivo de la iconografia de Paimon representando a un hombre coronado en un camello en el Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy (Collin de Plancy) de 1863, y el canon cinematografico decisivo del siglo XXI de 'Hail Paimon' en la pelicula Hereditary (Hereditary) (dirigida por Ari Aster (Ari Aster), A24) estrenada en los EE.UU. el 8 de junio de 2018.

Astaroth · 29º de los 72 espíritus de Salomón — Gran Duque

Astaroth (latin Astaroth, ingles Astaroth) es el demonio del rango de Gran Duque, 29o de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) del grimorio del siglo XVII — el canon decisivo — La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) — comandando 40 legiones (legiones) de demonios — la figura iconografica canonica decisiva. El origen etimologico es el vocabulario canonico decisivo de la diosa mesopotamica de la fertilidad, el amor y la guerra Ishtar (Ishtar, acadio) de c. 2000 a.C. → Astarte (Astarte) fenicio y cananeo → la diosa extranjera Astoret (Ashtoreth) del Antiguo Testamento → el demonio-duque masculino de los grimorios del siglo XVI-XVII. Los alias — Astoret (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duque de las ciencias liberales — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Astaroth en Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, y el canon decisivo del 29o rango Gran Duque de los 72 demonios en el Libro 1 Ars Goetia de La Pequena Llave de Salomon (Lemegeton Clavicula Salomonis) del siglo XVII. El canon artistico decisivo del siglo XIX de la iconografia de Astaroth sobre el dragon malvado en el Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, y el canon de juego mundial decisivo del siglo XXI de Astaroth (en la forma de un golem empunando un hacha gigante) en la serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) por el japones Namco (Namco) desde 1995.

Mara · Demonio-rey budista del deseo — Obstáculo de la iluminación

Mara (sanscrito Māra, pali Māra) es el rey demonio de la mitologia budista — el canon decisivo — derivado del sanscrito 'Māra' que significa 'muerte, destruccion' — el vocabulario canonico decisivo — el senor del sexto cielo del reino del deseo (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, que tienta a los humanos con el deseo y la ilusion para obstaculizar la liberacion — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Māra (Māra), Rey Demonio, Dios de la Muerte, Senor del Reino del Deseo, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, el Malvado) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) del Sutta Nipāta pali (Sutta Nipāta) de c. siglo V-III a.C. — el Buda derrotando la prueba de Mara y sus tres hijas bajo el arbol Bodhi — y el canon decisivo del Buddhacarita (Buddhacarita) Canto 13 de Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa) del siglo II d.C.

Mamón · Demonio de la riqueza — Príncipe de la avaricia

Mammon (arameo Māmōnā Mamona, griego Mamonas, latin Mammona) es el demonio de la riqueza y la avaricia de la tradicion cristiana — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva, derivada del arameo 'mamona' que significa 'riqueza, dinero', originalmente un sustantivo comun pero personificado en el Nuevo Testamento para convertirse en un idolo opuesto a Dios. Los alias Mamonas, principe de las riquezas, rey del oro y Archiduque de la 'Avaricia (Avaritia, Greed)' entre los Siete Pecados Capitales son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de 'Ninguno puede servir a dos senores: porque o aborrecera al uno y amara al otro; o estimara al uno y menospreciara al otro. No podeis servir a Dios y a Mammon (You cannot serve God and Mammon)' en Mateo (Matthew) 6:24 del Nuevo Testamento del siglo I d.C. y el mismo versiculo en Lucas (Luke) 16:13 y del 'mammon de iniquidad (mammon of unrighteousness)' en 16:9-11. El canon decisivo del angel caido que siempre miraba los pavimentos de oro incluso en el cielo en el Paraiso Perdido (Paradise Lost) Libro 1 versos 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Orobas · 55º de los 72 espíritus de Salomón — Príncipe cabezacaballo de la verdad

Orobas (latin Orobas) es el 55o demonio de los 72 demonios de Salomon (Goetia) — el canon decisivo — del rango de Gran Principe (Great Prince) — la figura iconografica canonica decisiva con una cabeza de caballo y un cuerpo humano, o un caballo completo, un demonio honesto que nunca miente. Los alias — Orobas (Orobas), Principe de la Verdad, demonio con cabeza de caballo, demonio caballeroso, 55o Espiritu de Salomon — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'La falsa jerarquia de los demonios') del medico y autor ocultista aleman Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) de 1577, y el canon decisivo del Espiritu 55 Orobas en la Parte I Goetia de la Llave Menor de Salomon (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) del siglo XVII. El canon de singularidad decisivo es el canon decisivo como demonio 'caballeroso' claramente favorable al invocador a diferencia de los otros 71 demonios y que nunca miente — el canon decisivo invocado en la magia salomonica para recibir el oraculo de la verdad.

Gabriel · Arcángel — Mensajero de Dios, heraldo de la Anunciación

Gabriel (hebreo Gavri'el, griego Gabriel, latin Gabriel, arabe Jibril) es el arcangel canonico decisivo del judaismo, el cristianismo y el islam — tres religiones canonicas decisivas. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del hebreo 'fuerza de Dios' (geber + El) u 'hombre de Dios'. El canon textual decisivo es el Libro de Daniel (Daniel) 8:15-26 de c. siglo II a.C. — 167-164 a.C. — Antiguo Testamento — el canon decisivo en el que Gabriel interpreta la vision de Daniel — y 9:21-27 — el canon decisivo de la profecia de las 70 semanas. El Evangelio de Lucas (Luke) 1:11-20 del Nuevo Testamento de c. siglo I d.C. — el canon decisivo en el que Gabriel anuncia la concepcion de Juan el Bautista al sacerdote Zacarias (Zechariah) — y 1:26-38 — el canon decisivo de la Anunciacion, el anuncio de la concepcion de Jesus a Maria — son el canon decisivo. El Coran (Qur'an) 2:97-98 de c. siglo VII — 610-632 d.C. — el canon decisivo en el que Jibril (Jibril) revelo el Coran a Mahoma durante 23 anos — es la iconografia canonica decisiva. La iconografia canonica decisiva del angel gracil sosteniendo un lirio, la trompeta dorada, las tunicas de seda blanca y las grandes alas blancas emplumadas.

Sandalfón · Ángel de la oración — Portador de las oraciones mortales a Dios

Sandalfon (hebreo Sandalphon, griego Sandalphōn) es el angel de mayor rango emparejado con Metatron en la tradicion cabalistica judia — el canon decisivo — la figura iconografica canonica decisiva del 'angel de la oracion (angel of prayer)' que recibe las oraciones humanas y las teje en guirnaldas (corona) para ofrecerlas a Dios. La etimologia deriva del griego synadelphos — 'hermano companero (co-brother)' — el vocabulario canonico decisivo que significa el hermano gemelo de Metatron. Los alias — Sanadalfon, angel de Malkuth, angel de la oracion, angel de la musica y pie del Arbol de la Vida — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Talmud babilonico Hagiga 13b del siglo IV-VI en el que Sandalfon se mantiene a una altura de 500 anos por encima de los otros angeles, y el canon decisivo de Sandalfon en 3 Enoc (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. siglo V-VI d.C. El canon decisivo del angel de Malkuth (Malkuth, Reino) del Arbol de la Vida cabalistico (Sephirot) en el Zohar (Zohar) de Moises de Leon de la decada de 1280, y el canon literario ingles y aleman decisivo del siglo XIX del poema Sandalfon de Heinrich Heine (Heinrich Heine) de 1851 y el poema Sandalfon (Sandalphon) de Henry Wadsworth Longfellow (Henry Wadsworth Longfellow) de 1858.

Leviatán · Vasto monstruo marino — Príncipe de la envidia

Leviatan (hebreo Liwyāṯān, griego Leviathan, latin Leviathan) es el gran monstruo marino del Antiguo Testamento — el canon decisivo, el demonio que se desarrollo en archiduque de la envidia en la tradicion cristiana — la figura iconografica canonica decisiva del 'que se enrolla', derivada del hebreo 'lawah' que significa 'torcer, enrollar'. Los alias Liwyāṯān, Lotan (prototipo ugaritico), serpiente marina, serpiente penetrante y nachash bariach son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del monstruo del caos marino de siete cabezas Lotan (Lotan, ltn) en el Ciclo de Baal (Baal Cycle) de Ugarit (Ugarit) de c. siglo XIII a.C. y el canon decisivo del monstruo marino invencible que solo Dios podia someter en Job (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 en el texto hebreo) de c. siglo VI-IV a.C. El canon decisivo del asesinato de Leviatan al 'fin de los dias' en Isaias (Isaiah) 27:1, Salmo (Psalm) 74:14 y 104:26 y el canon decisivo de Leviatan y Behemot (Behemoth) en el Talmud babilonico Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a del siglo IV-VI.

