LoreArc

Древность

Элементов с тегом «Древность»: 80

michael

Михаил

Michael · Архангел — Вождь небесного воинства, низвергший Сатану

Михаил (древнееврейское Mikha'el, греческое Mikhael, латинское Michael, арабское Mikail) — решающий канонический архангел-главнокомандующий иудаизма, христианства и ислама — трёх решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского 'mi-ka-El' — 'кто как Бог (quis ut Deus)'. Решающий текстовый канон — Книга Даниила (Daniel) 10:13, 10:21 и 12:1 около II века до н. э. — 167-164 до н. э. — Ветхий Завет — решающий канон, в котором Михаил — 'один из первых князей' и 'защитник сынов Израиля' — и Откровение (Revelation) 12:7-9 около I века н. э. Нового Завета — решающий канон, в котором Михаил вёл 'войну на небе' и победил великого дракона (дракона), то есть 'древнего змия' Сатану (Satan), и его ангелов-приспешников, и сбросил их с неба. Микаил (Mikail) из около VII века исламского Корана (Qur'an) 2:98 — ангел дождя и растений — решающая каноническая иконография. Решающая каноническая иконография ангела-воина в доспехах и шлеме, попирающего Сатану (дракона) огненным мечом или копьём, и держащего весы (весы) для взвешивания душ в одной руке.

raphael

Рафаил

Raphael · Архангел — Ангел исцеления, проводник путников

Рафаил (древнееврейское Rafa'el, греческое Rhaphael, латинское Raphael, 'исцеление Божие') — решающий канонический архангел иудаизма и христианства — двух решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского сложения 'rafa (исцеление)' и 'El (Бог)' — 'исцеление Божие'. Решающий текстовый канон — Книга Товита (Tobit) апокрифическая 3:17, 5:4-22, 6:1-18, 7:9-17, 8:1-9, 11:1-15 и 12:1-22 около III-II века до н. э. — около 225-175 до н. э. — решающий канон, в котором Рафаил, под псевдонимом 'Азария (Azariah)', сопровождал молодого Товию (Tobiah) в его путешествии, изгнал демона Асмодея (Asmodeus) и исцелил слепоту Товита (Tobit) желчью рыбы (gall) — и апокрифическая 1 Книга Еноха (1 Enoch) 9:1, 10:4, 20:3, 40:9 и 71 около III-I века до н. э. — решающий канон, устанавливающий Рафаила одним из семи архангелов или четырёх архангелов (вместе с Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом). Решающая каноническая иконография ангела в дорожной одежде с посохом, рыбой (эпизод Товита) и флаконом с лекарственными травами, иконография сопровождающего молодого Товии и зелёных или бирюзовых одежд.

uriel

Уриил

Uriel · Архангел — Свет Божий, ангел мудрости и покаяния

Уриил (древнееврейское Uri'el, греческое Ouriel, латинское Uriel, 'свет Божий') — решающий канонический архангел еврейской апокалиптической литературы — апокрифов. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского сложения 'ur (свет или пламя)' и 'El (Бог)' — 'свет Божий' или 'огонь Божий'. Решающий текстовый канон — апокрифическая 1 Книга Еноха (1 Enoch) 9:1, 10:1-8, 20:2, 21-22 и 33-36 около III-I века до н. э. — решающий канон, в котором Уриил — один из семи архангелов или четырёх архангелов (Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил) — и апокрифическая 2 Книга Ездры (2 Esdras, 4 Ezra) 4, 5 и 10 около 70-100 н. э. — решающий канон, в котором Уриил учил Ездру (Ezra) промыслу Божию и тайнам конца времён. Решающая каноническая иконография, в которой он был исключён из католического канона на Римском соборе (Council of Rome) 745 г., но считается решающим каноном в восточно-православной (Eastern Orthodox), гностической (Gnostic) и христианско-сравнительной традициях. Решающая каноническая иконография ангела, держащего огненный меч или факел, свиток мудрости (scroll of wisdom), золотые или багряные одежды и сияющее пламя на лбу или руке.

metatron

Метатрон

Metatron · Писец Небес — Уста Бога и летописец священных деяний

Метатрон (древнееврейское Mēṭāṭrōn, греческое Metatrōn) — один из ангелов высшего ранга еврейской Каббалы и апокрифической традиции — решающая каноническая иконографическая фигура, называемая 'тот, кто стоит ближе всего к Богу', 'Малый ЙХВХ (Lesser YHVH)', 'Князь Присутствия (Sar ha-Panim)' и 'небесный писец'. Этимология происходит от греческого meta (за пределами, рядом) + thronos (трон) — 'тот, кто стоит рядом с троном' — или от греческого metator (посланник, проводник). Псевдонимы Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Князь Мира'), Mitatron и Малый ЙХВХ — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — 3 Еноха (Sefer Hekhalot) главы 4-16 около V-VI веков н. э., в котором человек Енох вознёсся на небеса и был преображён в Метатрона, и Вавилонский Талмуд Хагига 15a IV-VI веков, в котором Элиша бен Абуя (Aher) увидел Метатрона сидящим на небесах и был введён в заблуждение ересью 'две власти на небесах'. Решающий Зоар Моисея де Леона 1280-х гг. — Каббала — в котором Метатрон — ангел Кетер Древа Жизни (Sephirot), и Метатрон (голос Бога), сыгранный Аланом Рикманом из фильма Догма (режиссёр Кевин Смит), выпущенного в США 12 ноября 1999 г. — решающий канон видео XXI века.

azrael

Азраил

Azrael· Ангел смерти Жнец душ

Азраил (древнееврейское Azra'el, арабское Azra'il) — ангел смерти в иудейской и исламской традициях — решающий канон — происходящий от еврейского azra ('помощь') + el ('Бог'), означающего 'Бог помогает (God helps)' — решающая каноническая лексика. Псевдонимы — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, арабское 'ангел смерти'), Izra'il, Azra'il и ангел-жнец — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Азраила в 3 Енох (3 Enoch, Sefer Hekhalot) около V-VI веков н. э. и решающий канон Корана (Qur'an) 32:11 VII века н. э. — 'Скажи: ангел смерти (Malak al-Mawt), который вам поручен, упокоит вас, потом вы будете возвращены к вашему Господу'. Решающий канон как один из четырёх архангелов ислама (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), и решающий канон мусульманской традиции, что он является скрытым в 70 000 покрывал при взятии душ. Решающий канон комиксов XX века чёрного кота Азраила (Azrael) волшебника Gargamel (Gargamel) в комиксе Смурфики (Les Schtroumpfs) бельгийского Peyo (Peyo, настоящее имя Pierre Culliford) с 1958 г.

seraphim

Серафимы

Seraphim · Высший из девяти ангельских чинов — Пылающие вокруг Бога

Серафимы (древнееврейское Səraphim, единственное число Saraph) — высший ранг 9 ангельских иерархий иудео-христианской ангелологии — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура 'пылающих', происходящая от древнееврейского saraph, означающего 'гореть'. Псевдонимы — пылающие, огненные ангелы, стражи трона и вместе с Херувимами два ближайших к Богу ранга — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения видения Исаии в Исаии (Isaiah) 6:1-7 около VIII века до н. э., в котором шестикрылые существа летали вокруг трона Бога с криком 'Свят, свят, свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его (Holy holy holy Lord of Hosts)', и решающий канон первого ранга 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 Псевдо-Дионисия (Pseudo-Dionysius) около V-VI веков н. э. Решающий канон Суммы теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 статья 5 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) XIII века, и решающий канон видения шестикрылого Серафа и стигматов (stigmata) св. Франциска Ассизского (St. Francis of Assisi) на горе Ла-Верна 14 сентября 1224 г.

cherubim

Херувимы

Cherubim · Второй из девяти ангельских чинов — Стражи Божественной мудрости и престола

Херувимы (древнееврейское kerubim, единственное число kerub, греческое cheroubin, латинское cherubim) — ангелы 2-го ранга после Серафимов (Seraphim) 9 рангов иудео-христианской ангелологии — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, поддерживающая трон Бога и передающая божественную мудрость. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от аккадского karibu (посредник) или арамейского kerub (близкий), а влияние составной иконографии ассирийских ламассу (lamassu) и шеду (shedu) быка, человека и орла — решающий канон. Решающий текстовый канон — Книга Бытия (Bereshit) глава 3 стих 24 около VI века до н. э. — решающий канон 'херувимов и пламенного меча, обращающегося во все стороны (lahat ha-herev ha-mithapeketh)', охранявшего путь в Эдемский сад — и Книга Исхода (Shemot) глава 25 стихи 18-22 и глава 26 стих 31 — решающий канон двух золотых херувимов на крышке (kapporet) Ковчега Завета (Ark of the Covenant) — и 3 Царств глава 6 стихи 23-28 — решающий канон 10-локтевых (около 4,5 м) херувимов храма Соломона. Книга Иезекииля (Yehezkel) глава 1 стихи 5-14 593-571 до н. э. — решающий канон 'четырёх живых существ (chayot, лица человека, льва, быка и орла, четыре крыла)' — и глава 10 — решающий канон херувимов и колёс (ophanim) — и Небесная иерархия (De Coelesti Hierarchia) глава 7 Псевдо-Дионисия Ареопагита (Pseudo-Dionysius the Areopagite) около V-VI веков н. э. — решающий канон как 2-й ранг 9 рангов.

