Ère mythologique

Gumiho · Renard à neuf queues — L'esprit-renard envoûtant d'Asie de l'Est

Le Gumiho (coreen Gumiho, 'renard a neuf queues') est la figure canonique coreenne de la tradition est-asiatique de l esprit-renard (yohou), le monstre-renard qui acquiert neuf queues apres avoir vecu mille ans. La plus ancienne origine textuelle est le Classique des Montagnes et des Mers (Shan Hai Jing), compile pendant la periode chinoise des Royaumes combattants (cinquieme au troisieme siecle av. J.-C.), dans lequel la region de Cheonggu du Sutra des Montagnes du Sud est habitee par un renard a neuf queues qui 'ressemble a un renard mais a neuf queues, pleure comme un bebe et devore les hommes'. En Coree, le gumiho apparait pour la premiere fois dans l entree Kim Yu-shin du Livre Un des Memorabilia des Trois Royaumes (Samguk Yusa) compile par Iryeon en 1281. Au Japon, il s est etabli dans la legende de Tamamo-no-Mae de l ere de l empereur Toba (regne 1107-1123). Le roman des dieux et demons L Investiture des Dieux (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin de la Chine de la fin des Ming (compose fin du seizieme au debut du dix-septieme siecle), dans lequel l epouse Daji du dernier roi Shang Zhou est revelee comme l incarnation d un renard a neuf queues vieux de mille ans, etablit la synthese decisive du canon est-asiatique du gumiho. Les caracteristiques propres a la Coree sont (1) le rassemblement de l essence vitale au moyen de la perle de renard (hoeok), (2) le motif tabou selon lequel le renard devient humain s il cache son identite pendant cent ou mille jours, (3) la consommation de foies et d essence vitale humains, et (4) l iconographie visuelle canonique du gumiho coreen dans la serie KBS Legendes du Pays natal (diffusee 1977-2009). La serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (avec Lee Dong-wook et Jo Bo-ah) a globalise l iconographie coreenne du gumiho du vingt et unieme siecle comme canon K-content.

Dokkaebi · Le gobelin coréen — Un esprit capricieux de malice et de richesse

Le Dokkaebi (coreen dokkaebi) est l esprit-yokai representatif du folklore coreen, ne lorsqu un esprit prend residence dans un vieil outil de menage ou dans un balai, un pilon ou un tisonnier qui a ete tache de sang humain, et il est la figure iconographique decisive de l animisme indigene coreen. Le plus ancien texte est l entree Tohwanyeo et Bihyeongnang dans le Livre Un des Memorabilia des Trois Royaumes (Samguk Yusa), compile par Iryeon (1206-1289) en 1281: l ame du defunt roi Jinji de Silla (regne 576-579) eut un commerce charnel avec la jeune fille Tohwanyeo et engendra un fils, Bihyeongnang, qui commandait une bande d esprits dokkaebi pour construire un pont en une seule nuit. Ce recit est l origine canonique coreenne de l iconographie du dokkaebi. Les outils canoniques sont le dokkaebi-bangmangi (massue magique exauçant les vœux) et le dokkaebi-gamtu (chapeau d invisibilite), et le dokkaebi aime la gelee de sarrasin et le vin de riz, apprecie la lutte et les tours, et honore les promesses et la reciprocite. L etude Recherches sur les contes populaires coreens de Son Jin-tae de 1942 demontra que le dokkaebi, avant d etre recouvert par l imagerie cornue du oni japonais pendant la periode coloniale, etait originellement une figure humanoide sans cornes. La serie televisee tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, diffusee de decembre 2016 a janvier 2017, globalisa le dokkaebi comme canon K-drama.

Yaksha · Esprit de la nature de l'Inde et du bouddhisme — Un esprit à deux visages gardant les trésors

Le Yaksha (sanskrit Yakṣa, pali Yakkha) est la figure iconographique canonique d un esprit ambivalent, originaire de la croyance indienne ancienne aux esprits de la nature et du tresor, absorbe a la fois dans l hindouisme et le bouddhisme, et transmis a l Asie de l Est. Le Yaksha est le gardien des forets, des arbres, des etangs et des tresors souterrains, un suivant du dieu de la richesse Kubera (sanskrit Kubera), a la fois divinite gardienne bienveillante accordant l abondance et la fertilite, et demon feroce qui devore les humains. Le canon textuel decisif est le Yakṣa Praśna (les Questions du Yaksha) du Vana Parva (Livre de la Foret) du Mahabharata, compile entre les cinquieme et troisieme siecles av. J.-C. — dans lequel l aine des freres Pandava, Yudhishthira, repond aux questions d un Yaksha (revele etre le dieu de la justice Dharma deguise) et ressuscite ses freres tues — etablissant le canon decisif de l iconographie du Yaksha. Les reliefs Yaksha et Yakṣī du stupa de Bharhut au Madhya Pradesh, en Inde, du deuxieme au premier siecle av. J.-C. — le plus ancien canon visuel Yaksha existant — sont le canon iconographique. Apres la transmission du bouddhisme, le Yaksha a ete canonise comme une classe des Huit Legions (Aṣṭasena) accompagnant Vaiśravaṇa (l identification bouddhiste de Kubera), et le personnage Xiao du jeu video Genshin Impact de miHoYo, sorti en septembre 2020 — en tant que seul Yaksha survivant des Sept Yakshas de Liyue — a etabli le canon mondial du jeu video du vingt et unieme siecle.

Hermès · Dieu du voyage, du commerce, des voleurs et messager

Hermes (grec ancien Hermes, latin Mercurius) est le dieu canonique decisif des messagers, du voyage, du commerce, des voleurs, du jeu, de l eloquence et des frontieres parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive qui, en tant que fils de Zeus (Zeus) et Maia (Maia, ainee des Pleiades), est ne dans une grotte sur le mont Cyllene (Kyllene) — le jour de sa naissance — a invente la lyre (lyra) a partir d une carapace de tortue — et a vole les 50 vaches sacrees d Apollon (Apollon). L etymologie grec Hermes est derivee de herma (herma, 'tas de pierres, pierre de frontiere') — le vocabulaire canonique decisif, et les alias Argeiphontes (Argeiphontes, 'tueur d Argos'), Diaktoros (Diaktoros, 'guide'), Psychopompos (Psychopompos, 'guide des ames') et Soter (Soter, 'sauveur') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 4 — Hymne a Hermes — 580 vers de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Hermes, de l invention de la lyre et du vol du betail d Apollon — et la Theogonie (Theogony) vers 938-939 d Hesiode de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Hermes comme fils de Zeus et de Maia.

