Эпоха мифов

Gumiho · Девятихвостая лиса — чарующий лис-дух Восточной Азии

Кумихо (корейское Gumiho, 'девятихвостый лис') — это каноническая корейская фигура восточноазиатской традиции лисьего духа (yohou), лис-монстр, который приобретает девять хвостов после тысячелетней жизни. Самый ранний текстовый источник — Классика гор и морей (Shan Hai Jing), составленная в китайский период Сражающихся царств (V-III в. до н. э.), в которой регион Чхонгу Сутры Южных гор населён девятихвостым лисом, который 'напоминает лису, но имеет девять хвостов, плачет как младенец и пожирает людей'. В Корее кумихо впервые появляется в записи Ким Ю-син в Книге первой Мемории трёх королевств (Самгук Юса), составленной Ирёном в 1281 году. В Японии она утвердилась в легенде Тамамо-но-Маэ эпохи императора Тобы (правил 1107-1123). Роман о богах и демонах Возвышение в ранг богов (Fengshen Yanyi) Сюй Чжунлиня (Xu Zhonglin) из позднеминского Китая (составлен в конце XVI - начале XVII века), в котором супруга Дацзи последнего шанского короля Чжоу раскрывается как воплощение тысячелетнего девятихвостого лиса, утвердил решающий синтез восточноазиатского канона кумихо. Особенности корейской традиции: (1) сбор жизненной эссенции с помощью лисьего шарика (хоок), (2) мотив табу о том, что лис становится человеком, если скрывает свою личность сто или тысячу дней, (3) потребление человеческих печеней и жизненной эссенции и (4) каноническая визуальная иконография корейского кумихо в сериале KBS Легенды родного края (транслировавшемся 1977-2009). Сериал tvN Tale of the Nine-Tailed 2020 года (с Ли Дон-уком и Чо Бо-а) глобализировал корейскую иконографию кумихо XXI века как канон корейского контента.

Dokkaebi · Корейский гоблин — капризный дух озорства и богатства

Токкэби (корейское dokkaebi) — это репрезентативный дух-ёкай корейского фольклора, рождающийся, когда дух поселяется в старом домашнем инструменте или в метле, песте или кочерге, окрашенных человеческой кровью, и является решающей иконографической фигурой корейского местного анимизма. Самый ранний текст — это запись Тохваннё и Пихёнран в Книге первой Мемории трёх королевств (Самгук Юса), составленной Ирёном (1206-1289) в 1281 году: душа покойного короля Чинджи из Силла (правил 576-579) имела плотскую связь с девой Тохваннё и родила сына, Пихёнрана, который командовал группой духов токкэби, чтобы построить мост за одну ночь. Это повествование является каноническим корейским истоком иконографии токкэби. Каноническими инструментами являются токкэби-пангмани (исполняющая желания волшебная палица) и токкэби-камту (шапка-невидимка), и токкэби любит гречневое желе и рисовое вино, наслаждается борьбой и шутками, и почитает обещания и взаимность. Исследование Изыскания о корейских народных сказках Сон Джин-тхэ 1942 года продемонстрировало, что токкэби, до того как был перекрыт рогатой иконографией японского они в колониальный период, был изначально безрогой человекоподобной фигурой. Телесериал tvN Токкэби (Гоблин) 2016 года, транслировавшийся с декабря 2016 по январь 2017 года, глобализировал токкэби как канон корейской дорамы.

Yaksha · Дух природы Индии и буддизма — двуликий дух, хранящий сокровища

Якша (санскрит Yakṣa, пали Yakkha) — каноническая иконографическая фигура амбивалентного духа, происходящая из древнеиндийской веры в духов природы и сокровищ, поглощённая как индуизмом, так и буддизмом, и переданная в Восточную Азию. Якша — страж лесов, деревьев, прудов и подземных сокровищ, спутник бога богатства Куберы (санскрит Kubera), одновременно благожелательное божество-хранитель, дарующее изобилие и плодородие, и свирепый демон, пожирающий людей. Решающий текстовый канон — Yakṣa Praśna (Вопросы Якши) из Вана Парвы (Книги Леса) Махабхараты, составленной между V и III веками до н.э. — в которой старший из братьев Пандавов, Юдхиштхира, отвечает на вопросы Якши (раскрытого как бог справедливости Дхарма в переодевании) и оживляет своих убитых братьев — устанавливая решающий канон иконографии Якши. Рельефы Якши и Yakṣī ступы Бхархут в Мадхья-Прадеш, Индия, II-I веков до н.э. — древнейший сохранившийся визуальный канон Якши — являются иконографическим каноном. После передачи буддизма Якша был канонизирован как один из классов Восьми Легионов (Aṣṭasena), сопровождающих Вайшравану (Vaiśravaṇa, буддистское отождествление Куберы), а персонаж Сяо (Xiao) из видеоигры Genshin Impact компании miHoYo, выпущенной в сентябре 2020 года — как единственный выживший Якша из Семи Якш Лиюэ — установил мировой игровой канон XXI века.

Hermes · Бог путешествий, торговли, воров и вестник

Гермес (древнегреческое Hermes, латинское Mercurius) — решающий канонический бог посланников, путешествий, торговли, воров, азартных игр, красноречия и границ среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура, которая, как сын Зевса (Zeus) и Майи (Maia, старшей из Плеяд), родилась в пещере на горе Киллена (Kyllene) — в день своего рождения — изобрела лиру (lyra) из черепашьего панциря — и украла 50 священных коров Аполлона (Apollon). Этимология греческое Hermes происходит от herma (herma, 'куча камней, пограничный камень') — решающая каноническая лексика, а псевдонимы Аргефонт (Argeiphontes, 'убийца Аргоса'), Диактор (Diaktoros, 'проводник'), Психопомп (Psychopompos, 'проводник душ') и Сотер (Soter, 'спаситель') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Гомеровские гимны (Homeric Hymns) № 4 — Гимн к Гермесу — 580 строк около VII-VI веков до н. э. — решающий канон рождения Гермеса, изобретения лиры и кражи скота Аполлона — и Теогония (Theogony) строки 938-939 Гесиода около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон рождения Гермеса как сына Зевса и Майи.

