Mythische Zeit

Gumiho · Neunschwänziger Fuchs — Der betörende Fuchsgeist Ostasiens

Der Gumiho (koreanisch Gumiho, 'neunschwaenziger Fuchs') ist die kanonische koreanische Figur der ostasiatischen Fuchs-Geist-Tradition (yohou), das Fuchs-Monster, das nach tausend Lebensjahren neun Schweife erlangt. Der frueheste textliche Ursprung ist der Klassiker der Berge und Meere (Shan Hai Jing), zusammengestellt in der chinesischen Streitende-Reiche-Zeit (fuenftes bis drittes Jahrhundert v. Chr.), in dem die Cheonggu-Region des Suedlichen-Berge-Sutras von einem neunschwaenzigen Fuchs bewohnt wird, der 'einem Fuchs aehnelt, aber neun Schweife hat, wie ein Saeugling weint und Menschen verschlingt'. In Korea erscheint der Gumiho erstmals im Kim-Yu-shin-Eintrag des Ersten Buches der Memorabilia der Drei Koenigreiche (Samguk Yusa), zusammengestellt von Iryeon im Jahr 1281. In Japan setzte er sich in der Tamamo-no-Mae-Legende aus der Zeit Kaiser Tobas (regierte 1107-1123) fest. Der Goetter-und-Daemonen-Roman Investitur der Goetter (Fengshen Yanyi) von Xu Zhonglin aus dem spaeten Ming-China (verfasst spaetes sechzehntes bis fruehes siebzehntes Jahrhundert), in dem die Gemahlin Daji des letzten Shang-Koenigs Zhou als Inkarnation eines tausend Jahre alten neunschwaenzigen Fuchses enthuellt wird, etablierte die entscheidende Synthese des ostasiatischen Gumiho-Kanons. Koreaspezifische Merkmale sind (1) das Sammeln von Lebensessenz mittels der Fuchsperle (hoeok), (2) das Tabumotiv, dass der Fuchs Mensch wird, wenn er seine Identitaet hundert oder tausend Tage lang verbirgt, (3) das Verzehren menschlicher Lebern und Lebensessenz, und (4) die kanonische visuelle Bildwelt des koreanischen Gumiho in der KBS-Serie Legenden der Heimat (ausgestrahlt 1977-2009). Die tvN-Serie Tale of the Nine-Tailed von 2020 (mit Lee Dong-wook und Jo Bo-ah) globalisierte die koreanische Gumiho-Bildwelt des einundzwanzigsten Jahrhunderts als K-Content-Kanon.

Dokkaebi · Der koreanische Kobold — Ein launischer Geist des Schabernacks und Reichtums

Der Dokkaebi (koreanisch Dokkaebi) ist das repraesentative Geistwesen der koreanischen Folklore, das entsteht, wenn ein Geist in einem alten Haushaltsgegenstand oder in einem Besen, Stoessel oder Schuerhaken Wohnung nimmt, der mit menschlichem Blut befleckt wurde. Es ist die entscheidende ikonografische Figur des koreanischen indigenen Animismus. Der frueheste Text ist der Eintrag Tohwanyeo und Bihyeongnang in Buch Eins der Memorabilia der Drei Koenigreiche (Samguk Yusa), zusammengestellt von Iryeon (1206-1289) im Jahr 1281: die Seele des verstorbenen Koenigs Jinji von Silla (regierte 576-579) hatte fleischlichen Verkehr mit der Maid Tohwanyeo und zeugte einen Sohn, Bihyeongnang, der eine Bande von Dokkaebi-Geistern befehligte, um in einer einzigen Nacht eine Bruecke zu bauen. Diese Erzaehlung ist die kanonische koreanische Herkunft der Dokkaebi-Ikonografie. Kanonische Werkzeuge sind der Dokkaebi-Bangmangi (wunscherfuellender magischer Knueppel) und die Dokkaebi-Gamtu (Tarnkappe), und der Dokkaebi liebt Buchweizen-Gallerte und Reiswein, geniesst Ringen und Streiche und ehrt Versprechen und Vergeltung. Die Studie Untersuchungen zu koreanischen Volkserzaehlungen von Son Jin-tae aus dem Jahr 1942 bewies, dass der Dokkaebi, bevor er waehrend der Kolonialzeit durch die gehoernte Bildwelt des japanischen Oni ueberlagert wurde, urspruenglich eine hornlose humanoide Gestalt war. Die tvN-Fernsehserie Dokkaebi (Goblin) von 2016, ausgestrahlt von Dezember 2016 bis Januar 2017, globalisierte den Dokkaebi als K-Drama-Kanon.

Yaksha · Naturgeist Indiens und des Buddhismus — Ein zweigesichtiger Geist, der Schätze hütet

Der Yaksha (Sanskrit Yakṣa, Pali Yakkha) ist die kanonische ikonografische Figur eines ambivalenten Geistes, ausgehend vom altindischen Glauben an Natur- und Schatzgeister, aufgenommen in beide Hauptreligionen Hinduismus und Buddhismus und nach Ostasien uebertragen. Der Yaksha ist der Wachter von Waeldern, Baeumen, Teichen und unterirdischen Schaetzen, ein Diener des Reichtumsgottes Kubera (Sanskrit Kubera), zugleich eine wohlwollende Schutzgottheit, die Fuelle und Fruchtbarkeit gewaehrt, und ein wilder Daemon, der Menschen verschlingt. Der entscheidende Textkanon ist der Yakṣa Praśna (die Fragen des Yaksha) des Vana Parva (Buch des Waldes) des Mahabharata, kompiliert zwischen dem fuenften und dritten Jahrhundert v. Chr. — in dem der aelteste der Pandava-Brueder, Yudhishthira, die Fragen eines Yaksha beantwortet (der sich als der Gott der Gerechtigkeit Dharma in Verkleidung enthuellt) und seine getoeteten Brueder wiederbelebt — und etabliert den entscheidenden Kanon der Yaksha-Ikonografie. Die Yaksha- und Yakṣī-Reliefs des Bharhut-Stupa in Madhya Pradesh, Indien, aus dem zweiten bis ersten Jahrhundert v. Chr. — der aelteste erhaltene visuelle Yaksha-Kanon — sind der ikonografische Kanon. Nach der Uebertragung des Buddhismus wurde der Yaksha als eine Klasse der Acht Legionen (Aṣṭasena) im Dienst von Vaiśravaṇa (der buddhistischen Identifikation von Kubera) kanonisiert, und die Figur Xiao aus miHoYos Videospiel Genshin Impact, veroeffentlicht im September 2020 — als der einzige ueberlebende Yaksha der Sieben Yakshas von Liyue — setzte den globalen Gaming-Kanon des einundzwanzigsten Jahrhunderts fest.

Hermes · Gott der Reise, Händler, Diebe und Boten

Hermes (Altgriechisch Hermes, Latein Mercurius) ist der entscheidende kanonische Gott der Boten, des Reisens, des Handels, der Diebe, des Gluecksspiels, der Rhetorik und der Grenzen unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die als Sohn von Zeus (Zeus) und Maia (Maia, aelteste der Plejaden) in einer Hoehle auf dem Berg Kyllene (Kyllene) geboren wurde — am Tag seiner Geburt — die Leier (lyra) aus einem Schildkroetenpanzer erfand — und die heiligen 50 Rinder von Apollo (Apollo) stahl. Die Etymologie Griechisch Hermes ist abgeleitet von herma (herma, 'Steinhaufen, Grenzstein') — das entscheidende kanonische Vokabular, und die Aliase Argeiphontes (Argeiphontes, 'Argos-Toeter'), Diaktoros (Diaktoros, 'Fuehrer'), Psychopompos (Psychopompos, 'Seelenfuehrer') und Soter (Soter, 'Retter') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 4 — Hymne an Hermes — 580 Verse von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon von Hermes' Geburt, Leier-Erfindung und Apollos Rinderdiebstahl — und Theogonie (Theogony) Verse 938-939 von Hesiod von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon von Hermes' Geburt als Sohn von Zeus und Maia.