ophanim

Офанимы

Ophanim · Третий из девяти ангельских чинов — Колёса Бога, престол справедливости

Офаним (древнееврейское Ofannim, единственное число Ofan) — ангел третьего ранга 9-ранговой ангельской иерархии иудео-христианской ангелологии — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от древнееврейского 'ofan', означающего 'колесо' во множественном числе. Псевдонимы — Galgalim ('колёса'), Престолы (латинское Throni) и колёса колесницы Бога (Merkabah, Меркаба) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иезекииля (Ezekiel) 1:15-21 и 10:9-13 около VI века до н. э., в котором рядом с Херувимами стоят гигантские колёса с колесом в другом колесе (Wheel within a wheel), ободья которых полны бесчисленных глаз, и решающий канон престола с 'огненными колёсами' 'Ветхого днями' в Данииле (Daniel) 7:9 около II века до н. э. Решающий теологический канон третьего ранга Престолы (Throni) 9-ранговой ангельской иерархии в Небесной иерархии (De Coelesti Hierarchia) главе 7 Псевдо-Дионисия около V-VI веков н. э., и решающий канон Престолов в Сумме теологии (Summa Theologica) Часть I вопрос 108 Фомы Аквинского (Thomas Aquinas) XIII века. Решающий канон XIV века — решающий канон третьего ранга Престолов 9-ранговой ангельской иерархии в Божественной комедии (Divina Commedia) Рай (Paradiso) Песнь 28 строки 103-105 Данте Алигьери (Dante Alighieri) около 1320 г.

lucifer

Люцифер

Lucifer · Несущий свет — Падший архангел, князь гордыни

Люцифер (латинское Lucifer — 'светоносец', еврейское Heylel — 'утренняя звезда') — самый известный падший ангел в христианской традиции — решающий канон — и Принц Гордыни (Pride, Superbia) Семи смертных грехов — изначально самый славный архангел Бога, павший с небес из-за гордыни в стремлении сделать себя равным Богу и ставший Царём Ада — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Сатана (Satan), Утренняя звезда (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), падший архангел, Царь Ада — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон происхождения Исаии (Isaiah) 14:12-15 около VI века до н. э. — 'Как упал ты с неба, денница (Heylel ben Shahar), сын зари! разбился о землю, попиравший народы'. Решающий литературный канон — решающий канон Божественной комедии (Divina Commedia) Ада (Inferno) Песнь 34 Данте Алигьери (Dante Alighieri) около 1308-1320 гг. — гигант с тремя лицами и шестью крыльями, замёрзший по грудь во льду Коцита (Cocytus) — и Потерянный рай (Paradise Lost) Джона Мильтона (John Milton) 1667 г. — Люцифер как трагический герой свободной воли.

satan

Сатана

Satan · Противник — Князь гнева, обвинитель человечества

Сатана (древнееврейское Satan, греческое Satanas, латинское Satanas, арамейское Satana) — верховный демон иудео-христианско-исламской традиции — решающий канон, решающая каноническая лексика, происходящая от древнееврейского 'satan', означающего 'противник' или 'обвинитель'. Псевдонимы Диаволос (греческое 'клеветник'), дьявол (devil), Люцифер ('светоносный'), Велиал, Веельзевул, Иблис (исламский Сатана), древний змий (old serpent), великий дракон и князь тьмы (prince of darkness) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иова (Job) главы 1:6-12 и 2:1-7 около VI-IV веков до н. э. — противник (the-satan, с определённым артиклем), который испытал Иова (Job) в небесном суде — и решающий канон Захарии (Zechariah) 3:1-2 около VI-V веков до н. э. — Сатана, обвиняющий Иисуса (Joshua). Решающий канон 40-дневного искушения Иисуса Христа в пустыне в Евангелии от Матфея (Matthew) 4:1-11 и Евангелии от Луки (Luke) 4:1-13 I века н. э., решающий канон небесной войны в Откровении (Revelation) 12:7-9, в которой великий дракон Сатана был свергнут архангелом Михаилом, и решающий канон тысячелетнего связывания и окончательного вечного огненного озера в 20:1-3 и 20:10.

beelzebub

Вельзевул

Beelzebub · Повелитель мух — Князь чревоугодия

Веельзевул (древнееврейское Baʿal-Zəvuv, греческое Beelzeboul, латинское Beelzebub) — великий демон иудео-христианской традиции — решающий канон — происходящий от древнееврейского Baal-zebub, означающего 'Властелин Мух' — решающая каноническая иконографическая фигура ханаанского бога 'Baal-Zebul (Baal-Zebul, княжеский Ваал)', изначально почитаемого в городе Экрон филистимлян, причём евреи изменили имя на 'Властелин Мух (zebub = муха)' презрительно. Псевдонимы — Beelzeboul, Властелин Мух, князь демонов и Эрцгерцог 'Чревоугодия (Gula, Gluttony)' среди Семи смертных грехов — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения 4 Царств 1:2-16 около VI-IV веков до н. э., в которой царь Израиля Охозия (Ahaziah) заболел и послал гонцов посоветоваться с Веельзевулом из Экрона, но был обличён Илиёй (Elijah), и решающий канон Евангелия от Матфея (Matthew) 12:24-27, Евангелия от Луки (Luke) 11:15-19 и Евангелия от Марка (Mark) 3:22 I века н. э., в которой фарисеи оклеветали Христа, говоря 'изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского'. Решающий английский литературный канон XVII века Потерянного рая (Paradise Lost) книга 1 строки 78-81 Джона Мильтона (John Milton) 1667 г. — падший ангел после Люцифера — и решающий английский литературный канон XX века романа Повелитель мух (Lord of the Flies) Уильяма Голдинга (William Golding) 1954 г.

asmodeus

Асмодей

Asmodeus · Князь похоти — Демон, разрушающий браки

Асмодей (древнееврейское Ashmedai, греческое Asmodaios, латинское Asmodaeus) — великий демон похоти, разрушения брака и гнева еврейских апокрифов и христианской традиции — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от персидского зороастрийского Аэшма-даэвы (Aeshma-daeva, 'демон гнева'). Этимология — решающая каноническая лексика зороастрийской Авесты (Avesta) Aeshma (Aeshma, 'гнев') + daeva (daeva, 'злой бог'), а древнееврейское Ashmedai (Ashmedai) и греческое Asmodaios — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Книга Товита (Book of Tobit) глава 3 стих 8 около 200 до н. э. еврейских апокрифов — решающий канон демона похоти, который убил семерых мужей Сарры (Sarah) в брачную ночь — и глава 3 стих 17, глава 6 стихи 14-18 и глава 8 стихи 1-3 — решающий канон, в котором архангел Рафаил (Raphael) заставил Товию (Tobias) сжечь печень и сердце рыбы на ладане, и дым изгнал Асмодея, а Рафаил связал его в Верхнем Египте. Завет Соломона (Testament of Solomon) глава 5 около I-III веков н. э. — решающий канон похоти к жене Соломона — и Лемегетон (Lesser Key of Solomon, Ars Goetia) около XVII века — решающий канон как 32-й царь 72 демонов.

belphegor

Бельфегор

Belphegor · Князь лени — Тот, кто губит человечество ленью

Бельфегор (латинское Belphegor, английское Belphegor) — демон иудео-христианской традиции — решающий канон — и Принц Лени (Sloth, Acedia) — один из Семи смертных грехов — происходящий от еврейского Baal-Peor (Baal-Peor, 'Господь Пеора') — решающая каноническая лексика — решающая каноническая иконографическая фигура моавитского бога ветхозаветной эры, олицетворённого с иудео-христианской точки зрения. Псевдонимы — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Принц Лени — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон происхождения Чисел (Numbers) 25:1-9 около VI-IV веков до н. э. — 'И жил Израиль в Ситтиме, и начал народ блудодействовать с дочерями Моава, и приглашали они народ к жертвам богов своих, и ел народ жертвы их, и кланялся богам их. И прилепился Израиль к Baal-Peor (Baal-Peor). И воспламенился гнев Господень на Израиля'. Решающий канон сатирической литературы — решающий канон Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) итальянца Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) 1518 г.

bael

Бааль

Bael· Первый из 72 духов Соломона Царь Востока

Баэль (латинское Bael, английское Bael, древнееврейское Baal — 'господь') — 1-й из 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia (Ars Goetia) гримуара XVII века — решающий канон — Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) — и Царь Востока (King of the East), командующий 66 легионами (legions) демонов — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимологическое происхождение — решающий канон происхождения Ваала (Baal, сын Эла), ханаанско-финикийского бога плодородия, грома и войны, в Угаритском Цикле Ваала (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) около XIII века до н. э. — решающая каноническая лексика, низведённая поздней иудео-христианской традицией до чужеземного идола. Псевдонимы — Ваал (Baal), Ваал Хадад (Baal Hadad), Ваал-Зебуб (Baal-Zebub), Ваал-Пеор (Baal-Peor), Царь Востока — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон противостояния между Илиёй и 450 пророками Ваала на горе Кармил в 3 Царств (1 Kings) 18:17-40 около VI-IV веков до н. э.