Athena · Богиня мудрости, стратегии и ремёсел

Афина (древнегреческое Athene, латинское Minerva) — решающая каноническая девственная богиня (Parthenos) мудрости, военной стратегии, ремёсел и защиты городов среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура, родившаяся полностью вооружённой из головы Зевса (Zeus). Этимология — решающая каноническая лексика как богини-покровительницы города Афины (Athenai), а псевдонимы Паллас (Pallas, 'дева'), Глаукопис (Glaukopis, 'сероглазая' или 'совиноликая'), Тритогения (Tritogeneia), Полиас (Polias, 'городская') и Эргане (Ergane, 'мастерица') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 886-900 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон, в котором Зевс проглатывает беременную Метиду (Metis) — и строки 924-926 — решающий мифологический канон, в котором Гефест (Hephaistos) раскалывает голову Зевса топором, и Афина рождается полностью вооружённой. Илиада (Iliad) книга 5 строки 733-747 Гомера (Homer) около VIII века до н. э. — решающий канон щита Эгиды (aigis) Афины — и Библиотека (Bibliotheke) книга 3 глава 14 раздел 1 Псевдо-Аполлодора около I века до н. э. — решающий канон состязания с Посейдоном (Poseidon) за покровительство над Афинами — Афина дарует оливковое дерево (elaia).

Artemis · Богиня охоты, луны и девственности

Артемида (древнегреческое Artemis, латинское Diana) — решающая каноническая девственная богиня (Parthenos) охоты, дикой природы, луны, девственности, родов и обрядов инициации девушек среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура как дочь Зевса (Zeus) и Лето (Leto), сестра-близнец Аполлона (Apollon). Этимология греческое Artemis — решающая каноническая лексика, означающая 'безопасная' или 'мясник', а псевдонимы Фойбе (Phoibe, 'сияющая'), Делия (Delia, 'с Делоса'), Кинфия (Kynthia, 'с Кинфа') и Потния Терон (Potnia Theron, 'госпожа диких зверей') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 918-920 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон рождения Аполлона и Артемиды как детей Зевса и Лето — а Гомеровские гимны (Homeric Hymns) № 27 Гимн к Артемиде около VII-VI веков до н. э. и Гимн 3 к Артемиде (Hymn 3 to Artemis) Каллимаха (Callimachus) около III века до н. э. — решающий канон, и решающий канон, в котором 3-летняя юная Артемида на колене Зевса просит вечную девственность, лук, стрелы, короткую тунику, 60 служанок Океанид (Oceanides), 20 нимф Амнисид (Amnisides) и охотничьих собак, данных Паном (Pan).

Poseidon · Греческий бог моря — Колебатель земли и владыка коней

Посейдон (древнегреческое Poseidon, латинское Neptunus) — решающий канонический бог моря, землетрясений и лошадей среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура как сын Кроноса (Kronos) и Реи (Rhea), старший брат Зевса (Zeus) и брат Аида (Hades). Этимология греческое Poseidon — решающая каноническая лексика как сложение 'pos- (господин) и da- (земля)', означающее 'господин земли', а псевдонимы Гайохос (Gaiechos, 'колеблющий землю'), Эносигайос (Enosigaios, 'сотрясающий землю'), Хиппиос (Hippios, 'коней') и Асфалейос (Asphaleios, 'безопасности') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 453-491 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон, в котором Кронос проглатывает своих детей — и строки 881-885 — решающий канон, в котором Зевс, Посейдон и Аид разделили небо, море и подземный мир по жребию. Илиада (Iliad) книга 15 строки 184-217 Гомера (Homer) около VIII века до н. э. — решающий канон протеста Посейдона против жребия — а Одиссея (Odyssey) книга 1 строки 20-25 — решающий канон гнева Посейдона на Одиссея (Odysseus) — решающий героико-эпический канон.

Hades · Греческий бог подземного мира — Царь мёртвых

Аид (древнегреческое Haides, латинское Pluto) — бог подземного мира и царь мёртвых в греческой мифологии — решающий канон, сын Кроноса (Kronos) и Реи (Rhea), старший брат Зевса (Zeus) и Посейдона (Poseidon), который не принадлежит к 12 олимпийским богам, но обладает равной мощью — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология греческого Haides — решающая каноническая лексика 'невидимый (a-idein, не-видеть)', а псевдоним Плутон (Plouton, 'бог богатства' — использовался, чтобы избежать произнесения его истинного имени) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 453-491 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон, в котором Кронос проглатывает своих детей — и строки 768-806 — решающий канон царства подземного мира Аида — и Илиада (Iliad) книга 15 строки 187-193 Гомера (Homer) около VIII века до н. э. — решающий канон, в котором Зевс, Посейдон и Аид, три брата, разделили небо, море и подземный мир по жребию — и Одиссея (Odyssey) книга 11 — решающий канон Никии (Nekyia, вызывание душ умерших). Решающий канон мифа о похищении Персефоны (Persephone) Гомеровских гимнов (Homeric Hymns) № 2 Гимн к Деметре около VII-VI веков до н. э., и решающая каноническая иконография зрелого бога-мужчины, облачённого в темноту и достоинство, скрывающего свою внешность шлемом кюнее (kynee) и командующего сторожевым псом Кербером (Kerberos, 3-главый пёс).

