Sombra

Lamia · Mulher-serpente — Sedutora e devoradora da mitologia grega

Um monstro da mitologia grega com torso de mulher bela e parte inferior de uma grande serpente. Outrora rainha de Libia e amante de Zeus, perdeu, pela inveja de Hera, todos os seus filhos; da dor e da furia tornou-se uma criatura que, a noite, rouba e devora os filhos de outras maes (Diodoro Siculo, 'Biblioteca historica' 20.41, seculo I a.C.). Hera ainda lhe negou o sono ao amaldicoar um olho que nao se fecha, e, na variante de Plutarco ('Sobre a curiosidade' 2), Lamia retira os olhos e os deposita em uma tigela. Filostrato, em 'Vida de Apolonio de Tiana' 4.25 (seculo III d.C.), conta como uma lamia seduz o jovem Menipo e e desmascarada pelo filosofo Apolonio no banquete de bodas — fonte que John Keats retomou em seu poema 'Lamia' ('Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems', Taylor & Hessey, 1820), tornando-a figura tragica do amor desfeito pela verdade revelada.

Strix · Ave Noturna — Pássaro vampírico da mitologia antiga

Uma ave vampirica da mitologia romana e grega, ave de rapina noturna que se introduz nos quartos de recem-nascidos adormecidos para lhes beber o sangue e as entranhas. Descrita ora como bruxa transformada em ave, ora como demonio nascido em forma de ave. O relato canonico e o de Ovidio, 'Fastos' 6.131-168 (cerca de 8 d.C.), que a pinta 'com cabeca grande, olhos fixos, bico apto a pilhagem, plumagem cinzenta e garras curvas', e descreve o ritual da deusa Carna com ramos de espinheiro-alvar para proteger o recem-nascido Procas. Etimologicamente, a figura e a ancestral direta das tradicoes vampiricas europeias: o strigoi romeno e transilvano, a strega italiana ('bruxa') e o stryge frances descendem todos do latim strix.

Basilisco · Monstro Lendário — Criatura mítica com olhar mortal

O Basilisco (grego basiliskos 'reizinho', latim basiliscus) e o lendario rei das serpentes da historia natural greco-romana e dos bestiarios medievais europeus. A primeira descriçao detalhada esta na Historia natural de Plinio o Velho VIII.33 (por volta de 77-79 d.C.), onde o basilisco e uma pequena serpente de doze dedos de comprimento (cerca de 23 cm) que habita os desertos de Cirene no norte da Africa, com uma marca branca em forma de coroa na cabeça, cujo silvo sozinho dispersa todas as demais serpentes; cujo olhar mata qualquer criatura que o encontre; cujo halito murcha a relva e quebra a pedra; e cujo cadaver permanece venenoso — Plinio relata a anedota de um cavaleiro que atravessou um com uma lança, mas o veneno subiu pelo cabo e matou cavaleiro e cavalo juntos. A partir do seculo XII em diante, bestiarios ingleses como o Bestiario de Aberdeen e MS Bodley 764 remodelaram a figura como hibrido com cabeça, asas e patas de galo e cauda de serpente, identificado com a cocatriz. 'Harry Potter e a Camara Secreta' de J. K. Rowling (1998) fez do basilisco figura canonica da fantasia moderna.

Cérbero · Guardião do Inferno — Cão lendário de três cabeças

O enorme cao de tres cabecas da mitologia grega, postado a porta do mundo inferior de Hades. Em Hesiodo, 'Teogonia' 310-318 (cerca de 700 a.C.), e filho dos monstros Tifao e Equidna e irmao da Hidra, da Quimera e de Orto; Hesiodo lhe da cinquenta cabecas, mas a partir de Pindaro e Estesicoro no seculo V a.C. a forma de tres cabecas e canonica (Apolodoro, 'Biblioteca' 2.5.12, seculos I-II d.C.). Sua tarefa e dupla: impede que os mortos subam e que os vivos descam. O decimo segundo e ultimo trabalho de Heracles foi trazer Cerbero vivo do mundo inferior; a 'Eneida' de Virgilio 6.417-425 (19 a.C.) mostra a Sibila lancando um bolo de mel e ervas drogadas que adormece as tres cabecas ao mesmo tempo, e Dante, em 'Inferno' 6.13-33 (cerca de 1308-1320), o coloca como guardiao dos gulosos no terceiro circulo. O cao de tres cabecas Fofo (Fluffy) de J. K. Rowling em 'Harry Potter e a Pedra Filosofal' (Bloomsbury, 1997), adormecido por musica, e descendente direto do mesmo motivo canonico.

Jiangshi · O cadáver saltitante chinês — Um espírito-cadáver rígido e saltitante

O Jiangshi (chines jiangshi, 'cadaver rigido') e o yokai-cadaver chines de um morto nao enterrado que se tornou rigido e reanimado. A figura e definida pelo rigor post-mortem que mantem seus braços estendidos para frente, pelo movimento canonico de salto em que se move com ambos os pes juntos, pela tunica de funcionario manchu da dinastia Qing (magua) e o chapeu redondo, e por sua natureza de drenagem de qi: absorve a energia vital dos vivos atraves de seu halito. A etimologia e jiang ('rigido') mais shi ('cadaver'), portanto 'cadaver rigido'. A figura entrou na literatura chinesa formal no final do seculo XVIII atraves de Zibuyu de Yuan Mei (1788) e Yuewei caotang biji de Ji Yun (1789-1798), as coleçoes de notas biji da era Qing. A raiz iconografica e o costume do andar de cadaveres do Hunan Xiangxi (ganshi), no qual um feiticeiro taoista supostamente conduzia os corpos daqueles que morriam no exterior a noite com talismas ate suas casas. O filme hongkonges Mr. Vampire de Lau Koon-wai de 1985, estrelado por Lam Ching-ying, fixou decisivamente a iconografia moderna do jiangshi saltitante e desencadeou o auge do cinema de jiangshi hongkonges de 1985-1992.

Banshee · A carpideira arauto da morte — Lamento do folclore celta

A Banshee (gaelico irlandes bean sí, gaelico escoces bean sìth, 'mulher do montinho das fadas') e o espirito feminino da tradiçao celtica irlandesa e escocesa cujo lamento arrepiante noturno preve a morte iminente de um membro de uma familia particular. Nao causa a morte mas a lamenta de antemao, uma encarnaçao do luto em si. A palavra desce do irlandes antigo ben síde, com a forma inglesa banshee fixada no uso do seculo XVIII. Os antropologos rastreiam a figura ate a tradiçao celtica do keening (caoineadh em irlandes), em que mulheres plangenteiras gemiam aos mortos em funerais; quando a igreja reprimiu o keening, sua funçao social foi preservada na banshee sobrenatural. Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker (1825) e Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry de W. B. Yeats (1888) fizeram da banshee figura central do Renascimento celtico, e Banshee: The Irish Death Messenger de Patricia Lysaght (1986) estabeleceu o canon academico. O heroi dos X-Men da Marvel Comics Banshee (1967), Sylvanas Correventos a Rainha Banshee de World of Warcraft (2004) e a serie de TV Cinemax Banshee (2013-2016) mantem a figura na cultura popular moderna.

Gumiho · Raposa de nove caudas — O espírito raposa enfeitiçante da Ásia Oriental

O Gumiho (coreano gumiho, 'raposa de nove caudas') e a figura canonica coreana da tradiçao do espirito-raposa (yohou) do Leste Asiatico, o monstro-raposa que ganha nove caudas depois de viver mil anos. A origem textual mais antiga e o Classico das Montanhas e Mares (Shan Hai Jing), compilado no periodo chines dos Reinos Combatentes (seculo V a III a.C.), em que a regiao de Cheonggu do Sutra das Montanhas do Sul e habitada por uma raposa de nove caudas que 'se assemelha a uma raposa, mas tem nove caudas, chora como um bebe e devora homens'. Na Coreia, o gumiho aparece pela primeira vez na entrada Kim Yu-shin do Livro Um da Memorabilia dos Tres Reinos (Samguk Yusa) compilada por Iryeon em 1281. No Japao, estabeleceu-se na lenda de Tamamo-no-Mae da era do imperador Toba (reinado 1107-1123). O romance de deuses e demonios A Investidura dos Deuses (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin da China dos Ming tardios (composto no final do seculo XVI ao inicio do XVII), no qual a consorte Daji do ultimo rei Shang Zhou e revelada como a encarnaçao de uma raposa de nove caudas de mil anos, estabeleceu a sintese decisiva do canone gumiho do Leste Asiatico. As caracteristicas especificas da Coreia sao (1) a coleta de essencia vital por meio da perola da raposa (hoeok), (2) o motivo tabu de que a raposa se torna humana se ocultar sua identidade por cem ou mil dias, (3) o consumo de figados e essencia vital humanos, e (4) a iconografia visual canonica do gumiho coreano na serie KBS Lendas do Lar (transmitida 1977-2009). A serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (com Lee Dong-wook e Jo Bo-ah) globalizou a iconografia coreana do gumiho do seculo XXI como canone de conteudo K.

