Tsukumogami
Tsukumogami · O yokai dos objetos — Um espírito que habita um objeto centenário
O Tsukumogami (japones tsukumogami, 'kami de ferramenta') e o yokai-objeto japones nascido quando uma ferramenta domestica esteve em uso por quase noventa e nove anos e adquire uma alma. A etimologia reside no japones tsukumo (noventa e nove), a crença animista indigena do periodo Heian (794-1185) de que qualquer ferramenta que sobreviva noventa e nove anos adquire consciencia e emoçao. A iconografia canonica e o Hyakki Yagyo (Desfile Noturno dos Cem Demonios) — a procissao de guarda-chuvas, lanternas de papel, sandalias de palha, chaleiras, alaudes, marretas da sorte e alaudes biwa personificados, que adquirem olhos, braços e pernas para marchar a noite. O rolo Tsukumogami-ki do periodo Muromachi (cerca de finais do seculo XV) e os rolos Hyakki Yagyo Emaki do seculo XVI fixaram o canone visual, e a serie Gazu Hyakki Yagyo do periodo Edo de Toriyama Sekien (a partir de 1776) sistematizou cerca de cem tipos de tsukumogami em um catalogo enciclopedico. O motivo da ferramenta descuidadamente descartada que abriga ressentimento e se vinga dos vivos estabeleceu a figura como a condensaçao iconografica da etica mottainai distintamente japonesa de frugalidade e respeito pelos objetos.
Origem
A origem iconografica e a crença animista indigena japonesa do periodo Heian (794-1185): a doutrina Yaoyorozu no Kami de que oito milhoes de espiritos habitam cada coisa na natureza foi estendida as ferramentas fabricadas, dando origem a crença de que uma ferramenta que foi usada por noventa e nove anos adquire uma alma. A etimologia tsukumo (noventa e nove) reflete uma logica numerologica de que a consciencia emerge no limiar imediatamente antes do centenario. O texto mais decisivo e o curto rolo ilustrado Tsukumogami-ki do periodo Muromachi medio (estimado a finais do seculo XV): ferramentas descuidadamente descartadas durante a limpeza de fim de ano (susu-harai) se enfurecem, se transformam em yokai e se juntam a procissao Hyakki Yagyo para atacar pessoas a noite, antes de serem aplacadas por um rito homa budista Shingon. Esta narrativa fixou a iconografia canonica do tsukumogami. O rolo Shigisan Engi do seculo XIV e os rolos Hyakki Yagyo Emaki do seculo XVI (a versao mantida pelo Shinju-an de Daitoku-ji em Kyoto sendo a mais famosa) sao o canone visual, e a serie em quatro volumes do periodo Edo de Toriyama Sekien — Gazu Hyakki Yagyo (1776), Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779), Konjaku Hyakki Shui (1781) e Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — classificou cerca de cem tsukumogami como catalogo enciclopedico.
Características
- Uma ferramenta que esteve em uso por noventa e nove anos adquire uma alma e se transforma
- Objetos cotidianos como guarda-chuvas, lanternas de papel, chaleiras, alaudes e sandalias de palha como corpo
- Olhos, braços e pernas brotam do corpo e o objeto se move autonomamente
- Junta-se ao Desfile Noturno dos Cem Demonios e marcha pelas ruas apos o anoitecer
- Ressentimento das ferramentas descartadas ou pura travessura
- Aplacado por um rito homa budista Shingon ou por disposiçao reverencial nas montanhas profundas
Histórias
Dos periodos Heian e Muromachi, o tsukumogami tornou-se o constituinte central da iconografia Hyakki Yagyo dos rolos ilustrados. O canone visual mais decisivo e o rolo Hyakki Yagyo Emaki do seculo XVI mantido no Shinju-an, Daitoku-ji, Kyoto — a procissao personificada de guarda-chuvas, lanternas de papel, alaudes biwa e chaleiras marchando a noite tornou-se o prototipo de todas as representaçoes posteriores do tsukumogami. A serie em quatro volumes do periodo Edo de Toriyama Sekien — Gazu Hyakki Yagyo (1776), Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779), Konjaku Hyakki Shui (1781) e Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — catalogou cerca de cem tsukumogami incluindo o Kasa-obake (yokai guarda-chuva), Chochin-obake (yokai lanterna de papel), Biwa-bokuboku (yokai alaude), Boroboroton (yokai futon) e Bake-zori (yokai sandalia de palha). O manga GeGeGe no Kitaro de Mizuki Shigeru (a partir de 1968) ressuscitou o tsukumogami no manga moderno, e A Viagem de Chihiro de Miyazaki Hayao (2001) introduziu a iconografia espiritual japonesa ao mundo. O manga Tsugumomo de Hamada Yoshikazu (a partir de 2007) e a serie de light novels Kakuriyo no Yadomeshi de Fujiwara Kaori estabeleceram o tsukumogami como figura canonica das light novels e anime modernos.