Apollo · Бог Солнца, музыки, пророчества и врачевания

Аполлон (древнегреческое Apollon, латинское Apollo) — решающий канонический бог солнца, музыки, поэзии, пророчества, исцеления и стрельбы из лука среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура сына Зевса (Zeus) и Лето (Leto), брата-близнеца Артемиды (Artemis). Этимология греческое Apollon — решающая каноническая лексика, означающая 'разрушитель' или 'собиратель' или 'почитаемый', а псевдонимы Фойбос (Phoibos, 'сияющий'), Делиос (Delios, 'с Делоса'), Пифиос (Pythios, 'Пифона') и Мусагет (Musagetes, 'предводитель Муз') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Гомер (Homer) Илиада (Iliad) книга 1 строки 43-52 около VIII века до н. э. — решающий канон, в котором Аполлон, получая молитву своего жреца Хриса (Chryses), стреляет стрелами чумы (loimos) в греческий лагерь в течение 9 дней своим серебряным луком (argurotoxos) — и Теогония (Theogony) строки 918-920 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон рождения Аполлона и Артемиды как детей Зевса и Лето. Гомеровский гимн (Homeric Hymns) № 3 — Гимн к Аполлону — около VII-VI веков до н. э. — решающий канон рождения на Делосе и убийства Пифона (Python) в Дельфах (Delphi), а Пифия (Pythia) дельфийского оракула — решающий канон.

Aphrodite · Богиня любви, красоты и желания

Афродита (древнегреческое Aphrodite, латинское Venus) — богиня любви, красоты, желания и плодородия в греческой мифологии — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура, родившаяся из пены (aphros, морская пена) после того, как Кронос (Kronos) кастрировал своего отца Урана (Ouranos) и бросил его гениталии в море. Этимология — решающая каноническая лексика греческого aphros (пена, морская пена) — 'рождённая из пены'. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 188-206 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон, в котором Кронос кастрировал своего отца Урана, и гениталии упали в море, образовалась пена (aphros), и Афродита родилась и высадилась на берегах Кипроса (Kypros) или Кифеса (Kythera) — и Илиада (Iliad) книга 5 строки 311-430 Гомера (Homer) около VIII века до н. э. — решающий канон, в котором Диомед (Diomedes) ранил её запястье копьём и обратил в бегство — и книга 14 строки 214-221 — решающий канон kestos himas (kestos himas, пояс любви) — и Одиссея (Odyssey) книга 8 строки 266-366 — решающий канон романа с Аресом (Ares), пойманного в бронзовой сети Гефеста (Hephaistos). Фрагмент 1 Гимн к Афродите (Hymn to Aphrodite) Сапфо (Sappho) около VII века до н. э. и Гомеровские гимны (Homeric Hymns) № 5 Гимн к Афродите около VII-VI веков до н. э. — решающий канон зачатия Энея (Aineias) с любовью Анхиса (Anchises).

Ares · Греческий бог войны и резни

Арес (древнегреческое Ares, латинское Mars) — решающий канонический бог войны, бойни и неистовства среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура как сын Зевса (Zeus) и Геры (Hera), хотя даже его родители его не любили. Этимология греческое Ares — решающая каноническая лексика, означающая 'разрушение', 'проклятие' или 'месть', а псевдонимы Эниалиос (Enyalios, 'бог войны'), Бротолойгос (Brotoloigos, 'чума людей'), Андрейфонтес (Andreiphontes, 'убийца людей') и Теутиос (Theoutios, 'бога') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 921-923 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон рождения Ареса как сына Зевса и Геры — и Илиада (Iliad) книга 5 строки 385-391 Гомера (Homer) около VIII века до н. э. — решающий канон, в котором гигантские братья Отос (Otos) и Эфиальт (Ephialtes) Алоадов (Aloadae) заключили Ареса в бронзовый кувшин на 13 месяцев — и книга 5 строки 846-863 — решающий канон, в котором Диомед (Diomedes) с помощью Афины (Athena) ранил Ареса своим копьём, и Арес закричал как крик 9000-10000 человек.

Zeus· Царь Олимпа бог неба и грома

Зевс (древнегреческое Zeus, латинское Iuppiter Юпитер) — верховный бог греческой мифологии — решающий канон, бог неба, грома и молнии, глава 12 олимпийских богов, и решающая каноническая иконографическая фигура как младший сын Кроноса (Kronos) и Реи (Rhea), который сверг своего отца и взял суверенитет над вселенной. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от праиндоевропейского *dyeu- (свет, небо), родственная латинскому Iuppiter (*dyeu-pater 'отец неба') и санскритскому Dyaus Pita. Решающий текстовый канон — микенские надписи Линейного письма Б на глиняных табличках 'di-we (di-we, дательный падеж Зевса)' и 'di-wo (di-wo, родительный падеж Зевса)' микенской цивилизации бронзового века, и Теогония (Theogony) строки 453-506 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон, в котором Кронос проглотил своих детей, но мать Рея спрятала Зевса на горе Ида (Ida) или в пещере Дикте (Dikte) на Крите (Krete) и спасла его — и строки 617-720 — решающий канон 10-летней Титаномахии (Titanomachia) — и строки 820-880 — решающий канон дуэли с гигантским чудовищем Тифоном (Typhon) — и строки 881-887 — решающий канон получения неба по жребию — и книги 1.493-611, 8.5-27 и 14.292-353 Илиады Гомера около VIII века до н. э.

Hera · Царица Олимпа — Богиня брака

Гера (древнегреческое Hera, латинское Juno) — решающая каноническая богиня брака, родов, женщин, суверенитета и семьи среди 12 олимпийских богов греческой мифологии, царица Олимпа, и решающая каноническая иконографическая фигура как дочь Кроноса (Kronos) и Реи (Rhea), старшая сестра и законная жена Зевса (Zeus). Этимология греческое Hera — решающая каноническая лексика, означающая 'госпожа' или 'время года' (hora), а псевдонимы Телейя (Teleia, 'свершённая' или 'брачная'), Басилейя (Basileia, 'царица'), Парфенос (Parthenos, 'дева'), Айгиохос (Aigiochos) и Боопис (Boopis, 'волоокая') — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Теогония (Theogony) строки 453-491 Гесиода (Hesiod) около VIII-VII веков до н. э. — решающий канон, в котором Кронос проглатывает своих детей — и строки 921-923 — решающий канон рождения Гебы (Hebe), Ареса (Ares) и Эйлейтии (Eileithyia), детей Зевса и Геры — и Илиада (Iliad) книга 14 строки 292-353 Гомера (Homer) около VIII века до н. э. — решающий канон обольщения Зевса Герой — и книга 1 строки 518-611 — решающий героико-эпический канон ссоры между Герой и Зевсом.