Athéna · Déesse de la sagesse, de la stratégie et des arts

Athena (grec ancien Athene, latin Minerva) est la deesse canonique decisive vierge (Parthenos) de la sagesse, de la strategie de guerre, des arts et de la protection des villes parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive nee entierement armee de la tete de Zeus (Zeus). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif en tant que deesse protectrice de la ville d Athenes (Athenai), et les alias Pallas (Pallas, 'vierge'), Glaukopis (Glaukopis, 'aux yeux gris' ou 'au visage de hibou'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'de la cite') et Ergane (Ergane, 'l artisane') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 886-900 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Zeus avale Metis (Metis) enceinte — et vers 924-926 — le canon mythologique decisif dans lequel Hephaistos (Hephaistos) fend la tete de Zeus avec une hache et Athena nait entierement armee. L Iliade (Iliad) Livre 5 vers 733-747 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif du bouclier Egide (aigis) d Athena — et la Bibliotheque (Bibliotheke) Livre 3 chapitre 14 section 1 de Pseudo-Apollodore de vers le 1er siecle av. J.-C. — le canon decisif du concours avec Poseidon (Poseidon) pour la protection d Athenes — Athena offrant l olivier (elaia).

Artémis · Déesse de la chasse, de la lune et de la virginité

Artemis (grec ancien Artemis, latin Diane) est la deesse canonique decisive vierge (Parthenos) de la chasse, de la nature sauvage, de la lune, de la virginite, de l accouchement et des rites d initiation des filles parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Zeus (Zeus) et Leto (Leto), soeur jumelle d Apollon (Apollon). L etymologie grec Artemis est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'la sure' ou 'boucher', et les alias Phoibe (Phoibe, 'brillante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'du Cynthe') et Potnia Theron (Potnia Theron, 'maitresse des betes sauvages') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 918-920 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Apollon et d Artemis comme enfants de Zeus et Leto — et les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 27 Hymne a Artemis de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. et l Hymne 3 a Artemis (Hymn 3 to Artemis) de Callimaque (Callimachus) de vers le 3e siecle av. J.-C. sont le canon decisif, et le canon decisif dans lequel la jeune Artemis de 3 ans, sur le genou de Zeus, demande la virginite eternelle, l arc, les fleches, la courte tunique, 60 servantes Oceanides (Oceanides), 20 nymphes Amnisides (Amnisides) et des chiens de chasse donnes par Pan (Pan).

Poséidon · Dieu grec de la mer — Ébranleur de la terre et seigneur des chevaux

Poseidon (grec ancien Poseidon, latin Neptunus) est le dieu canonique decisif de la mer, des tremblements de terre et des chevaux parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fils de Kronos (Kronos) et Rhea (Rhea), frere aine de Zeus (Zeus) et frere d Hades (Hades). L etymologie grec Poseidon est le vocabulaire canonique decisif comme compose de 'pos- (seigneur) et da- (terre)', signifiant 'seigneur de la terre', et les alias Gaiechos (Gaiechos, 'secoueur de la terre'), Enosigaios (Enosigaios, 'ebranleur de la terre'), Hippios (Hippios, 'des chevaux') et Asphaleios (Asphaleios, 'de la securite') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 881-885 — le canon decisif dans lequel Zeus, Poseidon et Hades partagerent le ciel, la mer et les enfers par tirage au sort. L Iliade (Iliad) Livre 15 vers 184-217 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la protestation de Poseidon contre le tirage au sort — et l Odyssee (Odyssey) Livre 1 vers 20-25 — le canon decisif de la colere de Poseidon contre Ulysse (Odysseus) — sont le canon heroico-epique decisif.

Hadès · Dieu grec des Enfers — Roi des morts

Hades (grec ancien Haides, latin Pluton) est le dieu des enfers et roi des morts dans la mythologie grecque — le canon decisif, le fils de Kronos (Kronos) et de Rhea (Rhea), le frere aine de Zeus (Zeus) et de Poseidon (Poseidon), qui n appartient pas aux 12 dieux olympiens mais possede une puissance egale — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie du grec Haides est le vocabulaire canonique decisif de 'invisible (a-idein, ne-pas-voir)', et l alias Plouton (Plouton, 'dieu de la richesse' — utilise pour eviter de prononcer son vrai nom) est le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 768-806 — le canon decisif du royaume des enfers d Hades — et l Iliade (Iliad) Livre 15 vers 187-193 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Zeus, Poseidon et Hades, les trois freres, ont divise le ciel, la mer et les enfers par tirage au sort — et l Odyssee (Odyssey) Livre 11 — le canon decisif de la Nekyia (Nekyia, evocation des ames des morts). Le canon decisif du mythe de l enlevement de Persephone (Persephone) des Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 2 Hymne a Demeter de vers le 7e-6e siecle av. J.-C., et l iconographie canonique decisive du dieu masculin mature vetu d obscurite et de dignite, cachant son apparence avec le casque kynee (kynee) et commandant le chien de garde Kerberos (Kerberos, chien a 3 tetes).

Apollon · Dieu du Soleil, de la musique, de la prophétie et de la médecine

Apollon (grec ancien Apollon, latin Apollo) est le dieu canonique decisif du soleil, de la musique, de la poesie, de la prophetie, de la guerison et du tir a l arc parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive du fils de Zeus (Zeus) et Leto (Leto), frere jumeau d Artemis (Artemis). L etymologie grec Apollon est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'destructeur' ou 'rassembleur' ou 'le venere', et les alias Phoibos (Phoibos, 'le brillant'), Delios (Delios, 'celui de Delos'), Pythios (Pythios, 'celui de Python') et Musagetes (Musagetes, 'chef des Muses') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est Homere (Homer) Iliade (Iliad) Livre 1 vers 43-52 de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Apollon, recevant la priere de son pretre Chryses (Chryses), tire des fleches de peste (loimos) dans le camp grec pendant 9 jours avec son arc d argent (argurotoxos) — et Theogonie (Theogony) vers 918-920 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Apollon et Artemis comme enfants de Zeus et Leto. L Hymne homerique (Homeric Hymns) No 3 — Hymne a Apollon — de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. est le canon decisif de la naissance sur Delos et du meurtre de Python (Python) a Delphes (Delphi), et la Pythie (Pythia) de l oracle delphique est le canon decisif.

