Cheonyeo-gwisin

Origen

El origen iconografico es la combinacion de la cosmovision matrimonial confuciana del periodo Joseon (1392-1910) y el chamanismo coreano. El confucianismo Joseon prescribia las Tres Obediencias (samjong-jido — seguir al padre, esposo, luego hijo) como el curso de vida femenino, y la creencia se establecio de que la mujer soltera, no teniendo descendiente para realizar los ritos ancestrales, se convierte despues de la muerte en un espiritu errante sin propietario (mujugohon) vagando en los nueve manantiales. La creencia chamanica coreana de que el espiritu que alberga han no puede dejar el mundo de los vivos se combino con esto para producir el origen decisivo de la iconografia Cheonyeo-gwisin. El canon literario decisivo es la novela en chino clasico tardio Joseon La Historia de Janghwa y Hongnyeon de los siglos XVII y XVIII: en Cheolsan, provincia de Pyeongan, las hijas Janghwa y Hongnyeon de Bae Mu-yong, despues de la muerte de su madre y la llegada de la madrastra Heo, son falsamente acusadas — Janghwa es asesinada y Hongnyeon se quita la vida — y las dos Cheonyeo-gwisin aparecen sucesivamente ante el nuevo magistrado de Cheolsan, quien, en la figura de Jeong Dong-u, resuelve el caso y concede la disolucion de su agravio. El texto en chino clasico compilado alrededor de 1818 por Pak Jae-hyeong y las ediciones en lengua vernacula coreana de finales del siglo XIX son el canon Joseon, y la opinion academica (Im Hyeong-taek, Im Jae-hae) de que la obra se basa en un incidente real del siglo XVII en Cheolsan, provincia de Pyeongan, es el consenso.

Características

• Tunica de luto blanca (sobok) y largo cabello negro suelto
• Rostro palido y exsangue y ojos tristes
• Profundo han del matrimonio y vinculos sin cumplir
• El anhelo de alguien que reconozca el han
• No malicia indiscriminada sino una apelacion de agravio
• Iconografia decisiva del nirvana a traves del haewon (resolucion del agravio)

Historias

La novela en chino clasico La Historia de Janghwa y Hongnyeon y los cuentos populares orales del periodo Joseon establecieron el canon literario del Cheonyeo-gwisin, y la pelicula de 1969 El Cementerio Publico bajo la Luna (Wolha-ui Gongdong Myoji) dirigida por Kwon Cheol-hwi, la obra fundadora del cine de horror coreano, establecio el canon visual cinematografico. Desde la primera transmision en julio de 1977 de la serie de antologia KBS 1TV Leyendas del Hogar hasta 1996, el especial anual de verano del Cheonyeo-gwisin — tunica de luto blanca, largo cabello negro suelto, rostro palido, labios bordeados de sangre — establecio el canon visual decisivo de la television de horror coreana. La pelicula Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung, estrenada el 30 de mayo de 1998 (con Lee Mi-yeon y Kim Gyu-ri) — en la que el espiritu de una estudiante que se ha suicidado acecha una escuela secundaria femenina — se convirtio en el canon decisivo del K-horror coreano, y la secuela Memento Mori de Kim Tae-yong de 1999 (con Park Ye-jin y Lee Young-jin) siguio. La pelicula A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon) de Kim Jee-woon, estrenada el 13 de junio de 2003 (con Im Soo-jung, Moon Geun-young y Yeom Jeong-a) — una adaptacion moderna del Janghwa Hongnyeon-jeon del siglo XVII — se convirtio en la pelicula de apertura del Festival Internacional de Cine de Busan y completo el canon decisivo del horror coreano; el remake hollywoodense The Uninvited (estrenado en 2009) de Warner Brothers establecio el canon global. La serie de tvN Gumiho: Cuento de la Nina Zorro de 2010 y la pelicula The Wailing de Na Hong-jin de 2016 extendieron el canon Cheonyeo-gwisin del siglo XXI.