Odin · Всеотец скандинавской мифологии — Бог мудрости, войны и смерти

Один (древнескандинавское Odin, прагерманское Wodanaz, 'тот, кто в безумии, экстазе, вдохновении') — решающий канонический главный бог, Всеотец (Alfodr) всех богов и людей, и бог мудрости, поэзии, войны, смерти, рун и магии сейда асов (Aesir) в скандинавской мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура как внук великана Бури (Buri), сын Бора (Borr) и Бестлы (Bestla), который вместе со своими братьями Вили (Vili) и Ве (Ve) убил первобытного великана Имира (Ymir) и создал мир из его тела. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от древнескандинавского Odin или прагерманского Wodanaz ('безумие, экстаз, вдохновение'), родственная английскому Wednesday (древнеанглийское Wodnesdaeg, 'день Водена'), немецкому Mittwoch и латинскому furor (безумие). Решающий текстовый канон — Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — главы 6-9 (творение), 15 (колодец Мимира) и 51 (Рагнарёк) Gylfaginning (Gylfaginning) — а Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) строфы 138-141, Grimnismal (Grimnismal) и Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон, и решающая каноническая иконография принесения одного глаза в жертву колодцу (Mimisbrunnr) Мимира (Mimir) для получения космической мудрости, и висения на Иггдрасиле (Yggdrasill) в течение 9 дней, чтобы научиться рунам (runir).

Thor · Скандинавский бог грома — Защитник человечества

Тор (древнескандинавское Thorr, прагерманское Thunraz 'гром') — бог грома, молнии, бурь, силы и плодородия скандинавской мифологии — решающий канон, сын Одина (Odin) и богини земли Ёрд (Jord), женат на Сив (Sif) — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от древнескандинавского Thorr или прагерманского Thunraz ('гром'), родственная английскому Thursday (древнеанглийское Thunresdaeg, 'день Тунора'), немецкому Donnerstag и латинскому Tonans (эпитет Юпитера, 'гремящий'). Решающий текстовый канон — глава 9 Germania (Germania) Тацита (Cornelius Tacitus, около 56-120), римского историка около I века — решающий канон римской эпохи Донара (Donar, позже Тор), отождествлённого германскими племенами с Геркулесом (Hercules) — и Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — главы 21 (введение), 25, 28 (Мьёлльнир), 42-48 (Утгарда-Локи, эпизод Скрюмира) и 50 (ловля Ёрмунганда) Gylfaginning (Gylfaginning) — решающий канон — а Voluspa (Voluspa), Thrymskvida (Thrymskvida), Hymiskvida (Hymiskvida), Harbardsljod (Harbardsljod) и Alvissmal (Alvissmal) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон. Решающая каноническая иконография молота Мьёлльнир (Mjollnir) — громового оружия, возвращающегося при броске, — и колесницы, запряжённой двумя козлами Тангньостром (Tanngnjostr) и Тангриснир (Tanngrisnir).

Loki · Скандинавский бог перемен и хитрости — Запал Рагнарёка

Локи (древнескандинавское Loki, 'узел или паутина') — бог изменения формы, хитрости, огня, хаоса и трикстер скандинавской мифологии — решающий канон, решающая каноническая иконографическая фигура как сын (Loki Laufeyjarson) великанов Фарбаути (Farbauti) и Лауфейи (Laufey), который стал кровным братом Одина (Odin) через клятву крови и членом Асгарда (Asgard). Этимология — решающая каноническая лексика древнескандинавского Loki или 'узел (loop, knot)' или 'паутина (spider web)'. Решающий текстовый канон — Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — главы 33 (введение), 34-35 (дети), 42 (стена Асгарда), 49 (смерть Бальдра) и 50 (связывание) Gylfaginning (Gylfaginning) — решающий канон — а Lokasenna (Lokasenna), Voluspa (Voluspa) и Thrymskvida (Thrymskvida) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон. Решающая каноническая иконография, в которой с великаншей Ангрбодой (Angrboda) он породил трёх чудовищных детей — Фенрира (Fenrir, волк), Ёрмунганда (Jormungandr, змей Мидгарда), Хель (Hel, богиня смерти) — и стал причиной смерти Бальдра (Baldr), запустив Рагнарёк (Ragnarok).

Freya · Скандинавская богиня любви, плодородия, войны и Сейда

Фрейя (древнескандинавское Freyja, 'госпожа') — решающая каноническая богиня любви, красоты, плодородия, войны, смерти и сейда (seidr, магии пророчества и судьбы) ванов (Vanir) в скандинавской мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура как дочь Ньёрда (Njord) ванов и сестра Фрейра (Freyr). Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от древнескандинавского freyja ('госпожа, дама'), а по мнению некоторых учёных, родственная английскому Friday (древнеанглийское Frigedaeg) и немецкому Freitag. Решающий текстовый канон — Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — главы 24 и 35 Gylfaginning (Gylfaginning) — решающий канон Фрейи — а Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) Прозаической Эдды — решающий канон, а Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) и Thrymskvida (Thrymskvida) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон. После окончания Войны ванов-асов (Aesir-Vanir War) она пришла в Асгард (Asgard) как заложница мира, а половина павших идёт в её зал Sessrumnir (Sessrumnir) из Folkvangr (Folkvangr, 'поле войска'), в то время как только другая половина идёт в Вальгаллу (Valholl) Одина — решающая каноническая иконография.