Aphrodite · Déesse de l'amour, de la beauté et du désir

Aphrodite (grec ancien Aphrodite, latin Venus) est la deesse de l amour, de la beaute, du desir et de la fertilite dans la mythologie grecque — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive nee de l ecume (aphros, ecume de mer) apres que Kronos (Kronos) a castre son pere Ouranos (Ouranos) et a jete ses organes genitaux dans la mer. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du grec aphros (ecume, ecume de mer) — 'celle nee de l ecume'. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 188-206 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos a castre son pere Ouranos et les organes genitaux sont tombes dans la mer, l ecume (aphros) s est formee, et Aphrodite est nee et a debarque sur les rives de Kypros (Kypros) ou de Cythere (Kythera) — et l Iliade (Iliad) Livre 5 vers 311-430 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Diomede (Diomedes) a blesse son poignet avec une lance et l a fait fuir — et Livre 14 vers 214-221 — le canon decisif du kestos himas (kestos himas, ceinture de l amour) — et l Odyssee (Odyssey) Livre 8 vers 266-366 — le canon decisif de la liaison avec Ares (Ares) prise dans le filet de bronze d Hephaistos (Hephaistos). Le fragment 1 Hymne a Aphrodite (Hymn to Aphrodite) de Sappho (Sappho) de vers le 7e siecle av. J.-C. et les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 5 Hymne a Aphrodite de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la conception d Eneas (Aineias) avec l amour d Anchise (Anchises).

Arès · Dieu grec de la guerre et du carnage

Ares (grec ancien Ares, latin Mars) est le dieu canonique decisif de la guerre, du massacre et de la frenesie parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fils de Zeus (Zeus) et Hera (Hera), bien que meme ses parents ne l aimaient pas. L etymologie grec Ares est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'destruction', 'malediction' ou 'vengeance', et les alias Enyalios (Enyalios, 'dieu de la guerre'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'fleau des hommes'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'tueur d hommes') et Theoutios (Theoutios, 'du dieu') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 921-923 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Ares comme fils de Zeus et Hera — et l Iliade (Iliad) Livre 5 vers 385-391 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel les freres geants Otos (Otos) et Ephialtes (Ephialtes) des Aloades (Aloadae) emprisonnerent Ares dans une jarre de bronze pendant 13 mois — et Livre 5 vers 846-863 — le canon decisif dans lequel Diomede (Diomedes), avec l aide d Athena (Athena), blessa Ares avec sa lance, et Ares cria comme le cri de 9000-10000 hommes.

Zeus · Roi de l'Olympe — Dieu du ciel et de la foudre

Zeus (grec ancien Zeus, latin Iuppiter Jupiter) est le dieu supreme de la mythologie grecque — le canon decisif, le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre, le chef des 12 dieux olympiens, et la figure iconographique canonique decisive comme fils cadet de Kronos (Kronos) et de Rhea (Rhea) qui a depose son pere et a pris la souverainete de l univers. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du proto-indo-europeen *dyeu- (lumiere, ciel), apparente au latin Iuppiter (*dyeu-pater 'pere du ciel') et au sanskrit Dyaus Pita. Le canon textuel decisif est les inscriptions mycenniennes en Lineaire B sur tablettes d argile 'di-we (di-we, datif de Zeus)' et 'di-wo (di-wo, genitif de Zeus)' de la civilisation mycenienne de l Age du Bronze, et la Theogonie (Theogony) vers 453-506 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos a avale ses enfants mais la mere Rhea a cache Zeus sur le mont Ida (Ida) ou dans la grotte de Dikte (Dikte) en Crete (Krete) et l a sauve — et vers 617-720 — le canon decisif de la Titanomachie (Titanomachia) de 10 ans — et vers 820-880 — le canon decisif du duel avec le monstre geant Typhon (Typhon) — et vers 881-887 — le canon decisif de la reception du ciel par tirage au sort — et Livres 1.493-611, 8.5-27 et 14.292-353 de l Iliade d Homere du vers 8e siecle av. J.-C.

Héra · Reine de l'Olympe — Déesse du mariage

Hera (grec ancien Hera, latin Juno) est la deesse canonique decisive du mariage, de l accouchement, des femmes, de la souverainete et de la famille parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, la reine de l Olympe, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Kronos (Kronos) et Rhea (Rhea), soeur ainee et epouse legitime de Zeus (Zeus). L etymologie grec Hera est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'dame' ou 'saison' (hora), et les alias Teleia (Teleia, 'accomplie' ou 'du mariage'), Basileia (Basileia, 'reine'), Parthenos (Parthenos, 'vierge'), Aigiochos (Aigiochos) et Boopis (Boopis, 'aux yeux de boeuf') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 921-923 — le canon decisif de la naissance d Hebe (Hebe), Ares (Ares) et Eileithyia (Eileithyia), enfants de Zeus et Hera — et l Iliade (Iliad) Livre 14 vers 292-353 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la seduction de Zeus par Hera — et Livre 1 vers 518-611 — le canon heroico-epique decisif de la querelle entre Hera et Zeus.

Odin · Père-de-tout dans la mythologie nordique — Dieu de la sagesse, de la guerre et de la mort

Odin (vieux norrois Odin, proto-germanique Wodanaz, 'celui de la frenesie, de l extase, de l inspiration') est le dieu canonique decisif principal, le Pere-de-Tous (Alfodr) de tous les dieux et humains, et le dieu de la sagesse, de la poesie, de la guerre, de la mort, des runes et de la magie seidr des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive comme petit-fils du geant Buri (Buri), fils de Borr (Borr) et Bestla (Bestla), qui avec ses freres Vili (Vili) et Ve (Ve) a tue le geant primordial Ymir (Ymir) et a cree le monde a partir de son corps. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois Odin ou du proto-germanique Wodanaz ('frenesie, extase, inspiration'), apparente a l anglais Wednesday (vieil anglais Wodnesdaeg, 'jour de Woden'), a l allemand Mittwoch et au latin furor (frenesie). Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 6-9 (creation), 15 (puits de Mimir) et 51 (Ragnarok) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — et la Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) strophes 138-141, Grimnismal (Grimnismal) et Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif, et l iconographie canonique decisive de sacrifier un oeil au puits (Mimisbrunnr) de Mimir (Mimir) pour gagner la sagesse cosmique, et de se pendre a Yggdrasil (Yggdrasill) pendant 9 jours pour apprendre les runes (runir).

Thor · Dieu nordique du tonnerre — Protecteur de l'humanité

Thor (vieux norrois Thorr, proto-germanique Thunraz 'tonnerre') est le dieu du tonnerre, de la foudre, des tempetes, de la force et de la fertilite de la mythologie nordique — le canon decisif, le fils d Odin (Odin) et de la deesse de la terre Jord (Jord), marie a Sif (Sif) — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois Thorr ou du proto-germanique Thunraz ('tonnerre'), apparente a l anglais Thursday (vieil anglais Thunresdaeg, 'jour de Thunor'), a l allemand Donnerstag et au latin Tonans (epithete de Jupiter, 'tonnant'). Le canon textuel decisif est le chapitre 9 de la Germanie (Germania) de Tacite (Cornelius Tacitus, vers 56-120), l historien romain du vers 1er siecle — le canon decisif de l ere romaine de Donar (Donar, plus tard Thor) identifie par les tribus germaniques avec Hercule (Hercules) — et l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 21 (introduction), 25, 28 (Mjollnir), 42-48 (Utgarda-Loki, episode de Skrymir) et 50 (peche de Jormungandr) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon decisif — et la Voluspa (Voluspa), Thrymskvida (Thrymskvida), Hymiskvida (Hymiskvida), Harbardsljod (Harbardsljod) et Alvissmal (Alvissmal) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif. L iconographie canonique decisive du marteau Mjollnir (Mjollnir) — une arme de tonnerre qui revient lorsqu elle est lancee — et du char tire par deux boucs Tanngnjostr (Tanngnjostr) et Tanngrisnir (Tanngrisnir).