paimon

Паймон

Paimon · Девятый из 72 духов Соломона — Царь искусств и знания

Паймон (латинское Paimon, английское Paimon) — могущественный король 9-го ранга среди 72 демонов в Книге 1 гримуара XVII века — решающий канон — Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) — Ars Goetia (Ars Goetia) — командующий 200 легионами (legions) демонов — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Paimaim, Король Паймон (King Paimon), Король Верблюдов, Король искусств и наук — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Паймона в Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) Иоганна Вейера (Johann Weyer) 1563 г. и решающий канон короля 9-го ранга 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia (Ars Goetia) Малого ключа Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) XVII века. Решающий канон гримуара Паймона в The Magus (The Magus) Francis Barrett (Francis Barrett) 1801 г. в Англии, и решающий художественный канон иконографии Паймона, изображающей коронованного мужчину на верблюде, в Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) Collin de Plancy (Collin de Plancy) 1863 г., и решающий канон кино XXI века 'Hail Paimon' в фильме Реинкарнация (Hereditary) (режиссёр Ari Aster (Ari Aster), A24), выпущенном в США 8 июня 2018 г.

astaroth

Астарот

Astaroth · 29-й из 72 духов Соломона — Великий герцог

Астарот (латинское Astaroth, английское Astaroth) — демон ранга Великого Герцога, 29-й из 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia (Ars Goetia) гримуара XVII века — решающий канон — Малый ключ Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) — командующий 40 легионами (legions) демонов — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимологическое происхождение — решающая каноническая лексика месопотамской богини плодородия, любви и войны Иштар (Ishtar, аккадский) около 2000 г. до н. э. → финикийская и ханаанская Астарта (Astarte) → чужеземная богиня Аштарот (Ashtoreth) Ветхого Завета → мужской демон-герцог гримуаров XVI-XVII веков. Псевдонимы — Аштарот (Ashtoreth), Астарта (Astarte), Иштар (Ishtar), Герцог свободных наук — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Астарота в Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) Иоганна Вейера (Johann Weyer) 1563 г., и решающий канон 29-го ранга Великого Герцога 72 демонов в Книге 1 Ars Goetia Малого ключа Соломона (Lemegeton Clavicula Salomonis) XVII века. Решающий художественный канон XIX века иконографии Астарота на злом драконе в Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) Collin de Plancy 1818 г., и решающий глобальный канон игры XXI века Астарота (в форме голема с гигантским топором) в серии Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) японской Namco (Namco) с 1995 г.

mara

Мара

Mara · Буддийский царь демонов желания — Препятствующий просветлению

Мара (санскритское Māra, пали Māra) — демонический царь буддийской мифологии — решающий канон — происходящий от санскритского 'Māra', означающего 'смерть, разрушение' — решающая каноническая лексика — владыка шестого неба царства желаний (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, искушающий людей желанием и иллюзией, чтобы препятствовать освобождению — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Māra (Māra), Демонический Царь, Бог Смерти, Владыка Царства Желаний, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, Злой) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Падхана Сутты (Padhāna Sutta) пали Сутта Нипата (Sutta Nipāta) около V-III веков до н. э. — Будда побеждает испытание Мары и его трёх дочерей под деревом Бодхи — и решающий канон Буддхачариты (Buddhacarita) Песнь 13 Ашвагхоши (Aśvaghoṣa) II века н. э.

mammon

Маммона

Mammon · Демон богатства — Князь жадности

Маммон (арамейское Māmōnā Мамона, греческое Mamonas, латинское Mammona) — демон богатства и жадности христианской традиции — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, происходящая от арамейского 'mamona', означающего 'богатство, деньги', изначально нарицательного существительного, но олицетворённого в Новом Завете, чтобы стать идолом, противостоящим Богу. Псевдонимы Mamonas, князь богатств, царь золота и Эрцгерцог 'Алчности (Avaritia, Greed)' среди Семи смертных грехов — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения 'Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (You cannot serve God and Mammon)' в Евангелии от Матфея (Matthew) 6:24 Нового Завета I века н. э. и того же стиха в Евангелии от Луки (Luke) 16:13 и 'маммоны неправедной (mammon of unrighteousness)' в 16:9-11. Решающий канон падшего ангела, который всегда смотрел на золотые мостовые даже на небесах в Потерянном рае (Paradise Lost) книга 1 строки 678-688 Джона Мильтона (John Milton) 1667 г.

orobas

Оробас

Orobas · 55-й из 72 духов Соломона — Лошадиноголовый князь истины

Оробас (латинское Orobas) — 55-й демон 72 демонов Соломона (Goetia) — решающий канон — ранга Великого Принца (Great Prince) — решающая каноническая иконографическая фигура с головой лошади и человеческим телом или полной лошади, честный демон, который никогда не лжёт. Псевдонимы — Оробас (Orobas), Принц Истины, демон с головой лошади, джентльменский демон, 55-й Дух Соломона — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'Ложная иерархия демонов') немецкого врача и оккультного писателя Иоганна Вейера (Johann Weyer, 1515-1588) 1577 г., и решающий канон Духа 55 Оробаса в Части I Goetia Малого ключа Соломона (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) XVII века. Решающий канон уникальности — решающий канон как 'джентльменский' демон, явно благосклонный к призывающему, в отличие от других 71 демонов, и никогда не лгущий — решающий канон, призываемый в соломоновой магии для получения оракула истины.

gabriel

Гавриил

Gabriel · Архангел — Вестник Бога, провозвестник Благовещения

Гавриил (древнееврейское Gavri'el, греческое Gabriel, латинское Gabriel, арабское Jibril) — решающий канонический архангел иудаизма, христианства и ислама — трёх решающих канонических религий. Этимология — решающая каноническая лексика древнееврейского 'сила Бога' (geber + El) или 'человек Бога'. Решающий текстовый канон — Книга Даниила (Daniel) 8:15-26 около II века до н. э. — 167-164 до н. э. — Ветхий Завет — решающий канон, в котором Гавриил толкует видение Даниила — и 9:21-27 — решающий канон пророчества 70 недель. Евангелие от Луки (Luke) 1:11-20 около I века н. э. Нового Завета — решающий канон, в котором Гавриил возвещает зачатие Иоанна Крестителя священнику Захарии (Zechariah) — и 1:26-38 — решающий канон Благовещения, возвещения зачатия Иисуса Марии — решающий канон. Коран (Qur'an) 2:97-98 около VII века — 610-632 н. э. — решающий канон, в котором Джибрил (Jibril) открыл Коран Мухаммаду в течение 23 лет — решающая каноническая иконография. Решающая каноническая иконография изящного ангела, держащего лилию, золотой трубы, белых шёлковых одежд и больших белых перистых крыльев.

sandalphon

Сандальфон

Sandalphon · Ангел молитвы — Возноситель молитв смертных к Богу

Сандалфон (древнееврейское Sandalphon, греческое Sandalphōn) — ангел высшего ранга, парный с Метатроном в еврейской каббалистической традиции — решающий канон — решающая каноническая иконографическая фигура 'ангела молитвы (angel of prayer)', который принимает человеческие молитвы и плетёт их в венки (венок), чтобы поднести их Богу. Этимология происходит от греческого synadelphos — 'сотоварищ-брат (co-brother)' — решающая каноническая лексика, означающая брата-близнеца Метатрона. Псевдонимы — Sanadalphon, ангел Малхут, ангел молитвы, ангел музыки и стопа Древа Жизни — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Вавилонского Талмуда Хагига 13b IV-VI веков, в котором Сандалфон стоит на высоте 500 лет над другими ангелами, и решающий канон Сандалфона в 3 Енохе (3 Enoch, Sefer Hekhalot) около V-VI веков н. э. Решающий канон ангела Малхут (Malkuth, Царство) Каббалистического Древа Жизни (Sephirot) в Зоаре (Zohar) Моисея де Леона 1280-х гг., а решающий английский и немецкий литературный канон XIX века стихотворения Сандалфон Генриха Гейне (Heinrich Heine) 1851 г. и стихотворения Сандалфон (Sandalphon) Генри Уодсворта Лонгфелло (Henry Wadsworth Longfellow) 1858 г.