Athene · Göttin der Weisheit, Strategie und Handwerks

Athena (Altgriechisch Athene, Latein Minerva) ist die entscheidende kanonische jungfraeuliche Goettin (Parthenos) der Weisheit, der Kriegsstrategie, des Handwerks und des Stadtschutzes unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die voll bewaffnet aus dem Kopf des Zeus (Zeus) geboren wurde. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular als Schutzgoettin der Stadt Athen (Athenai), und die Aliase Pallas (Pallas, 'Jungfrau'), Glaukopis (Glaukopis, 'grauaeugig' oder 'eulengesichtig'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'der Stadt') und Ergane (Ergane, 'die Handwerkerin') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 886-900 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Zeus die schwangere Metis (Metis) verschlingt — und Verse 924-926 — der entscheidende mythologische Kanon, in dem Hephaistos (Hephaistos) den Kopf des Zeus mit einer Axt spaltet und Athena voll bewaffnet geboren wird. Die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 733-747 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Aegis (aigis) Schildes von Athena — und die Bibliotheca (Bibliotheke) Buch 3 Kapitel 14 Abschnitt 1 von Pseudo-Apollodor von c. 1. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Wettstreits mit Poseidon (Poseidon) um die Schutzherrschaft Athens — Athena schenkt den Olivenbaum (elaia).

Artemis · Göttin der Jagd, des Mondes und der Jungfräulichkeit

Artemis (Altgriechisch Artemis, Latein Diana) ist die entscheidende kanonische Jungfraeuliche Goettin (Parthenos) der Jagd, Wildnis, des Mondes, der Jungfraeulichkeit, der Geburt und der Initiationsriten der Maedchen unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Zeus (Zeus) und Leto (Leto), Zwillingsschwester von Apollon (Apollon). Die Etymologie Griechisch Artemis ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'die sichere' oder 'Schlaechterin', und die Aliase Phoibe (Phoibe, 'leuchtend'), Delia (Delia, 'von Delos'), Kynthia (Kynthia, 'vom Kynthos') und Potnia Theron (Potnia Theron, 'Herrin der wilden Tiere') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 918-920 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt von Apollon und Artemis als Kinder von Zeus und Leto — und die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 27 Hymne an Artemis von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. und der Hymnus 3 an Artemis (Hymn 3 to Artemis) von Kallimachos (Callimachus) von c. 3. Jahrhundert v. Chr. sind der entscheidende Kanon, und der entscheidende Kanon, in dem die 3-jaehrige junge Artemis auf dem Knie des Zeus ewige Jungfraeulichkeit, Bogen, Pfeile, kurze Tunika, 60 Okeanide (Oceanides) Dienerinnen, 20 Amnisides (Amnisides) Nymphen und Jagdhunde von Pan (Pan) erbittet.

Poseidon · Griechischer Meeresgott — Erderschütterer und Herr der Pferde

Poseidon (Altgriechisch Poseidon, Latein Neptunus) ist der entscheidende kanonische Gott des Meeres, der Erdbeben und der Pferde unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), aelterer Bruder von Zeus (Zeus) und Bruder von Hades (Hades). Die Etymologie Griechisch Poseidon ist das entscheidende kanonische Vokabular als Zusammensetzung von 'pos- (Herr) und da- (Erde)', das 'Herr der Erde' bedeutet, und die Aliase Gaiechos (Gaiechos, 'Erderschuetterer'), Enosigaios (Enosigaios, 'Erdbeber'), Hippios (Hippios, 'der Pferde') und Asphaleios (Asphaleios, 'der Sicherheit') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 881-885 — der entscheidende Kanon, in dem Zeus, Poseidon und Hades den Himmel, das Meer und die Unterwelt durch Los teilten. Die Ilias (Iliad) Buch 15 Verse 184-217 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Protests Poseidons gegen das Los — und die Odyssee (Odyssey) Buch 1 Verse 20-25 — der entscheidende Kanon des Zorns Poseidons gegen Odysseus (Odysseus) — sind der entscheidende Helden-Epos-Kanon.

Hades · Griechischer Gott der Unterwelt — König der Toten

Hades (Altgriechisch Haides, Latein Pluto) ist der Gott der Unterwelt und Koenig der Toten in der griechischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Sohn von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), der aeltere Bruder von Zeus (Zeus) und Poseidon (Poseidon), der nicht zu den 12 olympischen Goettern gehoert, aber gleiche Macht besitzt — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie des Griechischen Haides ist das entscheidende kanonische Vokabular von 'unsichtbar (a-idein, nicht-sehen)', und der Alias Plouton (Plouton, 'Gott des Reichtums' — verwendet, um seinen wahren Namen nicht aussprechen zu muessen) ist das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 768-806 — der entscheidende Kanon des Unterweltreichs des Hades — und die Ilias (Iliad) Buch 15 Verse 187-193 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Zeus, Poseidon und Hades, die drei Brueder, Himmel, Meer und Unterwelt durch Los teilten — und die Odyssee (Odyssey) Buch 11 — der entscheidende Kanon der Nekyia (Nekyia, Anrufung der Seelen der Toten). Der entscheidende Kanon des Persephone (Persephone) Entfuehrungsmythos der Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 2 Hymne an Demeter von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. und die entscheidende kanonische Ikonografie des reifen maennlichen Gottes in Dunkelheit und Wuerde, der seine Erscheinung mit dem Kynee (kynee) Helm verbirgt und den Wachhund Kerberos (Kerberos, 3-koepfiger Hund) befehligt.

Apollon · Gott der Sonne, Musik, Prophezeiung und Heilung

Apollon (Altgriechisch Apollon, Latein Apollo) ist der entscheidende kanonische Gott der Sonne, der Musik, der Dichtung, der Prophetie, der Heilkunst und der Bogenkunst unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des Sohnes von Zeus (Zeus) und Leto (Leto), des Zwillingsbruders von Artemis (Artemis). Die Etymologie Griechisch Apollon ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Zerstoerer' oder 'Versammler' oder 'der Verehrte', und die Aliase Phoibos (Phoibos, 'der Leuchtende'), Delios (Delios, 'der von Delos'), Pythios (Pythios, 'der von Python') und Musagetes (Musagetes, 'Anfuehrer der Musen') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist Homer (Homer) Ilias (Iliad) Buch 1 Verse 43-52 von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Apollon, das Gebet seines Priesters Chryses (Chryses) empfangend, mit seinem silbernen Bogen (argurotoxos) 9 Tage lang Pestpfeile (loimos) in das griechische Lager schiesst — und Theogonie (Theogony) Verse 918-920 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt von Apollon und Artemis als Kinder von Zeus und Leto. Der Homerische Hymnus (Homeric Hymns) Nr. 3 Hymne an Apollon von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. ist der entscheidende Kanon der Geburt auf Delos und der Toetung des Python (Python) in Delphi (Delphi), und die Pythia (Pythia) des delphischen Orakels ist der entscheidende Kanon.