Mummy · O morto enfaixado — Um cadáver amaldiçoado que guarda o túmulo

A Mumia (ingles mummy, do persa mumiya 'betume') e o cadaver embalsamado morto-vivo, envolto em ataduras de linho, que se levanta do tumulo para vingar-se e amaldiçoar os vivos. Seu prototipo iconografico e a pratica egipcia antiga de mumificaçao e a crença na vida apos a morte: o rito funerario de setenta dias — extraçao do cerebro pela narina, separaçao das visceras em quatro vasos canopos dedicados aos filhos de Horus (Imseti, Hapy, Duamutef, Qebehsenuef), dessecaçao em natrao, envolvimento em linho com amuletos do Livro dos Mortos embutidos — foi canonizado desde o Antigo Imperio (cerca de 3000 a.C.) e refinado atraves do Novo Imperio (1550-1295 a.C.). Herodoto descreveu o procedimento em detalhes em Historias Livro II (cerca de 440 a.C.). A descoberta da tumba de Tutancamon (cerca de 1341-1323 a.C.) no Vale dos Reis pelo arqueologo britanico Howard Carter em novembro de 1922, e a morte em abril de 1923 de seu patrono Lord Carnarvon, globalizaram a lenda da 'Maldiçao dos Faraos'. O filme de horror da Universal A Mumia de Karl Freund (1932), com Boris Karloff como Imhotep, fixou o canone cinematografico da mumia vingativa ressuscitada.

Ghoul · O devorador de cadáveres — Um monstro do deserto que desenterra e devora os mortos

O Ghoul (ingles ghoul, do arabe ghul) e o monstro devorador de cadaveres e o canibal metamorfo do deserto e do cemiterio, originario do folclore arabe beduino pre-islamico da Jahiliyyah (antes do seculo VI), transmitido atraves das Mil e Uma Noites (Alf Laylah wa-Laylah, compiladas no seculo IX), e estabelecido no canone do horror ocidental a partir do seculo XVIII. A etimologia reside no arabe ghul, do verbo ghala ('agarrar, prender'). No folclore arabe, o ghoul e uma variedade malevola de djinn que ronda o deserto para atrair e devorar viajantes, possuindo o poder de se transformar em forma humana ou animal (particularmente a hiena) e de desenterrar cadaveres de tumulos. A traduçao francesa das Mil e Uma Noites de Antoine Galland (1704-1717), o romance gotico Vathek de William Beckford (1786) e o poema O Giaour de Lord Byron (1813) introduziram o ghoul a literatura ocidental, e o conto O Modelo de Pickman (1927) e A Demanda Onirica de Kadath, o Desconhecido (1927) de H. P. Lovecraft estabeleceram o canone moderno de horror do ghoul como raça fundadora dos Mitos de Cthulhu.

Oni · O demônio japonês — Um ogro chifrudo e colossal comedor de homens

O Oni (japones oni) e o demonio gigantesco e feroz da tradiçao japonesa, a figura iconografica canonica do yokai japones distinguida por sua pele vermelha ou azul, chifres na cabeça, presas afiadas, um tanga de pele de tigre e um bastao de ferro que empunha, o kanabo. A etimologia combina o ideograma chines 'gui' (a alma dos mortos) com a raiz indigena japonesa 'on' ('esconder'), de acordo com a hipotese canonica do dicionario japones Wakun no Shiori do seculo XVIII compilado por Tanigawa Kotosuga. A origem iconografica e um composto de (1) a crença no ideograma chines 'gui', (2) os guardas do inferno do budismo indiano (os naraka-pala com cabeça de boi e cabeça de cavalo), e (3) a crença indigena japonesa nos espiritos da montanha. O texto japones mais decisivo e a representaçao dos espiritos da montanha no Kojiki do seculo VIII (712) e Nihon Shoki (720), e a narrativa heroica canonica e a historia de Shuten-doji no Konjaku Monogatarishu dos seculos XI e XII — em que Minamoto no Yorimitsu (948-1021) lidera os Quatro Reis Celestiais incluindo Watanabe no Tsuna para matar o oni Shuten-doji do monte Oe na provincia de Tanba e apresentar sua cabeça a corte imperial. O manga japones Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge estabeleceu o canone global da iconografia do oni do seculo XXI.

Lich · O mago imorredouro — Um arquimago que recusou a morte selando a alma

O Lich (ingles Lich) e o poderoso mago que se tornou morto-vivo por obsessao com conhecimento e poder, selando a alma em um recipiente chamado filactera (phylactery) para que reviva enquanto o recipiente sobreviver, e e a figura iconografica canonica do apice dos mortos-vivos magos. A etimologia reside no ingles antigo lic ('cadaver, corpo'), e o sentido geral de 'cadaver' que aparece na epopeia em ingles antigo Beowulf do seculo VIII foi especificado na literatura inglesa posterior como o significado dos mortos-vivos magos. A origem iconografica inclui o conto curto de pulp fantasy de Clark Ashton Smith O Imperio dos Necromantes (1932) e o mago morto-vivo Thulsa Doom na serie Kull de Robert E. Howard (1934), mas a canonizaçao decisiva foi o artigo curto O Lich de Gary Gygax em The Strategic Review Vol. 2 No. 4 publicado pela TSR em maio de 1976, e a adiçao do lich a pagina 61 da primeira ediçao do Manual de Monstros de AD&D de janeiro de 1977. No modulo de aventura Tumba dos Horrores (S1) de Gygax de 1978, a apariçao do semi-lich Acererak — o canone de que mesmo se o corpo e destruido, enquanto a filactera selando a alma sobreviver, o lich reviva — estabeleceu o canone decisivo. O Rei Lich Arthas Menethil em World of Warcraft: Wrath of the Lich King da Blizzard, lançado em 13 de novembro de 2008, estabeleceu o canone global do seculo XXI do lich.

Wraith · O espectro vingador — Um espírito sombrio que perdeu sua forma, restando apenas o ódio

O Wraith e um morto-vivo incorporeo nascido de um rancor intenso, odio ou questao inacabada, vagando como uma forma de sombra e nevoa apos a perda de seu corpo. A palavra aparece pela primeira vez em ingles em 1513, na traduçao escocesa da Eneida de Virgilio por Gavin Douglas, onde designa um sosia-espectro que sinaliza uma morte iminente ou recente. Atraves da literatura gotica escocesa dos seculos XVIII e XIX, especialmente Robert Burns e Sir Walter Scott, o wraith estabeleceu-se como presagio de morte e espirito vingador de um destino inacabado. 'O Senhor dos Aneis' de J. R. R. Tolkien (1954-1955) redefiniu decisivamente a figura como os Nazgul ou Espectros do Anel, os nove reis humanos cujas almas foram drenadas pelos aneis de poder de Sauron, e a primeira ediçao de Dungeons and Dragons de 1974 canonizou o wraith como monstro morto-vivo incorporeo vulneravel apenas a armas encantadas. O wraith permanece hoje como arquetipo do morto-vivo irradiando frio, drenando vida e majoritariamente intangivel no jogo de fantasia moderno, RPG de açao e ficçao de horror.

Onryo · O fantasma vingador japonês — Um espectro amaldiçoante retornado em rancor

O Onryo (japones onryo, 'espirito vingador') e o fantasma vingador japones nascido da injustiça e profundo ressentimento, causando calamidade aos vivos. Os kanji combinam on ('rancor, ressentimento') com ryo ('espirito'), dando 'espirito de rancor'. A iconografia canonica e uma shinishozoku branca (veste funeraria), longos cabelos negros emaranhados, um rosto palido e olhos cheios de ressentimento. A caracteristica definidora que distingue o onryo de outros fantasmas do leste asiatico e que a maldiçao se propaga nao apenas para aqueles que prejudicaram o espirito, mas para transeuntes nao relacionados. A origem iconografica esta no culto goryo do periodo Heian do seculo IX, no qual os mortos politicamente derrotados retornavam como espiritos vingadores causando desastres naturais e pragas; o caso canonico e a deificaçao de Sugawara no Michizane (845-903). A peça de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), apresentando a onryo feminina Oiwa, fixou o canon visual, e o canon moderno do J-horror do romance Ring de Suzuki Koji (1991), do filme Ring de Nakata Hideo (1998) e de Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalizou a figura.