leviathan

Левиафан

Leviathan· Огромный морской зверь Князь зависти

Левиафан (древнееврейское Liwyāṯān, греческое Leviathan, латинское Leviathan) — великое морское чудовище Ветхого Завета — решающий канон, демон, развившийся в Эрцгерцога Зависти в христианской традиции — решающая каноническая иконографическая фигура 'извивающегося', происходящая от древнееврейского 'lawah', означающего 'крутить, сворачивать'. Псевдонимы Liwyāṯān, Lotan (угаритский прототип), морской змей, пронзающий змей и nachash bariach — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения семиглавого морского чудовища хаоса Лотана (Lotan, ltn) в Цикле Баала (Baal Cycle) Угарита (Ugarit) около XIII века до н. э. и решающий канон непобедимого морского чудовища, которое только Бог мог покорить в Иове (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 в еврейском тексте) около VI-IV веков до н. э. Решающий канон убийства Левиафана в 'конце дней' в Исаии (Isaiah) 27:1, Псалом (Psalm) 74:14 и 104:26 и решающий канон Левиафана и Бегемота (Behemoth) в Вавилонском Талмуде Бава Батра (Bava Batra) 74b-75a IV-VI веков.

ra

Ра

Ra· Египетский бог солнца Творец и царь богов

Ра (египетское Ra или Re, 'солнце') — решающий канонический бог солнца, творец и царь богов древнеегипетской мифологии — теология Гелиополя (Heliopolis, египетское Iunu, 'город столпа') — и решающая каноническая иконографическая фигура, который сам поднялся из Нуна (Nun), первобытного хаотического моря, и как предок Гелиопольской Эннеады (Ennead) Шу (Shu), Тефнут (Tefnut), Геба (Geb), Нут (Nut), Осириса (Osiris), Исиды (Isis), Сета (Seth) и Нефтиды (Nephthys). Этимология — решающая каноническая лексика египетского Ra ('солнце'), а во время Нового царства 18-й династии (1550-1292 до н. э.) он слился с богом Амоном из Фив, чтобы стать Амон-Ра (Amun-Ra), верховным богом — решающий канон. Решающий текстовый канон — Тексты пирамид (Pyramid Texts) около 2400-2300 до н. э. — Древнее царство 5-6 династия — решающий канон внутри пирамид Унаса (Unas, 2375-2345 до н. э.) и Пепи I (Pepi I) — и Тексты саркофагов (Coffin Texts) около 2100-1700 до н. э. Среднее царство — и Книга мёртвых (Book of the Dead) и Амдуат (Amduat) около 1550 до н. э. Новое царство — решающий канон. Титул фараона 'сын Ра (sa-Ra)' и решающая каноническая иконография головы сокола с солнечным диском и кобра Уреус (Uraeus).

abaddon

Аваддон

Abaddon· Ангел погибели Царь Бездны

Аваддон (древнееврейское Avaddon, греческое Apollyōn, латинское Abaddon) — ангел разрушения иудео-христианской традиции — решающий канон — происходящий от еврейского глагола avad, означающего 'погибать, разрушать' — решающая каноническая иконографическая фигура 'разрушения (destruction)' и греческого Apollyon (Apollyōn), означающего 'разрушитель (destroyer)'. Псевдонимы — Apollyon, Аваддон, Царь Бездны (Abyss), Царь саранчового роя — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Иова (Job) 26:6, 28:22 и 31:12 около VI-IV веков до н. э., в котором 'Аваддон' олицетворён как могила или место разрушения, и решающий канон Притчей (Proverbs) 15:11 и 27:20 и Псалом (Psalm) 88:11. Решающий канон Нового Завета — решающий канон Откровения (Revelation) 9:11 I века н. э. — 'Царём над собою она имела ангела бездны (angel of the bottomless pit); имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион'. Решающий английский литературный канон XVII века битвы Аполлиона с Кристианом в Путешествии пилигрима (The Pilgrim's Progress) Джона Беньяна (John Bunyan) 1678 г.

osiris

Осирис

Osiris · Египетский царь загробного мира — Бог воскресения и изобилия

Осирис (египетское Asar или Usir, греческое Osiris, 'седалище сильного' или 'трон') — бог подземного мира, воскресения, плодородия и зерна древнеегипетской мифологии — решающий канон, сын Геба (Geb, земля) и Нут (Nut, небо) Гелиопольской Эннеады (Ennead) и муж Исиды (Isis), который был убит своим братом Сетом (Seth), чьё расчленённое тело было собрано и воскрешено Исидой, и затем стал царём подземного мира Дуат (Duat), судящим души умерших — решающая каноническая иконографическая фигура. Решающий текстовый канон — Тексты пирамид (Pyramid Texts) около 2400-2300 до н. э. — Древнее царство 5-я династия — решающий канон происхождения около 200 из около 759 заклинаний текстов пирамид Унаса (Unas, правление 2375-2345 до н. э.) в Саккаре — и Тексты саркофагов (Coffin Texts) около 2100-1700 до н. э. Среднего царства — и Книга мёртвых (Book of the Dead) около 1550 до н. э. Нового царства, особенно глава 125 'Отрицательное исповедание (Negative Confession)' — решающий канон 42 судей Осириса. De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) греческого Плутарха (Plutarch, около 46-119) около 100 г. н. э. около I века н. э. — наиболее полный решающий греко-латинский мифологический канон.

lilith

Лилит

Lilith · Ведьма ночи — Первая жена Адама, мать демониц

Лилит (древнееврейское Lilith, латинское Lilith) — женский демон иудейской мифологии — решающий канон — и в некоторых традициях 'первая женщина', созданная Богом из земли одновременно с Адамом, не из его ребра, но которая, считая себя равной Адаму и отказываясь подчиниться ему, покинула Эдем и затем соединилась с Сатаной (Самаэлем Samael) и родила бесчисленных демонов (Лилим Lilim) — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Лилиту (Lilitu, месопотамская), Мать Лилим, Супруга Самаэля, Демоница Ночи, Первая Жена Адама — решающая каноническая лексика. Решающий канон Ветхого Завета — решающий канон происхождения Исаии (Isaiah) 34:14 около VI века до н. э. — 'Лилит (древнееврейское Lilith), ночное существо, обитающее с дикими зверями'. Решающий канон иудейских апокрифов — решающий канон Алфавита Бен-Сиры (Alphabet of Ben Sira) около VIII-X веков — миф о первой жене Адама — а решающий канон Каббалы — решающий канон Лилит как супруги Самаэля (Samael) в Зогаре (Zohar) Моисея де Леона (Moses de León) около 1280 г.

isis

Исида

Isis · Египетская богиня магии и материнства — Богиня десяти тысяч имён

Исида (египетское Iset или Aset, греческое Isis, латинское Isis) — богиня магии, исцеления, материнства и царства древнеегипетской мифологии — решающий канон, дочь Геба (Geb) и Нут (Nut) Гелиопольской Эннеады (Ennead), сестра и жена Осириса (Osiris), и мать Хоруса (Horus) — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология египетского Iset (Aset) — 'трон (throne)' — решающий канон как олицетворение трона — а псевдонимы Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Великая Чародейка'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Мать Бога') и Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'богиня десяти тысяч имён') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Текстов пирамид (Pyramid Texts) Унаса (Unas) Древнего царства 5-й династии около 2400-2300 до н. э. и решающий канон 'Исида и тайное имя Ра (Isis and the Secret Name of Ra)' Туринского папируса (Turin Papyrus) Нового царства около 1250 до н. э. De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) Плутарха (Plutarchos) около 100 г. н. э. около I века н. э. и решающий канон 'богини десяти тысяч имён' в книге 11 Метаморфоз (Metamorphoses) Апулея (Apuleius) около 170 г. н. э.

horus

Гор

Horus · Египетский бог неба и царской власти — Восстановитель справедливости с соколиными глазами

Хорус (египетское Ḥr Hor, греческое Hōros) — бог неба, царства и справедливости древнеегипетской мифологии — решающий канон, сын Осириса (Osiris) и Исиды (Isis), решающая каноническая иконографическая фигура, которая после 80-летней борьбы за трон со своим дядей Сетом (Seth) стала законным царём Египта. Этимология египетского Ḥr — решающая каноническая лексика 'высокий' или 'далёкий', а псевдонимы Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Хорус сын Исиды'), Hor-wer (Hor-wer, 'Хорус Великий'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Хорус двух горизонтов') и Harpokrates (Harpokrates, 'Хорус-ребёнок') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Текстов пирамид (Pyramid Texts) Унаса (Unas) Древнего царства 5-й династии около 2400-2300 до н. э. и решающий канон 80-летней борьбы 'Споров Хоруса и Сета (Contendings of Horus and Seth)' Папируса Честер Битти I (Chester Beatty Papyrus I) периода 20-й династии Нового царства Рамсеса V около 1250 до н. э. De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) главы 12-20 и 54-58 Плутарха (Plutarchos) около 100 г. н. э. греческого I века н. э. — решающий греко-латинский канон.

anubis
📸 2

Анубис

Анубис · Египетский бог — Хранитель смерти и мумификации

Анубис (египетское Anpu, греческое Anubis) — бог подземного мира древнеегипетской мифологии — решающий канон — который ведёт души мёртвых и председательствует на ритуале мумификации (бальзамирования) — решающая каноническая иконографическая фигура с головой шакала и человеческим телом, чёрной кожей или мехом. Псевдонимы — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Тот, кто в бинтах'), Khenty-amentiu (Khenty-amentiu, 'Первый из Западных'), Wepwawet (Wepwawet) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Текстов Пирамид (Pyramid Texts) фараона Унаса (Unas) из Саккары V династии Египта около 2400-2300 до н. э., и решающий канон Главы 125 Книги Мёртвых (Book of the Dead, Книга Восхождения в День) Нового царства Египта около 1550 до н. э. Решающий мифологический канон — решающий канон 'Взвешивания Сердца (Weighing of the Heart)' — решающий канон, в котором Анубис ведёт душу умершего в Зал Двух Истин (Hall of Two Truths) и взвешивает его сердце против пера Маат (Ma'at, богини справедливости) на весах.