Aphrodite · Göttin der Liebe, Schönheit und Begierde

Aphrodite (Altgriechisch Aphrodite, Latein Venus) ist die Goettin der Liebe, der Schoenheit, des Verlangens und der Fruchtbarkeit in der griechischen Mythologie — der entscheidende Kanon, die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die aus dem Schaum (aphros, Meerschaum) geboren wurde, nachdem Kronos (Kronos) seinen Vater Ouranos (Ouranos) entmannt und seine Genitalien ins Meer geworfen hatte. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Griechischen aphros (Schaum, Meerschaum) — 'die aus Schaum Geborene'. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 188-206 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seinen Vater Ouranos entmannte und die Genitalien ins Meer fielen, Schaum (aphros) entstand, und Aphrodite geboren wurde und an den Ufern von Kypros (Kypros) oder Kythera (Kythera) landete — und die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 311-430 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Diomedes (Diomedes) ihr Handgelenk mit einem Speer verletzte und sie zur Flucht zwang — und Buch 14 Verse 214-221 — der entscheidende Kanon des kestos himas (kestos himas, Liebesguertel) — und die Odyssee (Odyssey) Buch 8 Verse 266-366 — der entscheidende Kanon der Affaere mit Ares (Ares), die in Hephaistos' (Hephaistos) bronzenem Netz gefangen wurde. Das Fragment 1 Hymne an Aphrodite (Hymn to Aphrodite) von Sappho (Sappho) von c. 7. Jahrhundert v. Chr. und die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 5 Hymne an Aphrodite von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Empfaengnis von Aineias (Aineias) mit der Liebe des Anchises (Anchises).

Ares · Griechischer Gott des Krieges und des Gemetzels

Ares (Altgriechisch Ares, Latein Mars) ist der entscheidende kanonische Gott des Krieges, des Gemetzels und der Raserei unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Zeus (Zeus) und Hera (Hera), obwohl auch seine Eltern ihn nicht mochten. Die Etymologie Griechisch Ares ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Zerstoerung', 'Fluch' oder 'Rache', und die Aliase Enyalios (Enyalios, 'Gott des Krieges'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'Pest der Menschen'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'Menschenschlaechter') und Theoutios (Theoutios, 'des Gottes') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 921-923 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt des Ares als Sohn von Zeus und Hera — und die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 385-391 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem die Riesenbrueder Otos (Otos) und Ephialtes (Ephialtes) der Aloaden (Aloadae) Ares 13 Monate lang in einem bronzenen Krug gefangen hielten — und Buch 5 Verse 846-863 — der entscheidende Kanon, in dem Diomedes (Diomedes) mit Hilfe von Athena (Athena) Ares mit seinem Speer verwundete und Ares wie der Schrei von 9000-10000 Maennern schrie.

Zeus · Herrscher des Olymp — Gott des Himmels und Donners

Zeus (Altgriechisch Zeus, Latein Iuppiter Jupiter) ist der hoechste Gott der griechischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Gott des Himmels, des Donners und des Blitzes, der Haupt der 12 olympischen Goetter, und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als juengster Sohn von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), der seinen Vater abgesetzt und die Souveraenitaet des Universums uebernommen hat. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Proto-Indogermanischen *dyeu- (Licht, Himmel), verwandt mit dem lateinischen Iuppiter (*dyeu-pater 'Himmelsvater') und dem Sanskrit Dyaus Pita. Der entscheidende Textkanon sind die mykenischen Linear-B-Tontafelinschriften 'di-we (di-we, Dativ von Zeus)' und 'di-wo (di-wo, Genitiv von Zeus)' der bronzezeitlichen mykenischen Zivilisation, und die Theogonie (Theogony) Verse 453-506 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlang, aber Mutter Rhea Zeus auf dem Berg Ida (Ida) oder in der Dikte (Dikte) Hoehle auf Kreta (Krete) versteckte und rettete — und Verse 617-720 — der entscheidende Kanon der 10-jaehrigen Titanomachie (Titanomachia) — und Verse 820-880 — der entscheidende Kanon des Duells mit dem Riesenmonster Typhon (Typhon) — und Verse 881-887 — der entscheidende Kanon des Empfangs des Himmels durch Los — und Buecher 1.493-611, 8.5-27 und 14.292-353 von Homers Ilias des c. 8. Jahrhunderts v. Chr.

Hera · Königin des Olymp — Göttin der Ehe

Hera (Altgriechisch Hera, Latein Juno) ist die entscheidende kanonische Goettin der Ehe, der Geburt, der Frauen, des Koenigtums und der Familie unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie, die Koenigin des Olymp und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), aeltere Schwester und rechtmaessige Frau von Zeus (Zeus). Die Etymologie Griechisch Hera ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Herrin' oder 'Jahreszeit' (hora), und die Aliase Teleia (Teleia, 'erfuellt' oder 'der Ehe'), Basileia (Basileia, 'Koenigin'), Parthenos (Parthenos, 'Jungfrau'), Aigiochos (Aigiochos) und Boopis (Boopis, 'kuhaeugig') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 921-923 — der entscheidende Kanon der Geburt von Hebe (Hebe), Ares (Ares) und Eileithyia (Eileithyia), Kindern von Zeus und Hera — und die Ilias (Iliad) Buch 14 Verse 292-353 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Verfuehrung von Zeus durch Hera — und Buch 1 Verse 518-611 — der entscheidende Helden-Epos-Kanon des Streits zwischen Hera und Zeus.

Odin · Allvater der Nordischen Mythen — Gott der Weisheit, des Krieges und des Todes

Odin (Altnordisch Odin, Urgermanisch Wodanaz, 'der von Raserei, Ekstase, Inspiration') ist der entscheidende kanonische Hauptgott, der Allvater (Alfodr) aller Goetter und Menschen, und der Gott der Weisheit, Dichtung, des Krieges, des Todes, der Runen und der Seidr-Magie der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Enkel des Riesen Buri (Buri), Sohn von Borr (Borr) und Bestla (Bestla), der zusammen mit seinen Bruedern Vili (Vili) und Ve (Ve) den urzeitlichen Riesen Ymir (Ymir) toetete und die Welt aus seinem Koerper schuf. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen Odin oder Urgermanischen Wodanaz ('Raserei, Ekstase, Inspiration'), verwandt mit dem englischen Wednesday (Altenglisch Wodnesdaeg, 'Wodens Tag'), dem deutschen Mittwoch und dem lateinischen furor (Raserei). Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 6-9 (Schoepfung), 15 (Mimirs Brunnen) und 51 (Ragnarok) der Gylfaginning (Gylfaginning) — und die Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) Strophen 138-141, Grimnismal (Grimnismal) und Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon, und die entscheidende kanonische Ikonografie, ein Auge dem Brunnen (Mimisbrunnr) von Mimir (Mimir) zu opfern, um kosmische Weisheit zu erlangen, und sich 9 Tage an Yggdrasil (Yggdrasill) zu haengen, um die Runen (runir) zu lernen.

Thor · Nordischer Donnergott — Beschützer der Menschen

Thor (Altnordisch Thorr, Urgermanisch Thunraz 'Donner') ist der Gott des Donners, des Blitzes, der Stuerme, der Staerke und der Fruchtbarkeit der nordischen Mythologie — des entscheidenden Kanons, der Sohn von Odin (Odin) und der Erdgoettin Jord (Jord), verheiratet mit Sif (Sif) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen Thorr oder Urgermanischen Thunraz ('Donner'), verwandt mit dem englischen Thursday (Altenglisch Thunresdaeg, 'Thunors Tag'), dem deutschen Donnerstag und dem lateinischen Tonans (Beiname des Jupiter, 'donnernd'). Der entscheidende Textkanon ist Kapitel 9 der Germania (Germania) des c. 1. Jahrhunderts roemischen Historikers Tacitus (Cornelius Tacitus, c. 56-120) — der entscheidende roemerzeitliche Kanon von Donar (Donar, spaeter Thor), den die germanischen Staemme mit Herkules (Hercules) identifizierten — und die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 21 (Einfuehrung), 25, 28 (Mjoelnir), 42-48 (Utgarda-Loki, Skrymir-Episode) und 50 (Jormungandr-Angeln) der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon — und die Voluspa (Voluspa), Thrymskvida (Thrymskvida), Hymiskvida (Hymiskvida), Harbardsljod (Harbardsljod) und Alvissmal (Alvissmal) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des c. 1270 Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts sind der entscheidende poetische Kanon. Die entscheidende kanonische Ikonografie des Hammers Mjoelnir (Mjoelnir) — eine Donnerwaffe, die zurueckkehrt, wenn sie geworfen wird — und des Wagens, der von zwei Boecken Tanngnjostr (Tanngnjostr) und Tanngrisnir (Tanngrisnir) gezogen wird.