Tyr · Скандинавский бог войны, справедливости и клятв

Тюр (древнескандинавское Tyr, прагерманское Tiwaz) — решающий канонический бог войны, справедливости, закона и клятв асов (Aesir) в скандинавской мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура, потерявшая правую руку, вложив её в пасть гигантского волка Фенрира (Fenrir) в залог, чтобы связать его священной цепью Глейпнир (Gleipnir). Этимология прагерманское Tiwaz ('бог, бог неба') происходит от праиндоевропейского deywos ('сияющий бог неба'), родственное латинскому deus (бог), греческому Zeus и санскритскому dyaus pitar ('отец неба') — решающая каноническая лексика. Английское Tuesday (древнеанглийское Tiwesdaeg, 'день Тиу'), немецкое Dienstag и норвежское tirsdag — решающая каноническая лексика Тюра, а руна Т Тиваз (Tiwaz Rune) — решающий канон его имени. Решающий текстовый канон — Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — главы 25 и 34 Gylfaginning (Gylfaginning) — решающий канон Тюра и канон связывания Фенрира — а Hymiskvida (Hymiskvida) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон Тюра.

Heimdall · Страж Биврёста — Трубач Рагнарёка

Хеймдалль (древнескандинавское Heimdallr, 'сияющий мира' или 'столп мира') — решающий канонический бог света, бдительности и наблюдения асов (Aesir) в скандинавской мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура вечного стража радужного моста Бифрёст (Bifrost). Этимология — древнескандинавское сочетание heim ('мир, дом') и dallr ('сияющий' или 'столп') — означает 'сияющий мира' — решающая каноническая лексика, а псевдонимы Гуллинтанни (Gullintanni, 'тот с золотыми зубами') — бог с золотыми зубами — и Витли (Vitli, 'белый') и Халлинскиди (Hallinskidi) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — глава 27 Gylfaginning (Gylfaginning) — решающий канон Хеймдалля — и глава 51 — канон Рагнарёка — и Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) строфа 13, Thrymskvida (Thrymskvida) строфа 15 и Rigsthula (Rigsthula, Песнь Рига) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон Хеймдалля. Решающий канон таинственного рождения от девяти матерей (девять волн, девять сестёр), и решающая каноническая иконографическая фигура, которая в Рагнарёке дует в великий рог Гьяллархорн (Gjallarhorn), чтобы пробудить богов, и взаимно уничтожает с Локи (Loki).

Baldr · Бог света и чистоты — Трагедия возлюбленного

Бальдр (древнескандинавское Baldr или Baldur, прагерманское Balthraz, 'храбрый, светлый') — решающий канонический бог света, чистоты, радости, красоты и снов асов (Aesir) в скандинавской мифологии, и решающая каноническая иконографическая фигура как сын Одина (Odin) и Фригг (Frigg), брат Тора (Thor) и наиболее любимый среди богов. Этимология — решающая каноническая лексика, происходящая от древнескандинавского baldr или прагерманского Balthraz ('храбрый, смелый, светлый'), родственная английскому bold. Решающий текстовый канон — Прозаическая Эдда (Prose Edda) около 1220 г. исландского поэта-историка Снорри Стурлусона (Snorri Sturluson, 1179-1241) раннего XIII века — глава 49 Gylfaginning (Gylfaginning) — решающий канон смерти Бальдра — а Baldrs draumar (Baldrs draumar, Сны Бальдра) и Voluspa (Voluspa) Поэтической Эдды (Poetic Edda) рукописи Codex Regius (Codex Regius) около 1270 г. — решающий поэтический канон. Когда Бальдр видел кошмары, предсказывающие его смерть, его мать Фригг взяла клятвы со всех вещей не вредить ему, но омела (mistilteinn), считавшаяся слишком молодой, чтобы клясться, стала его слабостью, и Локи (Loki) заставил слепого брата Хёда (Hodr) держать стрелу из омелы и убил Бальдра — решающий канон, который стал катализатором Рагнарёка (Ragnarok).

Jade Emperor · Верховное божество даосизма — Император Неба

Нефритовый Император (Yu Huang Shang Di) — верховный бог даосизма и китайской народной религии — решающий канон, император небесного царства, проживающий в небесной Нефритовой столице (Yujing) и управляющий всеми богами, людьми, духами и природными явлениями — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология — решающая каноническая лексика Yu (нефрит) + Huang (император) + Shangdi (Господь Неба), а псевдонимы Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Небесный Господь) и Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Небесного Императора (Tiandi) и Господа (Shangdi) Тайпин Цзин (Taiping Jing) династии Хань около II века н. э. и решающий даосский канон Сутры Нефритового Императора (Yuhuang Jing, Gaoshang Yuhuang Benxing Jijing) династии Тан (618-907). Решающий канон — это канон как официальный имперский объект поклонения через титул 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di', присвоенный императором Чжэньцзуном из Сун (правление 997-1022) в 1012 г., и титул 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi', присвоенный императором Хуэйцзуном из Сун (правление 1100-1126) в 1116 г.

Hwanung· Корейский бог неба Отец Тангуна

Хванун (Hanja Hwanung) — небесный бог корейской мифологии — решающий канон, сын Хванина (Hwanin), небесного бога, и отец Тангуна Вангома (Dangun Wanggeom) — решающая каноническая иконографическая фигура, которая сошла в мир людей и основала божественный город Синси (Sinsi). Этимология — решающая каноническая лексика Hwan ('яркость') + Ung ('самец, герой'), а псевдонимы Cheonwang ('Небесный царь'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('божественный герой') и Ungsang (Ungsang) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — Самгук Юса (Воспоминания о Трёх королевствах) том 1 'Ги-и (Странные события)' глава 'Старый Чосон Вангом Чосон' около 1281 г. — 7-го года царствования короля Чхунёля из Корё — монаха Ирёна (1206-1289) — решающий канон, в котором незаконнорождённый сын Хванина, Хванун, попросил править миром людей, а его отец Хванин посмотрел вниз на гору Самви-Тхэбэк (Samwi-Taebaek) и определил её как место, где можно 'широко принести пользу людям (Hongik Ingan)', и дал Хвануну три Чхонбуин (Небесные печати) и 3000 последователей, чтобы спуститься. Чеван Унги (Песни императоров и царей) том 2 И Сынхю (Yi Seunghyu, 1224-1300) 1287 г. — 13-го года царствования короля Чхунёля из Корё — решающий канон.