Vampire · O chupa-sangue — Aristocrata da noite, imortal pelo sangue dos vivos

O Vampiro (ingles Vampire, eslavo Upir/Vampir) e o morto-vivo que esta morto, mas nao morreu, que mantem a imortalidade bebendo o sangue dos vivos, dotado de pele palida, presas e um carisma sedutor, transformando-se em morcego, neblina ou lobo — a figura iconografica canonica que se originou no folclore eslavo do Leste Europeu e foi completada na literatura inglesa do seculo XIX. A etimologia deriva do eslavo upir (eslavo oriental) e vapir (eslavo meridional), e o primeiro uso ingles de vampiro aparece na revista de viagens London Journal de 1734. A origem iconografica e a tradiçao do cadaver ressuscitado do folclore eslavo e o Panico Vampirico do Leste Europeu do seculo XVIII (1725-1755 na Servia e Hungria ocupadas pelos Habsburgo), cujos casos decisivos sao o caso Petar Blagojevic de 1725 em Kisilova, Servia, e o caso Arnold Paole de 1726-1732 em Medvegja, Servia — o Visum et Repertum, o relatorio latino oficial de 1732 do cirurgiao militar austro-habsburgo Johann Flueckinger, e o canone textual decisivo que registrou o vampiro como sujeito oficial na academia europeia. O Vampiro de John William Polidori (1795-1821), publicado em 1 de abril de 1819 na britanica New Monthly Magazine — escrito na Villa Diodati na Suiça em 1816 por sugestao de Lord Byron junto com Mary Shelley (Frankenstein) — e a origem do canone vampirico da literatura inglesa, e o Dracula de Bram Stoker (1847-1912), publicado na Gra-Bretanha em 26 de maio de 1897, completou o canone decisivo da iconografia vampirica moderna, elegante e aristocratica.

Zombie · O cadáver reanimado — Hordas de mortos canibais sem razão

O Zumbi e o cadaver reanimado que perdeu a razao e o eu, faminto pela carne e cerebros dos vivos. A palavra desce do kongo da Africa ocidental zumbi ou nzambi ('espirito, alma, deus'), levada pelo trafico atlantico de escravos dos seculos XVII e XVIII ao Caribe, onde se incorporou no Vodu haitiano. Na tradiçao vodu, um bokor (feiticeiro) droga um vivo a um estado de morte aparente, o enterra, e entao o desenterra e o escraviza como corpo sem alma. White Zombie de Victor Halperin (1932) introduziu a figura ao cinema, mas 'A Noite dos Mortos-Vivos' de George A. Romero (1968) rompeu decisivamente com a tradiçao vodu e estabeleceu a iconografia moderna do cadaver come-carne atacando em massa. 'Despertar dos Mortos' (1978), Resident Evil (1996), '28 Dias Depois' (2002) e 'The Walking Dead' (HQ 2003, TV AMC desde 2010) fizeram do zumbi a figura central de horror do inicio do seculo XXI.

Dullahan · O cavaleiro sem cabeça — O enviado portador de morte da Irlanda

O Dullahan (irlandes Dullahan, ingles Dullahan) e o cavaleiro sem cabeça em um cavalo negro segurando sua propria cabeça decepada em uma mao, a figura iconografica canonica do espirito coletor de morte e executor do destino da tradiçao celta irlandesa. A etimologia deriva do irlandes dulachan ou dubhlachan — ambos os termos glosados como 'mensageiro da escuridao' ou 'o sem cabeça' — um vestigio da crença no sacrificio humano da Irlanda celta pre-crista. O canone academico decisivo sao as Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland de Thomas Crofton Croker de 1825, que estabeleceram a figura visual canonica do cavaleiro sem cabeça cuja cabeça decepada emite luz, e as Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland de Lady Wilde de 1887 (mae de Oscar Wilde, 1821-1896), que fixaram o padrao comportamental canonico do dullahan (chamar o nome de uma pessoa causa sua morte; chicote de coluna vertebral humana; portas abrindo-se por si ao longo do caminho; medo do ouro). The Legend of Sleepy Hollow de Washington Irving de novembro de 1820 — na qual um cavaleiro sem cabeça mercenario hessiano assombra Sleepy Hollow no vale do Hudson de Nova York — estabeleceu decisivamente a iconografia do dullahan na literatura anglo-americana, e o filme Sleepy Hollow de Tim Burton de 1999 (com Johnny Depp e Christopher Walken como o Cavaleiro Sem Cabeça) completou o canone cinematografico moderno.

Skeleton Warrior · Soldado Morto-vivo — Guerreiro ressuscitado pela necromancia

O Guerreiro Esqueleto (ingles Skeleton Warrior, latim Sceletus Bellator) e o morto-vivo do tipo guerreiro composto dos ossos dos mortos, invocado ou ressuscitado por magia, maldiçao ou feitiçaria negra, que luta com espada, lança, escudo e armadura, possuindo um esqueleto osseo puro sem carne ou alma — a figura iconografica canonica decisiva do morto-vivo da fantasia ocidental moderna. O skeleton ingles deriva do grego skeleton ('cadaver seco'), atraves do latim sceleton, estabelecendo-se no ingles no seculo XVI, e e retratado como um ser instrumental sem personalidade ou vontade original, obedecendo fielmente apenas as ordens do Necromante (Necromancer). O arquetipo mitico sao os Spartoi ('os Semeados') de Cadmo na mitologia grega antiga — guerreiros armados que cresceram do solo quando Cadmo, por instruçao da deusa Atena, semeou os dentes de um dragao que havia matado. O canone moderno decisivo e a famosa cena do lançamento britanico de 19 de julho de 1963 do filme Jason e os Argonautas dirigido por Don Chaffey (1917-1990) — a cena de quatro minutos e meio de sete guerreiros esqueleto em animaçao stop motion pelo mestre britanico de efeitos especiais cinematograficos Ray Harryhausen (1920-2013) duelando com o heroi grego Jason — o canone decisivo da iconografia moderna do guerreiro esqueleto. O monstro Esqueleto do RPG de mesa Dungeons & Dragons (D&D) de 1974 de Gary Gygax (1938-2008), no Manual de Monstros de 1977, estabeleceu o canone do RPG de fantasia moderno.

Tsukumogami · O yokai dos objetos — Um espírito que habita um objeto centenário

O Tsukumogami (japones tsukumogami, 'kami de ferramenta') e o yokai-objeto japones nascido quando uma ferramenta domestica esteve em uso por quase noventa e nove anos e adquire uma alma. A etimologia reside no japones tsukumo (noventa e nove), a crença animista indigena do periodo Heian (794-1185) de que qualquer ferramenta que sobreviva noventa e nove anos adquire consciencia e emoçao. A iconografia canonica e o Hyakki Yagyo (Desfile Noturno dos Cem Demonios) — a procissao de guarda-chuvas, lanternas de papel, sandalias de palha, chaleiras, alaudes, marretas da sorte e alaudes biwa personificados, que adquirem olhos, braços e pernas para marchar a noite. O rolo Tsukumogami-ki do periodo Muromachi (cerca de finais do seculo XV) e os rolos Hyakki Yagyo Emaki do seculo XVI fixaram o canone visual, e a serie Gazu Hyakki Yagyo do periodo Edo de Toriyama Sekien (a partir de 1776) sistematizou cerca de cem tipos de tsukumogami em um catalogo enciclopedico. O motivo da ferramenta descuidadamente descartada que abriga ressentimento e se vinga dos vivos estabeleceu a figura como a condensaçao iconografica da etica mottainai distintamente japonesa de frugalidade e respeito pelos objetos.