Loki · Nordischer Gott des Wandels und der List — Auslöser des Ragnarök

Loki (Altnordisch Loki, 'Knoten oder Spinnennetz') ist der Gott des Gestaltwandelns, der Schlauheit, des Feuers, des Chaos und der Trickster der nordischen Mythologie — des entscheidenden Kanons, die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn (Loki Laufeyjarson) der Riesen Farbauti (Farbauti) und Laufey (Laufey), der durch einen Bluteid Blutbruder von Odin (Odin) und Mitglied von Asgard (Asgard) wurde. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Altnordischen Loki oder 'Knoten (loop, knot)' oder 'Spinnennetz (spider web)'. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 33 (Einfuehrung), 34-35 (Kinder), 42 (Asgardmauer), 49 (Tod Baldrs) und 50 (Bindung) der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon — und die Lokasenna (Lokasenna), Voluspa (Voluspa) und Thrymskvida (Thrymskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des c. 1270 Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts sind der entscheidende poetische Kanon. Die entscheidende kanonische Ikonografie, in der er mit der Riesin Angrboda (Angrboda) drei Monsterkinder zeugte — Fenrir (Fenrir, Wolf), Jormungandr (Jormungandr, Midgardschlange), Hel (Hel, Goettin des Todes) — und den Tod Baldrs (Baldr) verursachte, was Ragnarok (Ragnarok) ausloeste.

Freya · Nordische Göttin der Liebe, Fruchtbarkeit, des Krieges und der Seiðr

Freya (Altnordisch Freyja, 'Herrin') ist die entscheidende kanonische Goettin der Liebe, der Schoenheit, der Fruchtbarkeit, des Krieges, des Todes und des Seidr (seidr, Prophetie- und Schicksalsmagie) der Vanir (Vanir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Njord (Njord) der Vanir und Schwester von Freyr (Freyr). Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen freyja ('Herrin, Dame'), und laut einigen Gelehrten verwandt mit dem englischen Friday (Altenglisch Frigedaeg) und dem deutschen Freitag. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 24 und 35 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Freya-Kanon — und Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) der Prosa-Edda sind der entscheidende Kanon, und die Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) und Thrymskvida (Thrymskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon. Nach dem Ende des Vanir-Aesir-Krieges (Aesir-Vanir War) kam sie als Friedensgeisel nach Asgard (Asgard), und die Haelfte der Erschlagenen geht zu ihrer Folkvangr (Folkvangr, 'Feld der Heerschar') Halle Sessrumnir (Sessrumnir), waehrend nur die andere Haelfte zu Odins Valhall (Valholl) geht — die entscheidende kanonische Ikonografie.

Tyr · Nordischer Gott des Krieges, der Gerechtigkeit und der Eide

Tyr (Altnordisch Tyr, Urgermanisch Tiwaz) ist der entscheidende kanonische Gott des Krieges, der Gerechtigkeit, des Gesetzes und der Eide der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die ihre rechte Hand verlor, indem sie sie als Pfand in den Mund des Riesenwolfs Fenrir (Fenrir) legte, um ihn mit der heiligen Kette Gleipnir (Gleipnir) zu binden. Die Etymologie Urgermanisch Tiwaz ('Gott, Himmelsgott') ist abgeleitet vom Proto-Indo-Europaeischen deywos ('leuchtender Himmelsgott'), verwandt mit dem Latein deus (Gott), dem Griechisch Zeus und dem Sanskrit dyaus pitar ('Himmelvater') — das entscheidende kanonische Vokabular. Das englische Tuesday (Altenglisch Tiwesdaeg, 'Tius Tag'), das deutsche Dienstag und das norwegische tirsdag sind das entscheidende kanonische Vokabular von Tyr, und die Rune T Tiwaz (Tiwaz Rune) ist der entscheidende Kanon seines Namens. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 25 und 34 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Tyr-Kanon und Fenrir-Bindungs-Kanon — und die Hymiskvida (Hymiskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 ist der entscheidende poetische Kanon von Tyr.

Heimdall · Wächter der Bifröst — Bläser des Ragnarök

Heimdall (Altnordisch Heimdallr, 'der Leuchtende der Welt' oder 'Saeule der Welt') ist der entscheidende kanonische Gott des Lichts, der Wachsamkeit und der Beobachtung der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des ewigen Waechters der Regenbogenbruecke Bifroest (Bifrost). Die Etymologie ist die altnordische Zusammensetzung von heim ('Welt, Heim') und dallr ('Leuchtender' oder 'Saeule') — bedeutet 'der Leuchtende der Welt' — das entscheidende kanonische Vokabular, und die Aliase Gullintanni (Gullintanni, 'der mit den goldenen Zaehnen') — der Gott mit goldenen Zaehnen — und Vitli (Vitli, 'der Weisse') und Hallinskidi (Hallinskidi) sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 27 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Heimdall-Kanon — und Kapitel 51 — der Ragnarok-Kanon — und die Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) Strophe 13, Thrymskvida (Thrymskvida) Strophe 15 und Rigsthula (Rigsthula, Lied von Rig) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon von Heimdall. Der entscheidende Kanon der mysterioesen Geburt von neun Muettern (neun Wellen, neun Schwestern), und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die bei Ragnarok das grosse Horn Gjallarhorn (Gjallarhorn) blaest, um die Goetter zu erwecken, und mit Loki (Loki) gegenseitig zerstoert.

Baldr · Gott des Lichts und der Reinheit — Tragödie des Geliebten

Baldr (Altnordisch Baldr oder Baldur, Urgermanisch Balthraz, 'tapfer, hell') ist der entscheidende kanonische Gott des Lichts, der Reinheit, der Freude, der Schoenheit und der Traeume der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Odin (Odin) und Frigg (Frigg), Bruder von Thor (Thor) und der am meisten geliebte unter den Goettern. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen baldr oder Urgermanischen Balthraz ('tapfer, kuehn, hell'), verwandt mit dem englischen bold. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 49 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon von Baldrs Tod — und die Baldrs draumar (Baldrs draumar, Baldrs Traeume) und Voluspa (Voluspa) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon. Als Baldr Albtraeume traeumte, die seinen Tod vorhersagten, nahm seine Mutter Frigg von allen Dingen Eide ab, ihn nicht zu verletzen, aber die Mistel (mistilteinn), die zu jung galt, um zu schwoeren, wurde seine Schwaeche, und Loki (Loki) liess den blinden Bruder Hodr (Hodr) einen Mistelpfeil halten und toetete Baldr — der entscheidende Kanon, der zum Ausloeser von Ragnarok (Ragnarok) wurde.

Jadekaiser · Höchste Gottheit des Daoismus — Kaiser des Himmels

Jadekaiser (Yu Huang Shang Di) ist der hoechste Gott des Taoismus und der chinesischen Volksreligion — der entscheidende Kanon, der Kaiser des himmlischen Reiches, der in der himmlischen Jadehauptstadt (Yujing) wohnt und alle Goetter, Menschen, Geister und natuerlichen Phaenomene beherrscht — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular von Yu (Jade) + Huang (Kaiser) + Shangdi (Herr des Himmels), und die Aliase Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Himmlischer Herr) und Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon des Himmlischen Kaisers (Tiandi) und Herrn (Shangdi) des Taiping Jing (Taiping Jing) der Han-Dynastie von c. 2. Jahrhundert n. Chr. und der entscheidende taoistische Kanon des Jadekaiser-Sutras (Yuhuang Jing) der Tang-Dynastie (618-907). Der entscheidende Kanon ist der Kanon als offizieller kaiserlicher Verehrungsgegenstand durch den Titel 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di', der von Kaiser Zhenzong von Song (regierte 997-1022) im Jahr 1012 verliehen wurde, und den Titel 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi', der von Kaiser Huizong von Song (regierte 1100-1126) im Jahr 1116 verliehen wurde.