Ra · Dios solar egipcio — Creador y rey de los dioses

Ra (egipcio Ra o Re, 'sol') es el dios canonico decisivo del sol, creador y rey de los dioses de la mitologia egipcia antigua — teologia de Heliopolis (Heliopolis, egipcio Iunu, 'ciudad del pilar') — y la figura iconografica canonica decisiva, que se levanto por si mismo de Nun (Nun), el mar primordial caotico, y como ancestro de la Eneada de Heliopolis (Ennead) de Shu (Shu), Tefnut (Tefnut), Geb (Geb), Nut (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Set (Seth) y Neftis (Nephthys). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del egipcio Ra ('sol'), y durante el Nuevo Imperio 18 dinastia (1550-1292 a.C.) se fusiono con el dios Amon de Tebas para convertirse en Amon-Ra (Amun-Ra), el dios supremo — el canon decisivo. El canon textual decisivo son los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de c. 2400-2300 a.C. — Imperio Antiguo 5-6 dinastia — el canon decisivo en el interior de las piramides de Unas (Unas, 2375-2345 a.C.) y Pepi I (Pepi I) — y los Textos de los Sarcofagos (Coffin Texts) de c. 2100-1700 a.C. Imperio Medio — y el Libro de los Muertos (Book of the Dead) y el Amduat (Amduat) de c. 1550 a.C. Nuevo Imperio son el canon decisivo. El titulo del faraon 'hijo de Ra (sa-Ra)' y la iconografia canonica decisiva de la cabeza de halcon con disco solar y la cobra Uraeus (Uraeus).

Abadón· Ángel de la destrucción Rey del Abismo

Abadon (hebreo Avaddon, griego Apollyōn, latin Abaddon) es el angel de la destruccion en la tradicion judeo-cristiana — el canon decisivo — derivado del verbo hebreo avad que significa 'perecer, destruir' — la figura iconografica canonica decisiva de la 'destruccion (destruction)' y el griego Apolion (Apollyōn) que significa 'destructor (destroyer)'. Los alias — Apolion, Abadon, Rey del Abismo (Abyss), Rey del enjambre de langostas — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de Job (Job) 26:6, 28:22 y 31:12 de c. siglo VI-IV a.C. en el que 'Abadon' es personificado como el sepulcro o lugar de destruccion, y el canon decisivo de Proverbios (Proverbs) 15:11 y 27:20 y Salmo (Psalm) 88:11. El canon decisivo del Nuevo Testamento es el canon decisivo del Apocalipsis (Revelation) 9:11 del siglo I d.C. — 'Y tienen por rey sobre ellos al angel del abismo (angel of the bottomless pit), cuyo nombre en hebreo es Abadon, y en griego, Apolion'. El canon literario ingles decisivo del siglo XVII del combate de Apolion con Christian en El Progreso del Peregrino (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Osiris · Rey egipcio del más allá — Dios de la resurrección y la abundancia

Osiris (egipcio Asar o Usir, griego Osiris, 'sede del fuerte' o 'trono') es el dios del inframundo, la resurreccion, la fertilidad y el grano de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, el hijo de Geb (Geb, tierra) y Nut (Nut, cielo) de la Eneada de Heliopolis (Ennead) y esposo de Isis (Isis), que fue asesinado por su hermano Set (Seth), cuyo cuerpo desmembrado fue reunido y resucitado por Isis, y luego se convirtio en el rey del inframundo Duat (Duat) juzgando las almas de los muertos — la figura iconografica canonica decisiva. El canon textual decisivo son los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de c. 2400-2300 a.C. — Imperio Antiguo 5 dinastia — el canon de origen decisivo de aproximadamente 200 de los aproximadamente 759 hechizos de los textos de las piramides de Unas (Unas, reinado 2375-2345 a.C.) en Saqqara — y los Textos de los Sarcofagos (Coffin Texts) de c. 2100-1700 a.C. Imperio Medio — y el Libro de los Muertos (Book of the Dead) de c. 1550 a.C. Nuevo Imperio, especialmente el capitulo 125 'Confesion negativa (Negative Confession)' — el canon decisivo de los 42 jueces de Osiris. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) del griego Plutarco (Plutarch, c. 46-119) de c. 100 d.C. del c. siglo I d.C. es el canon mitologico greco-latino decisivo mas completo.

Lilith · Bruja de la noche — Primera esposa de Adán, madre de demonios

Lilith (hebreo Lilith, latin Lilith) es el demonio femenino de la mitologia judia — el canon decisivo — y en algunas tradiciones, la 'primera mujer' formada por Dios de la tierra al mismo tiempo que Adan, no de su costilla, pero que, considerandose igual a Adan y negandose a someterse a el, abandono el Eden y luego se unio a Satanas (Samael) y dio a luz a innumerables demonios (Lilim) — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Lilitu (Lilitu, mesopotamica), Madre de los Lilim, Consorte de Samael, Demonia de la Noche, Primera Esposa de Adan — son el vocabulario canonico decisivo. El canon decisivo del Antiguo Testamento es el canon de origen decisivo de Isaias (Isaiah) 34:14 de c. siglo VI a.C. — 'Lilith (hebreo Lilith), la criatura de la noche que mora con bestias salvajes'. El canon apocrifo judio decisivo es el canon decisivo del Alfabeto de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de c. siglo VIII-X — el mito de la primera esposa de Adan — y el canon Cabala decisivo es el canon decisivo de Lilith como consorte de Samael (Samael) en el Zohar (Zohar) por Moises de León (Moses de León) de c. 1280.

Isis · Diosa egipcia de la magia y la maternidad — Diosa de los diez mil nombres

Isis (egipcio Iset o Aset, griego Isis, latin Isis) es la diosa de la magia, curacion, maternidad y realeza de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, la hija de Geb (Geb) y Nut (Nut) de la Eneada de Heliopolis (Ennead), la hermana y esposa de Osiris (Osiris), y la madre de Horus (Horus) — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia del egipcio Iset (Aset) es 'trono (throne)' — el canon decisivo como la personificacion del trono — y los alias Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Gran Hechicera'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Madre de Dios') y Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'diosa de los diez mil nombres') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) del Imperio Antiguo 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. y el canon decisivo de 'Isis y el nombre secreto de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' del Papiro de Turin (Turin Papyrus) del Nuevo Imperio de c. 1250 a.C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. de c. siglo I d.C. y el canon decisivo de la 'diosa de los diez mil nombres' en el Libro 11 de las Metamorfosis (Metamorphoses) de Apuleyo (Apuleius) de c. 170 d.C.

Horus · Dios egipcio del cielo y la realeza — Restaurador de la justicia con ojos de halcón

Horus (egipcio Ḥr Hor, griego Hōros) es el dios del cielo, la realeza y la justicia de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, el hijo de Osiris (Osiris) e Isis (Isis), la figura iconografica canonica decisiva que se convirtio en el rey legitimo de Egipto despues de una lucha por el trono de 80 anos con su tio Set (Seth). La etimologia del egipcio Ḥr es el vocabulario canonico decisivo de 'el alto' o 'el lejano', y los alias Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus hijo de Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus el Grande'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus de los dos horizontes') y Harpocrates (Harpokrates, 'Horus el Nino') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) del Imperio Antiguo 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. y el canon decisivo de la lucha de 80 anos de las 'Disputas de Horus y Set (Contendings of Horus and Seth)' del Papiro Chester Beatty I (Chester Beatty Papyrus I) del periodo 20 dinastia del Nuevo Imperio de Ramses V de c. 1250 a.C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) capitulos 12-20 y 54-58 de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. del siglo I d.C. griego — el canon greco-latino decisivo.