Loki · Dieu nordique de la métamorphose et de la ruse — Détonateur du Ragnarök

Loki (vieux norrois Loki, 'noeud ou toile d araignee') est le dieu du changement de forme, de la ruse, du feu, du chaos et du trickster de la mythologie nordique — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive comme fils (Loki Laufeyjarson) des geants Farbauti (Farbauti) et Laufey (Laufey), qui est devenu frere de sang d Odin (Odin) par un serment de sang et membre d Asgard (Asgard). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du vieux norrois Loki ou 'noeud (loop, knot)' ou 'toile d araignee (spider web)'. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 33 (introduction), 34-35 (enfants), 42 (mur d Asgard), 49 (mort de Baldr) et 50 (lien) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon decisif — et la Lokasenna (Lokasenna), Voluspa (Voluspa) et Thrymskvida (Thrymskvida) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif. L iconographie canonique decisive dans laquelle avec la geante Angrboda (Angrboda) il a engendre trois enfants monstrueux — Fenrir (Fenrir, loup), Jormungandr (Jormungandr, serpent de Midgard), Hel (Hel, deesse de la mort) — et a cause la mort de Baldr (Baldr), declenchant Ragnarok (Ragnarok).

Freya · Déesse nordique de l'amour, de la fertilité, de la guerre et du Seiðr

Freya (vieux norrois Freyja, 'dame') est la deesse canonique decisive de l amour, de la beaute, de la fertilite, de la guerre, de la mort et du seidr (seidr, magie de la prophetie et du destin) des Vanir (Vanir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Njord (Njord) des Vanir et soeur de Freyr (Freyr). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois freyja ('dame, maitresse'), et selon certains erudits, apparente a l anglais Friday (vieil anglais Frigedaeg) et a l allemand Freitag. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 24 et 35 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon decisif de Freya — et la Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) de l Edda de Snorri sont le canon decisif, et la Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) et Thrymskvida (Thrymskvida) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif. Apres la fin de la Guerre Vanir-Aesir (Aesir-Vanir War), elle est venue a Asgard (Asgard) en tant qu otage de paix, et la moitie des tues vont a sa salle Sessrumnir (Sessrumnir) de Folkvangr (Folkvangr, 'champ de l armee'), tandis que seule l autre moitie va au Valhalla (Valholl) d Odin — l iconographie canonique decisive.

Týr · Dieu nordique de la guerre, de la justice et des serments

Tyr (vieux norrois Tyr, proto-germanique Tiwaz) est le dieu canonique decisif de la guerre, de la justice, de la loi et des serments des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive qui a perdu sa main droite en la mettant dans la bouche du loup geant Fenrir (Fenrir) comme gage pour le lier avec la chaine sacree Gleipnir (Gleipnir). L etymologie proto-germanique Tiwaz ('dieu, dieu du ciel') est derivee du proto-indo-europeen deywos ('dieu du ciel brillant'), apparente au latin deus (dieu), au grec Zeus et au sanscrit dyaus pitar ('pere du ciel') — le vocabulaire canonique decisif. L anglais Tuesday (vieil anglais Tiwesdaeg, 'jour de Tiw'), l allemand Dienstag et le norvegien tirsdag sont le vocabulaire canonique decisif de Tyr, et la rune T Tiwaz (rune Tiwaz) est le canon decisif de son nom. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 25 et 34 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon Tyr decisif et le canon de liaison Fenrir — et la Hymiskvida (Hymiskvida) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 est le canon poetique decisif de Tyr.

Heimdall · Gardien du Bifröst — Sonneur du Ragnarök

Heimdall (vieux norrois Heimdallr, 'le brillant du monde' ou 'pilier du monde') est le dieu canonique decisif de la lumiere, de la vigilance et de l observation des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive du gardien eternel du pont arc-en-ciel Bifrost (Bifrost). L etymologie est le compose vieux norrois de heim ('monde, foyer') et dallr ('brillant' ou 'pilier') — signifiant 'le brillant du monde' — le vocabulaire canonique decisif, et les alias Gullintanni (Gullintanni, 'celui aux dents d or') — le dieu aux dents d or — et Vitli (Vitli, 'le blanc') et Hallinskidi (Hallinskidi) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitre 27 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon Heimdall decisif — et le chapitre 51 — le canon Ragnarok — et la Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) strophe 13, Thrymskvida (Thrymskvida) strophe 15 et Rigsthula (Rigsthula, Chant de Rig) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif de Heimdall. Le canon decisif de la naissance mysterieuse de neuf meres (neuf vagues, neuf soeurs), et la figure iconographique canonique decisive qui a Ragnarok souffle dans le grand cor Gjallarhorn (Gjallarhorn) pour reveiller les dieux et se detruit mutuellement avec Loki (Loki).

Baldr · Dieu de la lumière et de la pureté — Tragédie du bien-aimé

Baldr (vieux norrois Baldr ou Baldur, proto-germanique Balthraz, 'courageux, brillant') est le dieu canonique decisif de la lumiere, de la purete, de la joie, de la beaute et des reves des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive comme fils d Odin (Odin) et de Frigg (Frigg), frere de Thor (Thor) et le plus aime parmi les dieux. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois baldr ou du proto-germanique Balthraz ('courageux, audacieux, brillant'), apparente a l anglais bold. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitre 49 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon decisif de la mort de Baldr — et les Baldrs draumar (Baldrs draumar, Reves de Baldr) et la Voluspa (Voluspa) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif. Quand Baldr a reve des cauchemars predisant sa mort, sa mere Frigg a pris des serments de toutes choses de ne pas lui faire de mal, mais le gui (mistilteinn), considere comme trop jeune pour jurer, est devenu sa faiblesse, et Loki (Loki) a fait tenir au frere aveugle Hodr (Hodr) une fleche de gui et a tue Baldr — le canon decisif qui est devenu le declencheur du Ragnarok (Ragnarok).

