Dokkaebi

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist der koreanische indigene Animismus: ein Glaube an Gegenstandsgeister, bei dem lang gebrauchte Haushaltswerkzeuge oder mit menschlichem Blut befleckte Besen, Stoessel und Schuerhaken zu Dokkaebis werden, indem sie von einem Geist bewohnt werden, kombiniert mit dem koreanischen Schamanismus (musok), um die Figur zu bilden. Der entscheidende Text ist der Tohwanyeo-und-Bihyeongnang-Eintrag in Buch Eins der Memorabilia der Drei Koenigreiche (Samguk Yusa), zusammengestellt von dem Moench Iryeon (1206-1289) im Jahr 1281: der fuenfundzwanzigste Koenig von Silla, Koenig Jinji (regierte 576-579), wurde abgesetzt und starb, aber seine Seele lag bei der Maid Tohwanyeo und zeugte einen Sohn, Bihyeongnang, der naechtlich eine Bande von Dokkaebi-Geistern befehligte, um ausserhalb des koeniglichen Palastes Arbeit zu verrichten, die Bruecke des Sinwon-sa in einer einzigen Nacht baute und einen Dokkaebi namens Gildal in den koeniglichen Harem brachte. Dies ist die kanonische koreanische Aufzeichnung des Dokkaebi. Iryeon wird vermutet, im spaeten dreizehnten Jahrhundert muendliche Silla-Legenden transkribiert zu haben. Joseon-zeitliche Texte wie Seong Hyeons Yongjae Chonghwa (spaetes fuenfzehntes Jahrhundert) und das anonyme Cheonggu Yadam (fruehes neunzehntes Jahrhundert) systematisierten Dokkaebi-Volkserzaehlungen, und kanonische Ikonografie wie der Dokkaebi-Bangmangi, die Dokkaebi-Gamtu, das Dokkaebi-Ringen und die Liebe zur Buchweizen-Gallerte setzten sich in der muendlichen Tradition der Joseon-Zeit fest.

Merkmale

• Entsteht, wenn ein Geist in einem lang gebrauchten Gegenstand oder einem blutbefleckten Besen oder Stoessel Wohnung nimmt
• Wunscherfuellung durch den Dokkaebi-Bangmangi — der kanonische magische Knueppel des 'Gold heraus!'
• Unsichtbarkeitskraft beim Tragen der Dokkaebi-Gamtu (Tarnkappe)
• Launische Natur, die Ringen, Streiche und Wetten liebt
• Liebt Buchweizen-Gallerte und Reiswein und ehrt Versprechen und Vergeltung
• Eine kanonische komische Schwaeche: Linkswende in einem Ringkampf legt seine Verwundbarkeit offen

Geschichten

Als Kerncharakter der Joseon-zeitlichen muendlichen Volkserzaehlungen etabliert, wurde der Dokkaebi zum zentralen Motiv kanonischer Erzaehlungen wie Heungbu-jeon, Kongjwi und Patjwi, Die Dokkaebi-Gamtu und Der Alte Mann mit dem Wen. Der Alte Mann mit dem Wen — in dem ein Dokkaebi den Wen eines singenden alten Mannes mit der Quelle seiner schoenen Stimme verwechselt und ihn mit Gold und Silber dafuer belohnt, ihn zu entfernen, aber als ein gieriger Nachbar das Lied nachahmt, durchschaut der Dokkaebi den Betrug und befestigt den Wen des ersten alten Mannes auch an ihm, sodass er doppelt gewenste ist — ist die kanonische didaktische Erzaehlung des Dokkaebi. Ab den 1980er Jahren wurden der Dokkaebi-Bangmangi und die Dokkaebi-Gamtu als kanonische Kinderbildwelt in koreanischen Maerchen und Schulbuechern etabliert. Die tvN-Drama-Serie Goblin (Dokkaebi: Der einsame und grosse Gott), ausgestrahlt vom 2. Dezember 2016 bis zum 21. Januar 2017 (geschrieben von Kim Eun-sook, Regie Lee Eung-bok, mit Gong Yoo als Kim Shin, Lee Dong-wook als Schnitter und Kim Go-eun als Ji Eun-tak), interpretierte den Dokkaebi als tragischen Helden ewigen Lebens neu und erreichte eine durchschnittliche Einschaltquote von 12,8 Prozent und einen Spitzenwert von 20,5 Prozent — die hoechste in der Geschichte des koreanischen Kabelfernsehens — und wurde ueber Netflix in mehr als hundert Laendern ausgestrahlt, was den Dokkaebi im globalen K-Content-Kanon etablierte. Sie gewann sieben Kategorien bei den Baeksang Arts Awards 2017, darunter Bestes Drama, Beste Regie und Bestes Drehbuch.