Dokkaebi · O duende coreano — Um espírito caprichoso de travessura e riqueza

O Dokkaebi (coreano dokkaebi) e o espirito-yokai representativo do folclore coreano, nascido quando um espirito se aloja em uma velha ferramenta domestica ou em uma vassoura, pilao ou atiçador manchado de sangue humano, e e a figura iconografica decisiva do animismo indigena coreano. O texto mais antigo e a entrada Tohwanyeo e Bihyeongnang no Livro Um da Memorabilia dos Tres Reinos (Samguk Yusa), compilada por Iryeon (1206-1289) em 1281: a alma do falecido rei Jinji de Silla (reinado 576-579) teve relaçao carnal com a donzela Tohwanyeo e gerou um filho, Bihyeongnang, que comandava um bando de espiritos dokkaebi para construir uma ponte em uma unica noite. Esta narrativa e a origem canonica coreana da iconografia do dokkaebi. As ferramentas canonicas sao o dokkaebi-bangmangi (clava magica que realiza desejos) e o dokkaebi-gamtu (chapeu da invisibilidade), e o dokkaebi ama a geleia de trigo sarraceno e o vinho de arroz, aprecia lutas e travessuras, e honra promessas e reciprocidade. O estudo Pesquisas sobre os Contos Populares Coreanos de Son Jin-tae de 1942 demonstrou que o dokkaebi, antes de ser sobreposto pela imagistica chifruda do oni japones durante o periodo colonial, era originalmente uma figura humanoide sem chifres. A serie de televisao tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, transmitida de dezembro de 2016 a janeiro de 2017, globalizou o dokkaebi como canone K-drama.

Nue · Quimera — Monstro lendário japonês

O Nue (japones Nue) e a figura iconografica canonica do yokai quimerico do periodo Heian, possuindo o rosto de um macaco, o corpo de um tanuki (cao-guaxinim) ou gato selvagem, as patas de um tigre e a cauda de uma serpente — um dos yokai compostos mais misteriosos da lenda japonesa. O nome deriva do nome arcaico japones da ave indigena tordo-dourado-escamoso (Zoothera dauma, em japones tora-tsugumi), cujo grito triste e estranho, quando ouvido, e dito no canone que presagia desastre — a ave canonica da crença Onmyodo (Caminho do Yin-Yang) da corte imperial Heian. A origem iconografica e a crença Onmyodo do periodo Heian (794-1185) e a tradiçao gunki-mono (conto militar) canonizada do final do seculo XII. A fonte textual decisiva e o capitulo Nue do Livro 4 do Heike Monogatari (Conto dos Heike) do inicio do seculo XIII, o canone decisivo do gunki-mono japones: na primavera de 1153 uma nuvem negra apareceu toda madrugada sobre a corte imperial Heian-kyo desde as montanhas orientais e perturbou o sono do Imperador Konoe (reinou 1139-1155), causando sua doença; Minamoto no Yorimasa (1104-1180), o melhor arqueiro do periodo Heian, derrubou o nue de dentro da nuvem negra — o canone textual decisivo da lenda do Nue. O catalogo de yokai Konjaku Gazu Zoku Hyakki de 1779 de Toriyama Sekien (1712-1788) estabeleceu o canone visual do Nue.

Ghost · O espírito errante — Uma alma presa ao mundo pelo apego e uma história inacabada

O Fantasma (ingles Ghost, latim Spectrum) e a alma do morto que, devido a apego persistente, rancor ou circunstancia nao resolvida, nao pode prosseguir para o alem e permanece neste mundo, a figura iconografica canonica da crença universal mundial no alem: transparente ou translucido em forma, ligado a um lugar especifico (casas mal-assombradas, casas antigas), e manifestando-se atraves do Poltergeist (alemao para 'espirito barulhento'), corrente fria, apariçao, som e choro. O ghost ingles deriva do ingles antigo gaast (alma, espirito), e a origem iconografica abrange o gidim da Mesopotamia, o akh do antigo Egito, a psyche e o eidolon da antiga Grecia, o lar (espirito guardiao) e o lemur da antiga Roma — universalmente da crença na alma post-mortem de toda civilizaçao. O canone textual ocidental decisivo e a Carta 27 do Livro 7 das Epistulae de Plinio o Jovem (61-113 d.C.) do final do seculo I d.C. — na qual o filosofo grego Atenodoro (74 a.C. - 7 d.C.) encontra em uma casa mal-assombrada de Atenas o fantasma de um velho sacudindo correntes, e exuma seu lugar de sepultamento para conceder-lhe descanso post-mortem — o canone ocidental decisivo da primeira historia de fantasma de casa mal-assombrada. O fantasma do pai de Hamlet na tragedia Hamlet de William Shakespeare (1564-1616) (1599-1601) estabeleceu o canone fantasmal da literatura inglesa, e o Marley e os tres Espiritos do Passado, Presente e Futuro na novela Um Conto de Natal de Charles Dickens (1812-1870) (publicada em 19 de dezembro de 1843) sao a obra decisiva do canone fantasmal vitoriano.

Revenant · O retornado vingador — Um cadáver erguido da sepultura por um único propósito

O Revenant (ingles revenant, do latim revenans, 'aquele que retorna') e um cadaver que se levantou de seu tumulo por iniciativa propria sob o impulso de uma vingança intensa ou um proposito nao resolvido, a figura iconografica medieval europeia de um morto-vivo consciente de si mesmo que retem um ego distinto e um unico proposito. A etimologia reside no latim revenans, o participio presente do verbo revenire ('retornar'), que se tornou o termo canonico nas cronicas latinas dos seculos XI e XII para o cadaver que retorna do tumulo para atormentar a aldeia. A fonte textual decisiva e a Historia Rerum Anglicarum (Historia dos Assuntos Ingleses) do cronista ingles do seculo XII William de Newburgh (c. 1136-1198), cujos capitulos 22-24 do Livro V registram casos detalhados de revenants em Buckinghamshire, Berwick e Anant no norte da Inglaterra, estabelecendo o canone medieval europeu decisivo. Obras contemporaneas como De Nugis Curialium (Bagatelas de Cortesaos, c. 1180) de Walter Map e a figura de Glam na Saga de Grettir (Grettis Saga, seculos XIII a XIV) formam o canone revenant do norte da Europa. A primeira ediçao do Manual de Monstros de Dungeons & Dragons de Gary Gygax (1977) sistematizou o revenant como um morto-vivo consciente de si mesmo obcecado com um unico objeto de vingança, e o filme The Revenant de 2015 de Alejandro Gonzalez Inarritu (com Leonardo DiCaprio, vencedor do Oscar de Melhor Direçao) estabeleceu o canone cinematografico do seculo XXI da figura.

Cheonyeo-gwisin · O fantasma da donzela presa à mágoa — Um espírito coreano que vaga com han não resolvido

O Cheonyeo-gwisin (coreano Cheonyeo-gwisin, 'fantasma de donzela') e o espirito vingador de uma mulher que morreu solteira, abrigando han (tristeza ressentida), a figura iconografica canonica do horror coreano identificada por uma tunica de luto branca (sobok), longos cabelos negros soltos e um rosto palido e exangue. Tambem chamada sonkaksi (a esposa que foi perdida), o termo e composto pelos caracteres sino-coreanos para cheonyeo (donzela) e gwisin (fantasma). A origem iconografica reside na combinaçao da visao de mundo conjugal confuciana e do xamanismo coreano (musok) do periodo Joseon (1392-1910): a crença de que a alma errante de uma mulher solteira vagueia pelas nove fontes (gucheon), e a doutrina do haewon (a resoluçao do agravo) pela qual o espirito errante alcança o nirvana apenas quando seu han e resolvido. O canone literario decisivo e o romance em chines classico tardio de Joseon A Historia de Janghwa e Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) dos seculos XVII e XVIII — no qual as irmas Janghwa e Hongnyeon de Cheolsan na provincia de Pyeongan sao falsamente acusadas por sua madrasta, morrem injustamente, tornam-se Cheonyeo-gwisin e apelam ao novo magistrado Jeong Dong-u, que resolve seu agravo — estabelecendo o canone decisivo da iconografia Cheonyeo-gwisin. A serie de antologia televisiva KBS Lendas do Lar (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 estabeleceu a televisao de horror coreana canonica, e o filme Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 e o filme A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, com Im Soo-jung e Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 estabeleceram o canone global do seculo XXI da iconografia Cheonyeo-gwisin do horror coreano.