Empereur de Jade · Divinité suprême du taoïsme — Empereur du Ciel

Empereur de Jade (Yu Huang Shang Di) est le dieu supreme du taoisme et de la religion populaire chinoise — le canon decisif, l empereur du royaume celeste qui reside dans la Capitale de Jade celeste (Yujing) et gouverne tous les dieux, humains, fantomes et phenomenes naturels — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de Yu (jade) + Huang (empereur) + Shangdi (Seigneur du Ciel), et les alias Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Seigneur celeste) et Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de l Empereur celeste (Tiandi) et du Seigneur (Shangdi) du Taiping Jing (Taiping Jing) de la dynastie Han de vers le 2e siecle apr. J.-C. et le canon taoiste decisif du Sutra de l Empereur de Jade (Yuhuang Jing, Gaoshang Yuhuang Benxing Jijing) de la dynastie Tang (618-907). Le canon decisif est le canon en tant qu objet imperial officiel de culte a travers le titre 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di' confere par l Empereur Zhenzong de Song (regne 997-1022) en 1012, et le titre 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi' confere par l Empereur Huizong de Song (regne 1100-1126) en 1116.

Hwanung· Dieu coréen du ciel Père de Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) est le dieu celeste de la mythologie coreenne — le canon decisif, le fils de Hwanin (Hwanin), le dieu celeste, et le pere de Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — la figure iconographique canonique decisive qui est descendue dans le monde des humains et a fonde la cite divine de Sinsi (Sinsi). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de Hwan ('eclat') + Ung ('male, heros'), et les alias Cheonwang ('Roi celeste'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('heros divin') et Ungsang (Ungsang) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le Samguk Yusa (Memoires des Trois Royaumes) Volume 1 'Gi-i (Evenements etranges)' chapitre 'Vieux Joseon Wanggeom Joseon' de vers 1281 — la 7e annee du roi Chungnyeol de Goryeo — par le moine Iryeon (1206-1289) — le canon decisif dans lequel le fils illegitime de Hwanin, Hwanung, a demande a regir le monde des humains, et son pere Hwanin a regarde le mont Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) et l a determine comme un endroit ou l on pouvait 'beneficier largement aux humains (Hongik Ingan)', et a donne a Hwanung trois Cheonbuin (Sceaux celestes) et 3 000 disciples pour descendre. Le Jewang Ungi (Chants des Empereurs et des Rois) Volume 2 de Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) de 1287 — la 13e annee du roi Chungnyeol de Goryeo — est le canon decisif.

Amaterasu · Déesse japonaise du soleil — Ancêtre de la maison impériale

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) est la divinite supreme et deesse du soleil de la mythologie Shinto japonaise — le canon decisif — la dirigeante de Takamagahara et l ancetre de la famille imperiale japonaise — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie est Amaterasu (, 'celle qui illumine le ciel') + Ōmikami (, 'grande divinite') — le vocabulaire canonique decisif — et les alias Ōhirume-no-Muchi (, 'grande deesse du soleil'), Amaterasu-Ōmikami et la Grande Divinite d Ise sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Kojiki Volume 1 de 712 apr. J.-C. par Ō no Yasumaro — Amaterasu est nee de l oeil gauche d Izanagi quand il est revenu de Yomi et s est purifie — et le canon decisif d Amaterasu se cachant dans Ame-no-Iwato (, Grotte rocheuse celeste) en colere contre les outrages de son frere Susanoo, plongeant le monde dans les tenebres. Le canon decisif du Nihon Shoki Volume 1 L Age des Dieux de 720 apr. J.-C. par le Prince Toneri et le canon decisif de la divinite principale du Sanctuaire interieur (Naiku) du Sanctuaire d Ise et du rituel Shikinen Sengū tous les 20 ans.

Tiamat (akkadien Tiamat, de tiāmtum, la mer) est la plus ancienne deite dragon d un siege, posee dans les sept tablettes de l epopee de la creation babylonienne Enūma Eliš qui prit sa place vers le douzieme siecle avant J.-C., une mere du chaos primordial qui personnifie l eau salee. Avec son compagnon Apsû (l eau douce) du meme siege, elle se tint avant tout siege du cosmos au meme siege, et de la paire de deux sieges naquit chaque dieu d un siege. Mais quand les dieux des sieges posterieurs firent un bruit qui brisait la paix du meme siege, et qu Apsû, en cherchant a les detruire, fut lui-meme tue par Ea, Tiamat au meme siege leva la grande colere d un coup, posa Kingu comme general d un siege, et conduisit une armee de onze monstres, Mushhushshu (le serpent-dragon), Ushumgallu (le grand lion-dragon), Bashmu (le serpent corne), des hommes-scorpions, des hommes-poissons et des hommes-taureaux, dans une grande lutte avec les nouveaux dieux d un siege. A la fin d un siege, le dieu de la tempete Marduk fendit son corps en deux au meme siege, fit du ciel d une moitie et de la terre de l autre, et de ses deux yeux coulerent les deux grands fleuves d un siege, le Tigre et l Euphrate.

Bahamut reunit deux traditions sans rapport sous un meme nom. La premiere est le poisson cosmique geant de la cosmographie arabe medievale, atteste dans le 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' (treizieme siecle) de Zakariyyā al-Qazwīnī (1203-1283) et dans la 'Perle des merveilles' d Ibn al-Wardī ; il nage sous le taureau Kuyūthā et soutient les sept couches de la terre. Jorge Luis Borges a transmis cette tradition au monde hispanophone et anglophone par son 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Buenos Aires, 1957), ensuite remanie en 'Livre des etres imaginaires'. La seconde est le dragon de platine de Donjons et Dragons, introduit par Gary Gygax dans 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) et developpe a travers le 'Monster Manual' d AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), le 'Monster Manual' de la cinquieme edition (2014) et 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Le Bahamut de D&D est le dieu-dragon aux ecailles de platine, juge de la justice, de l honneur et de la verite, roi des cinq dragons metalliques (or, argent, cuivre, bronze, laiton), escorte par sept anciens dragons d or, errant dans le monde sous l apparence d un vieux sage humain, et oppose pour l eternite a Tiamat, reine des dragons chromatiques.

Fáfnir est le dragon tragique de la legende nordique, consigne dans la 'Völsunga saga' islandaise de la fin du treizieme siecle et dans les lais de l Edda poetique 'Reginsmál' et 'Fáfnismál', preserves dans le Codex Regius (GKS 2365 4to, vers 1270) actuellement conserve a l Institut Árni Magnússon de Reykjavik. La meme matiere reparait au debut du treizieme siecle dans la 'Chanson des Nibelungen' (Nibelungenlied) en moyen haut-allemand, ou Siegfried abat le dragon du tresor. A l origine, Fáfnir etait un nain, l un des trois fils du roi Hreiðmarr ; pris de convoitise pour le tresor remis en reparation du meurtre involontaire de son frere Otr metamorphose en loutre — tresor contenant l anneau Andvaranaut, vole au nain Andvari et marque de sa malediction — il tua son pere, chassa son frere Regin et se transforma en wyrm crachant le venin, un grand serpent sans pattes, love sur l or. Le heros Sigurðr (Siegfried du haut-allemand), arme de l epee Gramr forgee par Regin, creusa une fosse d embuscade sur le sentier menant a la riviere et perca Fáfnir par-dessous, dans le ventre depourvu d ecailles ; boire le sang du dragon donna a Sigurðr le langage des oiseaux, manger son coeur grille la sagesse universelle. L episode est la source directe de 'L Anneau du Nibelung' de Richard Wagner (1869-1876) et de Smaug dans 'Bilbo le Hobbit' de J.R.R. Tolkien (1937).