indra
📸 2

Индра

Индра · Бог грома — Верховное божество индуистской мифологии

Индра (санскритское Indra) — верховное божество индийской ведической мифологии — решающий канон — и бог грома, молнии, войны и дождя — происходящий от санскритского 'indra', означающего 'сильный, правитель' — решающая каноническая иконографическая фигура наиболее восхваляемого божества ведической эры (около 1500-500 до н. э.). Псевдонимы — Shakra ('могущественный'), Vajrapani ('носитель ваджры'), Purandara ('разрушитель крепостей'), Meghavahana ('всадник облаков'), Devaraja ('царь богов'), Sakra Devanam Indra (буддийский Индра) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Ригведы (Rigveda) около 1500-1200 до н. э., в которой около 250 из 1028 гимнов посвящены ему — больше, чем любому божеству. Решающий мифологический канон — решающий канон происхождения Ригведы 1.32, в которой Индра убил демона засухи Vritra (Vritra) ваджрой (vajra, оружие грома) и освободил заблокированные воды, принеся дождь человечеству.

shiva

Шива

Shiva · Индуистский бог разрушения и обновления — Космический танцор

Шива (санскритское Śiva, 'благоприятный') — бог разрушения и возрождения индуистской мифологии — решающий канон, один из Тримурти — решающая каноническая иконографическая фигура. Решающий текстовый канон — гимны к Рудре 1.43, 1.114, 2.33 и 7.46 бога бури Ригведы около 1500-1200 до н. э. — решающий канон происхождения — и Шветашватара-упанишада 3.4-5 около VI-IV веков до н. э. — решающий канон отождествления Рудры и Шивы. Махабхарата Анушасана-парва 14.4 около IV века до н. э.-IV века н. э. — решающий канон Шива Сахасранамы — и Шива-пурана около 800 г. н. э. — одна из 18 Махапуран — и Натья-шастра Бхараты Муни около 200 г. н. э. — решающий канон Тандавы (космический танец) — и Кумарасамбхава Калидасы около V века н. э. — решающий канон брака с Парвати.

lamia
📸 2

Ламия

Ламия · Женщина-змея — Соблазнительница и пожирательница из греческой мифологии

Чудовище греческой мифологии: верхняя часть тела — прекрасная женщина, нижняя — огромный змей. Некогда красивая царица Ливии и возлюбленная Зевса, она по ревности Геры потеряла всех своих детей; от горя и ярости превратилась в существо, которое ночью похищает и пожирает детей других матерей (Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 20.41, I в. до н. э.). Гера ещё лишила её сна, наложив проклятие, что один глаз никогда не закроется; в варианте Плутарха (О любопытстве 2) Ламия вынимает глаза и кладёт их в чашу. Филострат в Жизни Аполлония Тианского 4.25 (III в. н. э.) рассказывает, как ламия соблазняет юношу Мениппа и разоблачается философом Аполлонием на свадебном пиру — источник, который Джон Китс переработал в своей поэме 'Lamia' (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820), сделав её трагической фигурой любви, разрушенной открытой правдой.

taurus
📸 2

Таурус

Taurus · Быкообразный зверь — Гигантское бычье существо

Критский бык (греческое Tauros Kretikos, латинское Taurus Cretensis) — великий священный бык греческой мифологии, цель седьмого из двенадцати подвигов Геракла и подвига Тесея у Марафона — один из редких зверей, появляющихся в циклах двух великих героев одновременно. Бык был первоначально послан Посейдоном царю Миносу Криты как знак царской легитимности, с условием, что Минос принесет его в жертву обратно богу моря. Минос удержал зверя и подменил другого для жертвоприношения; разгневанный Посейдон сделал так, что царица Пасифая влюбилась в быка. С деревянной коровой, построенной мастером Дедалом, Пасифая соединилась с быком и родила Минотавра. Бык затем впал в ярость, опустошившую Криту, пока Геракл не поймал его голыми руками в качестве седьмого подвига и не перевез морем в Микены; выпущенный там, он бродил до равнины Марафона, где Тесей покорил его и принес в жертву в афинском храме Аполлона.

chimera

Химера

Химера · Мифическое существо — Существо с чертами разных животных

Составное чудовище греческой мифологии — голова льва, тело козла (на спине из которого вырастает козья голова), хвост в виде змеи, и пасть, изрыгающая неугасимое пламя. Впервые названа в 'Илиаде' Гомера VI.179-183 (около VIII в. до н. э.); в 'Теогонии' Гесиода 319-325 (около 700 г. до н. э.) она — дочь Тифона и Эхидны, сестра Цербера и Гидры. Опустошала Ликию, пока герой Беллерофонт верхом на крылатом коне Пегасе не вонзил ей в пасть копьё со свинцовым наконечником; её собственный огонь расплавил свинец, который сжёг её внутренности (Аполлодор, Библиотека 2.3.1). С эпохи Возрождения 'химера' стала общеупотребительным словом для любой составной или иллюзорной сущности, а в биологии химеризм (Ханс Шпеман, 1920-е) обозначает организм с двумя различными генотипами.

amphisbaena

Амфицион

Amphicyon · Медвежья собака — Крупный доисторический хищник

Амфисбена (греческое Amphisbaina, идущая в обе стороны) — легендарная двуглавая змея греко-римской мифологии, с головой на каждом конце тела, способная двигаться в любом направлении. Ее имя сочетает греческое amphis (с обеих сторон) и bainein (идти). Римский поэт Лукан повествует в книге IX Фарсалии, что амфисбена родилась среди пустынных змей, когда Персей нес голову Медузы над Ливией и ее кровь капнула на песок. Плиний Старший, Естественная история VIII.35, замечает, что амфисбена — единственная змея с двумя головами, как будто одной пасти недостаточно, чтобы изливать ее яд. Стандартный образ средневековых бестиариев и геральдики, она была вновь канонизирована Хорхе Луисом Борхесом в его Учебнике фантастической зоологии (1957).

sphinx
📸 3

Сфинкс

Сфинкс · Страж загадок — Гибрид человека и льва

Сфинкс (греческое Sphinx, египетское shesep-ankh) — мифическое составное существо с человеческой головой и львиным телом, развившееся в двух параллельных традициях. Египетский сфинкс обычно бескрылый мужчина с головой фараона, служащий стражем храмов и гробниц; самый знаменитый пример — Великий сфинкс Гизы (длина 73 м, высота 20 м), вырезанный из единого известнякового выступа при фараоне Хефрене около 2530 г. до н. э. Греческий сфинкс, напротив, — крылатое женское существо свирепого нрава, занявшее место перед Фивами в Беотии и пожиравшее путников, неспособных разгадать ее загадку. Когда Эдип разгадал загадку утром на четырех ногах, в полдень на двух, вечером на трех ответом человек, сфинкс бросился со скалы. Из этой египетско-греческой синтезы сфинкс стал архетипом стража-испытателя, где мудрость и угроза, защита и опасность сливаются в одном гибридном теле.

monoceros
📸 2

Монокерос

Монокерос · Единорог — Легендарное однороговое существо

Моноцерос (греческое Monokeros, латинское Monoceros, один рог) — архетип однорогого животного в греко-римской естественной истории. Его имя соединяет греческое mono (один) и keros (рог). Впервые появляется в Индике Ктесия Книдского в V в. до н. э., который описывает его как дикого осла Индии с белым телом, пурпурной головой, голубыми глазами и одним рогом длиной около локтя, в полосах белого, черного и багряного; чаши из этого рога делают пьющего невосприимчивым к яду, судорогам и эпилепсии. В I в. н. э. Естественная история Плиния Старшего VIII.31 закрепляет описание: тело лошади, голова оленя, ноги слона, хвост кабана и один черный рог длиной около двух локтей в середине лба. Когда этот образ достигает средневековой Европы через латинские источники, его отождествляют с unicornus, единорогом. В позднейшей фэнтези Моноцерос, однако, часто сохраняется как более дикий и свирепый прототип, отличный от единорога-белого коня.

