Cheonyeo-gwisin

Origem

A origem iconografica e a combinaçao da visao de mundo conjugal confuciana do periodo Joseon (1392-1910) e do xamanismo coreano. O confucianismo Joseon prescrevia as Tres Obediencias (samjong-jido — seguir o pai, marido, depois o filho) como o curso de vida feminino, e a crença se estabeleceu de que a mulher solteira, nao tendo descendente para realizar os ritos ancestrais, torna-se apos a morte um espirito errante sem dono (mujugohon) vagando nas nove fontes. A crença xamanica coreana de que o espirito que abriga han nao pode deixar o mundo dos vivos combinou-se com isso para produzir a origem decisiva da iconografia Cheonyeo-gwisin. O canone literario decisivo e o romance em chines classico tardio de Joseon A Historia de Janghwa e Hongnyeon dos seculos XVII e XVIII: em Cheolsan, provincia de Pyeongan, as filhas Janghwa e Hongnyeon de Bae Mu-yong, apos a morte de sua mae e a chegada da madrasta Heo, sao falsamente acusadas — Janghwa e morta e Hongnyeon tira sua propria vida — e os dois Cheonyeo-gwisin aparecem sucessivamente diante do novo magistrado de Cheolsan, que, na figura de Jeong Dong-u, resolve o caso e concede a dissoluçao de seu agravo. O texto em chines classico compilado por volta de 1818 por Pak Jae-hyeong e as ediçoes em lingua vernacula coreana do final do seculo XIX sao o canone Joseon, e a opiniao academica (Im Hyeong-taek, Im Jae-hae) de que a obra e baseada em um incidente real do seculo XVII em Cheolsan, provincia de Pyeongan, e o consenso.

Características

• Tunica de luto branca (sobok) e longos cabelos negros soltos
• Rosto palido e exangue e olhos tristes
• Profundo han do casamento e laços nao cumpridos
• O anseio por alguem que reconheça o han
• Nao malicia indiscriminada mas um apelo de agravo
• Iconografia decisiva do nirvana atraves do haewon (resoluçao do agravo)

Histórias

O romance em chines classico A Historia de Janghwa e Hongnyeon e os contos populares orais do periodo Joseon estabeleceram o canone literario do Cheonyeo-gwisin, e o filme de 1969 O Cemiterio Publico sob a Lua (Wolha-ui Gongdong Myoji) dirigido por Kwon Cheol-hwi, a obra fundadora do cinema de horror coreano, estabeleceu o canone visual cinematografico. Desde a primeira transmissao em julho de 1977 da serie de antologia KBS 1TV Lendas do Lar ate 1996, o especial anual de verao do Cheonyeo-gwisin — tunica de luto branca, longos cabelos negros soltos, rosto palido, labios contornados de sangue — estabeleceu o canone visual decisivo da televisao de horror coreana. O filme Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung, lançado em 30 de maio de 1998 (com Lee Mi-yeon e Kim Gyu-ri) — no qual o espirito de uma estudante que cometeu suicidio assombra um colegio feminino — tornou-se o canone decisivo do K-horror coreano, e a sequencia Memento Mori de Kim Tae-yong de 1999 (com Park Ye-jin e Lee Young-jin) seguiu. O filme A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon) de Kim Jee-woon, lançado em 13 de junho de 2003 (com Im Soo-jung, Moon Geun-young e Yeom Jeong-a) — uma adaptaçao moderna do Janghwa Hongnyeon-jeon do seculo XVII — tornou-se o filme de abertura do Festival Internacional de Cinema de Busan e completou o canone decisivo do horror coreano; o remake hollywoodiano The Uninvited (lançado em 2009) da Warner Brothers estabeleceu o canone global. A serie tvN Gumiho: Conto da Menina Raposa de 2010 e o filme The Wailing de Na Hong-jin de 2016 estenderam o canone Cheonyeo-gwisin do seculo XXI.