Anubis · Dios egipcio — Guardián de la muerte y la momificación

Anubis (egipcio Anpu, griego Anubis) es el dios del inframundo de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo — que guia las almas de los muertos y preside el ritual de momificacion (embalsamamiento) — la figura iconografica canonica decisiva con cabeza de chacal y cuerpo humano, piel o pelaje negro. Los alias — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'El que esta en los vendajes'), Khenty-amentiu (Khenty-amentiu, 'Primero de los Occidentales'), Wepwawet (Wepwawet) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) del faraon Unas (Unas) de Saqqara de la 5a dinastia de Egipto de c. 2400-2300 a.C., y el canon decisivo del Capitulo 125 del Libro de los Muertos (Book of the Dead, Libro de la Salida al Dia) del Nuevo Reino de Egipto de c. 1550 a.C. El canon mitologico decisivo es el canon decisivo del 'Pesado del Corazon (Weighing of the Heart)' — el canon decisivo en el que Anubis lleva el alma del difunto a la Sala de las Dos Verdades (Hall of Two Truths) y pesa su corazon contra la pluma de Maat (Ma'at, diosa de la justicia) en una balanza.

Indra · Dios del trueno — Deidad suprema de la mitología hindú

Indra (sanscrito Indra) es la deidad suprema de la mitologia vedica india — el canon decisivo — y dios del trueno, relampago, guerra y lluvia — derivado del sanscrito 'indra' que significa 'fuerte, gobernante' — la figura iconografica canonica decisiva de la deidad mas alabada de la era vedica (c. 1500-500 a.C.). Los alias — Shakra ('el poderoso'), Vajrapani ('portador del vajra'), Purandara ('destructor de fortalezas'), Meghavahana ('jinete de nubes'), Devaraja ('rey de los dioses'), Sakra Devanam Indra (Indra budista) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Rigveda (Rigveda) de c. 1500-1200 a.C. en el que aproximadamente 250 de los 1028 himnos estan dedicados a el — el mas de cualquier deidad. El canon mitologico decisivo es el canon de origen decisivo del Rigveda 1.32 en el que Indra mato al demonio de la sequia Vritra (Vritra) con el vajra (vajra, arma del trueno) y libero las aguas bloqueadas, trayendo lluvia a la humanidad.

Shiva · Dios hindú de la destrucción y la renovación — Danzante cósmico

Shiva (sanscrito Śiva, 'el auspicioso') es el dios de la destruccion y regeneracion de la mitologia hindu — el canon decisivo, uno de los Trimūrti — la figura iconografica canonica decisiva. El canon textual decisivo son los himnos a Rudra 1.43, 1.114, 2.33 y 7.46 del dios de la tormenta del Rigveda de c. 1500-1200 a.C. — el canon de origen decisivo — y el Shvetashvatara Upanishad 3.4-5 de c. siglo VI-IV a.C. — el canon decisivo de la identificacion de Rudra y Shiva. El Mahabharata Anushasana Parva 14.4 de c. siglo IV a.C.-siglo IV d.C. — el canon decisivo del Shiva Sahasranama — y el Shiva Purana de c. 800 d.C. — uno de los 18 Mahapuranas — y el Natya Shastra de Bharata Muni de c. 200 d.C. — el canon decisivo del Tandava (danza cosmica) — y el Kumarasambhava de Kalidasa de c. siglo V d.C. — el canon decisivo del matrimonio con Parvati.

Lamia · Mujer serpiente — Seductora y devoradora de la mitología griega

Un monstruo de la mitologia griega cuyo torso es el de una bella mujer y cuya parte inferior es un enorme cuerpo de serpiente. En otro tiempo hermosa reina de Libia y amante de Zeus, perdio por los celos de Hera a todos sus hijos; del dolor y la furia se transformo en una criatura que, por la noche, roba y devora a los hijos de otras madres (Diodoro Siculo, Biblioteca historica 20.41, siglo I a. C.). Hera le nego ademas el sueno con la maldicion de que un ojo no se cerrara jamas, y, segun la variante de Plutarco (Sobre la curiosidad 2), Lamia retira sus ojos y los deposita en un cuenco. Filostrato, en la Vida de Apolonio de Tiana 4.25 (siglo III d. C.), cuenta como una lamia seduce al joven Menipo y es desenmascarada por el filosofo Apolonio en el banquete de bodas — fuente que John Keats retoma en su poema Lamia (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) para convertirla en figura tragica del amor roto por la verdad revelada.

Strix · Ave nocturna — Pájaro vampírico de la mitología antigua

Un ave vampirica de la mitologia romana y griega, un rapaz nocturno que se cuela en las habitaciones de los recien nacidos dormidos para beber su sangre y sus entranas. Se la describe ya como bruja transformada en ave, ya como demonio nacido en forma de ave. La descripcion canonica es la de Ovidio, Fastos 6.131-168 (h. 8 d. C.), que la pinta 'con cabeza grande, ojos fijos, pico apto para el saqueo, plumaje gris y garras curvas', y refiere el ritual de la diosa Carna con ramas de espino albar para proteger al recien nacido Procas. Etimologicamente, la figura es el ancestro directo de las tradiciones vampiricas europeas posteriores: el strigoi rumano y transilvano, la strega italiana ('bruja') y el stryge frances proceden todos del latin strix.

Tauro · Bestia toro — Criatura bovina gigantesca

El Toro de Creta (griego Tauros Kretikos, latin Taurus Cretensis) es el gran toro sagrado de la mitologia griega, blanco del septimo de los doce trabajos de Heracles y del hazana de Teseo en Maraton — una de las raras bestias que aparecen en los ciclos de dos grandes heroes a la vez. El toro fue enviado originalmente por Poseidon al rey Minos de Creta como senal de legitimidad real, con el entendido de que Minos lo sacrificaria de vuelta al dios del mar. Minos retuvo a la bestia y sustituyo otra para el sacrificio; encolerizado, Poseidon hizo que la reina Pasifae se enamorara del toro. Con una vaca de madera construida por el maestro Dedalo, Pasifae se unio al toro y dio a luz al Minotauro. El toro cayo despues en una furia que devasto Creta hasta que Heracles lo atrapo a manos limpias como su septimo trabajo y lo llevo por mar a Micenas; liberado alli, vago hasta la llanura de Maraton, donde Teseo lo sometio y lo ofrecio en el templo de Apolo en Atenas.

Quimera · Criatura híbrida — Monstruo mítico de partes animales combinadas

Un monstruo compuesto de la mitologia griega: cabeza de leon, cuerpo de cabra (con una cabeza de cabra que brota del lomo), cola terminada en serpiente y fauces que escupen un fuego perpetuo. Mencionada por primera vez en la Iliada de Homero VI, 179-183 (h. siglo VIII a. C.); en la Teogonia de Hesiodo, 319-325 (h. 700 a. C.), aparece como hija de Tifon y Equidna, hermana de Cerbero y la Hidra. Asolaba Licia hasta que el heroe Belerofonte, montado en el caballo alado Pegaso, le clavo en las fauces una lanza con punta de plomo; su propio fuego fundio el plomo, que le quemo las entranas (Apolodoro, Biblioteca 2.3.1). Desde el Renacimiento, 'quimera' es nombre comun para cualquier ser hibrido o ilusorio, y en biologia el quimerismo (Hans Spemann, anos 1920) designa un organismo con dos genotipos distintos.

Centauro · Mitad humano, mitad caballo — Criatura legendaria de la mitología griega

Una raza de la mitologia griega con torso humano unido al cuerpo de un caballo, que habitaba sobre todo el monte Pelion en Tesalia. La mayoria de los centauros son descritos como salvajes y lascivos: la celebre Centauromaquia estallo cuando, ebrios en la boda de Piritoo, atacaron a la novia Hipodamia y a las mujeres lapitas (metopas sur del Partenon, 447-432 a. C.). La excepcion decisiva es Quiron, hijo de Cronos y la ninfa Filira, maestro de la medicina, la musica, la filosofia y la astrologia, y preceptor de Heracles, Aquiles, Jason y Asclepio. Herido por error con la flecha de Heracles empapada en sangre de hidra, cedio su inmortalidad a Prometeo para acabar con su dolor, y Zeus lo coloco en el cielo como la constelacion del Centauro.

