Tiamat (akkadisch Tiamat, von tiāmtum, das Meer) ist die aelteste Drachen-Gottheit eines Sitzes, festgehalten in den sieben Tafeln des babylonischen Schoepfungsepos Enūma Eliš, das um das 12. Jahrhundert vor Christus seinen Platz einnahm, eine Mutter des Urchaos, die das Salzwasser personifiziert. Mit ihrem Gefaehrten Apsû (das Suesswasser) desselben Sitzes stand sie vor jedem Sitz des Kosmos am gleichen Sitz, und aus dem Paar von zwei Sitzen wurde jeder Gott eines Sitzes geboren. Doch als die Goetter spaeterer Sitze einen Laerm machten, der den Frieden desselben Sitzes brach, und Apsû, der sie zu vernichten suchte, selbst von Ea erschlagen wurde, erhob Tiamat am gleichen Sitz den grossen Zorn eines Streichs, setzte Kingu als General eines Sitzes und fuehrte ein Heer von elf Ungeheuern, Mushhushshu (der Schlangendrache), Ushumgallu (der grosse Loewendrache), Bashmu (die gehoernte Schlange), Skorpionmenschen, Fischmenschen und Stiermenschen, in einen grossen Kampf mit den neuen Goettern eines Sitzes. Am Ende eines Sitzes spaltete der Sturmgott Marduk ihren Leib in zwei am gleichen Sitz, machte aus der einen Haelfte den Himmel und aus der anderen die Erde, und aus ihren zwei Augen flossen die zwei grossen Stroeme eines Sitzes, der Tigris und der Euphrat.
Ursprung
Die Gottheit Tiamat eines Sitzes wird als im alten Babylonien um das 18. Jahrhundert vor Christus aufgewachsen gehalten, und der kanonische Text Enūma Eliš wird in der Wissenschaft als in seine festgesetzte Form in den sieben Tafeln eines Sitzes in der spaeten Kassiten-Zeit, um das 12. Jahrhundert vor Christus, gefasst gehalten. Der klarste Text eines Sitzes sind die Tafeln, die im 19. Jahrhundert von den britischen Archaeologen Henry Layard und Hormuzd Rassam in der Bibliothek Aššurbānipals in Ninive ans Licht gebracht wurden, und dieselben Tafeln werden heute im British Museum bewahrt. Der Text wurde der Wissenschaft 1876 von George Smith in seinem Chaldean Account of Genesis auf Englisch erstmals bekannt gemacht, und vom gleichen Sitz wuchs die vergleichende Mythologie und Religionswissenschaft im Ernst auf. Der grosse Zweig des Drachenkampfes (Chaoskampf) eines Sitzes hinterliess ein gemeinsames Korn an den Sitzen von Baal gegen Yam in Ugarit, Zeus gegen Typhon in Griechenland, Indra gegen Vritra in Indien und Jahwe gegen Leviathan in der hebraeischen Bibel (Psalm 74 und Jesaja 27,1).
Merkmale
- Eine Muttergoettin eines Sitzes des Urchaos, das Salzwasser personifizierend
- Ein urzeitliches Wesen, das mit ihrem Gefaehrten Apsû des Suesswassers vor jedem Sitz des Kosmos stand
- Der Mutterleib-Sitz, aus dem jeder Gott eines Sitzes geboren wurde
- Eine Koenigin eines Sitzes eines Heeres von elf Ungeheuern, Mushhushshu, Bashmu, Ushumgallu und anderen
- Von Marduk an einem Sitz erschlagen, ihr Leib wurde Himmel und Erde
- Die zwei grossen Stroeme eines Sitzes, der Tigris und der Euphrat, flossen aus ihren zwei Augen
Geschichten
Der Text Tiamats eines Sitzes wurde jedes Jahr in Babylon beim Fruehlings-Neujahrsfest Akītu rezitiert. Fuer die ersten elf Tage des Monats Nisan lasen die Priester desselben Sitzes die Tafeln laut im grossen Tempel Marduks, der Esagila, und derselbe Ritus trug die grosse Bedeutung eines Sitzes, dass die Ordnung eines Sitzes des Kosmos einmal im Jahr neu gewoben wurde. Im selben Ritus eines Sitzes stand ein Sitz der Reinigung, bei dem der Koenig eines Sitzes seines Gewandes und Zepters entkleidet, einmal vom Priester auf die Wange geschlagen und gezwungen wurde, seine Suenden zu bekennen, und derselbe Koenig eines Sitzes wurde ihm sein Platz als Stellvertreter Marduks am Neujahrsfest zurueckgegeben. Der Sitz des Mythos setzte auch den Sitz des politischen Korns fest, durch den das Koenigshaus Babylons seinen goettlichen Stand vom gleichen Sitz zog.