Wight · O morto do túmulo — Um cadáver amaldiçoado que guarda o tesouro da tumba

O Wight (ingles Wight, a variante que habita tumulos sendo o Barrow-wight) e o morto-vivo do cemiterio no qual um cadaver enterrado em um tumulo ou monticulo funerario se levantou por obsessao com tesouro e maldiçao, e e a figura iconografica canonica do morto-vivo de forma cadaverica autoconsciente, em contraste com o espectro incorporeo. A etimologia reside no ingles antigo wiht ('criatura, ser'), e o sentido geral de 'ser' que aparece na epopeia em ingles antigo Beowulf do seculo VIII foi posteriormente especificado como o significado de morto-vivo do cemiterio. A origem iconografica e o draugr ('cadaver andante') e haugbui ('habitante do monticulo') das sagas familiares islandesas dos seculos XIII e XIV, e o canone decisivo da literatura inglesa e o Barrow-wight que aparece em O Senhor dos Aneis: A Sociedade do Anel de J.R.R. Tolkien (Allen and Unwin, julho de 1954), Livro Um Capitulo 8 'Nevoa nos Altos dos Tumulos', no qual Frodo e os hobbits sao capturados por um Barrow-wight nos Altos dos Tumulos a leste da Velha Floresta e devem ser enterrados com oferendas funerarias mas sao resgatados pela cançao de Tom Bombadil. A primeira ediçao do Manual dos Monstros de AD&D de Gary Gygax de janeiro de 1977 adicionou o wight como o canone morto-vivo dos jogos de RPG fantasy modernos, com a habilidade de drenagem de energia pela qual o morto se torna um novo wight.

Death Knight · O cavaleiro da morte — Um espectro-guerreiro de lâmina amaldiçoada e magia negra

O Cavaleiro da Morte (ingles Death Knight) e a figura do morto-vivo guerreiro no apice da iconografia da fantasia moderna, o cavaleiro-cadaver que ressuscita apos a morte sob o juramento quebrado de sua vida ou sob uma maldiçao vinculante; se o liche e o apice do morto-vivo mago, o cavaleiro da morte e o apice do morto-vivo guerreiro. A origem iconografica reside na tradiçao arturica medieval europeia do cavaleiro caido — Mordred em A Morte de Artur (Le Morte d'Arthur) de Sir Thomas Malory (1485) — e na figura sobrenatural do Cavaleiro Verde no poema aliterativo do final do seculo XIV Sir Gawain and the Green Knight, mas a canonizaçao decisiva foi a adiçao do Cavaleiro da Morte por Gary Gygax ao seu Manual dos Monstros II de AD&D em julho de 1983. A figura popular canonica do cavaleiro da morte e Lord Soth, um Cavaleiro de Solamnia caido apresentado no romance D&D Dragonlance de Margaret Weis e Tracy Hickman Dragoes do crepusculo de outono (1984), e o videogame Warcraft III: Reign of Chaos da Blizzard Entertainment de 2002, no qual o principe humano Arthas Menethil cai para se tornar o Cavaleiro da Morte do Rei Lich Ner'zhul, estabeleceu o canone decisivo do seculo XXI. A expansao World of Warcraft: Wrath of the Lich King de novembro de 2008 introduziu o Cavaleiro da Morte como a primeira classe de heroi jogavel em WoW, completando o canone do jogo.

Gremlin · O duende quebra-máquinas — Um brincalhão da era tecnológica moderna

O Gremlin (ingles Gremlin) e o pequeno e astuto yokai moderno do seculo XX que danifica secretamente maquinas e dispositivos, a figura iconografica canonica da forma mais nova de yokai nascida da civilizaçao industrial-tecnologica. A etimologia e incerta, mas se originou na giria militar dos pilotos e mecanicos da Royal Air Force (RAF) britanica da decada de 1920, aparecendo pela primeira vez impresso na revista de aviaçao britanica The Aeroplane em abril de 1929, e se estabeleceu durante as duas Guerras Mundiais como a entidade invisivel culpada pelas falhas mecanicas inexplicaveis dos avioes da RAF. A fonte decisiva e o primeiro livro infantil do piloto da RAF britanica nascido na Noruega Roald Dahl (1916-1990), The Gremlins, publicado em abril de 1943 — o primeiro livro infantil ilustrado da Disney, com ilustraçoes do proprio Walt Disney e produzido pela Disney — que estabeleceu o canone popular da iconografia do gremlin. O episodio do Alem da Imaginaçao da CBS Nightmare at 20,000 Feet de 11 de outubro de 1963 temporada 5, com William Shatner no papel principal, no qual um gremlin aparece na asa de um aviao de passageiros, estabeleceu o canone televisivo americano, e o filme Gremlins de Joe Dante de 8 de junho de 1984 (roteiro de Chris Columbus, produzido por Steven Spielberg) completou o canone popular decisivo da iconografia do gremlin do seculo XXI.

Azrael· Anjo da morte Ceifador das almas

Azrael (hebraico Azra'el, arabe Azra'il) e o anjo da morte nas tradiçoes judaica e islamica — o canone decisivo — derivado do hebraico azra ('ajuda') + el ('Deus') que significa 'Deus ajuda (God helps)' — o vocabulario canonico decisivo. Os pseudonimos — Malak al-Mawt (Malak al-Mawt, arabe 'anjo da morte'), Izra'il, Azra'il e o anjo ceifador — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Azrael em 3 Enoque (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de c. seculo V-VI d.C. e o canone decisivo do Alcorao (Qur'an) 32:11 do seculo VII d.C. — 'Dize: o anjo da morte (Malak al-Mawt) que foi encarregado de vos vos fara morrer; depois sereis devolvidos ao vosso Senhor'. O canone decisivo como um dos quatro arcanjos do isla (Mikail, Jibril, Israfil, Azrael), e o canone decisivo da tradiçao muçulmana de que ele aparece velado em 70 000 veus ao tomar as almas. O canone de quadrinhos decisivo do seculo XX do gato preto Azrael (Azrael) do feiticeiro Gargamel (Gargamel) na historia em quadrinhos Os Smurfs (Les Schtroumpfs) pelo belga Peyo (Peyo, nome verdadeiro Pierre Culliford) desde 1958.

Lúcifer · Portador da luz — Arcanjo caído, príncipe da soberba

Lucifer (latim Lucifer — 'portador de luz', hebraico Heylel — 'estrela da manha') e o anjo caido mais famoso da tradiçao crista — o canone decisivo — e o Principe da Soberba (Pride, Superbia) dos Sete Pecados Capitais — originalmente o mais glorioso arcanjo de Deus, que caiu do ceu devido a soberba de querer se igualar a Deus e tornou-se Rei do Inferno — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Satanas (Satan), Estrela da Manha (Morning Star, Lucifer), Heylel ben Shahar (Heylel ben Shahar), Helel (Helel), o arcanjo caido, o Rei do Inferno — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone de origem decisivo de Isaias (Isaiah) 14:12-15 de c. seculo VI a.C. — 'Como caiste do ceu, o estrela da manha (Heylel ben Shahar), filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as naçoes!'. O canone literario decisivo e o canone decisivo da Divina Comedia (Divina Commedia) Inferno (Inferno) Canto 34 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de c. 1308-1320 — o gigante com tres rostos e seis asas, congelado ate o peito no gelo do Cocito (Cocytus) — e o Paraiso Perdido (Paradise Lost) de John Milton (John Milton) de 1667 — Lucifer como heroi tragico do livre arbitrio.

Satanás · O Adversário — Príncipe da ira, acusador da humanidade

Satanas (hebraico Satan, grego Satanas, latim Satanas, aramaico Satana) e o demonio supremo da tradiçao judaico-crista-islamica — o canone decisivo, o vocabulario canonico decisivo derivado do hebraico 'satan' que significa 'adversario' ou 'acusador'. Os pseudonimos Diabolos (grego 'caluniador'), diabo (devil), Lucifer ('portador de luz'), Belial, Beelzebub, Iblis (Satanas islamico), serpente antiga (old serpent), grande dragao e principe das trevas (prince of darkness) sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Jo (Job) capitulos 1:6-12 e 2:1-7 de c. seculo VI-IV a.C. — o adversario (the-satan, com o artigo definido) que testou Jo (Job) no tribunal celestial — e o canone decisivo de Zacarias (Zechariah) 3:1-2 de c. seculo VI-V a.C. — Satanas acusando Josue (Joshua). O canone decisivo da tentaçao de 40 dias de Jesus Cristo no deserto em Mateus (Matthew) 4:1-11 e Lucas (Luke) 4:1-13 do seculo I d.C., o canone decisivo da guerra celestial em Apocalipse (Revelation) 12:7-9 em que o grande dragao Satanas foi derrubado pelo arcanjo Miguel, e o canone decisivo da atadura de mil anos e do lago de fogo eterno final em 20:1-3 e 20:10.

