Цукумогами

Происхождение

Иконографическое происхождение — местное японское анимистическое верование эпохи Хэйан (794-1185): доктрина Яоёродзу-но-Ками о том, что восемь миллионов духов обитают в каждой вещи природы, была распространена на изготовленные инструменты, породив веру в то, что инструмент, использовавшийся девяносто девять лет, обретает душу. Этимология tsukumo (девяносто девять) отражает нумерологическую логику, согласно которой сознание возникает на пороге непосредственно перед столетним юбилеем. Самый решающий текст — короткий иллюстрированный свиток Цукумогами-ки середины эпохи Муромати (предположительно конец XV в.): инструменты, небрежно выброшенные во время ежегодной уборки конца года (susu-harai), приходят в гнев, превращаются в ёкаев и присоединяются к процессии Хякки Ягё, чтобы атаковать людей ночью, прежде чем быть умиротворенными буддистским ритуалом хома школы Сингон. Этот нарратив зафиксировал каноническую иконографию цукумогами. Свиток Сигисан Энги XIV в. и свитки Хякки Ягё Эмаки XVI в. (версия, хранящаяся в Синдзю-ан Дайтоку-дзи в Киото, является самой знаменитой) являются визуальным каноном, а четырехтомная серия Ториямы Сэкиэна эпохи Эдо — Гадзу Хякки Ягё (1776), Кондзяку Гадзу Дзоку Хякки (1779), Кондзяку Хякки Сюи (1781) и Гадзу Хякки Цурэдзурэ Букуро (1784) — классифицировала почти сто цукумогами как энциклопедический каталог.

Особенности

• Инструмент, использовавшийся девяносто девять лет, обретает душу и превращается
• Повседневные предметы, такие как зонтики, бумажные фонари, чайники, лютни и соломенные сандалии, как тело
• Глаза, руки и ноги прорастают из тела, и предмет движется автономно
• Присоединяется к Ночному параду ста демонов и марширует по улицам после наступления темноты
• Обида выброшенных инструментов или чистое озорство
• Умиротворяется буддистским ритуалом хома школы Сингон или благоговейным захоронением в глубоких горах

Истории

С эпох Хэйан и Муромати цукумогами стал центральной составляющей иконографии Хякки Ягё иллюстрированных свитков. Самый решающий визуальный канон — это свиток Хякки Ягё Эмаки XVI в., хранящийся в Синдзю-ан, Дайтоку-дзи, Киото — персонифицированная процессия зонтиков, бумажных фонарей, лютней бива и чайников, марширующих ночью, стала прототипом всех последующих репрезентаций цукумогами. Четырехтомная серия Ториямы Сэкиэна эпохи Эдо — Гадзу Хякки Ягё (1776), Кондзяку Гадзу Дзоку Хякки (1779), Кондзяку Хякки Сюи (1781) и Гадзу Хякки Цурэдзурэ Букуро (1784) — каталогизировала почти сто цукумогами, включая Каса-обакэ (зонтичный ёкай), Тётин-обакэ (ёкай бумажного фонаря), Бива-бокубоку (ёкай лютни), Бороборотон (ёкай футона) и Бакэ-дзори (ёкай соломенной сандалии). Манга Мидзуки Сигэру (Mizuki Shigeru) ГэГэГэ-но Китаро (с 1968 г.) возродила цукумогами в современной манге, а Унесенные призраками Миядзаки Хаяо (2001) представила миру японскую иконографию духов. Манга Цугумомо Хамада Ёсикадзу (с 2007 г.) и серия лайт-новел Какурийо но Ядомэси Фудзивара Каори утвердили цукумогами как каноническую фигуру современных лайт-новел и аниме.

Слабости

Слабости цукумогами: (1) физическое уничтожение тела-предмета — когда предмет-носитель разбивается, душа рассеивается, и ёкай уничтожается; (2) буддистский ритуал хома школы Сингон умиротворения — каноническое разрешение Цукумогами-ки, в котором священник Сингон умиротворяет и приводит всех цукумогами к просветлению через огненный ритуал хома; (3) благоговейные ритуалы захоронения (кую) — почтительное освящение в глубоких горах или в храме с подношениями благодарности растворяет обиду, и предмет возвращается к не-жизни; (4) синтоистские ритуалы очищения — очищение с использованием соли, святой воды и ветви тамагуси сакаки отправляет душу в следующее царство. Японский обычай умиротворения кукол (нингё кую) — ежегодные ритуалы, проводимые 14 октября в Мэйдзи Дзингу в Токио, в Авасима Дзиндзя в Вакаяме (проводится 3 марта), и в Хаттори Тэнмангу в Осаке — выживает как живой народный ритуал, который предотвращает возникновение цукумогами на упреждение в XXI в. Около двухсот святынь и храмов по всей Японии проводят ритуалы умиротворения кукол.