Amphicyon · Perro-oso — Gran depredador prehistórico

La Anfisbena (griego Amphisbaina, 'la que va en ambos sentidos') es una serpiente legendaria de dos cabezas de la mitologia grecorromana, con una cabeza en cada extremo del cuerpo y capaz de avanzar en cualquiera de las dos direcciones. Su nombre combina el griego amphis (en ambos lados) y bainein (ir). El poeta romano Lucano relata en el libro IX de la Farsalia que la Anfisbena nacio entre las serpientes del desierto cuando Perseo cruzo Libia con la cabeza de Medusa y su sangre goteo sobre la arena. Plinio el Viejo, Historia natural VIII.35, observa que la Anfisbena es la unica serpiente con dos cabezas, 'como si una sola boca no bastase para verter su veneno'. Habitual en los bestiarios medievales y en la heraldica, fue recanonizada por Jorge Luis Borges en su Manual de zoologia fantastica (1957).

Esfinge · Guardiana de acertijos — Híbrido de humano y león

La Esfinge (griego Sphinx, egipcio shesep-ankh) es un ser mitico compuesto de cabeza humana y cuerpo de leon, desarrollado en dos tradiciones paralelas. La esfinge egipcia, habitualmente masculina y sin alas con cabeza de faraon, sirve de guardiana de templos y tumbas; el ejemplo mas celebre es la Gran Esfinge de Giza (73 m de largo, 20 m de alto), tallada de un solo afloramiento de caliza bajo el faraon Kefren hacia 2530 a. C. La esfinge griega, en cambio, es una criatura femenina alada de temperamento feroz que se aposto frente a Tebas en Beocia y devoraba a los viajeros incapaces de resolver su enigma. Cuando Edipo resolvio el enigma '¿que camina sobre cuatro al amanecer, dos al mediodia, tres al atardecer?' respondiendo 'el hombre', la esfinge se arrojo desde su pena. De esta sintesis egipcio-griega la esfinge se ha convertido en el arquetipo del guardian-evaluador, donde sabiduria y amenaza, proteccion y peligro convergen.

Monoceronte · Unicornio — Criatura legendaria de un solo cuerno

El Monoceros (griego Monokeros, latin Monoceros, 'un cuerno') es el arquetipo del animal de un solo cuerno en la historia natural grecorromana. Su nombre une el griego mono (uno) y keros (cuerno). Aparece primero en los Indika de Ctesias de Cnido en el siglo V a. C., quien lo describe como el asno salvaje de la India de cuerpo blanco, cabeza purpura, ojos azules y un cuerno de aproximadamente un codo, listado de blanco, negro y carmesi; las copas hechas de ese cuerno hacen al bebedor inmune al veneno, las convulsiones y la epilepsia. En el siglo I d. C., la Historia natural de Plinio el Viejo VIII.31 estandariza la descripcion como 'cuerpo de caballo, cabeza de ciervo, patas de elefante, cola de jabali, y un solo cuerno negro de unos dos codos en medio de la frente'. Cuando esta imagen alcanza la Europa medieval por las fuentes latinas, se asimila a unicornus, el unicornio. En la fantasia posterior, sin embargo, el Monoceros sobrevive a menudo como un tipo mas salvaje y feroz, distinto del unicornio-caballo blanco.

El arma más antigua de la humanidad

La lanza es el arma mas antigua y mas universal de la historia humana. Cosa simple de un asta de madera de unos 150 a 250 cm con una cabeza de metal, o en la Edad de Piedra una cabeza de piedra o hueso, era tan facil y barata de hacer que fue la primera arma que toda civilizacion tomo en mano. El simple gesto de pinchar bastaba para ser eficaz, de modo que el entrenamiento era corto, y empleada en formacion densa dejaba que la fuerza del grupo supliera la falta de destreza individual. Sobre todo, la esencia de la lanza radica en la distancia: el largo asta alcanza primero, antes de que el enemigo pueda cerrar, y domina por el alcance a un adversario armado de espada o daga. De la falange griega al muro de escudos vikingo y a la milicia medieval, fue el arma central de casi todo ejercito de la historia.

La espada corta del hoplita griego

El xiphos es la espada corta de doble filo que el hoplita griego antiguo llevaba a la cadera, con una hoja de solo unos 45 a 60 cm. Su rasgo definitorio es la hoja en forma de hoja vegetal: se ensancha poco a poco desde la empunadura, alcanza su mayor anchura hacia los dos tercios de su longitud y luego se estrecha con fuerza hacia la punta. Esta forma situa el centro de masa hacia la punta para reforzar el corte, mientras que la punta aguda permite tambien la estocada. Hecha primero en bronce y luego en hierro, es ligera, en torno a 500 a 700 g. El hoplita la colgaba en la cadera izquierda de un tahali y solo la desenvainaba con la mano derecha cuando su arma principal, la larga lanza llamada dory, se rompia o el enemigo apretaba demasiado cerca tras los escudos.

El proyectil ligero de la Antigüedad

La jabalina es una lanza ligera, de unos 150 a 200 cm, disenada para ser arrojada. A diferencia de una lanza corriente sostenida para pinchar, su asta es delgada y ligera y su equilibrio esta dispuesto para que vuele lejos y certera. Su variante mas famosa es el pilum romano, cuyo delgado vastago de hierro dulce bajo la punta estaba disenado para doblarse bajo su propio peso una vez clavado en un escudo enemigo, y dificil de sacar: un pilum clavado tiraba del escudo hacia abajo y obligaba al fin al enemigo a arrojarlo. La jabalina es un arma universal, surgida de modo independiente en las civilizaciones de casi todos los continentes, y era usual, justo tras el lanzamiento, pasar a una espada u otra lanza y seguir el combate.

La ancestral arma de lanzamiento de piedras

La honda es un arma arrojadiza antigua que lanza una piedra o una bala de plomo por fuerza centrifuga desde una pequena bolsa hecha de cuero o tela. Dos cuerdas van fijadas a los lados de la bolsa, y mientras se la hace girar por encima de la cabeza o de lado y se suelta una cuerda, el proyectil sale volando en ese instante a una velocidad temible. La estructura es de lo mas simple y no cuesta casi nada en materiales, y sin embargo una piedra lanzada por un hondero diestro alcanzaba una velocidad capaz de destrozar un craneo. Los honderos de las Islas Baleares en particular, la actual Mallorca y Menorca espanolas, eran las mejores tropas de honda de elite del mundo antiguo y servian como mercenarios en los ejercitos de Cartago y Roma. Es tambien ampliamente conocida como el arma con que David abatio al gigante Goliat en la Biblia hebrea, y con balas de plomo, las glandes, su alcance y potencia crecian mucho.

La espada corta estándar del legionario romano

El gladius es la espada corta estandar de la infanteria de las legiones de la Roma antigua. Una hoja corta, ancha y de doble filo de unos 45 a 68 cm con punta aguda, esta optimizada para la estocada. Cambio con el tiempo del primer hispaniensis en forma de hoja, pasando por el tipo de Maguncia de talle estrechado, al tipo de Pompeya de filos paralelos. La hoja se forjaba de acero de alto carbono y dura, y la empunadura se hacia de madera o hueso para impedir que resbalara, con un pomo redondo para equilibrarla. El legionario romano, al abrigo tras el gran escudo, el scutum, estocaba la hoja corta rapidamente por los huecos entre los escudos en el cuerpo descubierto del enemigo: esta union de la espada corta, el gran escudo y la formacion disciplinada fue el corazon de la conquista del Mediterraneo por Roma.

El arma arrojadiza con pesos conectados

La bola es un arma arrojadiza hecha de dos o tres pesos pesados de piedra o metal unidos por cuerdas, que al ser arrojada gira por el aire y se enrolla en torno a las patas de su blanco para atar su movimiento. Su rasgo principal es ser un arma de captura, hecha para apresar antes que para matar. Es un arma de caza desarrollada por los pueblos indigenas de la Patagonia sudamericana, usada sobre todo para cazar veloces animales de la pradera como el nandu, el avestruz sudamericano, y el guanaco, un pariente silvestre de la llama. Se volvio mas famosa cuando los gauchos, los vaqueros sudamericanos, la usaron para arrear el ganado. Cada peso pesa unos 200 a 500 g y las cuerdas miden unos 60 a 100 cm, y se uso tambien como arma de guerra, empleada por el ejercito del Imperio inca.