Belfegor · Príncipe da preguiça — Aquele que arruína a humanidade pela vagabundagem

Belfegor (latim Belphegor, ingles Belphegor) e o demonio da tradiçao judaico-crista — o canone decisivo — e o Principe da Preguiça (Sloth, Acedia) — um dos Sete Pecados Capitais — derivado do hebraico Baal-Peor (Baal-Peor, 'Senhor de Peor') — o vocabulario canonico decisivo — a figura iconografica canonica decisiva do deus moabita da era do Antigo Testamento personificado da perspectiva judaico-crista. Os pseudonimos — Baal-Peor (Baal-Peor), Belfagor (Belfagor), Balphegor (Balphegor), Principe da Preguiça — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone de origem decisivo de Numeros (Numbers) 25:1-9 de c. seculo VI-IV a.C. — 'Israel estava em Sitim, e o povo começou a fornicar com as filhas de Moabe. As quais convidaram o povo aos sacrificios dos seus deuses; e o povo comeu, e inclinou-se aos seus deuses. Assim Israel se juntou a Baal-Peor (Baal-Peor): e a ira do SENHOR se acendeu contra Israel'. O canone decisivo de literatura satirica e o canone decisivo de Novella di Belfagor Arcidiavolo (Novella di Belfagor Arcidiavolo) pelo italiano Niccolò Machiavelli (Niccolò Machiavelli) de 1518.

Bael · Primeiro dos 72 espíritos de Salomão — Rei do Oriente

Bael (latim Bael, ingles Bael, hebraico Baal — 'senhor') e o 1o dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) do grimorio do seculo XVII — o canone decisivo — A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) — e o Rei do Leste (King of the East), comandando 66 legioes (legioes) de demonios — a figura iconografica canonica decisiva. A origem etimologica e o canone de origem decisivo de Baal (Baal, filho de El), o deus cananeu e fenicio da fertilidade, do trovao e da guerra, no Ciclo de Baal ugaritico (Ugaritic Baal Cycle, KTU 1.1-1.6) de c. seculo XIII a.C. — o vocabulario canonico decisivo degradado pela tradiçao judaico-crista posterior a um idolo estrangeiro. Os pseudonimos — Baal (Baal), Baal Hadad (Baal Hadad), Baal-Zebub (Baal-Zebub), Baal-Peor (Baal-Peor), Rei do Leste — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone decisivo do confronto entre Elias e os 450 profetas de Baal no Monte Carmelo em 1 Reis (1 Kings) 18:17-40 de c. seculo VI-IV a.C.

Astarote · 29º dos 72 espíritos de Salomão — Grande Duque

Astaroth (latim Astaroth, ingles Astaroth) e o demonio do escalao Grande Duque, 29o dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia (Ars Goetia) do grimorio do seculo XVII — o canone decisivo — A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) — comandando 40 legioes (legioes) de demonios — a figura iconografica canonica decisiva. A origem etimologica e o vocabulario canonico decisivo da deusa mesopotamica da fertilidade, amor e guerra Ishtar (Ishtar, acadio) de c. 2000 a.C. → Astarte (Astarte) fenicio e cananeu → a deusa estrangeira Astorete (Ashtoreth) do Antigo Testamento → o demonio-duque masculino dos grimorios do seculo XVI-XVII. Os pseudonimos — Astorete (Ashtoreth), Astarte (Astarte), Ishtar (Ishtar), Duque das ciencias liberais — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Astaroth em Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum) de Johann Weyer (Johann Weyer) de 1563, e o canone decisivo do 29o escalao Grande Duque dos 72 demonios no Livro 1 Ars Goetia de A Pequena Chave de Salomao (Lemegeton Clavicula Salomonis) do seculo XVII. O canone artistico decisivo do seculo XIX da iconografia de Astaroth sobre o dragao maligno no Dictionnaire Infernal (Dictionnaire Infernal) de Collin de Plancy de 1818, e o canone de jogo mundial decisivo do seculo XXI de Astaroth (na forma de um golem empunhando um machado gigante) na serie Soulcalibur (Soul Edge/Soulcalibur) pelo japones Namco (Namco) desde 1995.

Hades · Deus grego do submundo — Rei dos mortos

Hades (grego antigo Haides, latim Plutao) e o deus do submundo e rei dos mortos da mitologia grega — o canone decisivo, o filho de Kronos (Kronos) e Reia (Rhea), o irmao mais velho de Zeus (Zeus) e Posseidon (Poseidon), que nao pertence aos 12 deuses olimpicos mas possui igual poder — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia do grego Haides e o vocabulario canonico decisivo de 'invisivel (a-idein, nao-ver)', e o pseudonimo Plutao (Plouton, 'deus da riqueza' — usado para evitar pronunciar seu verdadeiro nome) e o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos engole seus filhos — e versos 768-806 — o canone decisivo do reino do submundo de Hades — e a Iliada (Iliad) Livro 15 versos 187-193 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Zeus, Posseidon e Hades, os tres irmaos, dividiram o ceu, o mar e o submundo por sorteio — e a Odisseia (Odyssey) Livro 11 — o canone decisivo da Nekyia (Nekyia, evocaçao das almas dos mortos). O canone decisivo do mito do rapto de Persefone (Persephone) dos Hinos homericos (Homeric Hymns) No 2 Hino a Demeter de c. seculo VII-VI a.C., e a iconografia canonica decisiva do deus masculino maduro vestido de escuridao e dignidade, escondendo sua aparencia com o capacete kynee (kynee) e comandando o cao guardiao Kerberos (Kerberos, cao de 3 cabeças).

Mara · Demônio-rei budista do desejo — Obstáculo da iluminação

Mara (sanscrito Māra, pali Māra) e o rei demonio da mitologia budista — o canone decisivo — derivado do sanscrito 'Māra' que significa 'morte, destruiçao' — o vocabulario canonico decisivo — o senhor do sexto ceu do reino do desejo (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, que tenta humanos com desejo e ilusao para obstruir a libertaçao — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Māra (Māra), Rei Demonio, Deus da Morte, Senhor do Reino do Desejo, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, o Maligno) — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) do Sutta Nipāta pali (Sutta Nipāta) de c. seculo V-III a.C. — o Buda derrotando a prova de Mara e suas tres filhas sob a arvore Bodhi — e o canone decisivo do Buddhacarita (Buddhacarita) Canto 13 de Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa) do seculo II d.C.

Mamom · Demônio da riqueza — Príncipe da avareza

Mammon (aramaico Māmōnā Mamona, grego Mamonas, latim Mammona) e o demonio da riqueza e ganancia da tradiçao crista — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva, derivada do aramaico 'mamona' que significa 'riqueza, dinheiro', originalmente um substantivo comum mas personificado no Novo Testamento para se tornar um idolo opos a Deus. Os pseudonimos Mamonas, principe das riquezas, rei do ouro e Arquiduque da 'Ganancia (Avaritia, Greed)' entre os Sete Pecados Capitais sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de 'Ninguem pode servir a dois senhores: porque ou hade aborrecer um e amar o outro, ou hade chegar-se a um e desprezar o outro. Nao podeis servir a Deus e a Mammon (You cannot serve God and Mammon)' em Mateus (Matthew) 6:24 do Novo Testamento do seculo I d.C. e o mesmo versiculo em Lucas (Luke) 16:13 e do 'mammon de injustiça (mammon of unrighteousness)' em 16:9-11. O canone decisivo do anjo caido que sempre olhava para os pavimentos de ouro mesmo no ceu no Paraiso Perdido (Paradise Lost) Livro 1 versos 678-688 de John Milton (John Milton) de 1667.

Odin · Pai de Todos da mitologia nórdica — Deus da sabedoria, da guerra e da morte

Odin (nordico antigo Odin, protogermanico Wodanaz, 'aquele do frenesi, extase, inspiraçao') e o deus canonico decisivo principal, o Pai-de-Todos (Alfodr) de todos os deuses e humanos, e o deus da sabedoria, poesia, guerra, morte, runas e magia seidr dos Aesir (Aesir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva como neto do gigante Buri (Buri), filho de Borr (Borr) e Bestla (Bestla), que junto com seus irmaos Vili (Vili) e Ve (Ve) matou o gigante primordial Ymir (Ymir) e criou o mundo a partir de seu corpo. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do nordico antigo Odin ou protogermanico Wodanaz ('frenesi, extase, inspiraçao'), cognato com o ingles Wednesday (ingles antigo Wodnesdaeg, 'dia de Woden'), o alemao Mittwoch e o latim furor (frenesi). O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 6-9 (criaçao), 15 (poço de Mimir) e 51 (Ragnarok) da Gylfaginning (Gylfaginning) — e a Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) estrofes 138-141, Grimnismal (Grimnismal) e Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo, e a iconografia canonica decisiva de sacrificar um olho ao poço (Mimisbrunnr) de Mimir (Mimir) para obter a sabedoria cosmica, e de pendurar-se em Yggdrasil (Yggdrasill) por 9 dias para aprender as runas (runir).