Yamata-no-Orochi (le grand serpent a huit fourches) est le serpent-dragon multi-tetes le plus iconique du mythe japonais, consigne au debut du huitieme siecle dans les deux chroniques fondatrices de l Etat japonais : le 'Kojiki' (712) compile par Ō no Yasumaro et le 'Nihon Shoki' (720) compile sous le prince Toneri. Le serpent porte huit tetes et huit queues, et son corps est si vaste qu il 'recouvre huit vallees et huit cretes, avec des cypres et des cedres poussant sur son dos et un ventre toujours enflamme et sanglant'. Il apparait chaque annee le long de la riviere Hi (aujourd hui Hii) dans le pays d Izumo (est de la prefecture de Shimane) et exige l une des filles du vieux couple Ashinazuchi et Tenazuchi en tribut. Apres avoir devore sept de leurs huit filles, il revient pour la derniere, Kushinada-hime, lorsque le dieu de l orage Susanoo, banni du ciel, descend a Izumo. Susanoo prepare le yashiori-no-sake (un vin distille huit fois) et en remplit huit grands cuviers places devant huit portes, afin que chacune des huit tetes d Orochi boive dans un cuvier distinct ; il attend que les huit tetes soient ivres mortes. Il tranche alors les huit tetes et les huit queues a l aide de l epee divine Totsuka-no-Tsurugi (une epee 'longue de dix empans de main'). Lorsqu une queue ebreche sa lame, il y trouve une autre epee, plus fine — le Kusanagi-no-Tsurugi (egalement Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), l un des Trois Tresors Sacres de la maison imperiale japonaise, aujourd hui conserve au sanctuaire d Atsuta a Nagoya, dans la prefecture d Aichi.

Apep, helleneise en Apophis, est le serpent cosmique des tenebres, du chaos et de l isfet (desordre) de la religion de l Egypte ancienne, figure en un serpent monstrueux d ecailles couleur sable, long d environ trente coudees (seize metres). Chaque nuit, lorsque le dieu solaire Re navigue dans la barque nocturne Mesektet a travers la Douat (le monde souterrain), Apep attaque le vaisseau pour empecher l aube. Re et ses allies — le dieu de l orage Seth, la deesse-lionne Bastet, la deesse de la verite Maat, Mehit et Selket — le renversent dans une bataille nocturne, mais il renait la nuit suivante, et cette guerre cosmique perpetuelle est, selon les Egyptiens, la raison meme de se rejouir a chaque lever de soleil. Eclipses solaires et lunaires, seismes, orages et inondations etaient lus comme des victoires momentanees d Apep. Les chapitres 17, 39 et 108 du 'Livre des Morts' du Nouvel Empire (papyri, environ 1550-1077 avant notre ere) et les reliefs du plafond de la tombe de Ramses VI (KV9) en conservent le temoignage le plus complet. Apep est la plus ancienne attestation du type 'serpent cosmique' auquel appartiennent egalement la Tiamat mesopotamienne, le Vritra indo-aryen, le Jörmungandr nordique et le Leviathan hebreu.

Vritra (sanskrit Vṛtra) est le dragon-serpent malefique le plus puissant de la mythologie indienne vedique et le plus ancien cas canonique du motif indo-europeen du Chaoskampf (dieu de l orage contre serpent polycephale) dans le corpus textuel conserve. Le nom sanskrit derive lui-meme de la racine verbale vṛ ('couvrir, enclore'), soit 'celui qui enveloppe, celui qui retient'. Vritra est represente comme un grand serpent sans pattes (ahi, 'serpent') ou comme une montagne enroulee. Son role central est celui de l incarnation de la secheresse : en enserrant les sept grands fleuves (Sapta Sindhu) du sous-continent indien, il retient les eaux captives et frappe l humanite de soif et de mort. Il reside au sein de quatre-vingt-dix-neuf forteresses concentriques (pura). Son ennemi eternel est le dieu du tonnerre Indra ; le duel Indra-Vritra est la bataille centrale du corpus vedique, contee le plus pleinement dans le Rigveda 1.32 — Indra recoit la vajra ('foudre' ou 'massue de diamant') forgee par le forgeron divin Tvaṣṭṛ, brise les quatre-vingt-dix-neuf forteresses et fend la tete de Vritra ; les sept fleuves prisonniers dans le corps de Vritra jaillissent et donnent vie au sous-continent. Dans les recits hindous tardifs (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra est reinvente comme le frere de Viśvarūpa, fils de Tvaṣṭṛ, d abord ami d Indra, tue par traitrise divine, ce qui charge Indra du peche de brahmahatyā ('meurtre d un brahmane').

Le long chinois est l archetype du dragon est-asiatique, la source dont descendent le cheongnyong coreen, le ryu japonais et le long vietnamien. Son image se transmet sans interruption depuis le Neolithique — le dragon de jade en forme de C de la culture de Hongshan (vers 3500-3000 avant notre ere, exhume en 1971 a Ongniud, en Mongolie-Interieure, aujourd hui bien culturel de premiere classe au Musee national de Chine a Pekin) et le dragon en mosaique de coquillages du site de Xishuipo a Puyang (culture de Yangshao, vers 5300 avant notre ere, exhume en 1987) — jusqu au 'Shuowen Jiezi' de Xu Shen (100 de notre ere), qui definit le dragon comme 'chef des animaux a ecailles', au 'Qianfu Lun' de Wang Fu de la fin des Han, qui codifie pour la premiere fois les neuf ressemblances (bois de cerf, tete de chameau, yeux de lapin, cou de serpent, ventre de bivalve, ecailles de carpe, serres d aigle, pattes de tigre), et au 'Bencao Gangmu' de Li Shizhen (1578). La patte a cinq orteils, monogramme imperial, a ete fixee par l edit rituel de l empereur Hongwu en 1393 et conservee jusqu a la fin des Qing ; les princes etaient limites a quatre orteils, le peuple a trois. Le long est ordonne dans un systeme de couleurs aux cinq directions — Dragon Azur (Est), Blanc (Ouest), Vermillon (Sud), Noir (Nord), Jaune (Centre) — et est tenu pour amener la pluie, gouverner les fleuves et incarner la justice cosmique ; c est le seul etre mythique du cycle des douze animaux, et un enfant ne sous une annee du Dragon partage l auspice imperial.