Schwäche
Die Schwaeche Tiamats eines Sitzes ist klar im selben Text eines Sitzes festgelegt. Die erste sind die Waffen von Sturm und Donner eines Sitzes: Marduk trieb die sieben Winde eines Sitzes, den Sued-, Nord-, Ost- und Westwind und den Wirbelwind, den Sturm und den boesen Wind, in einem Streich in das Netz eines Sitzes, sodass ihr Mund am gleichen Sitz nicht geschlossen werden konnte, und dann durchstiess er ihren Bauch in einem Streich mit dem Bogen eines Sitzes. Die zweite ist das Wanken des Heeres von Ungeheuern, das sie selbst eines Sitzes gemacht hatte: die elf Ungeheuer eines Sitzes zitterten in Furcht vor Marduk am gleichen Sitz und wandten den Ruecken, und der General Kingu wurde am gleichen Sitz in einem Streich gefangen. Die dritte ist die grosse Bedeutung des Mythos, dass eine Mutter eines Sitzes am Sitz ihres eigenen Kindes durch die Hand eines Gottes des gleichen Sitzes erschlagen wird, ein Korn, das seinen Platz als gemeinsames Muster im grossen Zweig der Drachen-Toetungs-Mythen der indogermanischen Sitze einnahm.
Kulturelle Bedeutung
Tiamat ist die aelteste Drachen-Gottheit, die die Menschheit je in Schrift an einem Sitz festgehalten hat, und steht als der Mutterleib-Sitz des Drachen-Toetungs-Mythos eines Sitzes. Das Korn des gleichen Sitzes hinterliess ein gemeinsames Korn an den Sitzen von Baal gegen Yam von Ugarit, Zeus gegen Typhon von Griechenland, Indra gegen Vritra von Indien und Jahwe gegen Leviathan in Psalm 74 und Jesaja 27,1 der hebraeischen Bibel, und die Wissenschaft eines Sitzes nennt dasselbe Korn beim einen Namen Chaoskampf. Der Mushhushshu desselben Sitzes blieb als Tier zu Fuessen Marduks eines Sitzes und ist klar in Relief auf der blauen Seite des Ischtar-Tors von Babylon (6. Jahrhundert vor Christus, heute im Pergamonmuseum in Berlin bewahrt) festgelegt. Im Sitz der modernen Fantasie wurde dieselbe Tiamat eines Sitzes 1976 im D&D-Beibuch Gods, Demi-Gods & Heroes als grosse Goettin eines Sitzes mit den fuenf Koepfen der fuenf chromatischen Drachen (Schwarz, Blau, Gruen, Rot und Weiss) neu festgelegt, mit dem platinfarbenen Drachen Bahamut als ihrem guten Gegenstueck eines Sitzes.
In der Popkultur
Tiamat, ausgehend vom Sitz des Enūma-Eliš-Tafelmaterials, hat ihren grossen Platz an den zwei Sitzen der Wissenschaft und der Popkultur eingenommen. Im Sitz der Wissenschaft wurde die genaue Analyse eines Sitzes in George Smiths Chaldean Account of Genesis von 1876, Alexander Heidels The Babylonian Genesis von 1942 und im sumerisch-mythologischen Material von Samuel Noah Kramer festgehalten. Im Sitz der Popkultur wurde die Tiamat eines Sitzes, festgelegt als fuenfkoepfiger grosser Endgegner in der amerikanischen Zeichentrickserie Dungeons & Dragons von 1983-1985, zum Zeichen einer Generation eines Sitzes, und derselbe Sitz haelt ihren Platz als grossen Feind in der Final-Fantasy-Reihe, der Megami-Tensei-Reihe, der D&D-Kampagne Tyranny of Dragons (2014) und Baldur's Gate 3 (2023). Dasselbe Korn eines Sitzes hat auch seinen Platz als Zeichen der aeltesten Drachen-Gottheit in der Web-Fiction, den Mangas und den Light Novels Koreas, Chinas und Japans eingenommen.
Trivia
- Der Name Tiamat ist im akkadischen tiāmtum (Meer) verwurzelt und wird als aus derselben Wurzel wie die anderen Meere der semitischen Linie aufgewachsen gehalten, wie etwa hebraeisch t'hom in Genesis 1,2 (die Tiefe). Dieselbe Gottheit eines Sitzes ist im Grunde eine Personifikation des Meeres.
- Der Chaldean Account of Genesis von 1876, von George Smith aus den Tafeln im British Museum festgehalten, war der Sitz, an dem dieser Mythos der Wissenschaft erstmals bekannt gemacht wurde, und Smith selbst starb kurz nach der Entdeckung im Alter von 36 Jahren an einem Fieber in der syrischen Wueste, ohne den vollen grossen Sitz seiner eigenen Entdeckung bis zum Ende zu sehen.
- Im modernen D&D wurde Tiamat eines Sitzes 1976 im Beibuch Gods, Demi-Gods & Heroes von Gygax und Robert Kuntz als grosse Goettin mit den fuenf Koepfen der fuenf chromatischen Drachen neu festgelegt, und die Tafel der fuenf Koepfe, die zum grossen Zeichen eines Sitzes wurde, wurde in der D&D-Zeichentrickserie von 1983-1985 als der klarste Eindruck einer Generation festgelegt.