Bafomé · Ídolo de cabeça de bode — Símbolo do ocultismo e da conspiração

Baphomet (latim Baphometh, ingles Baphomet) e a figura iconografica canonica decisiva do nome do idolo que os Templarios (Knights Templar) supostamente adoravam nos julgamentos da Idade Media tardia do seculo XIV — a figura iconografica canonica decisiva de uma figura androgina sentada com cabeça de cabra e corpo humano, com um pentagrama invertido na testa, asas de morcego e uma tocha. Os pseudonimos — Baphomet (Baphomet), Cabra de Mendes (Goat of Mendes), Bode Sabatico (Sabbatic Goat), idolo com cabeça de cabra, simbolo de esoterismo e conspiraçao — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone de origem decisivo e o canone de origem decisivo de que se tornou famoso depois que o rei Felipe IV (Philip IV, 'o Belo') da França torturou os Templarios em 13 de outubro de 1307 para extrair confissoes de que adoravam 'Baphomet' a fim de destruir os Templarios, e o canone decisivo da iconografia do 'Baphomet de Mendes' em Dogma e Ritual da Alta Magia (Dogme et Rituel de la Haute Magie, publicado 1854-1856) de 1856 pelo ocultista frances Eliphas Levi (Eliphas Levi, 1810-1875).

Abadom· Anjo da destruição Rei do Abismo

Abadom (hebraico Avaddon, grego Apollyōn, latim Abaddon) e o anjo da destruiçao na tradiçao judaico-crista — o canone decisivo — derivado do verbo hebraico avad que significa 'perecer, destruir' — a figura iconografica canonica decisiva da 'destruiçao (destruction)' e o grego Apoliom (Apollyōn) que significa 'destruidor (destroyer)'. Os pseudonimos — Apoliom, Abadom, Rei do Abismo (Abyss), Rei do enxame de gafanhotos — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo de Jo (Job) 26:6, 28:22 e 31:12 de c. seculo VI-IV a.C. em que 'Abadom' e personificado como o sepulcro ou lugar de destruiçao, e o canone decisivo de Proverbios (Proverbs) 15:11 e 27:20 e Salmo (Psalm) 88:11. O canone decisivo do Novo Testamento e o canone decisivo do Apocalipse (Revelation) 9:11 do seculo I d.C. — 'E tinham sobre si rei, o anjo do abismo (angel of the bottomless pit); em hebreu era o seu nome Abadom e em grego Apoliom'. O canone literario ingles decisivo do seculo XVII do combate de Apoliom com Christian em O Peregrino (The Pilgrim's Progress) de John Bunyan (John Bunyan) de 1678.

Lilith · Bruxa da noite — Primeira esposa de Adão, mãe dos demônios

Lilith (hebraico Lilith, latim Lilith) e o demonio feminino da mitologia judaica — o canone decisivo — e em algumas tradiçoes, a 'primeira mulher' formada por Deus da terra ao mesmo tempo que Adao, nao de sua costela, mas que, considerando-se igual a Adao e recusando-se a submeter-se a ele, deixou o Eden e se uniu a Satanas (Samael) e deu a luz inumeros demonios (Lilim) — a figura iconografica canonica decisiva. Os pseudonimos — Lilitu (Lilitu, mesopotamico), Mae dos Lilim, Consorte de Samael, Demonia da Noite, Primeira Esposa de Adao — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone decisivo do Antigo Testamento e o canone de origem decisivo de Isaias (Isaiah) 34:14 de c. seculo VI a.C. — 'Lilith (hebraico Lilith), a criatura da noite que habita com bestas selvagens'. O canone apocrifo judaico decisivo e o canone decisivo do Alfabeto de Ben Sira (Alphabet of Ben Sira) de c. seculo VIII-X — o mito da primeira esposa de Adao — e o canone Cabala decisivo e o canone decisivo de Lilith como consorte de Samael (Samael) no Zohar (Zohar) por Moises de León (Moses de León) de c. 1280.

Anúbis · Deus egípcio — Guardião da morte e da mumificação

Anubis (egipcio Anpu, grego Anubis) e o deus do submundo da mitologia egipcia antiga — o canone decisivo — que guia as almas dos mortos e preside o ritual de mumificaçao (embalsamamento) — a figura iconografica canonica decisiva com cabeça de chacal e corpo humano, pele ou pelagem preta. Os pseudonimos — Anpu (Anpu), Imy-ut (Imy-ut, 'Aquele que esta nas faixas'), Khenty-amentiu (Khenty-amentiu, 'Primeiro dos Ocidentais'), Wepwawet (Wepwawet) — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo dos Textos das Piramides (Pyramid Texts) do farao Unas (Unas) de Saqqara da 5a dinastia do Egito de c. 2400-2300 a.C., e o canone decisivo do Capitulo 125 do Livro dos Mortos (Book of the Dead, Livro da Saida ao Dia) do Novo Reino do Egito de c. 1550 a.C. O canone mitologico decisivo e o canone decisivo da 'Pesagem do Coraçao (Weighing of the Heart)' — o canone decisivo em que Anubis leva a alma do falecido ao Salao das Duas Verdades (Hall of Two Truths) e pesa seu coraçao contra a pena de Maat (Ma'at, deusa da justiça) em uma balança.

Shiva · Deus hindu da destruição e da renovação — Dançarino cósmico

Shiva (sanscrito Śiva, 'o auspicioso') e o deus da destruiçao e regeneraçao da mitologia hindu — o canone decisivo, um dos Trimūrti — a figura iconografica canonica decisiva. O canone textual decisivo sao os hinos a Rudra 1.43, 1.114, 2.33 e 7.46 do deus da tempestade do Rigveda de c. 1500-1200 a.C. — o canone de origem decisivo — e o Shvetashvatara Upanishad 3.4-5 de c. seculo VI-IV a.C. — o canone decisivo da identificaçao de Rudra e Shiva. O Mahabharata Anushasana Parva 14.4 de c. seculo IV a.C.-seculo IV d.C. — o canone decisivo do Shiva Sahasranama — e o Shiva Purana de c. 800 d.C. — um dos 18 Mahapuranas — e o Natya Shastra de Bharata Muni de c. 200 d.C. — o canone decisivo do Tandava (dança cosmica) — e o Kumarasambhava de Kalidasa de c. seculo V d.C. — o canone decisivo do casamento com Parvati.

Yamata-no-Orochi (a 'grande serpente de oito ramos') e o serpente-dragao de varias cabecas mais iconico do mito japones, registrado no inicio do seculo VIII nas duas cronicas fundadoras do Estado japones: o 'Kojiki' (712) compilado por Ō no Yasumaro e o 'Nihon Shoki' (720) compilado sob o principe Toneri. A serpente tem oito cabecas e oito caudas, e seu corpo e tao vasto que 'cobre oito vales e oito cumes, com ciprestes e cedros crescendo em seu dorso e o ventre sempre inflamado e sangrento'. Aparece todos os anos ao longo do rio Hi (hoje Hii) no pais de Izumo (leste da prefeitura de Shimane) e exige uma das filhas do velho casal Ashinazuchi e Tenazuchi como tributo. Apos devorar sete das oito filhas, retorna pela ultima, Kushinada-hime, quando o deus da tempestade Susanoo, banido do ceu, desce a Izumo. Susanoo prepara o yashiori-no-sake (vinho destilado oito vezes) e o coloca em oito grandes tinas dispostas ante oito portoes, de modo que cada uma das oito cabecas de Orochi beba de uma tina distinta; espera que as oito cabecas fiquem caidamente bebadas. Entao ceifa as oito cabecas e as oito caudas com a espada divina Totsuka-no-Tsurugi (espada de 'dez palmos de mao'). Quando uma cauda mossa a lamina, encontra dentro outra espada mais fina — a Kusanagi-no-Tsurugi (tambem Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), um dos Tres Tesouros Sagrados da casa imperial japonesa, hoje guardada no santuario de Atsuta em Nagoya, prefeitura de Aichi.