⚔️Оружие(8)
spear

Копьё

Древнейшее оружие человечества

Копьё — самое древнее и самое всеобщее оружие в истории человечества. Простая вещь из деревянного древка около 150–250 см с металлическим наконечником, а в каменном веке с наконечником из камня или кости, оно было так легко и дёшево в изготовлении, что стало первым оружием, какое взяла в руки любая цивилизация. Простого движения укола одного было достаточно, чтобы быть действенным, так что выучка была короткой, а применённое в плотном строю оно давало силе группы возместить недостаток личного умения. Прежде всего суть копья — в расстоянии: длинное древко достаёт первым, прежде чем враг успеет сблизиться, и господствует досягаемостью над противником, вооружённым мечом или кинжалом. От греческой фаланги до стены щитов викингов и средневекового ополчения оно было ключевым оружием почти каждого войска в истории.

sling

Праща

Древнейшее метательное оружие

Праща — это древнее метательное оружие, которое швыряет камень или свинцовую пулю центробежной силой из небольшого кармашка, сделанного из кожи или ткани. К бокам кармашка прикреплены два шнура, и пока его раскручивают над головой или сбоку и отпускают один шнур, снаряд в тот же миг улетает со страшной скоростью. Устройство до крайности простое и почти ничего не стоит по материалам, и однако камень, брошенный умелым пращником, достигал скорости, способной размозжить череп. В особенности пращники Балеарских островов, нынешних испанских Мальорки и Менорки, были лучшими отборными пращными войсками древнего мира и служили наёмниками в войсках Карфагена и Рима. Она широко известна и как оружие, которым Давид сразил великана Голиафа в еврейской Библии, а со свинцовыми пулями, glandes, её дальность и мощь сильно возрастали.

bola

Бола

Метательное оружие со связанными грузами

Бола — это метательное оружие из двух или трёх тяжёлых каменных или металлических грузов, соединённых шнурами, которое при броске вращается в воздухе и обвивается вокруг ног цели, чтобы сковать её движение. Её главная черта в том, что это ловчее оружие, созданное, чтобы схватить, а не убить. Это охотничье оружие, развитое коренными народами южноамериканской Патагонии, применявшееся главным образом для охоты на быстрых степных животных, таких как нанду, южноамериканский страус, и гуанако, дикий родич ламы. Позже она стала известнее, когда гаучо, южноамериканские ковбои, применяли её, чтобы гнать скот. Каждый груз весит около 200–500 г, а шнуры около 60–100 см, и она применялась также как боевое оружие, выставлявшееся войском империи инков.

scale-armor

Чешуйчатый доспех

Древний доспех из наложенных металлических чешуек

Чешуйчатый доспех — это доспех из мелких металлических чешуек, или чешуек из кожи либо рога, перекрывающихся, как рыбья чешуя, и закреплённых пришиванием или шнуровкой на основе из ткани или кожи. Один из древнейших типов металлического доспеха, применявшийся ещё до нашей эры, он широко распространился по античному миру. Чешуйки перекрываются сверху вниз, чтобы отвести удар, так что он защищал от резов и стрел, всё же позволяя гибкое движение. Римская лорика сквамата и чешуйчатый доспех Сасанидской Персии — ярчайшие примеры, и поскольку каждая чешуйка одинаковой формы, его было сравнительно просто изготовить и легко обслуживать, причём повреждённую чешуйку просто заменяли. Он, однако, отличается от ламеллярного доспеха, в котором мелкие пластины шнуруются прямо друг к другу, образуя структуру без основы: чешуйчатый доспех вместо этого крепит чешуйки к основе.

lorica-segmentata

Лорика сегментата

Сегментный пластинчатый доспех римских легионов

Лорика сегментата — это пластинчатый сегментный доспех древнеримского легионера, устройство из нескольких изогнутых железных пластин, или полос, соединённых кожаными ремнями и бронзовыми пряжками и крючками, чтобы охватить торс и плечи. Применявшаяся главным образом в 1–3 веках н. э., её горизонтально перекрывающиеся поясные полосы и наплечники скользят с движением тела, словно панцирь омара, чтобы защитить его. Более стойкая к резам и стрелам, чем кольчуга (лорика хамата) того же веса, и вместе с тем достаточно лёгкая, чтобы сохранить подвижность, она могла разбираться на несколько частей для переноски в походе. Подробно высеченная на рельефах колонны Траяна, она стала зрительным символом римского легиона. Имя лорика сегментата, однако, не античное, а позднее, данное в 16 веке, и имя, которым римляне в действительности её называли, не сохранилось.

corinthian-helmet

Коринфский шлем

Культовый полнолицевой шлем Древней Греции

Коринфский шлем — это самый знаковый бронзовый шлем древней Греции. Выкованный из одного листа бронзы, без шва, он охватывал всю голову, а нащёчники, прикрывавшие щёки, и наносник, прикрывавший нос, окутывали лицо почти целиком, оставляя лишь узкие прорези для глаз и щель у рта. Он был незаменимым снаряжением гоплита, греческого тяжёлого пехотинца, и защищал в плотной фаланге, где воины бились плечом к плечу с перекрывающимися щитами, голову и лицо спереди. Он появился около 8 века до нашей эры в Коринфе и широко применялся вплоть до 5 века до нашей эры, а вне боя его обычно носили сдвинутым вверх на темя. Изнутри подкладка из войлока или кожи смягчала удар, а сверху часто крепили гребень из конского волоса. Покрывая почти всё лицо, он давал превосходную защиту, но ценой сильно ограниченных обзора и слуха.

scutum

Скутум

Большой изогнутый прямоугольный щит римских легионов

Скутум — это большой выгнутый щит, символ римского легионера, чья самая приметная черта — полуцилиндрический изгиб высотой около 100–120 см и шириной 60 см, что охватывает всё тело. На основе из фанеры — тонких деревянных дощечек, склеенных в несколько слоёв с перекрёстным волокном, — его покрывали кожей и тканью, край укрепляли, а завершали железным умбоном в середине. Умбон защищал руку, державшую горизонтальную рукоять сзади, и служил также наступательным умбоном, чтобы таранить и бить врага. Сохранившийся образец, извлечённый почти целиком в Дура-Европос в Сирии, подтверждает именно это устройство из фанеры и кожи. Истинная сила скутума являлась в строю черепахи (тестудо) — подвижной стене щитов, в которой воины плотно прижимали свои щиты спереди и над головой, чтобы остановить стрелы и метательные снаряды. Его сочетание с гладиусом, коротким колющим мечом, — отбивать щитом и колоть в промежутки — было основанием римской военной мощи, что веками господствовала над Средиземноморьем.

aspis

Аспис

Большой круглый щит древнегреческого гоплита

Аспис (греч. ἀσπίς) — большой круглый щит, что нёс гоплит, тяжеловооружённый гражданин-воин древней Греции, тяжёлый предмет защиты около восьмидесяти — ста сантиметров в поперечнике и весом семь — восемь килограммов. Круг лёгкого дерева, чаще всего тополя или ивы, вытёсывали глубоко, как чашу, и покрывали тонким листом бронзы, внутренний край отделывали кожей или тканью. Главный его знак — двойная рукоять: бронзовая скоба порпакс посередине и кожаный поручень антилаба у края, что распределяли вес щита по руке и плечу, а не по одному запястью, так что большой щит можно было нести долго. В фаланге, плотном строю, аспис каждого мужа покрывал его левую половину и правую половину товарища по левую руку, так что бросить щит и побежать было тягчайшим позором, ибо обнажало стоящего рядом перед смертью. Говорят, что и самое имя гоплит пришло от хоплон (hopla), тяжёлой утвари, величайшим из которой был аспис, и так щит определял достоинство классического греческого гражданина-воина.

lorica-hamata

Лорика хамата

Кольчуга римского легионера

Лорика хамата (lorica hamata) — доспех, что римский легион носил долее всего, и само латинское имя hamata происходит от hamus, крючка, и означает кирасу из крючковатых колец. Малые железные кольца, каждое сцеплено с четырьмя соседями, сплетались вместе словно в ткань, и ряды клёпаных колец и ряды цельных пробитых колец чередовались, и сие плетение есть острейший её знак. Единое снаряжение было сделано из не менее двадцати тысяч и до тридцати тысяч колец, а на плечах добавляли двойной слой, дабы составить твёрдое сидение против удара, падающего сверху. Лорика сегментата с пластинчатыми ламинарными платами — самый знаемый знак Рима в фильме и исторической драме, но поистине хамата прижилась намного раньше и жила намного долее, и была носима равно вспомогательными войсками, конницей и многими легионерами. Единое снаряжение весило около десяти — пятнадцати килограммов, ненамного более сегментаты, и с великим преимуществом, что разрезанное кольцо можно было заменить на месте в стане, хамата заняла место самого практичного единого предмета доспеха в поле.

war-elephant-howdah

Хауда

Бронированная платформа на спине боевого слона

Хауда (howdah) — малая башенка, поставленная на спину боевого слона, кусок военного снаряжения, что сам собою был единою малою крепостью, положенной на спину единого зверя. На полу из толстых деревянных досок и железных полос ставили боковые стены по высоте груди, и внутри сидели двое или трое, иногда до четырёх лучников и копейщиков, что стреляли из лука и копья, а в боковых стенах прорезали малые бойницы, так что стрелы можно было пускать в одну сторону, отводя стрелы врага. Великий знак того сидения был в его высоте: хауда, поставленная на спину, стояла около трёх — четырёх метров над землёю, и лучники на ней одним взглядом смотрели сверху на весь строй вражеской пехоты. В Индии и Юго-Восточной Азии та же башенка была и сидением царя и полководца, и единая хауда стояла единою точкою в средине вражеского войска, и от неё приказы шли всякой части войска чрез знамёна и жесты. Могольский двор и царские дома Раджастхана ставили также пышную обрядовую хауду — амбари (ambari), украшенную золотом и серебром и шёлковыми занавесами, — как подвижный престол, и оттого та же башенка ходила туда-сюда между предметом военного снаряжения и предметом престола.