El arma silenciosa envenenada de la selva

La cerbatana es un arma arrojadiza: un tubo largo y estrecho, de unos 100 a 300 cm, por el que se sopla un dardo con el aliento. Sin pólvora ni cuerda, solo la fuerza de los pulmones impulsa un dardo ligero, de modo que el arma en sí hace poco daño: lo que de verdad mata es el veneno vegetal untado en la punta. Su gran fuerza es el silencio: el disparo no hace casi ruido ni tiene retroceso, lo que permite al cazador acertar antes de que la presa se alarme. Su alcance útil es corto, de unos 10 a 30 m, pero su precisión es alta. Los pueblos cazadores de los trópicos —la Amazonía, los dayak de Borneo, los practicantes del fukiya japonés— la desarrollaron de forma independiente como la herramienta de caza silenciosa y emponzoñada por excelencia.

El arco de doble curvatura de los pueblos esteparios

El arco recurvo es un arco cuyos extremos, las palas, se curvan en sentido contrario al arquero cuando esta sin encordar. Esta curva inversa hace que las palas retengan la fuerza hasta sus mismos extremos al tensar la cuerda, almacenando mas energia que un arco simple recto de igual longitud y disparando una flecha mas potente. Esto permite hacer el arco corto manteniendo su potencia, de modo que con unos 100 a 150 cm de largo conviene al manejo a caballo. Historicamente los mejores arcos recurvos eran arcos compuestos, hechos de cuerno, madera y tendon encolados, de los que el gakgung coreano es el ejemplo por excelencia. El arco usado hoy en el tiro con arco olimpico es justamente de este tipo recurvo.

Armadura antigua de escamas metálicas superpuestas

La armadura de escamas es una armadura hecha de pequenas escamas de metal, o de cuero o cuerno, solapadas como escamas de pez y fijadas por costura o atado a un soporte de tela o cuero. Uno de los tipos de armadura de metal mas antiguos, usada desde antes de nuestra era, se extendio ampliamente por el mundo antiguo. Las escamas se solapan de arriba abajo para desviar el choque de un golpe, de modo que protegia de los tajos y las flechas a la vez que permitia un movimiento flexible. La lorica squamata romana y la armadura de escamas de la Persia sasanida son ejemplos por excelencia, y como cada escama es de la misma forma, era bastante simple de hacer y facil de mantener, reemplazandose simplemente una escama danada. Se distingue, sin embargo, de la armadura laminar, en que pequenas placas se atan directamente unas a otras para formar la estructura sin soporte: la armadura de escamas en cambio fija las escamas a un soporte.

Armadura segmentada de placas de las legiones romanas

La lorica segmentata es la armadura de placas segmentada del legionario romano antiguo, una estructura de varias placas de hierro curvas, o bandas, unidas por correas de cuero y hebillas y ganchos de bronce para envolver el torso y los hombros. Usada sobre todo en los siglos 1 al 3 d. C., sus bandas de cintura que se solapan en horizontal y sus guardahombros se deslizan con el movimiento del cuerpo, como el caparazon de una langosta, para protegerlo. Mas fuerte contra los tajos y las flechas que la cota de malla (la lorica hamata) de igual peso, y a la vez bastante ligera para guardar la movilidad, podia desmontarse en unas secciones para el transporte en marcha. Esculpida en detalle en los relieves de la columna de Trajano, se volvio el simbolo visual de la legion romana. El nombre lorica segmentata, sin embargo, no es antiguo sino posterior, dado en el siglo 16, y el nombre que los romanos usaban de veras para ella no sobrevive.

Casco integral icónico de la Grecia antigua

El casco corintio es el casco de bronce mas emblematico de la antigua Grecia. Batido de una sola lamina de bronce, sin costura, encerraba toda la cabeza, y unas carrilleras que cubrian las mejillas y un nasal que cubria la nariz envolvian el rostro casi por completo, dejando solo estrechas rendijas para los ojos y un hueco en la boca. Era el equipo indispensable del hoplita, el infante pesado griego, y guardaba, en la falange apretada donde los hombres combatian hombro con hombro con escudos que se solapaban, la cabeza y el rostro de frente. Aparecio hacia el siglo 8 antes de nuestra era en Corinto y se uso ampliamente hasta el siglo 5 antes de nuestra era, y fuera del combate se llevaba comunmente echado hacia arriba sobre la coronilla. Por dentro, un forro de fieltro o cuero amortiguaba el choque, y encima se montaba a menudo una cimera de crin de caballo. Cubriendo casi todo el rostro, su proteccion era excelente, pero a costa de una vista y un oido muy limitados.

Gran escudo curvo de las legiones romanas

El scutum es el gran escudo curvo emblematico del legionario romano, su rasgo mas marcado una curva semicilindrica de unos 100 a 120 cm de alto y 60 cm de ancho que envuelve todo el cuerpo. Sobre una base de contrachapado, finas tablas de madera encoladas en varias capas de fibra cruzada, se cubria de cuero y tela, el borde reforzado, y se remataba con un umbo de hierro en el centro. El umbo protegia la mano que sostenia el asa horizontal detras y servia tambien de umbo ofensivo para embestir y golpear al enemigo. El ejemplar conservado, exhumado casi entero en Dura-Europos, en Siria, confirma esta misma construccion de contrachapado y cuero. El verdadero poder del scutum se mostraba en la formacion en tortuga (testudo), un muro de escudos movil en que los soldados apretaban sus escudos contra el frente y por encima para detener flechas y proyectiles. Su combinacion con el gladius, la espada corta de estocada, parar con el escudo y estocar por los huecos, era el fundamento del poder militar romano que domino el Mediterraneo durante siglos.

Gran escudo redondo del hoplita griego antiguo

El aspis (griego ἀσπίς) es el gran escudo redondo llevado por el hoplita, el soldado-ciudadano pesadamente armado de la antigua Grecia, una pesada pieza de defensa de unos ochenta a cien centimetros de diametro y de siete a ocho kilogramos de peso. Un disco de madera ligera, en su mayoria alamo o sauce, era ahuecado hondo como un cuenco y cubierto con una delgada hoja de bronce, el borde interior guarnecido con cuero o tela. Su mayor sena es la doble empunadura: un brazalete de bronce llamado porpax en el centro y una empunadura de cuero llamada antilabe en el borde, que repartia el peso del escudo sobre el brazo y el hombro en lugar de una muneca, de modo que un gran escudo podia llevarse largo. En la falange, la linea cerrada, el aspis de cada hombre cubria su propia mitad izquierda y la mitad derecha del companero a su izquierda, de modo que arrojar el escudo y huir era la mayor verguenza, pues exponia desnudo a la muerte al hombre a su lado. Se dice que el nombre mismo de hoplita venia de hopla, el equipo pesado, cuyo mayor era el aspis, y asi el escudo definia la identidad del soldado-ciudadano griego clasico.

Cota de malla del legionario romano

La lorica hamata es la armadura que la legion romana llevo por mas tiempo, y el nombre mismo en latin, hamata, viene de hamus, el gancho, y significa la coraza de anillos enganchados. Pequenos anillos de hierro, cada uno enlazado con cuatro vecinos, eran tejidos juntos como en una tela, y filas de anillos remachados y filas de anillos enteros punzonados se alternaban, y esta trama es su senal mas aguda. Una sola guarnicion estaba hecha de veinte mil al menos y de treinta mil al maximo de anillos, y sobre los hombros una capa doblada era anadida para hacer un asiento firme contra el golpe que caia de lo alto. La lorica segmentata de placas laminares es la senal mas conocida de Roma en el filme y en el drama de epoca, pero en verdad la hamata echo raiz mucho antes y vivio mucho mas tiempo, y fue llevada por igual por los auxiliares, la caballeria y muchos de los legionarios. Una sola guarnicion pesaba cerca de diez a quince kilogramos, no mucho mas que la segmentata, y con la gran ventaja de que un anillo cortado podia ser reemplazado al instante en el campamento, la hamata tomo el lugar de la pieza unica de armadura mas practica en el campo.