Fraqueza

As fraquezas do Cheonyeo-gwisin sao: (1) haewon (a resoluçao do agravo) — desde o canone Janghwa Hongnyeon-jeon do seculo XVII, o Cheonyeo-gwisin parte para o nirvana sem ressentimento no momento em que seu han e revelado e resolvido, a fraqueza decisiva, o cerne da doutrina haewon do xamanismo coreano; (2) reconhecimento empatico do han — ao contrario do espirito vingador japones que espalha maldiçoes indiscriminadas, o canone e que o Cheonyeo-gwisin amolece diante de uma pessoa sincera que reconhece e resolveria seu han, um canone emocional coreano; (3) apelo a verdade e justiça — como o magistrado Jeong Dong-u de Janghwa Hongnyeon-jeon, o canone de que o Cheonyeo-gwisin enfraquece diante de um ouvinte que ouve sua historia e realiza justiça; (4) talismas sagrados e rito xamanico — canone xamanico coreano de que o rito de resoluçao de espirito (jin-ogi-gut) da xama (mudang) e talismas aplacam o Cheonyeo-gwisin; (5) canto do galo ao amanhecer — canone folclorico coreano de que o Cheonyeo-gwisin noturno desaparece instantaneamente quando o galo canta; (6) casamento postumo (yeonghon gyeolhon) — a fraqueza xamanica coreana canonica de que o rito do yeonghon gyeolhon (myeonghon, casamento de almas) casa o Cheonyeo-gwisin solteiro com outra alma falecida solteira postumamente, resolvendo seu agravo e mandando-o embora. Em A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003, o desfecho decisivo do horror coreano tornou-se canonico quando a historia das irmas e revelada e a verdade vem a tona.

Significado cultural

O Cheonyeo-gwisin nao e simplesmente um icone de horror mas a figura iconografica canonica da cultura coreana, na qual a opressao feminina da sociedade confuciana Joseon e a doutrina haewon do xamanismo coreano sao condensadas. Como produto dos sistemas confucianos Joseon de opressao feminina — as Tres Obediencias, as Sete Razoes para Divorcio — a violencia socio-institucional de que a mulher solteira nao seria salva mesmo apos a morte e vagaria coalhou na iconografia Cheonyeo-gwisin. Desde Pesquisas sobre os Contos Populares Coreanos do folclorista coreano Son Jin-tae (1900-?) de 1942, que analisou o Cheonyeo-gwisin como o caso decisivo da combinaçao do xamanismo coreano e do confucianismo, A Mitologia do Povo Coreano de Kim Yeol-gyu (1932-2013) de 1988 e O Mundo do Folclore e Tradiçao Coreanos de Im Jae-hae de 1996 estabeleceram o canone folclorico. O sucesso mundial de Whispering Corridors de Park Ki-hyung de 1998 e A Tale of Two Sisters de Kim Jee-woon de 2003 foi o evento decisivo do estabelecimento do canone K-horror coreano: sua recepçao no Festival Internacional de Cinema de Toquio de 1999 e no Festival Internacional de Cinema de Busan de 2003 foi o evento decisivo pelo qual o horror coreano se tornou canone global. O remake hollywoodiano The Uninvited (2009) da Warner Brothers de 2007 e o primeiro caso de K-horror entrando em um remake de grande estudio americano, e The Wailing de Na Hong-jin de 2016, convidado para a seçao nao competitiva do Festival de Cinema de Cannes, estendeu o canone mundial do horror coreano. Desde 2020, as series de horror coreanas Sell (2021), Hellbound (2021) e All of Us Are Dead (2022) na Netflix sao casos da adaptaçao da era digital da iconografia Cheonyeo-gwisin.

Na cultura pop

Memorabilia dos Tres Reinos, Kim Hyeon Gamho (1281) — precursor etimologico do espirito vingador femininoYongjae Chonghwa (final do seculo XV) — folclore Cheonyeo-gwisin do inicio de JoseonCheonggu Yadam (inicio do seculo XIX) — canone Cheonyeo-gwisin do final de JoseonA Historia de Janghwa e Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon, seculos XVII-XVIII) — canone literario decisivo do Cheonyeo-gwisinKwon Cheol-hwi, O Cemiterio Publico sob a Lua (1969) — origem do filme de horror coreano Cheonyeo-gwisinKBS Lendas do Lar (1977-1996) — canone visual decisivo da televisao de horror coreanaPark Ki-hyung, Whispering Corridors (1998) — canone decisivo do K-horrorKim Jee-woon, A Tale of Two Sisters (2003) — canone decisivo do horror coreano do seculo XXINa Hong-jin, The Wailing (2016) — canone mundial do horror coreano do Festival de Cannes