jiangshi

Цзянши

Jiangshi · Китайский прыгающий труп — окоченелый, скачущий дух-труп

Цзянши (китайское jiangshi, 'окоченевший труп') — китайский ёкай-труп непогребенного покойника, ставший застывшим и оживленным. Фигура определяется посмертным окоченением, удерживающим его руки вытянутыми вперед, каноническим прыжковым движением, в котором он передвигается со сжатыми вместе ногами, одеждой чиновника династии Цин (магуа) и круглой шапочкой, и его природой выкачивания ци: он поглощает жизненную энергию живых через свое дыхание. Этимология — цзян ('окоченевший') плюс ши ('труп'), то есть 'окоченевший труп'. Фигура вошла в формальную китайскую литературу в конце XVIII века через Цзыбуюй Юань Мэя (1788) и Юэвэй цаотан бицзи Цзи Юня (1789-1798), сборники заметок бицзи эры Цин. Иконографический корень — обычай хождения трупов Хунань Сянси (ганьши), в котором даосский колдун, как говорят, вел тела тех, кто умер за границей, ночью с талисманами домой. Гонконгский фильм Мистер Вампир режиссера Лау Гун-вая 1985 г. с Лам Чин-ином в главной роли решительно зафиксировал современную иконографию прыгающего цзянши и запустил гонконгский бум фильмов о цзянши 1985-1992 гг.

kappa

Каппа

Kappa · Японский водяной ёкай — речной проказник с силой в темянной чаше

Каппа (японское Kappa, 'речной ребёнок') — водяной ёкай, обитающий в реках и прудах Японии, каноническая иконографическая фигура японской веры в божество воды (суйдзин), детского размера телосложения, с черепашьим панцирем (кора), перепончатыми руками и ногами и тарелкой, содержащей воду (сара), на макушке. Сино-японские иероглифы Кава-варабэ ('речной ребёнок') соответствуют японскому народному Кавако (речной ребёнок), Каватаро (речной мальчик) и многим региональным именам. Иконографическое происхождение — это слияние японской местной веры в божество воды с фольклором утопления у речных берегов и прудов. Решающий текстовый источник — запись в книге 40 энциклопедии Вакан Сансай Дзуэ, составленной в 1712 году Тэрадзимой Рёаном, которая систематизировала Каппу как каноническую фигуру с клювом, черепашьим панцирем на спине и тарелкой на макушке. Визуальный канон был установлен в каталоге ёкаев Гадзу Хякки Ягё (1776) Ториямы Сэкиэна (1712-1788). Решающий современный канон — Тоно Моногатари Кунио Янагиты (1875-1962) от июня 1910 года — семнадцать народных сказок о Каппе региона Тоно префектуры Иватэ — который установил японский фольклористический канон Каппы, а анимационный фильм Летние каникулы с Ку (Kappa no Ku to Natsuyasumi) Кэйити Хары 2007 года, выпущенный 28 июля 2007 года, установил популярный канон глобальной иконографии Каппы XXI века.

mummy

Мумия

Mummy · Забинтованный мертвец — проклятый труп, стерегущий гробницу

Мумия (английское mummy, от персидского mumiya 'битум') — это мертво-живой забальзамированный труп, обмотанный льняными бинтами, который восстает из гробницы, чтобы отомстить и проклясть живых. Его иконографический прототип — древнеегипетская практика мумификации и вера в загробную жизнь: семидесятидневный погребальный обряд — удаление мозга через ноздрю, разделение внутренних органов на четыре каноп, посвященных сыновьям Гора (Имсети, Хапи, Дуамутеф, Кебехсенуеф), обезвоживание в натроне, обертывание в лен со встроенными амулетами Книги мертвых — был канонизирован со времен Древнего царства (около 3000 г. до н. э.) и усовершенствован в эпоху Нового царства (1550-1295 гг. до н. э.). Геродот подробно описал процедуру в Истории книга II (около 440 г. до н. э.). Открытие гробницы Тутанхамона (около 1341-1323 гг. до н. э.) в Долине царей британским археологом Говардом Картером (Howard Carter) в ноябре 1922 г. и смерть в апреле 1923 г. его покровителя лорда Карнарвона (Lord Carnarvon) глобализировали легенду о Проклятии фараонов. Фильм ужасов Universal Мумия Карла Фройнда (1932) с Борисом Карлоффом в роли Имхотепа закрепил кинематографический канон мстительной воскресшей мумии.

ghoul

Гуль

Ghoul · Трупоед — пустынный монстр, что раскапывает и пожирает мёртвых

Гуль (английское ghoul, от арабского ghūl) — это пожиратель трупов и оборотень-каннибал пустыни и кладбища, происходящий из доисламского бедуинского арабского фольклора эпохи Джахилии (до VI века), переданный через Тысячу и одну ночь (Алф Лайла ва-Лайла, скомпилированную в IX веке) и утвердившийся в западном каноне ужаса с XVIII века. Этимология лежит в арабском ghūl, от глагола ghāla ('хватать, схватывать'). В арабском фольклоре гуль — это злая разновидность джинна, который преследует пустыню, чтобы заманивать и пожирать путников, обладая способностью превращаться в человеческий или животный облик (особенно в гиену) и эксгумировать трупы из могил. Французский перевод Тысячи и одной ночи Антуана Галлана (Antoine Galland, 1704-1717), готический роман Ватек (Vathek) Уильяма Бекфорда (William Beckford, 1786) и поэма Гяур (The Giaour) лорда Байрона (Lord Byron, 1813) ввели гуля в западную литературу, а рассказ Модель Пикмана (Pickman's Model, 1927) и Сновидческий поиск неведомого Кадата (The Dream-Quest of Unknown Kadath, 1927) Г. Ф. Лавкрафта (H. P. Lovecraft) утвердили современный канон ужаса гуля как основополагающей расы Мифов Ктулху.

oni

Они

Oni · Японский демон — рогатый, исполинский людоедский огр

Они (японское oni) — гигантский и свирепый демон японской традиции, каноническая иконографическая фигура японского ёкая, отличающаяся красной или синей кожей, рогами на голове, острыми клыками, набедренной повязкой из тигровой шкуры и железной палицей канабо, которую он держит. Этимология сочетает китайскую идеограмму 'гуй' (душа мёртвых) с японским местным корнем 'on' ('прятать'), согласно канонической гипотезе японского словаря Вакун-но сиори (Wakun no Shiori) XVIII века, составленного Танигавой Котосугой. Иконографическое происхождение — это композиция из (1) китайской веры 'гуй', (2) стражей ада индийского буддизма (быкоголовых и коневоодных наракапала), и (3) местной японской веры в горных духов. Самым решающим японским текстом является изображение горных духов в Кодзики VIII века (712) и Нихон сёки (720), а каноническое героическое повествование — это история Сютэн-додзи в Кондзяку моногатарисю XI и XII веков — в которой Минамото-но Ёримицу (948-1021) ведёт Четырёх Небесных Королей, включая Ватанабэ-но Цуну, чтобы убить они Сютэн-додзи с горы Оэ в провинции Танба и представить его голову императорскому двору. Японская манга Истребитель демонов (Демон Слэйер, Kimetsu no Yaiba) 2016-2020 годов Коёхару Готоугэ (Koyoharu Gotouge) утвердила глобальный канон иконографии они XXI века.

onryo

Онрё

Onryo · Японский мстительный дух — проклинающий призрак, вернувшийся в обиде

Онрё (японское онрё, 'мстительный дух') — японский мстительный призрак, рожденный из несправедливости и глубокой обиды, приносящий бедствие живым. Иероглифы кандзи сочетают он (обида, ressentyment) с рё (дух), давая дух обиды. Каноническая иконография — белая синисёдзоку (погребальное одеяние), длинные черные спутанные волосы, бледное лицо и глаза, полные обиды. Определяющая черта, которая отличает онрё от других восточноазиатских призраков, заключается в том, что проклятие распространяется не только на тех, кто причинил вред духу, но и на непричастных прохожих. Иконографическое происхождение лежит в культе горё периода Хэйан IX века, в котором политически побежденные мертвые возвращались как мстительные духи, вызывая стихийные бедствия и эпидемии; каноническим случаем является обожествление Сугавара-но Митидзанэ (845-903). Пьеса кабуки Цуруя Нанбоку IV Токайдо Ёцуя Кайдан (1825), представляющая женский онрё Оива, зафиксировала визуальный канон, а современный канон J-horror романа Ring Судзуки Кодзи (1991), фильма Ring Наката Хидэо (1998) и Ju-on Симидзу Такаси (2002) глобализировал фигуру.