Amaterasu · Японская богиня солнца — Прародительница императорского дома

Аматэрасу (Amaterasu-Ōmikami) — верховное божество и богиня солнца японской мифологии Синто — решающий канон — правительница Такамагахара и прародительница японской императорской семьи — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология — Аматэрасу (, 'та, что освещает небо') + Ōmikami (, 'великое божество') — решающая каноническая лексика — а псевдонимы Ōhirume-no-Muchi (, 'великая богиня солнца'), Amaterasu-Ōmikami и Великое Божество Исэ — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Кодзики Том 1 712 г. н. э. автора Ō no Yasumaro — Аматэрасу родилась из левого глаза Идзанаги, когда он вернулся из Ёми и очистился — и решающий канон Аматэрасу, скрывающейся в Ама-но-Ивато (, Небесная Скальная Пещера) в гневе на бесчинства её брата Сусаноо, погружая мир во тьму. Решающий канон Нихон Сёки Том 1 Эра Богов 720 г. н. э. автора принца Тонэри и решающий канон главного божества Внутреннего Святилища (Найку) Великого Святилища Исэ и ритуала Сикинэн Сэнгу каждые 20 лет.

Тиамат (аккадское Tiamat, от tiāmtum, море) — древнейшее драконье божество одного сидения, положенное в семи табличках вавилонского эпоса о творении «Энума элиш», что занял своё место около XII века до н. э., мать первородного хаоса, что олицетворяет солёную воду. Вместе со спутником своим Апсу (Apsû, пресная вода) того же сидения стояла она прежде всякого сидения вселенной на том же сидении, и из пары двух сидений родился всякий бог одного сидения. Но когда боги поздних сидений учинили шум, что нарушил мир того же сидения, и Апсу, ища их уничтожить, сам был убит Эа, Тиамат на том же сидении подняла великий гнев одного удара, поставила Кингу полководцем одного сидения и повела войско из одиннадцати чудовищ — Мушхушшу (змея-дракона), Ушумгаллу (великого льва-дракона), Башму (рогатого змея), скорпионо-людей, рыбо-людей и быко-людей — в великое сражение с новыми богами одного сидения. В конце одного сидения бог бури Мардук рассёк тело её надвое на том же сидении, сделал из одной половины небо, а из другой — землю, и из двух очей её потекли две великие реки одного сидения — Тигр и Евфрат.

Бахамут (Bahamut) объединяет под одним именем две независимые традиции. Первая — колоссальная космическая рыба средневековой арабской космографии, засвидетельствованная в 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' (XIII век) Закарии аль-Казвини (1203-1283) и в 'Жемчужине чудес' Ибн аль-Варди; она плавает под быком Куютой (Kuyūthā) и держит семь слоёв земли. Хорхе Луис Борхес передал традицию испаноязычному и англоязычному миру через 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Буэнос-Айрес, 1957), позже расширенный до 'Книги вымышленных существ'. Вторая — Платиновый Дракон в Dungeons & Dragons, введённый Гэри Гайгэксом в 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) и развитый в 'Monster Manual' AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), 'Monster Manual' пятой редакции (2014) и 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Бахамут D&D — драконий бог справедливости, чести и истины с платиновой чешуёй, царь пяти металлических драконов (золотого, серебряного, медного, бронзового, латунного), сопровождаемый семью древними золотыми драконами, странствующий по миру в обличье скромного человеческого старца и вечно противостоящий Тиамат, царице хроматических драконов.

Фафнир (древнесканд. Fáfnir) — трагический дракон скандинавской саги, зафиксированный в исландской 'Сага о Вёльсунгах' конца XIII века и в песнях 'Reginsmál' и 'Fáfnismál' 'Старшей Эдды', сохранённых в королевском кодексе (Codex Regius, GKS 2365 4to, ок. 1270), ныне в Институте Аурдни Магнуссона в Рейкьявике. Тот же материал повторяется в начале XIII века в средневерхненемецкой 'Песни о Нибелунгах', где сокровищного дракона убивает Зигфрид. Изначально Фафнир был карликом, одним из трёх сыновей короля Хрейдмара; алчность к выкупу за случайно убитого брата Отра, превратившегося в выдру — выкуп содержал кольцо Andvaranaut, отнятое у карлика Andvari и им же проклятое — заставила его убить отца, изгнать брата Регина и обернуться плюющимся ядом виргмом (wyrm), безногим змеем-драконом, обвившимся вокруг золота. Герой Сигурд (нем. Зигфрид), вооружённый мечом Грамом (Gramr), выкованным Регином, выкопал яму-засаду на тропе дракона к реке и пронзил Фафнира снизу в незащищённый чешуёй живот; кровь дракона дала Сигурду понимание языка птиц, а съеденное запечённое сердце — мудрость всего сущего. Эпизод — прямой источник 'Кольца Нибелунга' Рихарда Вагнера (1869-1876) и Смауга из 'Хоббита' Дж. Р. Р. Толкина (1937).