Schwäche

Die Schwaechen des Dokkaebi sind: (1) Pferdeblut — in der koreanischen Folklore verabscheut der Dokkaebi Pferdeblut extrem, und mit Pferdeblut bestrichene rote Tuecher oder aus Pferdeblut hergestellte Amulette sind kanonische apotropaeische Mittel; (2) Buchweizen — der Dokkaebi liebt Buchweizen-Gallerte und Buchweizennudeln, aber das Motiv existiert auch, in dem aus einer Schuessel verstreuter Buchweizen den Dokkaebi sofort verschwinden laesst; (3) die Regel von Versprechen und Wette — der Dokkaebi ist starr an einmal gegebene Versprechen und an die Regeln des Ringens und Wettens gebunden, und viele Volkserzaehlungen nutzen diese Starrheit, um den Dokkaebi zu ueberlisten; (4) Linkswende — beim Ringen mit einem Dokkaebi legt eine Linkswende seine Verwundbarkeit offen und ermoeglicht es einem Menschen, zu triumphieren; dies ist die kanonische komische Schwaeche; (5) Hahnenschrei bei Morgengrauen — als naechtliches Wesen verschwindet der Dokkaebi sofort, wenn der Hahn kraeht, und hinterlaesst nur den Besen oder Stoessel, in dem er gewohnt hatte. In der tvN-Serie Goblin von 2016 wurde die Vorstellung, dass nur die Braut des Dokkaebi (Kim Go-eun als Ji Eun-tak) das Schwert ziehen kann, das in der Brust des unsterblichen Dokkaebi Kim Shin steckt — eine moderne Variante des urspruenglichen Schwaechemotivs — kanonisch.

Kulturelle Bedeutung

Der Dokkaebi ist nicht bloss ein Yokai, sondern ein kultureller Kanon an der Kreuzung von koreanischer indigener Glaubenswelt, nationaler Identitaet und der Repraesentationspolitik der japanischen Kolonialherrschaft. Waehrend der Kolonialzeit (1910-1945) identifizierten japanische Gelehrte den Dokkaebi mit dem japanischen Oni und stellten ihn als gehoernt und in einem Tigerfell dar, eine Bildwelt, die durch Schulbuchillustrationen der 1920er und 1930er Jahre verbreitet wurde und das koreanische Popularbild des Dokkaebi verzerrte. Die Veroeffentlichung von Untersuchungen zu koreanischen Volkserzaehlungen von Son Jin-tae (1900-?) aus dem Jahr 1942 wies akademisch den ikonografischen Unterschied zwischen dem koreanischen Dokkaebi und dem japanischen Oni nach — dass der koreanische Dokkaebi urspruenglich ein hornloses, behaartes humanoides Wesen war, das Buchweizen-Gallerte liebte — und sie steht als die kanonische koreanische volkskundliche Studie. Kim Yeol-gyu (1932-2013) fuehrte dies in Die Mythologie des koreanischen Volkes (1988) fort, und Park Eun-bong in Dokkaebi-Folkloristik (1996). Der globale Erfolg der tvN-Drama-Serie Goblin von 2016, geschrieben von Kim Eun-sook und unter der Regie von Lee Eung-bok, war das entscheidende Ereignis in der Kanonisierung der Hallyu-K-Drama-Tradition und wiederbelebte die koreanische volkskundliche Dokkaebi-Bildwelt in der globalen Populaerkultur des einundzwanzigsten Jahrhunderts. Die Initiative der koreanischen Kulturerbestiftung von 2020 zur Eintragung des Dokkaebi als immaterielles Kulturerbe und die Sonderausstellung des Nationalen Volkskundemuseums Koreas von 2023 zum Dokkaebi fuehrten die wissenschaftliche und populaere Wiederherstellung der Dokkaebi-Bildwelt an.

In der Popkultur

Iryeon, Memorabilia der Drei Koenigreiche (Samguk Yusa), Buch Eins, Tohwanyeo und Bihyeongnang (1281) — frueheste textliche Aufzeichnung des DokkaebiSeong Hyeon, Yongjae Chonghwa (spaetes fuenfzehntes Jahrhundert) — fruehe Joseon-zeitliche Systematisierung der Dokkaebi-VolkserzaehlungenCheonggu Yadam (fruehes neunzehntes Jahrhundert) — entscheidender Kanon der spaeten Joseon-zeitlichen Dokkaebi-VolkserzaehlungenDer Alte Mann mit dem Wen, muendliche Tradition — kanonische didaktische Erzaehlung des Dokkaebi in der Joseon-ZeitSon Jin-tae, Untersuchungen zu koreanischen Volkserzaehlungen (1942) — wissenschaftliche Unterscheidung zwischen koreanischem Dokkaebi und japanischem OniKim Yeol-gyu, Die Mythologie des koreanischen Volkes (1988) — moderner Kanon der Dokkaebi-FolkloristiktvN-Drama Goblin (Dokkaebi: Der einsame und grosse Gott) (2016) — Globalisierung der Dokkaebi-Bildwelt als K-ContentWeltweite Ausstrahlung von Goblin auf Netflix (2017) — globale Kanonisierung der Dokkaebi-BildweltSonderausstellung des Nationalen Volkskundemuseums Koreas zum Dokkaebi (2023) — wissenschaftliche und populaere Wiederherstellung