L Hydre de Lerne (grec ancien 'Lernaia Hydra', latin 'Hydra Lernaea') est le monstre a plusieurs tetes le plus iconique de la mythologie grecque, second des douze travaux imposes a Heracles par le roi Eurysthee de Mycenes. Sa naissance est fixee par Hesiode (fin du huitieme siecle avant notre ere) dans la 'Theogonie' (vers 730 avant notre ere), vers 313-318 : elle est fille du serpent Echidna et du geant tempetueux Typhon, soeur de Cerbere, de la Chimere et du lion de Nemee, et fut elevee par Hera comme instrument de son inimite envers Heracles. Elle compte canoniquement neuf tetes, la centrale immortelle (Pseudo-Apollodore, 'Bibliotheque' II.5.2, deuxieme siecle avant notre ere), et son pouvoir decisif est la regeneration — pour chaque tete tranchee, deux nouvelles repoussent. Heracles ne la vainc qu avec l aide de son neveu et conducteur de char Iolaos, qui cauterise chaque souche au moment meme avec une torche enflammee ; la derniere tete immortelle est tranchee par Heracles et enfouie sous un grand rocher. Le sang venimeux de l Hydre est ensuite recueilli sur les fleches d Heracles et tue plus tard le centaure Nessos, le geant Antee et finalement Heracles lui-meme. Son repaire est le marais de Lerne en Argolide, dans l est du Peloponnese, identifie au site archeologique pres du village moderne de Myloi, a dix kilometres au sud d Argos, ou l equipe de l Universite de Cincinnati (1950-58, John L. Caskey) a fouille une cite neolithique du troisieme millenaire avant notre ere.

Quetzalcōātl (nahuatl 'serpent emplume') est le dieu mesoamericain venere de maniere continue depuis la fin du premier siecle avant notre ere a Teotihuacan jusqu a la chute de l empire azteque en 1521. Le nom combine 'quetzalli' (la plume caudale iridescente du quetzal resplendissant des forets de nuages d Amerique centrale) et 'cōātl' (serpent), et la divinite est representee comme un grand serpent recouvert de ces plumes vert-or. Il regne sur Venus comme etoile du matin, et sous son aspect Ehēcatl, dieu du vent, appelle la pluie. Chez les Tolteques, il fut identifie au roi-pretre Topiltzin-Quetzalcōātl qui regna sur Tollan (l actuelle Tula) vers 935-947 ; dans le mythe azteque, il est trompe par le dieu sombre Tezcatlipoca, quitte Tollan vers l est par-dela la mer et promet de revenir lors d une annee 'Un Roseau' (Ce Acatl). Lorsque Hernán Cortés debarqua sur la cote du Golfe en 1519 — une annee Un Roseau — l empereur Moctezuma II (1466-1520) interpreta l Espagnol comme le dieu de retour, episode conserve dans le 'Codex de Florence' de Bernardino de Sahagún (1545-1590) et la 'Historia' de Diego Durán (1581). La plus ancienne image conservee est la facade sculptee du Temple du Serpent a plumes a Teotihuacan, datee aux environs de 200 de notre ere.

Le wyrm (vieil anglais wyrm, vieux norrois ormr, vieux haut-allemand wurm) est le dragon-serpent sans pattes et sans ailes de la mythologie germanique et nordique, la plus archaique des formes draconiques et une lignee distincte du dragon chromatique tardif et de la wyverne heraldique. Le mot remonte a la racine proto-indo-europeenne *wérmis ('ver, serpent'), apparente au latin vermis et au sanscrit krmi, et la forme est nommee 'wyrm' dans l episode final du 'Beowulf' en vieil anglais (vers 2200-3182), ou Beowulf abat le gardien d un tresor qui veillait sur ses richesses pendant cinquante ans avant d etre reveille par une coupe volee. L exemple le plus celebre est Jǫrmungandr ('enorme monstre' ou 'grand baton'), le serpent de Midgard qui entoure le monde et se mord la queue, decrit le plus pleinement dans l 'Edda' en prose de Snorri Sturluson (Gylfaginning, chapitre trente-quatre, vers 1220) et dans la 'Sæmundar Edda' ; il est destine a rencontrer le dieu du tonnerre Thor au Ragnarǫk dans un duel de destruction mutuelle. Les traditions regionales anglaises multiplient la figure : le Lambton Worm de Penshaw, dans le comte de Durham (dont la ballade de 1867 raconte la mise a mort par Sir John Lambton au retour des croisades), le Lyminster Knucker du Sussex (tue par un chevalier saxon) et le Sherborne Wyrm du Devon.

L imugi est le 'dragon inaccompli' coreen, un immense serpent qui doit endurer mille ans d ascese au fond de mares de montagne, sous des cascades et dans des grottes cachees, en accumulant le merite moral, avant d obtenir la perle du voeu (yeouiju) et de s elever en veritable dragon. Il est figure comme un serpent d une epaisseur extraordinaire, ecaille, avec deux cornes embryonnaires sur le front ; la meme image traverse les contes recoltes dans les provinces du Pyongan du Sud, du Gangwon et du Jeolla du Sud. La premiere mention textuelle en coreen est le 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), et la source la plus systematique est le travail de terrain de Son Jin-tae (1900-1950?) publie comme 'Recherches sur les recits populaires coreens' (1947), ainsi que la 'Collection des recits oraux coreens' en douze volumes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, qui classe plus de deux cents recits d imugi sous les types 'imugi et la jeune fille' et 'mare-dragon'. Le 'Dictionnaire standard du coreen' definit l imugi comme 'un grand serpent qui n a pas reussi a devenir dragon' ; la folkloristique coreenne le lit comme une fusion du jiao chinois et des cultes de serpents autochtones. La reprise moderne se voit dans le manhwa 'Le pays du vent' (Kim Jin, depuis 1992), le blockbuster 'D-War' (2007, realise par Shim Hyung-rae) et le manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

Le yong coreen est le dragon indigene de la Coree, une divinite des eaux bienveillante qui occupe une position distincte au sein de la tradition du dragon d Extreme-Orient. Il est represente avec un long corps serpentin, les bois ramifies d un cerf, les ecailles d une carpe, les serres d un faucon, les coussinets d un tigre et — point le plus determinant — quatre orteils a chaque patte, marqueur du rang coreen entre le long imperial chinois a cinq orteils et le ryu japonais a trois. Les plus anciens temoignages sont les passages sur les divinites-dragons du 'Samguk Yusa' (1281) du moine Iryeon, livre I 'Affaires etranges', notamment les entrees sur Dongmyeong, le roi Suro et le roi Munmu, et l iconographie de dragon des extremites de tuiles de toit de Baekje et Silla des cinquieme et sixieme siecles. Dans le mythe coreen, le yong est la forme qu un imugi prend apres mille ans d ascese, lorsqu il obtient enfin la perle du voeu (yeouiju). L image traverse la tunique royale du dragon (gollyongpo) du roi Jeongjo (regne 1776-1800, Musee national du Palais de Coree) et les deux dragons d or du plafond du trone de la salle Geunjeongjeon du palais Gyeongbokgung (fonde en 1395, reconstruit en 1865) ; il est l antithese du dragon occidental malveillant — bon, genereux et porteur de pluie pour les champs.