Ямата-но-Ороти ('великий змей в восемь развилок') — самый узнаваемый многоглавый змей-дракон японской мифологии, записанный в начале VIII века в двух основоположных хрониках японского государства: 'Кодзики' (712), составленном Оно Ясумаро, и 'Нихон сёки' (720), составленном под началом принца Тонэри. Змей имеет восемь голов и восемь хвостов, а его тело столь огромно, что 'покрывает восемь долин и восемь гребней, с кипарисами и кедрами на спине и брюхом, постоянно воспалённым и кровоточащим'. Он появляется каждый год вдоль реки Хи (ныне Хии) в стране Идзумо (восточная префектура Симанэ) и требует одну из дочерей старой четы Асинадзути и Тэнадзути в дань. После того как он пожрал семь из восьми дочерей, он возвращается за последней, Кусинада-химэ, когда бог грозы Сусаноо, изгнанный с неба, спускается в Идзумо. Сусаноо приготавливает ясиори-но-сакэ (вино, перегнанное восемь раз) и наливает его в восемь больших чанов, поставленных перед восемью воротами, так что каждая из восьми голов Ороти пьёт из отдельного чана; ждёт, пока все восемь голов не упьются до бесчувствия. Затем он отсекает все восемь голов и восемь хвостов божественным мечом Тоцука-но-Цуруги ('меч в десять ладоней'). Когда один хвост зазубривает его клинок, он находит внутри другой, более тонкий меч — Кусанаги-но-Цуруги (он же Амэ-но-Муракумо-но-Цуруги), один из Трёх Священных Сокровищ японского императорского дома, хранящийся ныне в храме Ацута в Нагое, префектура Аити.

Апеп (по-гречески Апофис) — космический змей тьмы, хаоса и исфет (беспорядка) древнеегипетской религии, изображаемый как чудовищный змей цвета песка длиной около тридцати локтей (около шестнадцати метров). Каждой ночью, когда бог солнца Ра плывёт на ночной ладье Месектет через Дуат (подземный мир), Апеп нападает на корабль, чтобы помешать рассвету. Ра и его союзники — бог бури Сет, львиная богиня Бастет, богиня правды Маат, Мехит и Селкет — низвергают его в ночной битве, но он возрождается следующей ночью; египтяне говорили, что именно эта вечная космическая война и есть причина радоваться каждому восходу. Солнечные и лунные затмения, землетрясения, грозы и наводнения трактовались как мгновенные победы Апепа. Самое полное свидетельство сохранилось в главах 17, 39 и 108 'Книги мёртвых' Нового царства (папирусы, около 1550-1077 гг. до н. э.) и в рельефах потолка гробницы Рамсеса VI (KV9). Апеп — древнейшее засвидетельствованное проявление типа 'космический змей', к которому принадлежат также месопотамская Тиамат, индоарийский Вритра, нордический Йормунганд и древнееврейский Левиафан.

Вритра (санскр. Vṛtra) — самый могущественный злой дракон-змей ведической индийской мифологии и древнейший канонический случай индоевропейского мотива Chaoskampf (бог-громовержец против многоглавого змея) в сохранившемся корпусе. Санскритское имя происходит от глагольного корня vṛ ('покрывать, заключать'), то есть 'окутывающий, удерживающий'. Вритра представлен как огромный безногий змей (ahi, 'змей') или как свернувшаяся гора. Его центральная роль — олицетворение засухи: обвивая своим телом семь великих рек (Сапта-Синдху) Индийского субконтинента, он удерживает воды в плену и приносит человечеству жажду и смерть. Он обитает внутри девяноста девяти концентрических крепостей (пура). Его вечный враг — бог грома Индра; поединок Индра-Вритра — центральная битва ведического корпуса, наиболее полно описанная в 'Ригведе' 1.32 — Индра получает ваджру ('молнию' или 'алмазную палицу'), выкованную божественным кузнецом Тваштаром (Tvaṣṭṛ), пробивает девяносто девять крепостей и раскалывает голову Вритры; семь рек, заточённых в теле Вритры, прорываются и оживляют субконтинент. В позднейших индуистских пересказах ('Махабхарата', 'Бхагавата Пурана') Вритра переосмысливается как брат Вишварупы, сына Тваштара, изначально друга Индры, убитого божественным предательством, что возлагает на Индру грех брахмахатья ('убийство брахмана').

Китайский лун (long) — архетип восточноазиатского дракона, источник, от которого происходят корейский чхоннён, японский рю и вьетнамский лонг. Его образ непрерывен с неолита — жадеитовый дракон в форме буквы C культуры Хуншань (около 3500-3000 гг. до н. э., раскопан в 1971 году в Онгниуд, Внутренняя Монголия, ныне культурное достояние первой категории в Национальном музее Китая в Пекине) и раковинный мозаичный дракон поселения Сишуйпо в Пуяне (культура Яншао, около 5300 г. до н. э., раскопан в 1987) — через 'Шовэнь цзецзы' Сюй Шэня (100 г. н. э.), где дракон определён как 'глава чешуйчатых животных', 'Цяньфу лунь' Ван Фу конца Хань, впервые кодифицирующий девять подобий (рога оленя, голова верблюда, глаза зайца, шея змеи, живот моллюска, чешуя карпа, когти орла, ступни тигра), и до 'Бэньцао ганму' Ли Шичжэня (1578). Пятипалая лапа — императорская монограмма — была утверждена ритуальным эдиктом императора Хунъу в 1393 году и сохранялась до конца Цин; князьям полагалось четыре пальца, простонародью — три. Лун упорядочен в системе пяти направлений-цветов: Лазурный Дракон (Восток), Белый (Запад), Киноварный (Юг), Чёрный (Север), Жёлтый (Центр) — и считается приносящим дождь, владыкой рек и воплощением космической справедливости; единственное мифическое существо в двенадцатилетнем цикле, и ребёнок, рождённый в год Дракона, разделяет императорское ауспицие.