tsukumogami

Цукумогами

Tsukumogami · Ёкай предметов — дух, обитающий в столетнем предмете

Цукумогами (японское tsukumogami, 'ками инструмента') — это японский ёкай-предмет, рожденный, когда домашний инструмент использовался почти девяносто девять лет и обрел душу. Этимология лежит в японском tsukumo (девяносто девять), местном анимистическом веровании эпохи Хэйан (794-1185), что любой инструмент, переживший девяносто девять лет, обретает сознание и эмоции. Каноническая иконография — это Хякки Ягё (Ночной парад ста демонов) — процессия персонифицированных зонтиков, бумажных фонарей, соломенных сандалий, чайников, лютней, молотов удачи и лютней бива, которые обретают глаза, руки и ноги, чтобы маршировать ночью. Свиток Цукумогами-ки эпохи Муромати (около конца XV в.) и свитки Хякки Ягё Эмаки XVI в. зафиксировали визуальный канон, а серия Гадзу Хякки Ягё эпохи Эдо Ториямы Сэкиэна (с 1776 г.) систематизировала почти сто типов цукумогами в энциклопедическом каталоге. Мотив небрежно выброшенного инструмента, питающего обиду и мстящего живым, утвердил фигуру как иконографическое сгущение характерно японской этики моттайнай — бережливости и уважения к предметам.

tengu

Тэнгу

Tengu · Японский горный ёкай — мастер боевых искусств и каратель гордыни

Тэнгу (японское tengu, 'небесный пёс') — ёкай глубоких гор Японии, изображаемый с головой вороны или красным лицом с длинным носом, с крыльями за спиной. Мастер фехтования, боевых искусств и сверхъестественной силы, тэнгу испытывает аскетов в горах или передает секретные техники достойным. Этимология происходит от китайского Тяньгоу ('небесный пёс') эпохи Хань из Шаньхайцзин, но фигура была решительно переформирована в Японии с VIII века и далее. Нихон Сёки 720 г. фиксирует первую японскую ссылку, но каноническая иконография кристаллизовалась в XII веке в Кондзяку Моногатари-сю как аватар развращенного монаха. Сказания эры Камакура, такие как Хэйкэ Моногатари, закрепили тэнгу как мастера боевых искусств, причем Содзёбо горы Курама, как говорят, учил Минамото-но Ёсицунэ фехтованию. Карасу-тэнгу с головой вороны представляет более раннюю иконографию, тогда как Дайтэнгу с красным лицом и длинным носом в одежде ямабуси (горного аскета) кристаллизовался в период Муромати. Тэнгу наказывает гордых и учит скромных.

cheonyeo-gwisin

Чхонё-квисин

Cheonyeo-gwisin · Призрак девы, связанной обидой — корейский дух, блуждающий с неразрешённым хан

Чхонё-квисин (корейское Cheonyeo-gwisin, 'призрак девы') — мстительный дух женщины, умершей незамужней, носящей хан (обидное горе), каноническая иконографическая фигура корейского ужаса, опознаваемая по белому траурному одеянию (собок), длинным распущенным чёрным волосам и бледному обескровленному лицу. Также называемый сонгакси (потерянная жена), термин состоит из сино-корейских иероглифов для чхонё (дева) и квисин (призрак). Иконографическое происхождение лежит в сочетании конфуцианского супружеского мировоззрения и корейского шаманизма (мусок) периода Чосон (1392-1910): веры в то, что блуждающая душа незамужней женщины бродит в девяти источниках (кучхон), и доктрины хэвон (разрешение обиды), посредством которой блуждающий дух достигает нирваны только тогда, когда его хан разрешён. Решающий литературный канон — позднечосонский классический китайский роман История Чанхва и Хонрён (Чанхва Хонрён-чжон) XVII и XVIII веков — в котором сёстры Чанхва и Хонрён из Чхольсана в провинции Пхёнан ложно обвинены своей мачехой, умирают несправедливо, становятся Чхонё-квисин и обращаются к новому магистрату Чон Дон-у, который разрешает их обиду — устанавливая решающий канон иконографии Чхонё-квисин. Антологический телесериал KBS Легенды родного края (Чонсоль-ы Кохян) 1977 года установил канонический корейский телевизионный ужас, а фильм Park Ki-hyung Шепчущие коридоры (Ёго Кэдам) 1998 года и фильм Ким Чжи-уна История двух сестёр (Чанхва, Хонрён, с Им Су-чжон и Мун Гын-ён) 2003 года установили глобальный канон XXI века иконографии Чхонё-квисин корейского ужаса.

yuki-onna

Юки-онна

Yuki-onna · Снежная женщина — холодная, печальная красавица, являющаяся в метели

Юки-онна (японское Yuki-onna, 'снежная женщина') — бледный женский ёкай, появляющийся внезапно в ночной снежной буре, каноническая иконографическая фигура японского ёкая зимних снежных гор, который в белом кимоно, с угольно-чёрными волосами и обескровленным лицом подходит к заблудившемуся путнику и замораживает его до смерти своим холодным дыханием. Иконографическое происхождение — это слияние фольклора смертельного холода (тоси) районов с обильными снегопадами в Японии в Тохоку, Тюбу и Хоккайдо с верой в горное божество (яма-но-ками). Самая ранняя текстовая запись — Сёкоку Моногатари Соги, путевой рассказ поэта рэнга Соги (1421-1502) позднего периода Муромати (предположительно конец XV века), описывающий высокую женщину, одетую в белое, встреченную в снежных горах провинции Этиго (ныне префектура Ниигата). В период Эдо Юки-онна была систематизирована как каноническая ёкай в каталоге ёкаев Гадзу Хякки Ягё (1776) Ториямы Сэкиэна (1712-1788). Решающий канон — рассказ Юки-онна в Квайдане: Истории и исследования странных вещей (Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things), сборнике рассказов на английском языке, опубликованном в апреле 1904 года Лафкадио Хёрном (Lafcadio Hearn, 1850-1904, японское имя Коидзуми Якумо): дровосеки Мосаку (старший) и Миноки из провинции Мусаси попадают в снежную бурю и отдыхают в хижине, где Юки-онна убивает Мосаку, но щадит молодого Миноки на его обещание никогда не раскрывать тайну; годы спустя Миноки женится на женщине по имени Оюки, которая оказывается той же Юки-онной, и она исчезает, когда он нарушает тайну. Это установило решающий канон современной иконографии Юки-онны. Фильм Квайдан Масаки Кобаяси 1965 года с эпизодом Юки-онна получил Специальный приз жюри Каннского кинофестиваля и завершил глобальный канон.

barrow-wight

Курганный умертвие

Wight · Мертвец кургана — проклятый труп, стерегущий сокровище гробницы

Уайт (английское Wight, обитающий в курганах вариант — Barrow-wight) — это кладбищенская нежить, в которой труп, погребённый в кургане или могильном холме, восстал из одержимости сокровищами и проклятия, и является каноническим иконографическим изображением самосознательной нежити в форме трупа, в отличие от бестелесного призрака. Этимология лежит в древнеанглийском wiht ('существо, тварь'), и общее значение 'существо', которое появляется в древнеанглийской эпопее Беовульф VIII века, было позднее уточнено как значение кладбищенской нежити. Иконографическое происхождение — драугр ('ходячий труп') и хаугбуи ('обитатель кургана') исландских семейных саг XIII и XIV веков, а решающим каноном английской литературы является Barrow-wight, который появляется во Властелине колец: Братстве кольца Дж.Р.Р. Толкина (J.R.R. Tolkien, Allen and Unwin, июль 1954 года), Книга первая Глава 8 'Туман над могильниками', в которой Фродо и хоббиты захвачены Barrow-wight на Могильниках к востоку от Старого леса и должны быть погребены с погребальными дарами, но спасены песней Тома Бомбадила. Первое издание Руководства монстров AD&D Гэри Гайгэкса (Gary Gygax) от января 1977 года добавило уайта как канон нежити современных фэнтези-ролевых игр, со способностью истощения энергии, благодаря которой убитый становится новым уайтом.

damascus-steel
📸 2

Дамасская сталь

Damascus Steel · Утраченная сталь, кующая узорчатые клинки

Дамасская сталь (английское Damascus Steel, арабское fūlādh dimashqī, санскритское wootz) — утерянная сталь легендарных клинков с волнистыми дамасскими узорами решающего канона — происходящая от названия сирийского Дамаска (Damascus) и английского 'damask (волнистый узор)' — решающая каноническая лексика — решающий канон индийского булатного (wootz) стального слитка. Псевдонимы — Дамасская сталь (Damascus Steel), wootz (санскритское), fūlādh dimashqī (арабское), тигельная сталь, волнистая сталь, дамасский узор — решающая каноническая лексика. Решающий канон wootz — решающий канон индийской булатной стали (wootz steel) III века до н. э. Решающий канон Дамаска — решающий канон ковки в Дамаске Сирии III-XVII веков. Решающий канон крестоносцев — решающий канон страха крестоносцев перед дамасской сталью XI-XIII веков.