Debilidad

Las debilidades del Cheonyeo-gwisin son: (1) haewon (la resolucion del agravio) — desde el canon Janghwa Hongnyeon-jeon del siglo XVII, el Cheonyeo-gwisin parte al nirvana sin resentimiento en el momento en que su han es revelado y resuelto, la debilidad decisiva, el nucleo de la doctrina haewon del chamanismo coreano; (2) reconocimiento empatico del han — a diferencia del espiritu vengador japones que difunde maldiciones indiscriminadas, el canon es que el Cheonyeo-gwisin se ablanda ante una persona sincera que reconoce y resolveria su han, un canon emocional coreano; (3) apelacion a la verdad y la justicia — como el magistrado Jeong Dong-u de Janghwa Hongnyeon-jeon, el canon de que el Cheonyeo-gwisin se debilita ante un oyente que escucha su historia y realiza la justicia; (4) talismanes sagrados y rito chamanico — canon chamanico coreano de que el rito de resolucion de espiritu (jin-ogi-gut) de la chamana (mudang) y los talismanes apaciguan al Cheonyeo-gwisin; (5) canto del gallo al amanecer — canon folklorico coreano de que el Cheonyeo-gwisin nocturno desaparece instantaneamente cuando el gallo canta; (6) matrimonio postumo (yeonghon gyeolhon) — la debilidad chamanica coreana canonica de que el rito del yeonghon gyeolhon (myeonghon, matrimonio de almas) casa al Cheonyeo-gwisin soltero con otra alma difunta soltera postumamente, resolviendo su agravio y enviandolo lejos. En A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003, el desenlace decisivo del horror coreano se volvio canonico cuando la historia de las hermanas es revelada y la verdad sale a la luz.

Significado cultural

El Cheonyeo-gwisin no es simplemente un icono de horror sino la figura iconografica canonica de la cultura coreana, en la que la opresion femenina de la sociedad confuciana Joseon y la doctrina haewon del chamanismo coreano se condensan. Como producto de los sistemas confucianos Joseon de opresion femenina — las Tres Obediencias, los Siete Motivos de Divorcio — la violencia socio-institucional de que la mujer soltera no seria salvada incluso despues de la muerte y vagaria se cuajo en la iconografia Cheonyeo-gwisin. Desde Investigaciones sobre los cuentos populares coreanos del folklorista coreano Son Jin-tae (1900-?) de 1942, que analizo el Cheonyeo-gwisin como el caso decisivo de la combinacion del chamanismo coreano y el confucianismo, La Mitologia del Pueblo Coreano de Kim Yeol-gyu (1932-2013) de 1988 y El Mundo del Folklore y la Tradicion Coreanos de Im Jae-hae de 1996 establecieron el canon folkloristico. El exito mundial de Whispering Corridors de Park Ki-hyung de 1998 y A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003 fue el evento decisivo del establecimiento del canon K-horror coreano: su recepcion en el Festival Internacional de Cine de Tokio de 1999 y el Festival Internacional de Cine de Busan de 2003 fue el evento decisivo por el cual el horror coreano se volvio canon global. El remake hollywoodense The Uninvited (2009) de Warner Brothers de 2007 es el primer caso de K-horror entrando en un remake de gran estudio americano, y The Wailing de Na Hong-jin de 2016, invitado a la seccion no competitiva del Festival de Cine de Cannes, extendio el canon mundial del horror coreano. Desde 2020, las series de horror coreanas Sell (2021), Hellbound (2021) y All of Us Are Dead (2022) en Netflix son casos de la adaptacion de la era digital de la iconografia Cheonyeo-gwisin.

En la cultura popular

Memorabilia de los Tres Reinos, Kim Hyeon Gamho (1281) — precursor etimologico del espiritu vengador femeninoYongjae Chonghwa (finales del siglo XV) — folklore Cheonyeo-gwisin de principios de JoseonCheonggu Yadam (principios del siglo XIX) — canon Cheonyeo-gwisin de finales de JoseonLa Historia de Janghwa y Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon, siglos XVII-XVIII) — canon literario decisivo del Cheonyeo-gwisinKwon Cheol-hwi, El Cementerio Publico bajo la Luna (1969) — origen de la pelicula de horror coreana Cheonyeo-gwisinKBS Leyendas del Hogar (1977-1996) — canon visual decisivo de la television de horror coreanaPark Ki-hyung, Whispering Corridors (1998) — canon decisivo del K-horrorKim Jee-woon, A Tale of Two Sisters (2003) — canon decisivo del horror coreano del siglo XXINa Hong-jin, The Wailing (2016) — canon mundial del horror coreano del Festival de Cannes