Культурное значение

Цукумогами — не просто ёкай, а визуальное сгущение местной японской анимистической веры и этики моттайнай. Вера Яоёродзу-но-Ками о том, что восемь миллионов духов обитают в каждой вещи природы, распространенная на изготовленные инструменты, породила уникально японскую этику предметов, в которой небрежность к инструментам навлекает обиду, а благоговейное использование приносит благословение. Это послание последовательно от Цукумогами-ки эпохи Муромати до каталогов Ториямы Сэкиэна эпохи Эдо. В 2005 г. кенийская активистка экологического движения Вангари Маатаи (Wangari Maathai, лауреат Нобелевской премии мира 2004 г.) приняла дух моттайнай в качестве центральной концепции своего экологического движения во время визита в Японию, начав 'Mottainai Campaign' и представив моттайнай на конференции Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде как японское выражение этики 4R (Reduce, Reuse, Recycle, Respect), глобализировав его как термин экологической этики. Японский обычай умиротворения кукол продолжается в XXI в. в Мэйдзи Дзингу в Токио (каждый год 14 октября), в Авасима Дзиндзя в Вакаяме (3 марта) и в Хаттори Тэнмангу в Осаке как живой народный ритуал веры цукумогами. Безликий, божество реки и духи сажи в Унесенных призраками Миядзаки Хаяо (2001) являются современными воскрешениями иконографии цукумогами духов-предметов.

В поп-культуре

• Сигисан Энги Эмаки (XII в.) — визуальный предшественник японских свитков с антропоморфизированными инструментами
• Цукумогами-ки, эпоха Муромати (конец XV в.) — решающий литературный и иконографический канон цукумогами
• Хякки Ягё Эмаки, XVI в. — визуальный канон, копия Синдзю-ан в Дайтоку-дзи является самой знаменитой
• Торияма Сэкиэн (Toriyama Sekien), Гадзу Хякки Ягё (1776) — энциклопедический каталог цукумогами эпохи Эдо
• Торияма Сэкиэн, Гадзу Хякки Цурэдзурэ Букуро (1784) — каноническая классификация почти ста цукумогами
• Мидзуки Сигэру (Mizuki Shigeru), ГэГэГэ-но Китаро (с 1968 г.) — современное мангое воскрешение цукумогами
• Миядзаки Хаяо (Miyazaki Hayao), Унесенные призраками (2001) — глобализация иконографии духов-предметов
• Хамада Ёсикадзу (Hamada Yoshikazu), Цугумомо (с 2007 г.) — каноническая фигура современных лайт-новел и аниме

Интересные факты

Этимология tsukumo — это архаичное японское слово для девяноста девяти, года непосредственно перед столетием; нумерологическая логика, согласно которой душа возникает на пороге за год до того, как инструмент достигает своего столетия, в сочетании с местным анимизмом породила концепцию цукумогами. Tsukumo также является поэтическим выражением для цвета человеческих волос: в вака эпохи Хэйан белые волосы пожилого человека назывались tsukumogami ('волосы девяносто девять'), что породило гомофонное отношение. Свиток Цукумогами-ки эпохи Муромати был составлен как нравственный трактат, предостерегающий от японского обычая небрежно выбрасывать инструменты в сэцубун (канун весны), ежегодную уборку конца года (susu-harai), и научный консенсус (японский фольклорист Комацу Кадзухико) утверждает, что это также было религиозной пропагандой эффективности ритуала хома Сингон. В XXI в. крупнейший ритуал умиротворения кукол ежегодно проводится в Хаттори Тэнмангу в Осаке 14 октября, где около тридцати тысяч кукол умиротворяются и сжигаются; число пожертвованных кукол растет каждый год с 2017 г. В 2014 г. Министерство окружающей среды Японии официально приняло дух моттайнай в качестве официального слогана своей экологической этики.