Hwanung · Koreanischer Himmelsgott — Vater des Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) ist der himmlische Gott der koreanischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Sohn von Hwanin (Hwanin), dem himmlischen Gott, und der Vater von Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die in die menschliche Welt herabstieg und die goettliche Stadt Sinsi (Sinsi) gruendete. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular von Hwan ('Helligkeit') + Ung ('Maennchen, Held'), und die Aliase Cheonwang ('Himmlischer Koenig'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('goettlicher Held') und Ungsang (Ungsang) sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Samguk Yusa (Erinnerungen an die Drei Koenigreiche) Band 1 'Gi-i (Seltsame Ereignisse)' Kapitel 'Alt-Joseon Wanggeom Joseon' von c. 1281 — dem 7. Jahr Koenig Chungnyeols von Goryeo — vom Moench Iryeon (1206-1289) — der entscheidende Kanon, in dem der uneheliche Sohn Hwanins, Hwanung, bat, die menschliche Welt zu regieren, und sein Vater Hwanin auf den Berg Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) hinunterblickte und ihn als einen Ort bestimmte, an dem man 'Menschen breit nuetzen' konnte (Hongik Ingan), und Hwanung drei Cheonbuin (Himmlische Siegel) und 3.000 Anhaenger gab, um herabzusteigen. Die Jewang Ungi (Lieder von Kaisern und Koenigen) Band 2 von Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) von 1287 — dem 13. Jahr Koenig Chungnyeols von Goryeo — ist der entscheidende Kanon.

Amaterasu · Japanische Sonnengöttin — Stammmutter des Kaiserhauses

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) ist die oberste Gottheit und Sonnengoettin der japanischen Shinto Mythologie — der entscheidende Kanon — die Herrscherin von Takamagahara und die Stammmutter der japanischen kaiserlichen Familie — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie ist Amaterasu (, 'die den Himmel erleuchtet') + Ōmikami (, 'grosse Gottheit') — das entscheidende kanonische Vokabular — und die Aliase Ōhirume-no-Muchi (, 'grosse Goettin der Sonne'), Amaterasu-Ōmikami und die Grosse Gottheit von Ise sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Kojiki Band 1 von 712 n. Chr. von Ō no Yasumaro — Amaterasu wurde aus dem linken Auge von Izanagi geboren, als er aus Yomi zurueckkehrte und sich reinigte — und der entscheidende Kanon, dass Amaterasu in Ame-no-Iwato (, Himmlische Felsenhoehle) in Wut ueber die Ausschweifungen ihres Bruders Susanoo versteckte und die Welt in Dunkelheit stuerzte. Der entscheidende Kanon des Nihon Shoki Band 1 Zeitalter der Goetter von 720 n. Chr. von Prinz Toneri und der entscheidende Kanon der Hauptgottheit des Inneren Schreins (Naiku) des Ise-Schreins sowie des Shikinen Sengū Rituals alle 20 Jahre.

Tiamat (akkadisch Tiamat, von tiāmtum, das Meer) ist die aelteste Drachen-Gottheit eines Sitzes, festgehalten in den sieben Tafeln des babylonischen Schoepfungsepos Enūma Eliš, das um das 12. Jahrhundert vor Christus seinen Platz einnahm, eine Mutter des Urchaos, die das Salzwasser personifiziert. Mit ihrem Gefaehrten Apsû (das Suesswasser) desselben Sitzes stand sie vor jedem Sitz des Kosmos am gleichen Sitz, und aus dem Paar von zwei Sitzen wurde jeder Gott eines Sitzes geboren. Doch als die Goetter spaeterer Sitze einen Laerm machten, der den Frieden desselben Sitzes brach, und Apsû, der sie zu vernichten suchte, selbst von Ea erschlagen wurde, erhob Tiamat am gleichen Sitz den grossen Zorn eines Streichs, setzte Kingu als General eines Sitzes und fuehrte ein Heer von elf Ungeheuern, Mushhushshu (der Schlangendrache), Ushumgallu (der grosse Loewendrache), Bashmu (die gehoernte Schlange), Skorpionmenschen, Fischmenschen und Stiermenschen, in einen grossen Kampf mit den neuen Goettern eines Sitzes. Am Ende eines Sitzes spaltete der Sturmgott Marduk ihren Leib in zwei am gleichen Sitz, machte aus der einen Haelfte den Himmel und aus der anderen die Erde, und aus ihren zwei Augen flossen die zwei grossen Stroeme eines Sitzes, der Tigris und der Euphrat.

Bahamut vereint zwei voneinander unabhaengige Traditionen unter einem Namen. Die erste ist der kolossale Kosmos-Fisch der mittelalterlich-arabischen Kosmographie, belegt im Werk 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' (dreizehntes Jahrhundert) des Zakariyyā al-Qazwīnī (1203-1283) und in Ibn al-Wardīs 'Perle der Wunder'; er schwimmt unter dem Stier Kuyūthā und traegt die sieben Schichten der Erde. Jorge Luis Borges fuehrte die Ueberlieferung mit seinem 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Buenos Aires, 1957), spaeter dem 'Buch der imaginaeren Wesen', in die spanisch- und englischsprachige Literatur ein. Die zweite Tradition ist der Platindrache von Dungeons & Dragons, eingefuehrt von Gary Gygax in 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) und weitergebaut im AD&D 'Monster Manual' (1977), in 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), im 'Monster Manual' der fuenften Edition (2014) und in 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Der D&D-Bahamut ist der platinschuppige Gott der Gerechtigkeit, der Ehre und der Wahrheit, Koenig der fuenf metallischen Drachen (Gold, Silber, Kupfer, Bronze, Messing), begleitet von sieben uralten Golddrachen, wandelt als bescheidener alter Weiser durch die Welt und steht in ewiger Gegnerschaft zur chromatischen Koenigin Tiamat.

Fáfnir ist der tragische Drache der nordischen Sage, verzeichnet in der altislaendischen 'Völsunga saga' des spaeten dreizehnten Jahrhunderts und in den Lieder-Edda-Stuecken 'Reginsmál' und 'Fáfnismál', die im Codex Regius (GKS 2365 4to, um 1270) bewahrt sind und heute im Árni-Magnússon-Institut in Reykjavik liegen. Dasselbe Material erscheint im fruehen dreizehnten Jahrhundert im mittelhochdeutschen 'Nibelungenlied' als der Schatz-Drache, den Siegfried erschlaegt. Fáfnir war urspruenglich ein Zwerg, einer der drei Soehne des Koenigs Hreiðmarr; aus Gier nach dem als Suehnegold fuer den unabsichtlich getoeteten, in einen Otter verwandelten Bruder Otr erlegten Hort — der den vom Zwerg Andvari verfluchten Ring Andvaranaut enthielt — toetete er seinen Vater, vertrieb seinen Bruder Regin und verwandelte sich in einen giftspeienden, beinlosen Wurm (wyrm), der auf dem Gold lag. Der Held Sigurðr (mittelhochdeutsch Siegfried) hob mit Regins Schwert Gramr eine Hinterhaltsgrube an Fáfnirs Pfad zur Traenke und stach den Drachen von unten durch den schuppenlosen Bauch; das Trinken des Blutes verlieh ihm die Sprache der Voegel, das Essen des gebratenen Herzens das Wissen aller Dinge. Die Episode ist die unmittelbare Vorlage fuer Richard Wagners 'Der Ring des Nibelungen' (1869-1876) und fuer Smaug in J.R.R. Tolkiens 'Der kleine Hobbit' (1937).