Plataforma blindada montada sobre un elefante de guerra

El howdah es la pequena torreta puesta sobre el lomo del elefante de guerra, una pieza de equipo de guerra que era en si misma una sola pequena fortaleza colocada sobre el lomo de una sola bestia. Sobre un suelo de tablas de madera gruesas y bandas de hierro, paredes laterales de altura de pecho eran alzadas, y dentro se sentaban dos o tres, a veces hasta cuatro arqueros y lanceros, que tiraban arco y lanza, y en las paredes laterales pequenas troneras eran recortadas, de modo que flechas podian ser disparadas a un lado mientras se desviaban las flechas del enemigo. La gran senal de ese asiento era su altura: el howdah puesto sobre el lomo se alzaba unos tres a cuatro metros sobre el suelo, y los arqueros encima miraban de un vistazo toda la linea del infante enemigo. En la India y el sureste de Asia la misma torreta era tambien el asiento del rey y del general, y un solo howdah se alzaba como un solo punto en el centro del ejercito enemigo, y desde el las ordenes iban a cada parte del ejercito por bandera y por gesto. La corte mogol y las casas reales de Rajastan ponian tambien aparte un esplendido howdah ceremonial, el ambari, adornado con oro y plata y colgaduras de seda, como un trono movil, y asi la misma torreta iba y venia entre una pieza de equipo de guerra y una pieza del trono.

Vestimenta tradicional de los chinos han

El hanfu es el término colectivo para la vestimenta tradicional de la etnia china han, con más de 2000 años de historia desde la dinastía Han hasta la Ming. Cuello cruzado, mangas anchas y faja en la cintura son sus tres elementos fundamentales, reflejando el orden ritual confuciano y la filosofía yin-yang. Prohibido bajo el dominio manchú Qing, experimenta un vibrante renacimiento en el siglo XXI.

Vestimenta ceremonial confuciana de la antigua China

El shenyi es una de las formas más representativas del hanfu chino — una prenda de una sola pieza que une la parte superior e inferior, remontándose a la dinastía Zhou. Con mangas anchas y cuello cruzado, su corte encarna la filosofía de "cielo redondo, tierra cuadrada". Era la vestimenta ceremonial central de los rituales confucianos.

Vestimenta fundamental de la mujer griega antigua

El peplo era la prenda más básica de las mujeres de la Grecia antigua — un simple rectángulo de tela fijado a los hombros con fíbulas sin costura. El pliegue superior (apoptygma) variaba por región; el peplo dórico usaba lana gruesa y el jónico lino fino. El tamaño y calidad de la tela indicaban la riqueza.

Drapeado símbolo de la ciudadanía romana

La toga era la prenda más icónica de la Roma antigua — un semicírculo de tela de unos 6 metros drapeado sin costura alrededor del cuerpo. Llevar toga era prueba de ciudadanía romana; prohibida para extranjeros y esclavos. El color distinguía estrictamente el rango, y su deliberada impracticidad simbolizaba el ocio de la clase ciudadana.

Drapeado sin costura de la India de variedad infinita

El sari es la prenda tradicional más icónica de la India — un tejido único sin costura de 5 a 9 metros drapeado alrededor del cuerpo, con una historia de casi 5000 años. Existen más de 100 estilos regionales de drapeado, desde algodón cotidiano hasta las legendarias sedas de Varanasi y Kanchipuram. Los colores portan profundo significado cultural: rojo para matrimonio, blanco para luto, dorado para celebraciones.

Túnica monástica budista de retazos cosidos

El kāṣāya es la túnica tradicional de los monjes budistas, compuesta por piezas rectangulares cosidas en un patrón de retazos. La forma proviene de la instrucción del Buda a sus discípulos de coser sus túnicas de trapos desechados, haciendo del patchwork un símbolo visible de pobreza y renuncia. Teñido originalmente en ocre con tierra, óxido o jugos de plantas, el kāṣāya adoptó colores regionales: negro o marrón en chan chino, gris en seon coreano, multicolor en Japón.

Jiangshi · El cadáver saltarín chino — Un espíritu-cadáver rígido y brincador

El Jiangshi (chino jiangshi, 'cadaver rigido') es el yokai-cadaver chino de un muerto no enterrado que se ha vuelto rigido y reanimado. La figura se define por el rigor post-mortem que mantiene sus brazos extendidos hacia adelante, por el movimiento canonico de salto en el que se mueve con ambos pies juntos, por la tunica de funcionario manchu de la dinastia Qing (magua) y el sombrero redondo, y por su naturaleza de drenaje de qi: absorbe la energia vital de los vivos a traves de su aliento. La etimologia es jiang ('rigido') mas shi ('cadaver'), por lo tanto 'cadaver rigido'. La figura entro en la literatura china formal a finales del siglo XVIII a traves de Zibuyu de Yuan Mei (1788) y Yuewei caotang biji de Ji Yun (1789-1798), las colecciones de notas biji de la era Qing. La raiz iconografica es la costumbre del andar de cadaveres del Hunan Xiangxi (ganshi), en la cual un brujo taoista supuestamente conducia los cuerpos de quienes morian en el extranjero por la noche con talismanes hasta sus hogares. La pelicula hongkonesa Mr. Vampire de Lau Koon-wai de 1985, con Lam Ching-ying como protagonista, fijo decisivamente la iconografia moderna del jiangshi saltarin y desencadeno el auge del cine de jiangshi hongkones de 1985-1992.

Kappa · El yokai acuático japonés — Un bromista de los ríos con poder en un platillo craneal

El Kappa (japones Kappa, 'nino del rio') es la yokai acuatica que habita los rios y estanques de Japon, la figura iconografica canonica de la creencia japonesa en la deidad del agua (suijin), de estatura infantil, con un caparazon de tortuga (kora), manos y pies palmeados y un plato que contiene agua (sara) en la coronilla de su cabeza. Los caracteres sino-japoneses Kawa-warabe ('nino del rio') corresponden al vernaculo japones Kawako (nino del rio), Kawataro (chico del rio) y muchos nombres regionales. El origen iconografico es la fusion de la creencia indigena japonesa en la deidad del agua con el folklore del ahogamiento de las orillas de los rios y estanques. La fuente textual decisiva es la entrada del libro 40 de la enciclopedia Wakan Sansai Zue compilada en 1712 por Terajima Ryoan, que sistematizo al Kappa como la figura canonica con un pico, caparazon de tortuga en la espalda y plato en la coronilla. El canon visual fue establecido en el catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). El canon moderno decisivo es el Tono Monogatari de junio de 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — diecisiete cuentos populares del Kappa de la region de Tono en la prefectura de Iwate — que establecio el canon folkloristico japones del Kappa, y la pelicula animada Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, estrenada el 28 de julio de 2007, establecio el canon popular de la iconografia Kappa global del siglo XXI.

Mummy · El muerto vendado — Un cadáver maldito que guarda la tumba

La Momia (ingles mummy, del persa mumiya 'betun') es el cadaver embalsamado no-muerto, envuelto en vendas de lino, que se levanta de la tumba para vengarse y maldecir a los vivos. Su prototipo iconografico es la practica egipcia antigua de momificacion y la creencia en el mas alla: el rito funerario de setenta dias — extraccion del cerebro a traves de la fosa nasal, separacion de las visceras en cuatro vasos canopos dedicados a los hijos de Horus (Imseti, Hapy, Duamutef, Qebehsenuef), desecacion en natron, envoltura en lino con amuletos del Libro de los Muertos insertados — se canonizo desde el Imperio Antiguo (hacia 3000 a. C.) y se refino a traves del Imperio Nuevo (1550-1295 a. C.). Herodoto describio el procedimiento en detalle en Historias Libro II (hacia 440 a. C.). El descubrimiento de la tumba de Tutankamon (hacia 1341-1323 a. C.) en el Valle de los Reyes por el arqueologo britanico Howard Carter en noviembre de 1922, y la muerte en abril de 1923 de su mecenas Lord Carnarvon, globalizaron la leyenda de la 'Maldicion de los Faraones'. La pelicula de horror de Universal La momia de Karl Freund (1932), con Boris Karloff como Imhotep, fijo el canon cinematografico de la momia vengativa resucitada.