Apep, helenizado como Apofis, e a serpente cosmica das trevas, do caos e do isfet (desordem) da religiao egipcia antiga, figurada como serpente monstruosa de escamas cor de areia, com cerca de trinta covados (cerca de dezesseis metros) de comprimento. Toda noite, quando o deus solar Ra navega na barca noturna Mesektet pela Duat (o submundo), Apep ataca o navio para impedir o amanhecer. Ra e seus aliados — o deus da tempestade Set, a deusa leoa Bastet, a deusa da verdade Maat, Mehit e Selket — o derrubam em uma batalha noturna, mas ele renasce na noite seguinte; os egipcios diziam que essa guerra cosmica perpetua era a propria razao para se alegrar a cada nascer do sol. Eclipses solares e lunares, terremotos, tempestades e enchentes eram lidos como vitorias momentaneas de Apep. O testemunho mais completo esta nos capitulos 17, 39 e 108 do 'Livro dos Mortos' do Reino Novo (papiros, cerca de 1550-1077 a.C.) e nos relevos do teto da tumba de Ramses VI (KV9). Apep e o registro mais antigo do tipo 'serpente cosmica' a que tambem pertencem a Tiamat mesopotamica, o Vritra indo-ariano, o Jörmungandr nordico e o Leviata hebreu.

O wyrm (ingles antigo wyrm, nordico antigo ormr, alto alemao antigo wurm) e o dragao-serpente sem patas e sem asas da mitologia germanica e nordica, a mais arcaica das formas draconicas e uma linhagem distinta do dragao cromatico posterior e do wyvern heraldico. A palavra descende da raiz proto-indo-europeia *wérmis ('verme, serpente'), aparentada com o latim vermis e o sanscrito krmi, e a forma e nomeada 'wyrm' no episodio final do 'Beowulf' em ingles antigo (versos 2200-3182), em que Beowulf mata o guardiao de um tesouro que o vigiava por cinquenta anos antes de ser despertado por uma taca roubada. O exemplo mais celebre e Jǫrmungandr ('monstro gigantesco' ou 'grande cajado'), a serpente de Midgard que envolve o mundo e morde a propria cauda, descrita com mais plenitude na 'Edda' em prosa de Snorri Sturluson (Gylfaginning, capitulo trinta e quatro, por volta de 1220) e na 'Sæmundar Edda'; esta destinada a encontrar o deus do trovao Thor no Ragnarǫk em um duelo de destruicao mutua. As tradicoes regionais inglesas multiplicam a figura: o Lambton Worm de Penshaw, no condado de Durham (cuja balada de 1867 narra sua morte por Sir John Lambton ao retornar das Cruzadas), o Lyminster Knucker de Sussex (morto por um cavaleiro saxao) e o Sherborne Wyrm de Devon.

Goblin · O povo pequeno astuto — Saqueadores que vivem do número e da astúcia

O goblin e o 'humanoide pequeno saqueador' mais difundido da fantasia anglofona moderna, descendente das pequenas fadas maliciosas do folclore europeu medieval e codificado por tres camadas textuais: a literatura infantil vitoriana de 'Goblin Market' de Christina Rossetti (1862) e 'A princesa e o goblin' de George MacDonald (Edimburgo, 1872), 'O Hobbit' de J.R.R. Tolkien (1937), capitulos quatro a seis, os Goblins das Montanhas Sombrias, e o set original de Dungeons & Dragons (1974) de Gary Gygax e Dave Arneson. Os goblins medem de noventa a cento e vinte centimetros, de constituicao magra, com orelhas e nariz desproporcionais, pele verde-amarelada ou acinzentada, olhos amarelos e caninos afiados. Vivem em tocas tribais em cavernas, ruinas e florestas escuras, sobrevivendo de armadilhas, emboscadas e razias. Seu poder individual e baixo — indice de desafio 1/4 (sete pontos de vida, classe de armadura quinze) no Monster Manual da quinta edicao de D&D (2014) — mas numero, astucia e improvisacao os tornam ameaca duradoura. Seu alinhamento foi fixado como Neutro Mau no Monster Manual de AD&D de 1977. A mesma linhagem aparece nos Greenskins de Warhammer Fantasy (desde 1983), nos goblins de Gringotes em 'Harry Potter' de J.K. Rowling (desde 1997), nos goblins de Kezan de 'World of Warcraft' da Blizzard (desde 2004) e nas leituras pos-coloniais de 'Babel' de R.F. Kuang (2022).

Gnoll · O povo hiena — Uma tribo saqueadora enlouquecida pela fome

O gnoll e uma raca humanoide saqueadora com cabeca de hiena introduzida por Gary Gygax no set original de Dungeons & Dragons de 1974 e codificada no Monster Manual de AD&D de 1977 como uma tribo carniceira Caotica Ma (indice de desafio 1/2) que adora o principe-demonio da fome e do massacre, Yeenoghu. O proprio Gygax confirmou — em 'Strategic Review' numero seis (1976) e em sua entrevista de 'Dragon Magazine' numero cem (1985) — que o nome foi tomado do 'gnole' do conto 'How Nuth Would Have Practised His Art upon the Gnoles' do 'Livro das Maravilhas' de Lord Dunsany (1912); a forma tambem e comumente lida como portmanteau de 'gnome' e 'troll'. Os gnolls medem de 210 a 220 centimetros, com a constituicao musculosa de um hominideo, a cabeca e a pelagem manchada parda-cinza da hiena malhada (Crocuta crocuta), dedos com garras semelhantes aos humanos e uma risada arrepiante tomada do chamado territorial da hiena malhada. Vagam em alcateias nomades de quatro a doze em savanas, paramos e desertos aridos, e obedecem a um 'Presa de Yeenoghu' tocado pelo principe-demonio. O 'Volo's Guide to Monsters' da quinta edicao (2016) torna o canone explicito: os gnolls nao sao uma especie que se reproduz naturalmente, mas o resultado do icor demoniaco de Yeenoghu mutando hienas malhadas. A linhagem e tomada pelos Gnoblars de Warhammer Fantasy da Games Workshop, pelos marogh de 'Dragon Age: Inquisition' (2014) da BioWare e pelos saqueadores gnolls da serie 'Baldur's Gate' da Black Isle (desde 1998).

Changeling · A raça metamorfa — Aqueles sem um rosto fixo

Um povo sem rosto fixo, que pode mudar de aparencia a vontade e reproduzir com perfeicao a forma e a voz dos outros — e que, por isso mesmo, nunca tem certeza de quem e. Vivem como espioes, atores, diplomatas e fugitivos, deslizando pelas frestas da sociedade sob peles emprestadas. A figura descende do conto popular celta e germanico do trocado — uma crianca de fadas ou de troll trocada em segredo por um bebe humano — coletado canonicamente por William Butler Yeats em 'Fairy and Folk Tales of the Irish Peasantry' (Walter Scott Publishing, Londres, 1888); o Eberron Campaign Setting de Keith Baker (Wizards of the Coast, 2004) e a serie 'Changeling' da White Wolf transformaram-no em raca jogavel moderna.

Dark Elf · Elfos das trevas — Intriga e magia negra do submundo

Um ramo subterraneo dos elfos, de pele escura ou acinzentada, cabelos brancos ou prateados e sociedade matriarcal cruel consagrada a uma deusa-aranha ou a outras divindades das trevas. Intrigantes, assassinos e magos negros, vivem em cidades de pedra nas profundezas do mundo. A figura descende dos svartálfar e dökkálfar da Edda em Prosa de Snorri Sturluson (cerca de 1220), mas o modelo moderno foi fixado por Gary Gygax com o Drow no Monster Manual (1977) e no modulo Vault of the Drow (1978), desenvolvido pela saga de Drizzt Do'Urden de R. A. Salvatore (TSR, 1988–), pelos Druchii da Games Workshop (1985) e pelos Dunmer da Bethesda em Morrowind (2002).

Tiefling · De sangue infernal — Portadores da linhagem do inferno

Um povo cuja genealogia remota misturou sangue com um demonio ou senhor do inferno, deixando no corpo humano chifres, longa cauda, pele vermelha ou azul e olhos de fera. Os tieflings carregam uma afinidade magica inata e resistencia ao fogo e a sombra, mas encontram em quase toda parte suspeita e preconceito. Introduzidos por Dungeons & Dragons em 'MC8 Monstrous Compendium Outer Planes Appendix' (TSR, 1991) e fixados em 'Planescape' (TSR, 1994), seu nome e um composto do alemao 'tief' (profundo) e o sufixo '-ling': um ser cujo sangue alcanca os infernos mais profundos.