Yamata-no-Orochi (achtgegabelter Riesenschlangendrache) ist die ikonischste vielkoepfige Schlange der japanischen Mythologie, niedergeschrieben im fruehen achten Jahrhundert in den beiden Gruendungschroniken des japanischen Staates: dem 'Kojiki' (712) des Ō no Yasumaro und dem 'Nihon Shoki' (720), kompiliert unter Prinz Toneri. Die Schlange traegt acht Koepfe und acht Schwaenze, und ihr Leib ist so gewaltig, dass er 'acht Taeler und acht Ruecken bedeckt, mit Zypressen und Zedern auf dem Ruecken, und der Bauch ist staendig entzuendet und blutig'. Sie erscheint jaehrlich am Hi-Fluss (heute Hii) im Land Izumo (oestliche Praefektur Shimane) und fordert eines der Maedchen des Alten Paares Ashinazuchi und Tenazuchi als Tribut. Nachdem sie sieben der acht Toechter verschlungen hat, naht sich die letzte, Kushinada-hime, als der vom Himmel verbannte Sturmgott Susanoo nach Izumo herabsteigt. Susanoo braut yashiori-no-sake (achtfach destillierten Wein) und fuellt acht grosse Bottiche, die er vor acht Toren aufstellt, sodass Orochis acht Koepfe in je einem Bottich trinken. Sobald die acht Koepfe sinnlos betrunken sind, schlaegt er sie und die acht Schwaenze mit dem goettlichen Schwert Totsuka-no-Tsurugi ab. Beim Hieb in den letzten Schwanz schartet die Klinge an einem darin verborgenen Gegenstand: dem Kusanagi-no-Tsurugi (auch Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), einem der Drei Heiligen Schaetze des japanischen Kaiserhauses, heute aufbewahrt im Atsuta-Schrein in Nagoya, Praefektur Aichi.

Apep, in griechischer Form Apophis, ist die kosmische Schlange der Finsternis, des Chaos und der Isfet (Unordnung) der altaegyptischen Religion, dargestellt als sandfarbenes Untier von etwa dreissig Ellen (rund sechzehn Metern) Laenge. In jeder Nacht, wenn der Sonnengott Re die Mesektet-Barke durch die Duat (die Unterwelt) faehrt, greift Apep das Schiff an, um den Aufgang zu verhindern. Re und seine Verbuendeten — der Sturmgott Set, die Loewin Bastet, die Wahrheitsgoettin Maat, Mehit und Selket — werfen ihn jede Nacht nieder, doch er ersteht in der naechsten Nacht wieder; die Aegypter sagten, gerade dieser ewige kosmische Krieg sei der Grund, jeden Sonnenaufgang als Sieg der Goetter zu feiern. Sonnen- und Mondfinsternisse, Erdbeben, Gewitter und Fluten galten als momentane Siege Apeps. Die ausfuehrlichste Quelle bilden die Kapitel 17, 39 und 108 des neureichszeitlichen Totenbuchs (Papyrus, etwa 1550-1077 v. u. Z.) und die Deckenreliefs des Grabes Ramses' VI. (KV9). Apep ist die aelteste belegte Auspraegung des Typus 'kosmische Schlange', zu dem auch die mesopotamische Tiamat, das indoarische Vritra, der nordische Jörmungandr und der hebraeische Leviathan gehoeren.

Vritra (Sanskrit Vṛtra) ist der maechtigste boese Drache-Schlange der vedischen indischen Mythologie und der aelteste belegte Beleg fuer das indogermanische Chaoskampf-Motiv (Sturmgott gegen vielkoepfige Schlange) im erhaltenen Textbestand. Der Sanskritname stammt selbst von der Verbwurzel vṛ ('bedecken, einschliessen'), also 'der Einhuellende, der Verschliesser'. Vritra wird als grosse beinlose Schlange (ahi, 'Schlange') oder als ringfoermiger Berg dargestellt. Seine Kernrolle ist die Verkoerperung der Duerre: indem er sich mit seinem Leib um die sieben grossen Stroeme (Sapta Sindhu) des indischen Subkontinents wickelt, haelt er die Wasser gefangen und bringt der Menschheit Durst und Tod. Er wohnt in einer Festung aus neunundneunzig konzentrischen Vorhoefen (pura). Sein ewiger Gegner ist der Donnergott Indra; das Duell Indra-Vritra ist die zentrale Schlacht des vedischen Korpus, am vollstaendigsten erzaehlt im Rigveda 1.32 — Indra erhaelt von dem goettlichen Schmied Tvaṣṭṛ die Vajra ('Donnerkeil' oder 'Diamantkeule'), durchbricht die neunundneunzig Vorhoefe und spaltet Vritras Kopf; die in seinem Leib gefangenen sieben Stroeme stuerzen hervor und bringen den Subkontinent zum Leben. Im spaeteren Hinduismus (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa) wird Vritra als Bruder von Tvaṣṭṛs Sohn Viśvarūpa neu erzaehlt, urspruenglich Indras Freund, durch goettlichen Verrat getoetet, wodurch Indra die Suende der brahmahatyā ('Toetung eines Brahmanen') auf sich laedt.

Der chinesische long ist der Archetyp des ostasiatischen Drachen, die Quelle, von der der koreanische cheongnyong, der japanische ryu und der vietnamesische long abstammen. Sein Bild laeuft ununterbrochen vom Neolithikum — der C-foermige Jadedrache der Hongshan-Kultur (um 3500-3000 v. u. Z., 1971 in Ongniud (Innere Mongolei) ausgegraben, heute Kulturgut erster Klasse im Nationalmuseum Chinas in Peking) und der Muschelmosaikdrache der Yangshao-Kultur in Xishuipo bei Puyang (um 5300 v. u. Z., 1987 ausgegraben) — bis zu Xu Shens 'Shuowen Jiezi' (100 u. Z.), das den Drachen als 'Anfuehrer der schuppigen Tiere' definiert, zu Wang Fus 'Qianfu Lun' der spaeten Han, das die 'neun Aehnlichkeiten' (Hirschgeweih, Kamelhaupt, Hasenaugen, Schlangenhals, Muschelbauch, Karpfenschuppen, Adlerklauen, Tigersohlen) erstmals systematisiert, und zu Li Shizhens 'Bencao Gangmu' (1578). Die fuenfzehige Pfote als kaiserliches Monogramm wurde durch das Ritualedikt des Hongwu-Kaisers von 1393 festgelegt und blieb bis zum Ende der Qing in Kraft; Fuersten waren auf vier Zehen begrenzt, das Volk auf drei. Der long ist in einem Fuenf-Richtungen-Farbsystem geordnet — Azurdrache (Osten), Weisser (Westen), Zinnoberroter (Sueden), Schwarzer (Norden), Gelber (Zentrum) — und gilt als Bringer des Regens, Herrscher der Fluesse und Verkoerperung kosmischer Gerechtigkeit; er ist das einzige mythische Wesen im Zwoelftierzyklus, und ein im Drachenjahr geborenes Kind teilt das Auspicium des Kaisers.