Ghoul · El devoracadáveres — Un monstruo del desierto que desentierra y devora a los muertos

El Ghoul (ingles ghoul, del arabe ghul) es el monstruo devorador de cadaveres y el canibal metamorfo del desierto y del cementerio, originario del folklore arabe beduino preislamico de la Jahiliyyah (antes del siglo VI), transmitido a traves de Las Mil y Una Noches (Alf Laylah wa-Laylah, compiladas en el siglo IX), y establecido en el canon del horror occidental desde el siglo XVIII en adelante. La etimologia reside en el arabe ghul, del verbo ghala ('agarrar, atrapar'). En el folklore arabe, el ghoul es una variedad malevola de djinn que ronda el desierto para atraer y devorar a los viajeros, poseyendo el poder de transformarse en forma humana o animal (particularmente la hiena) y de exhumar cadaveres de las tumbas. La traduccion francesa de Las Mil y Una Noches de Antoine Galland (1704-1717), la novela gotica Vathek de William Beckford (1786) y el poema El Giaour de Lord Byron (1813) introdujeron el ghoul a la literatura occidental, y el relato corto El modelo de Pickman (1927) y En busca de la ciudad sin nombre del sueno (1927) de H. P. Lovecraft establecieron el canon moderno de horror del ghoul como raza fundacional de los Mitos de Cthulhu.

Oni · El demonio japonés — Un ogro cornudo y colosal comehombres

El Oni (japones oni) es el demonio gigantesco y feroz de la tradicion japonesa, la figura iconografica canonica del yokai japones distinguida por su piel roja o azul, cuernos en la cabeza, colmillos afilados, un taparrabos de piel de tigre y un garrote de hierro que blande, el kanabo. La etimologia combina el ideograma chino 'gui' (el alma de los muertos) con la raiz indigena japonesa 'on' ('esconder'), segun la hipotesis canonica del diccionario japones Wakun no Shiori del siglo XVIII compilado por Tanigawa Kotosuga. El origen iconografico es un compuesto de (1) la creencia en el ideograma chino 'gui', (2) los guardianes del infierno del budismo indio (los naraka-pala con cabeza de buey y cabeza de caballo), y (3) la creencia indigena japonesa en los espiritus de la montana. El texto japones mas decisivo es la representacion de los espiritus de la montana en el Kojiki del siglo VIII (712) y el Nihon Shoki (720), y la narracion heroica canonica es la historia de Shuten-doji en el Konjaku Monogatarishu de los siglos XI y XII — en la que Minamoto no Yorimitsu (948-1021) lidera a los Cuatro Reyes Celestiales incluyendo a Watanabe no Tsuna para matar al oni Shuten-doji del monte Oe en la provincia de Tanba y presentar su cabeza a la corte imperial. El manga japones Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge establecio el canon global de la iconografia del oni del siglo XXI.

Onryo · El fantasma vengador japonés — Un espectro maldiciente regresado en rencor

El Onryo (japones onryo, 'espiritu vengador') es el fantasma vengador japones nacido de la injusticia y el profundo resentimiento, causando calamidad a los vivos. Los kanji combinan on ('rencor, resentimiento') con ryo ('espiritu'), dando 'espiritu de rencor'. La iconografia canonica es una shinishozoku blanca (tunica funeraria), largos cabellos negros enmaranados, un rostro palido y ojos llenos de resentimiento. El rasgo definitorio que distingue al onryo de otros fantasmas del este asiatico es que la maldicion se propaga no solo a quienes danaron al espiritu sino a transeuntes no relacionados. El origen iconografico esta en el culto goryo del periodo Heian del siglo IX, en el que los muertos politicamente derrotados regresaban como espiritus vengadores causando desastres naturales y plagas; el caso canonico es la deificacion de Sugawara no Michizane (845-903). La obra de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), con la onryo femenina Oiwa, fijo el canon visual, y el canon moderno del J-horror de la novela Ring de Suzuki Koji (1991), la pelicula Ring de Nakata Hideo (1998) y Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalizo la figura.

Tsukumogami · El yokai de los objetos — Un espíritu que habita un objeto centenario

El Tsukumogami (japones tsukumogami, 'kami de herramienta') es el yokai-objeto japones nacido cuando una herramienta domestica ha estado en uso durante casi noventa y nueve anos y adquiere un alma. La etimologia reside en el japones tsukumo (noventa y nueve), la creencia animista indigena del periodo Heian (794-1185) de que cualquier herramienta que sobreviva noventa y nueve anos adquiere conciencia y emocion. La iconografia canonica es el Hyakki Yagyo (Desfile Nocturno de los Cien Demonios) — la procesion de paraguas, linternas de papel, sandalias de paja, teteras, laudes, mazos de la fortuna y laudes biwa personificados, que adquieren ojos, brazos y piernas para marchar de noche. El rollo Tsukumogami-ki del periodo Muromachi (hacia finales del siglo XV) y los rollos Hyakki Yagyo Emaki del siglo XVI fijaron el canon visual, y la serie Gazu Hyakki Yagyo del periodo Edo de Toriyama Sekien (desde 1776) sistematizo casi cien tipos de tsukumogami en un catalogo enciclopedico. El motivo de la herramienta descuidadamente desechada que alberga resentimiento y se venga de los vivos establecio la figura como la condensacion iconografica de la etica mottainai distintivamente japonesa de frugalidad y respeto por los objetos.

Tengu · El yokai de las montañas de Japón — Maestro de las artes marciales y castigador del orgullo

El Tengu (japones tengu, 'perro celestial') es un yokai de las montanas profundas de Japon, representado con la cabeza de un cuervo o un rostro rojo con una nariz larga, con alas en la espalda. Maestro del sable, las artes marciales y el poder sobrenatural, el tengu prueba a los ascetas en las montanas o transmite tecnicas secretas a los dignos. La etimologia proviene del Tian-gou de la epoca Han ('perro celestial') del Shanhaijing, pero la figura fue decisivamente remodelada en Japon desde el siglo VIII en adelante. El Nihon Shoki de 720 registra la primera referencia japonesa, pero la iconografia canonica se cristalizo en el siglo XII en el Konjaku Monogatari-shu como el avatar de un monje corrupto. Cuentos de la era Kamakura como el Heike Monogatari fijaron al tengu como maestro de artes marciales, con Sojobo del Monte Kurama supuestamente habiendo ensenado esgrima a Minamoto no Yoshitsune. El Karasu-tengu con cabeza de cuervo representa la iconografia anterior, mientras que el Daitengu de rostro rojo y nariz larga con vestimenta de yamabushi (asceta de montana) se cristalizo en el periodo Muromachi. El tengu castiga a los orgullosos y ensena a los humildes.

Cheonyeo-gwisin · El fantasma de la doncella atada al agravio — Un espíritu coreano que vaga con un han no resuelto

El Cheonyeo-gwisin (coreano Cheonyeo-gwisin, 'fantasma de doncella') es el espiritu vengador de una mujer que ha muerto soltera, albergando han (dolor lleno de resentimiento), la figura iconografica canonica del horror coreano identificada por una tunica de luto blanca (sobok), largo cabello negro suelto y un rostro palido y exsangue. Tambien llamada sonkaksi (la esposa que se ha perdido), el termino se compone de los caracteres sino-coreanos para cheonyeo (doncella) y gwisin (fantasma). El origen iconografico reside en la combinacion de la cosmovision matrimonial confuciana y el chamanismo coreano (musok) del periodo Joseon (1392-1910): la creencia de que el alma errante de una mujer soltera vaga por los nueve manantiales (gucheon), y la doctrina del haewon (la resolucion del agravio) por la cual el espiritu errante alcanza el nirvana solo cuando su han es resuelto. El canon literario decisivo es la novela en chino clasico tardio Joseon La Historia de Janghwa y Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) de los siglos XVII y XVIII — en la que las hermanas Janghwa y Hongnyeon de Cheolsan en la provincia de Pyeongan son falsamente acusadas por su madrastra, mueren injustamente, se convierten en Cheonyeo-gwisin y apelan al nuevo magistrado Jeong Dong-u, quien resuelve su agravio — estableciendo el canon decisivo de la iconografia Cheonyeo-gwisin. La serie de antologia televisiva KBS Leyendas del Hogar (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 establecio la television de horror coreana canonica, y la pelicula Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 y la pelicula A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, con Im Soo-jung y Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 establecieron el canon mundial del siglo XXI de la iconografia Cheonyeo-gwisin del horror coreano.

