Хауда

Происхождение

Постановка малой башенки на спину слона восходит, по меньшей мере, к царству Магадха, предшественнику Маурьев, в Индии IV века до н. э., а боевые слоны индийского войска впервые ясно являются в греческих источниках при встрече Александра Великого с царём Пором при битве при Гидаспе в 326 году до н. э. Слоны той эпохи, однако, по-видимому, несли на спине лишь лёгкую ткань или малую корзину, а облик великой башенки, каким мы её представляем, всерьёз является в источниках позднего эллинизма и карфагенских и селевкидских ганнибаловских времён III—II веков до н. э. В Индии та же башенка заняла свой величайший престол в эпоху Гуптов (IV—VI века), в раджпутских домах, что последовали, и в Империи Великих Моголов XVI—XVIII веков, когда персидское слово haudaj — носилки или сидение, обнесённое занавесами, — прижилось как слово howdah на том же сидении. Царские дома кхмеров, Сиама и Бирмы в Юго-Восточной Азии приложили свою руку в то же время, и единая башенка явилась на каждом великом поле вокруг Индийского океана.

Особенности

• Пол из толстых деревянных досок и железных полос и боковые стены по высоте груди
• Внутреннее сидение на двоих или троих, иногда четверых лучников и копейщиков
• Малые бойницы, прорезанные в боковых стенах, и сидение, с коего стрелять в одну сторону
• Вид сверху на пехоту врага с около трёх — четырёх метров над землёю
• Сидение полководца, с коего царь или полководец слал свои приказы знамёнами и жестами
• Ветвь пышной обрядовой амбари (ambari), украшенной золотом, серебром и шёлком

Истории

Хауда, поставленная на спину боевого слона, делала две работы в одном сидении. Первая — как высокая лучная площадка, на коей двое или трое лучников стояли внутри хауды и натягивали лук, глядя с того же сидения на весь строй вражеской пехоты сверху, и дальность с того сидения доходила на шаг далее, чем у пехотинца на равнине. Вторая — как сидение начальственного управления царя и полководца, на коем могольский император Акбар (правил 1556—1605 гг.) и Рана Раджастхана восходили на великую хауду и стояли единою точкою в средине вражеского войска, а оттуда слали приказы всякой части знамёнами и барабанами. Великая слабость того сидения была в том, что та же башенка стояла единым знаком для врага. При битве при Таликоте в Декане 1565 года, когда царь Виджаянагары Алия Рама Райя был стащен со своей хауды и убит, и при битве при Халдигхати 1576 года, когда Махарана Пратап на своём боевом коне Четаке навёл на хауду могольского полководца Ман Сингха на великом слоне, та же хауда стояла ясным единым целеуказанием поля.

Слабости

Величайшая слабость хауды в том, что сидение её лежало на спине живого зверя. С двумя-тремя мужами внутри той же башенки, что несли тяжкие луки и копья, и с малою подставкою для стрел сверху, груз единого предмета доходил до ста — двухсот килограммов, сильно срезая способность того же слона переносить жар и его выносливость и заставляя зверя качаться большим размахом. Если слон испугался или был ранен и шёл в наскок назад на собственные ряды, двое-трое мужей внутри той же башенки становились в том же месте великим бременем для собственного стана, а в Первой битве при Панипате 1526 года, когда Бабур рассеял слоновий корпус султана Лоди малым числом фитильных мушкетов и пушек, мужи в хаудах слонов, что шли назад, разбивали строй собственного стана в том же месте, случай, отмеченный в источниках того поля. Пышный облик той же башенки был, к тому же, единым знаком для врага, и начальник врага нередко метил точно в сидение той башенки, и оттого в немалом числе великих сражений Индии и Юго-Восточной Азии падение царя или полководца в сидении единой хауды единым ударом разделяло судьбу эпохи.

Культурное значение

Хауда — редкий предмет, что ходил туда-сюда между предметом военного снаряжения и предметом престола, и сделался оттого единым знамением, на коем достоинство и власть царских домов Индии и Юго-Восточной Азии собирались на одном сидении. Хроники могольского двора — «Акбарнаме» и «Аин-и-Акбари» — отмечают подробно во многих местах облик императора Акбара, что восходит на великую хауду, дабы слать приказы, а иллюминированные рукописи персидского стиля той же эпохи с тщанием режут облик единого амбари — обрядовой хауды, плакированной золотом и серебром, что поставлена на спину слона и несёт императора и царевича. В Музее городского дворца в Джайпуре и в форте Джунагарх в Биканере, в Музее городского дворца в Удайпуре и в музее дворца в Майсуре хранятся многие пышные обрядовые хауды XVI—XIX веков, и некоторые из них и поныне восходят на то же сидение на великих годовых обрядах. В Royal Armouries в Лидсе в Англии единая хауда той же эпохи поставлена вместе со снаряжением индийского слонового доспеха XVII века и одним взглядом показывает, как единый зверь нёс доспех и башенку одного сидения вместе.

В поп-культуре

Хауда почти неизменно появляется в исторических драмах, фильмах и играх Индии и Юго-Восточной Азии знаком единого сидения, что было разом и престолом, и полевым управлением. Индийские фильмы Jodhaa Akbar (2008), Bajirao Mastani (2015) и Padmaavat (2018) рисуют пышную амбари подробно как сидение императора и царя, а историческая драма BBC Empire (2012) в своей могольской части показывает тот же облик. В исторических драмах Сиама и Бирмы поединок один-на-один на слонах царя Нарэсуана и царевича Мингии Сва 1593 года рисуют яснее всего, а фильм The Legend of King Naresuan (2007—2014) подробно покрывает сие сидение. Стратегические игры Total War: Rome II, Civilization VI и Age of Empires II показывают отряды слонов, что несут ту же башенку, знаком Индии, Карфагена и Аравии, а action-игра Assassin's Creed Odyssey в своих восточных материалах также показывает тот же облик на одном сидении.

Интересные факты

• Слово howdah держат выросшим от персидского haudaj — носилок или сидения, обнесённого занавесами, — и оттого то же слово стоит в той же стезе, что и носилки Индии, Персии и Средней Азии, и слово само показывает, что предмет военного снаряжения пришёл от предмета обрядового сидения, что стоял прежде него.
• При битве при Таликоте в Декане 1565 года, когда царь Виджаянагары Алия Рама Райя был стащен со своей хауды и убит, и при Первой битве при Панипате 1526 года, когда слоны султана Лоди, испуганные фитильными мушкетами Бабура, шли в наскок назад на собственные ряды и увлекали за собою мужей, сидевших в их собственных хаудах, та же башенка стояла ясно единым целеуказанием поля и местом опасности вместе.
• В Royal Armouries в Лидсе в Англии единая хауда XVII века поставлена вместе со снаряжением индийского слонового доспеха той же эпохи и стоит оттого яснейшим сидением, что одним взглядом показывает, как единый зверь нёс доспех одного сидения и башенку одного сидения вместе.