Fraqueza
As fraquezas do tsukumogami sao: (1) destruiçao fisica do corpo-objeto — quando o objeto hospedeiro e quebrado, a alma se dispersa e o yokai e aniquilado; (2) o rito homa budista Shingon de aplacamento — a resoluçao canonica do Tsukumogami-ki, na qual um sacerdote Shingon aplaca e leva todos os tsukumogami a iluminaçao atraves do rito do fogo homa; (3) ritos de disposiçao reverencial (kuyo) — a consagraçao respeitosa nas montanhas profundas ou em um santuario, com oferendas de gratidao, dissolve o ressentimento e o objeto retorna a nao-vida; (4) ritos de purificaçao xintoistas — a purificaçao usando sal, agua benta e o ramo de tamagushi sakaki envia a alma ao proximo reino. O costume japones de aplacamento de bonecas (ningyo kuyo) — ritos anuais realizados em 14 de outubro no Meiji Jingu em Toquio, em Awashima Jinja em Wakayama (realizado em 3 de março), e em Hattori Tenmangu em Osaka — sobrevive como rito folclorico vivo que previne a emergencia do tsukumogami de maneira preventiva no seculo XXI. Cerca de duzentos santuarios e templos em todo o Japao realizam ritos de aplacamento de bonecas.
Significado cultural
O tsukumogami nao e simplesmente um yokai mas a condensaçao visual da crença animista indigena japonesa e da etica mottainai. A crença Yaoyorozu no Kami de que oito milhoes de espiritos habitam cada coisa na natureza, estendida as ferramentas fabricadas, gerou uma etica-objeto unicamente japonesa na qual o descuido com as ferramentas incorre em ressentimento e o uso reverencial traz benção. Esta mensagem e consistente desde o Tsukumogami-ki do periodo Muromachi ate os catalogos do periodo Edo de Toriyama Sekien. Em 2005, a ambientalista queniana Wangari Maathai (laureada com o Premio Nobel da Paz de 2004) adotou o espirito mottainai como conceito central de seu movimento ambiental durante uma visita ao Japao, lançando a 'Campanha Mottainai' e introduzindo mottainai na conferencia do Programa das Naçoes Unidas para o Meio Ambiente como a expressao japonesa da etica 4R (Reduce, Reuse, Recycle, Respect), globalizando-o como termo de etica ambiental. O costume japones de aplacamento de bonecas continua no seculo XXI no Meiji Jingu em Toquio (14 de outubro de cada ano), em Awashima Jinja em Wakayama (3 de março), e em Hattori Tenmangu em Osaka, como rito folclorico vivo da crença tsukumogami. A figura sem rosto, a divindade do rio e os espiritos de fuligem em A Viagem de Chihiro de Miyazaki Hayao (2001) sao ressurreiçoes modernas da iconografia tsukumogami dos espiritos-objeto.
Na cultura pop
Shigisan Engi Emaki (seculo XII) — precursor visual dos rolos japoneses de ferramentas antropomorfizadasTsukumogami-ki, periodo Muromachi (finais do seculo XV) — canone literario e iconografico decisivo do tsukumogamiHyakki Yagyo Emaki, seculo XVI — canone visual, a copia Shinju-an em Daitoku-ji sendo a mais famosaToriyama Sekien, Gazu Hyakki Yagyo (1776) — catalogo enciclopedico do periodo Edo do tsukumogamiToriyama Sekien, Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — classificaçao canonica de cerca de cem tsukumogamiMizuki Shigeru, GeGeGe no Kitaro (a partir de 1968) — ressurreiçao manga moderna do tsukumogamiMiyazaki Hayao, A Viagem de Chihiro (2001) — globalizaçao da iconografia dos espiritos-objetoHamada Yoshikazu, Tsugumomo (a partir de 2007) — figura canonica das light novels e anime modernos