Yuki-onna · La mujer de las nieves — Una belleza fría y triste que aparece en la ventisca

La Yuki-onna (japones Yuki-onna, 'mujer de la nieve') es la yokai femenina palida que aparece de repente en la tormenta de nieve nocturna, la figura iconografica canonica del yokai japones de las montanas nevadas invernales que, en kimono blanco, cabello negro azabache y rostro exangue, se acerca al viajero perdido y lo congela hasta la muerte con su aliento frio. El origen iconografico es la fusion del folklore de muerte por congelacion (toshi) de las regiones de nevadas intensas de Japon en Tohoku, Chubu y Hokkaido con la creencia en la deidad de la montana (yama-no-kami). El registro textual mas antiguo es el Sogi Shokoku Monogatari, un relato de viajes del poeta de renga Sogi (1421-1502) de finales del periodo Muromachi (estimado finales del siglo XV), describiendo una mujer alta vestida de blanco encontrada en las montanas nevadas de la provincia de Echigo (actual prefectura de Niigata). En el periodo Edo, la Yuki-onna fue sistematizada como una yokai canonica en el catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). El canon decisivo es la historia corta Yuki-Onna en Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, la coleccion de historias cortas en ingles publicada en abril de 1904 por Lafcadio Hearn (1850-1904, nombre japones Koizumi Yakumo): los lenadores Mosaku (el mayor) y Minokichi de la provincia de Musashi quedan atrapados en una tormenta de nieve y descansan en una cabana, donde la Yuki-onna mata a Mosaku pero perdona al joven Minokichi con su promesa de nunca revelar el secreto; anos despues Minokichi se casa con una mujer llamada Oyuki, que resulta ser la misma Yuki-onna, y ella desaparece cuando el rompe el secreto. Esto establecio el canon decisivo de la iconografia Yuki-onna moderna. La pelicula Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965, con su episodio Yuki-onna, gano el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Cannes y completo el canon global.

Wight · El muerto del túmulo — Un cadáver maldito que guarda el tesoro de la tumba

El Wight (ingles Wight, la variante que habita los tumulos es el Barrow-wight) es el no-muerto del cementerio en el que un cadaver enterrado en un tumulo o monticulo funerario se ha levantado por obsesion con el tesoro y la maldicion, y es la figura iconografica canonica del no-muerto con forma cadaverica autoconsciente, en contraste con el espectro incorporeo. La etimologia reside en el ingles antiguo wiht ('criatura, ser'), y el sentido general de 'ser' que aparece en la epopeya en ingles antiguo Beowulf del siglo VIII fue posteriormente especificado como el significado de no-muerto del cementerio. El origen iconografico es el draugr ('cadaver caminante') y haugbui ('habitante del monticulo') de las sagas familiares islandesas de los siglos XIII y XIV, y el canon decisivo de la literatura inglesa es el Barrow-wight que aparece en El Senor de los Anillos: La Comunidad del Anillo de J.R.R. Tolkien (Allen and Unwin, julio de 1954), Libro Uno Capitulo 8 'Niebla sobre las Quebradas de los Tumulos', en el que Frodo y los hobbits son capturados por un Barrow-wight en las Quebradas de los Tumulos al este del Viejo Bosque y deben ser enterrados con ofrendas funerarias pero son rescatados por la cancion de Tom Bombadil. La primera edicion del Manual de Monstruos de AD&D de Gary Gygax de enero de 1977 anadio el wight como el canon no-muerto de los juegos de rol de fantasia modernos, con la capacidad de drenaje de energia por la cual el matado se convierte en un nuevo wight.

自然祭司 · Druida — Un sacerdote antiguo que se ha convertido en uno con la naturaleza

Una clase sacerdotal antigua que toma los fenómenos naturales y el ciclo de vida como su fe, blandiendo magia de la naturaleza. Manejan toda la magia relacionada con la naturaleza, desde curación, cambio de forma y convocación de plantas y animales hasta desatar desastres naturales. Una autoridad absoluta en bosques, montañas y regiones naturales costeras.

盧恩術師 · Runemaster — Un mago que inscribe las leyes del mundo en escritura antigua

Una clase mágica que infunde energía mágica en caracteres rúnicos (Runa), inscribiéndolos en armas, armaduras y entornos. Más lento que el lanzamiento de hechizos tradicional, pero una vez inscrita una runa, ejerce efectos permanentes — una característica definitoria de durabilidad. Odín de la mitología nórdica es el primer maestro de runas.

巫師 · Chamán — Un comunicador de espíritus que atraviesa entre el mundo espiritual y la realidad

Una clase primitiva pero poderosa que se comunica directamente con espíritus, dioses ancestrales y deidades naturales para tomar prestado su poder. A diferencia de los magos civilizados, manejan la magia a través del instinto y la empatía espiritual en lugar de la teoría. Un líder mágico versátil de la sociedad tribal que maneja por igual la curación, la adivinación, las maldiciones y la invocación de espíritus.

巫女 · Doncella del Santuario — La Mujer Sagrada que Une a Dios y a la Humanidad

Una figura religiosa femenina que recibe la voluntad divina, entrega profecías, realiza ritos de purificación y media entre los dioses y la humanidad. En el fantasy del Este Asiático, la doncella del santuario es un ser sagrado que sirve en un santuario y también es una formidable guerrera por derecho propio, blandiendo poderosa energía espiritual. En el chamanismo coreano se manifiesta como la Mudang (chamana), y en el fantasy occidental como el Oráculo o la Sibila. Las profecías de la doncella del santuario tienen una autoridad absoluta capaz de alterar el destino de los reyes.

占術師 · Oráculo — Los pesados ojos de quien ve el futuro

Una clase que adivina eventos en el futuro, pasado y presente a través de la adivinación. Reciben profecías a través de varios medios — constelaciones, tarot, bolas de cristal, huesos, entrañas y sueños. Las profecías siempre se cumplen, pero la mala interpretación a menudo causa desastre — la paradoja de la profecía.

祭司長 · Sumo Sacerdote — La máxima autoridad religiosa que une a los dioses y la humanidad

La posición religiosa más alta que preside los ritos del templo y recibe revelaciones divinas para transmitirlas a los fieles. El combate directo es más raro que para sanadores o clérigos, pero a través de la gracia divina directa de una deidad, la escala y el poder de su magia sagrada es incomparablemente mayor. La cúspide de la autoridad religiosa que rivaliza con el poder real.

Collar ritual del antiguo Egipto

El menat es una joya ritual del antiguo Egipto vinculada al culto de la diosa Hathor, compuesta de varias hileras de cuentas y un contrapeso metálico en la nuca. Los sacerdotes agitaban el menat produciendo un tintineo que se creía complacía a Hathor y traía fertilidad y renovación.

Corona en forma de banda de la Grecia antigua

La diadema es un adorno metálico en forma de banda usado en la Grecia y Roma antiguas — el ancestro de la corona en su forma más clásica. Una fina banda decorada con gemas o relieves, famosa por ser adoptada por Alejandro Magno tras conquistar Persia, simbolizando la fusión Oriente-Occidente.

Damascus Steel · El acero perdido que forja hojas de aguas

El acero de Damasco (ingles Damascus Steel, arabe fūlādh dimashqī, sanscrito wootz) es el acero perdido de las hojas legendarias con patrones ondulados de damasco del canon decisivo — derivado del nombre del Damasco (Damascus) sirio y del ingles 'damask (patron ondulado)' — el vocabulario canonico decisivo — el canon decisivo del lingote de acero wootz (wootz) indio. Alias — Acero de Damasco (Damascus Steel), wootz (sanscrito), fūlādh dimashqī (arabe), acero de crisol, acero ondulado, patron damasco — son el vocabulario canonico decisivo. El canon de wootz decisivo es el canon decisivo del acero wootz indio (wootz steel) del siglo III a.C. El canon de Damasco decisivo es el canon decisivo de la forja en Damasco de Siria de los siglos III-XVII. El canon de los Cruzados decisivo es el canon decisivo del miedo de los Cruzados al acero de Damasco de los siglos XI-XIII.