Le Dragon Azur (chinois 'Qinglong', coreen 'Cheongnyong', japonais 'Seiryu') est le gardien de l est des Quatre Symboles est-asiatiques (sasin / Sishen), le dragon celeste de l est, du printemps, de la phase Bois des cinq elements et de la couleur vert-bleu. Le systeme — Dragon Azur de l est, Tigre Blanc de l ouest, Oiseau Vermillon du sud, Tortue Noire du nord — a ete codifie sous la dynastie Han, notamment dans le 'Huainanzi' (vers 139 avant notre ere) de Liu An et le 'Lunheng' (vers 80 de notre ere) de Wang Chong, et reunit les sept loges lunaires du quadrant oriental (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Visuellement, le Dragon Azur se distingue du long imperial jaune par un corps plus mince et plus serpentin, des ecailles vert-bleu, des bois ramifies de cerf et des ecailles de carpe ; il est l image canonique du principe geomantique selon lequel le dragon de l est garde le cote gauche d une agglomeration. Les representations anciennes les mieux conservees sont les murs orientaux des tombes Goguryeo de Gangseo Daemyo et Gangseo Jungmyo (fin du sixieme siecle, Pyongan du Sud, Coree du Nord) et le tombeau de Kitora dans le village d Asuka, prefecture de Nara (fin du septieme - debut du huitieme siecle, designe tresor national du Japon en 1998). Le Dragon Azur donne aussi son nom a la residence presidentielle Cheongwadae en Coree ('maison aux tuiles vertes', construite en 1939) et veille sur la porte des Fleurs orientales (Donghuamen) de la Cite interdite, achevee en 1420.

Le Ryū est le dragon japonais, descendant du long chinois introduit au sixieme siecle avec le bouddhisme et fusionne avec les cultes serpentins et hydrauliques autochtones. Sa marque la plus visible est le nombre d orteils : trois, soit le rang le plus bas dans la hierarchie des dragons d Extreme-Orient, face aux cinq orteils du dragon imperial chinois et aux quatre du dragon coreen. Le ryū le plus celebre est Yamata-no-Orochi, le serpent geant a huit tetes et huit queues consigne dans le Kojiki (712, compile par Ō no Yasumaro) et le Nihon Shoki (720) ; le dieu de la tempete Susanoo-no-Mikoto le terrasse apres l avoir enivre de sake et decouvre dans sa queue l epee Kusanagi-no-Tsurugi, l un des trois regalia imperiaux. Le roi-dragon Ryūjin regne sur la mer et la tempete et sur le palais sous-marin Ryūgū-jō, ou le pecheur Urashima Tarō est conduit. Le ryū est un motif fixe des plafonds de temples et de sanctuaires — le 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (annees 1640) au Nikkō Tōshō-gū en est l icone — et des estampes ukiyo-e telles que les 'Cent vues du mont Fuji' de Hokusai (1834).

Orichalcum · Le métal mystique perdu de l'Atlantide

L orichalque (anglais Orichalcum, latin orichalcum, grec oreíkhalkos) est le metal mythique perdu de l Atlantide du canon decisif — derive du grec 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cuivre de montagne, óros 'montagne' + chalkós 'cuivre')' — le vocabulaire canonique decisif — le canon decisif du Critias de Platon. Alias — Orichalque (Orichalcum), oreíkhalkos (grec), metal de l Atlantide, cuivre de montagne, or rouge — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon de Platon decisif est le canon decisif du temple de l Atlantide dans le Critias (Critias) 114e-116c, 119c du grec Platon du 4e siecle av. J.-C. Le canon de l Hymne homerique decisif est le canon decisif d Aphrodite dans l Hymne homerique (Homeric Hymn) du 7e siecle av. J.-C. Le canon de la Sicile decisif est le canon decisif de la decouverte de 39 lingots d orichalque d une epave au large de Gela en Sicile en 2015.

Satyr · Le mi-bête — Peuple des forêts du vin, de la musique et de la fête

Le satyre (grec ancien Σάτυρος, latin satyrus) est un esprit nature mi-humain mi-animal de la mythologie grecque, le compagnon dechaine du dieu du vin et de la folie Dionysos. Les premieres attestations se trouvent dans le 'Catalogue des Femmes' d Hesiode fragment dix (vers 700 avant notre ere, qui les appelle 'une race inutile et farceuse') et dans l Hymne homerique a Pan (numero 19, fin du septieme siecle avant notre ere) ; le canon visuel est fixe dans la ceramique attique a figures noires et a figures rouges des sixieme et cinquieme siecles avant notre ere, avec le vase François (Ergotimos et Kleitias, vers 570-560 avant notre ere, Musee Archeologique National de Florence) et la coupe de Brygos (vers 480 avant notre ere, British Museum) comme sources standard. Le satyre grec primitif etait a l origine un theriomorphe a queue et oreilles de cheval, mais a l epoque hellenistique (fin du quatrieme siecle avant notre ere) le satyre fusionna avec le Faune romain (un dieu de la foret et du pastoralisme du culte de Numa Pompilius) et l iconographie aux pattes de chevre, cornes et queue de chevre s imposa. Dans le Dungeons & Dragons de la cinquieme edition, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), les satyres mesurent 150 a 180 centimetres, avec un torse humain, des pattes de chevre a sabots, de courtes cornes recourbees, une courte queue de chevre et une chevelure et barbe sauvages et bouclees sur la partie humaine. Les traits raciaux sont +2 Charisme, +1 Dexterite, Resistance Magique (avantage aux jets de sauvegarde contre la magie), Bonds Joyeux (distance de saut doublee) et le trait signature Festoyeur qui leur permet de jouer d une syrinx ou d un aulos avec des effets de charme et de fascination. Ils vivent en troupeaux dans les bois et les champs, accompagnant les menades dans le thiase dionysiaque. L iconographie est portee dans la Renaissance par 'Venus et Mars' de Botticelli (1483, National Gallery, Londres) et 'Bacchus' de Michel-Ange (1497, Musee Bargello, Florence), par 'Prelude a l Apres-midi d un Faune' de Debussy (1894), 'Fantasia' de Disney (1940) et M. Tumnus dans 'Le Lion, la Sorciere blanche et l Armoire magique' de C.S. Lewis (1950).