Die Lernaeische Hydra (altgriechisch 'Lernaia Hydra', lateinisch 'Hydra Lernaea') ist das ikonischste vielkoepfige Untier der griechischen Mythologie, das zweite der zwoelf von Koenig Eurystheus von Mykene auferlegten Aufgaben des Heracles. Ihre Geburt steht in Hesiods 'Theogonie' (um 730 v. u. Z.), Verse 313-318: sie ist Tochter der Schlange Echidna und des Sturmriesen Typhon, Schwester des Kerberos, der Chimaera und des Nemeischen Loewen, und wurde von Hera als Werkzeug gegen Heracles aufgezogen. Sie ist kanonisch neunkoepfig, der mittlere Kopf unsterblich (Pseudo-Apollodor, 'Bibliotheke' II.5.2, zweites Jahrhundert v. u. Z.), und ihre entscheidende Kraft ist die Regeneration — fuer jeden abgetrennten Kopf wachsen zwei neue. Heracles besiegt sie nur mit Hilfe seines Neffen und Wagenlenkers Iolaus, der jeden Stumpf sofort mit einer Fackel ausbrennt; den letzten unsterblichen Kopf trennt Heracles ab und vergraebt ihn unter einem grossen Felsen. Das giftige Blut der Hydra tropft auf Heracles' Pfeile und toetet spaeter den Kentauren Nessos, den Riesen Antaeus und schliesslich Heracles selbst. Ihr Lager ist das Lerna-Sumpfgebiet in Argolis auf der oestlichen Peloponnes, identifiziert mit der archaeologischen Staette beim heutigen Dorf Myloi, zehn Kilometer suedlich von Argos, wo das Cincinnati-Grabungsteam (1950-58, John L. Caskey) eine neolithische Siedlung des dritten Jahrtausends v. u. Z. ausgrub.

Quetzalcōātl (nahuatl 'gefiederte Schlange') ist der mesoamerikanische Gott, der von der spaeten ersten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung in Teotihuacan bis zum Fall des Aztekenreiches 1521 fast eineinhalbtausend Jahre lang verehrt wurde. Der Name verbindet 'quetzalli' (das schillernde Schwanzgefieder des Quetzals der mittelamerikanischen Nebelwaelder) mit 'cōātl' (Schlange), und der Gott wird als grosse, in diese gruen-goldenen Federn gehuellte Schlange dargestellt. Er regiert die Venus als Morgenstern und ruft als Ehēcatl, sein Wind-Aspekt, den Regen. Bei den Tolteken wurde er mit dem Priesterkoenig Topiltzin-Quetzalcōātl identifiziert, der um 935-947 in Tollan (dem heutigen Tula) herrschte; im aztekischen Mythos wird er vom dunklen Gott Tezcatlipoca getaeuscht, verlaesst Tollan in oestliche Richtung ueber das Meer und kuendigt an, in einem 'Eins-Schilf'-Jahr (Ce Acatl) zurueckzukehren. Als Hernán Cortés 1519 — einem Eins-Schilf-Jahr — an der Golfkueste landete, las Kaiser Moctezuma II. (1466-1520) ihn als die Rueckkehr des Gottes, eine Szene, die Bernardino de Sahagún (1499-1590) im 'Florentiner Kodex' (1545-1590) und Diego Durán in seiner 'Historia' (1581) festhielten. Das aelteste erhaltene Bild ist die geschnitzte Fassade des Tempels der Gefiederten Schlange in Teotihuacan, datiert um 200 nach unserer Zeitrechnung.

Der Wurm (altenglisch wyrm, altnordisch ormr, althochdeutsch wurm) ist der bein- und fluegellose Schlangendrache der germanischen und nordischen Mythologie, die archaischste der Drachenformen und eine vom spaeteren chromatischen Drachen wie vom heraldischen Wyvern getrennte Linie. Das Wort geht auf die urindogermanische Wurzel *wérmis ('Wurm, Schlange') zurueck, verwandt mit lateinischem vermis und sanskritischem krmi, und die Form wird im Schlussteil des altenglischen 'Beowulf' (Verse 2200-3182) als 'wyrm' bezeichnet, wo Beowulf den fuenfzig Jahre lang in einem Berghoehlen-Hort wachenden Drachen erschlaegt, nachdem ein gestohlener Becher ihn weckt. Das beruehmteste Beispiel ist Jǫrmungandr ('Ungeheuer der Tiefe' oder 'gewaltiger Stab'), die Midgardschlange, die die Welt umfaengt und sich in den Schwanz beisst, am ausfuehrlichsten beschrieben in Snorri Sturlusons Prosa-Edda (Gylfaginning, Kapitel vierunddreissig, um 1220) und in der 'Sæmundar Edda'; sie ist bestimmt, beim Ragnarǫk den Donnergott Thor im gegenseitigen Untergang zu treffen. Englische Regionaltraditionen vervielfaeltigen die Figur: der Lambton Worm von Penshaw in der Grafschaft Durham (dessen Ballade von 1867 die Toetung durch Sir John Lambton nach seiner Rueckkehr von den Kreuzzuegen festhaelt), der Lyminster Knucker von Sussex (von einem saechsischen Ritter erschlagen) und der Sherborne Wyrm von Devon.

Der Imugi ist der koreanische 'unvollendete Drache', eine gewaltige Schlange, die tausend Jahre lang in tiefen Bergteichen, unter Wasserfaellen und in verborgenen Hoehlen Askese ueben und sittliches Verdienst sammeln muss, bevor sie die Wunschkugel (yeouiju) erhaelt und als wahrer Drache aufsteigen kann. Sie wird als Schlange von ungewoehnlicher Dicke und beschuppten Wuchses dargestellt, mit dem Ansatz kleiner Hoerner auf der Stirn; dasselbe Bild kehrt in Volkserzaehlungen aus den Provinzen Suedpyongan, Gangwon und Suedjeolla wieder. Der fruehste koreanischsprachige schriftliche Beleg ist Hong Man-jongs 'Sun-o-ji' (1678), waehrend die systematischste Quelle die Feldarbeit von Son Jin-tae (1900-1950?) — veroeffentlicht als 'Forschungen zur koreanischen Volkserzaehlung' (1947) — und Im Seok-jaes zwoelfbaendige 'Sammlung koreanischer muendlicher Erzaehlungen' (Pyongminsa, 1987-1993) ist, die ueber zweihundert Imugi-Erzaehlungen unter den Typen 'Imugi und das Maedchen' und 'Drachenteich' anordnet. Das koreanische Standardwoerterbuch definiert ihn als 'eine grosse Schlange, die nicht zum Drachen werden konnte'; die koreanische Volkskunde liest ihn als Verschmelzung des chinesischen Jiao-Schlangendrachen mit dem einheimischen Schlangenkult. Die moderne Wiederaufnahme findet sich im Manhwa 'Land des Windes' (Kim Jin, ab 1992), im Hollywoodblockbuster 'D-War' (2007, Regie Shim Hyung-rae) und im Manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

Der koreanische Yong ist der einheimische koreanische Drache, eine wohlwollende Wassergottheit mit eigenstaendigem Platz innerhalb der ostasiatischen Drachentradition. Er wird mit einem langen, geschmeidigen Schlangenleib, dem verzweigten Hirschgeweih, den Karpfenschuppen, den Habichtkrallen, den Tigersohlen und — am entscheidendsten — mit vier Zehen pro Fuss dargestellt, einem Rangabzeichen zwischen dem fuenfzehigen chinesischen Kaiserdrachen und dem dreizehigen japanischen Ryu. Die fruehesten Belege sind die Drachen-Gottheits-Stellen in Iryeons 'Samguk Yusa' (1281), Buch I 'Sonderbare Geschehnisse', insbesondere die Eintraege zu Dongmyeong, Koenig Suro und Koenig Munmu, sowie die Drachenikonografie auf den Dachziegelendstuecken Baekjes und Sillas im fuenften und sechsten Jahrhundert. Im koreanischen Mythos ist der Yong die Gestalt, die ein Imugi nach tausend Jahren Askese annimmt, sobald er die Wunschkugel (yeouiju) erlangt. Das Bild zieht sich durch den koeniglichen Drachenrock (gollyongpo) Koenig Jeongjos (regierte 1776-1800, Nationales Palastmuseum Korea) und die beiden goldenen Drachen an der Thronraumdecke der Geunjeongjeon-Halle des Palastes Gyeongbokgung (1395 gegruendet, 1865 wiederaufgebaut). Er ist das Gegenstueck zum boesen westlichen Drachen — gut, grossmuetig und Regenbringer fuer die Felder.

Der Azurdrache (chinesisch 'Qinglong', koreanisch 'Cheongnyong', japanisch 'Seiryu') ist der oestliche Waechter der ostasiatischen Vier Symbole (sasin / Sishen), der Himmelsdrache des Ostens, des Fruehlings, der Holzphase der Fuenf Elemente und der gruen-blauen Farbe. Das System — Azurdrache des Ostens, Weisser Tiger des Westens, Zinnobervogel des Suedens, Schwarze Schildkroete des Nordens — wurde unter der Han-Dynastie kodifiziert, insbesondere in Liu Ans 'Huainanzi' (um 139 v. u. Z.) und Wang Chongs 'Lunheng' (um 80 u. Z.), und vereinigt die sieben Mondhaeuser des oestlichen Quadranten (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Bildlich unterscheidet sich der Azurdrache vom kaiserlichen gelben long durch einen schlankeren, schlangenartigen Koerper, gruen-blaue Schuppen, verzweigte Hirschgeweihe und Karpfenschuppen; er ist die kanonische Verbildlichung des geomantischen Grundsatzes, dass der Drache des Ostens die linke Seite einer Siedlung schuetzt. Die besterhaltenen fruehen Darstellungen sind die Ostwandmalereien der Goguryeo-Graeber Gangseo Daemyo und Jungmyo (spaetes sechstes Jahrhundert, Suedpyongan, Nordkorea) und das Kitora-Grab im Dorf Asuka, Praefektur Nara (spaetes siebtes bis fruehes achtes Jahrhundert, japanischer Nationalschatz seit 1998). Der Azurdrache benennt zudem das Praesidentenamt Cheongwadae in Korea ('Haus der gruenen Ziegel', 1939 errichtet) und wacht ueber das Oestliche Bluetentor (Donghuamen) der Verbotenen Stadt, vollendet 1420.

Der Ryū ist der japanische Drache, im sechsten Jahrhundert mit dem Buddhismus aus China uebernommen und mit einheimischen Schlangen- und Wasserkulten verschmolzen. Sein auffaelligstes Kennzeichen ist die Zehenzahl: drei Zehen entsprechen in der ostasiatischen Drachenhierarchie dem niedrigsten Rang, gegenueber den fuenf Zehen des chinesischen Kaiserdrachen und den vier des koreanischen Drachen. Der bekannteste Ryū ist Yamata-no-Orochi, die achtkoepfige, achtschwaenzige Riesenschlange, festgehalten im Kojiki (712, kompiliert von Ō no Yasumaro) und im Nihon Shoki (720); der Sturmgott Susanoo-no-Mikoto besiegt sie, nachdem er sie mit Reiswein betrunken gemacht hat, und entdeckt aus ihrem Schwanz das Schwert Kusanagi-no-Tsurugi, eine der drei kaiserlichen Reichsinsignien. Der Drachenkoenig Ryūjin herrscht ueber Meer und Sturm und thront im Unterwasserpalast Ryūgū-jō, in den der Fischer Urashima Tarō gefuehrt wird. Der Ryū ist ein fester Bestandteil der Deckengemaelde von Tempeln und Schreinen — Kanō Tan'yūs 'Naki-Ryū' (1640er) im Nikkō Tōshō-gū gilt als Inbegriff — und der Ukiyo-e-Holzschnitte wie Hokusais 'Hundert Ansichten des Berges Fuji' (1834).

Orichalcum · Das verlorene mystische Metall von Atlantis

Orichalcum (Englisch Orichalcum, Latein orichalcum, Griechisch oreíkhalkos) ist das verlorene mythische Metall von Atlantis des entscheidenden Kanons — abgeleitet vom griechischen 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, Bergkupfer, óros Berg + chalkós Kupfer)' — das entscheidende kanonische Vokabular — der entscheidende Kanon von Platons Kritias. Aliase — Orichalcum (Orichalcum), oreíkhalkos (Griechisch), Metall von Atlantis, Bergkupfer, rotes Gold — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Platon-Kanon ist der entscheidende Kanon des Tempels von Atlantis im griechischen Platons Kritias (Critias) 114e-116c, 119c des 4. Jahrhunderts v. Chr. Der entscheidende Homerische-Hymne-Kanon ist der entscheidende Kanon der Aphrodite in der Homerischen Hymne (Homeric Hymn) des 7. Jahrhunderts v. Chr. Der entscheidende Sizilien-Kanon ist der entscheidende Kanon der Entdeckung von 39 Orichalcum-Barren aus einem Schiffswrack vor Gela auf Sizilien im Jahr 2015.

Satyr · Der Halbtier — Waldvolk des Weins, der Musik und des Gelages

Der Satyr (altgriechisch Σάτυρος, lateinisch satyrus) ist ein halb menschlicher, halb tierischer Naturgeist der griechischen Mythologie, der ausgelassene Anhaenger des Weins- und Wahnsinnsgottes Dionysos. Die fruehesten Belege finden sich in Hesiods 'Frauenkatalog' Fragment zehn (um 700 v. u. Z., der die Satyrn als 'eine nutzlose, schalkhafte Rasse' bezeichnet) und im Homerischen Hymnus an Pan (Nummer 19, spaetes siebtes Jahrhundert v. u. Z.); der visuelle Kanon ist in attischer schwarzfiguriger und rotfiguriger Keramik des sechsten und fuenften Jahrhunderts v. u. Z. festgelegt, mit der François-Vase (Ergotimos und Kleitias, um 570-560 v. u. Z., Archaeologisches Nationalmuseum Florenz) und der Brygos-Schale (um 480 v. u. Z., British Museum) als Standardquellen. Der fruehe griechische Satyr war urspruenglich ein pferdeschwaenziger, pferdohriger Theriomorph, aber in der hellenistischen Zeit (spaetes viertes Jahrhundert v. u. Z.) verschmolz der Satyr mit dem roemischen Faunus (einem Wald- und Hirtengott aus dem Kult Numa Pompilius') und die ziegenbeinige, gehoernte, ziegenschwaenzige Ikonografie setzte sich durch. Im Dungeons & Dragons der fuenften Edition, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), sind Satyrn 150 bis 180 Zentimeter gross, mit einem menschlichen Oberkoerper, behoorten Ziegenbeinen, kurzen gekruemmten Hoernern, einem kurzen Ziegenschwanz und einem wilden lockigen Haupthaar und Bart am menschlichen Teil. Rassenmerkmale sind +2 Charisma, +1 Geschicklichkeit, Magieresistenz (Vorteil bei Rettungswuerfen gegen Magie), Heitere Spruenge (doppelte Sprungweite) und das Signaturmerkmal Schwelger, das es ihnen erlaubt, eine Syrinx oder Aulos mit Bezauberungs- und Fascinationswirkungen zu spielen. Sie leben in Herden in Waeldern und Feldern und begleiten die Maenaden im dionysischen Thiasos. Die Ikonografie wird in die Renaissance ueber Botticellis 'Venus und Mars' (1483, National Gallery, London) und Michelangelos 'Bacchus' (1497, Bargello-Museum, Florenz) getragen, durch Debussys 'Praeludium zum Nachmittag eines Fauns' (1894), Disneys 'Fantasia' (1940) und Mr. Tumnus in C.S. Lewis' 'Der Loewe, die Hexe und der Kleiderschrank' (1950).