Лернейская гидра (древнегреч. 'Лернайя гидра', лат. 'Hydra Lernaea') — самый узнаваемый многоглавый монстр греческой мифологии, второй из двенадцати подвигов Геракла, наложенных царём Микен Эврисфеем. Её рождение зафиксировано Гесиодом (конец VIII в. до н. э.) в 'Теогонии' (около 730 г. до н. э.), стихи 313-318: она дочь змеи Ехидны и грозового великана Тифона, сестра Кербера, Химеры и Немейского льва, вскормленная Герой как орудие её вражды с Гераклом. Канонически у неё девять голов, средняя из которых бессмертна (Псевдо-Аполлодор, 'Библиотека' II.5.2, II в. до н. э.), а её решающее свойство — регенерация: на месте каждой отрубленной головы вырастают две новые. Геракл побеждает её лишь с помощью племянника и возницы Иолая, который немедленно прижигает каждый обрубок горящим факелом; последнюю бессмертную голову Геракл отсекает и хоронит под огромным камнем. Ядовитая кровь гидры собирается на стрелы Геракла и позже убивает кентавра Несса, гиганта Антея и, наконец, самого Геракла. Её логово — Лернейское болото в Арголиде на восточном Пелопоннесе, отождествлённое с археологическим памятником у современного села Милой, в десяти километрах к югу от Аргоса, где экспедиция Цинциннатского университета (1950-58, Джон Л. Каски) раскопала неолитическое поселение третьего тысячелетия до н. э.

Кетцалькоатль (на науатль Quetzalcōātl, 'пернатый змей') — мезоамериканский бог, непрерывно почитавшийся с конца I века до н. э. в Теотиуакане до падения империи ацтеков в 1521 году. Имя соединяет 'quetzalli' (переливчатое хвостовое перо квезала из облачных лесов Центральной Америки) и 'cōātl' (змей); божество изображается как огромный змей, покрытый этими зелёно-золотистыми перьями. Он управляет Венерой как утренней звездой, а в облике бога ветра Эекатля (Ehēcatl) призывает дождь. У тольтеков его отождествляли со жрецом-царём Топильцин-Кетцалькоатлем, правившим Толланом (нынешняя Тула) около 935-947 годов; в ацтекском мифе его обманывает тёмный бог Тескатлипока, он уходит из Толлана на восток через море и обещает вернуться в год 'Один Тростник' (Се Акатль). Когда в 1519 году Эрнан Кортес высадился на побережье Мексиканского залива — в год Одного Тростника — император Моктесума II (1466-1520) прочёл испанца как возвращающегося бога; эпизод сохранён в 'Флорентийском кодексе' Бернардино де Саагуна (1499-1590, 1545-1590) и в 'Историях' Диего Дурана (1581). Древнейшее сохранившееся изображение — резной фасад Храма Пернатого Змея в Теотиуакане, датируемый около 200 г. н. э.

Вирм (древнеангл. wyrm, древнесканд. ormr, древневерхненем. wurm) — безногий и бескрылый змееподобный дракон германо-скандинавской мифологии, самая архаичная из драконьих форм и отдельная линия от позднего хроматического дракона и геральдической виверны. Слово восходит к праиндоевропейскому корню *wérmis ('червь, змей'), родственному латинскому vermis и санскритскому krmi, и форма именуется 'wyrm' в заключительной части древнеанглийского 'Беовульфа' (стихи 2200-3182), где Беовульф убивает хранителя сокровища, охранявшего его пятьдесят лет, прежде чем его пробудила похищенная чаша. Самый известный пример — Йормунгандр (Jǫrmungandr, 'огромное чудовище' или 'великий жезл'), мидгардский змей, опоясывающий мир и кусающий собственный хвост, наиболее полно описанный в прозаической Эдде Снорри Стурлусона (Gylfaginning, глава тридцать четвёртая, около 1220 года) и в 'Sæmundar Edda'; ему суждено встретить бога-громовержца Тора на Рагнарёке в поединке взаимного уничтожения. Английские региональные предания умножают эту фигуру: Lambton Worm из Пеншоу в графстве Дарем (баллада 1867 года повествует о его убийстве сэром Джоном Лэмбтоном по возвращении из крестовых походов), Lyminster Knucker из Сассекса (убит саксонским рыцарем) и Sherborne Wyrm из Девона.

Имуги — корейский 'недоразвитый дракон', колоссальный змей, который должен пройти тысячу лет аскезы в горных омутах, под водопадами и в скрытых пещерах, накопить нравственную заслугу и лишь тогда получить жемчужину исполнения желаний (ёыйджу) и подняться истинным драконом. Изображается как чешуйчатый змей чрезвычайной толщины и размера, с зачатками двух маленьких рогов на лбу; тот же образ повторяется в сказках, собранных в провинциях Пхёнан-Намдо, Канвондо и Чолла-Намдо. Древнейшее корейскоязычное упоминание — 'Сун-о-чжи' Хон Ман-чжона (1678), а самым системным источником являются полевые записи Сон Джин-тхэ (1900-1950?), изданные как 'Исследования корейских народных рассказов' (1947), и двенадцатитомная 'Коллекция корейских устных рассказов' Им Сок-чжэ (Пхёнминса, 1987-1993), классифицирующая более двухсот сюжетов о имуги в типах 'имуги и дева' и 'драконий омут'. 'Стандартный словарь корейского языка' определяет имуги как 'большую змею, не сумевшую стать драконом', и корейская фольклористика читает его как сплав китайского цзяо (jiāo) и автохтонных змеиных культов полуострова. Современные переработки появляются в манхве 'Страна ветра' (Ким Чин, с 1992), в блокбастере 'D-War' (2007, реж. Шим Хёнъ-рэ) и в манхве 'Мёджин Имуги' (Чон Чу-ён, 2014).

Корейский ён (yong) — автохтонный дракон Кореи, благожелательное водное божество, занимающее особое положение в восточноазиатской драконьей традиции. Изображается с длинным змееподобным телом, ветвистыми рогами оленя, чешуёй карпа, когтями ястреба, ступнями тигра и — что самое важное — четырьмя пальцами на каждой лапе, маркером корейского ранга между пятипалым китайским императорским луном и трёхпалым японским рю. Древнейшие свидетельства — пассажи о драконьих божествах в 'Самгук Юса' (1281) монаха Ирёна, книга I 'Странные дела', особенно записи о Тонмёне, царе Суро и царе Мунму, и иконография дракона на торцах черепиц крыш Пэкче и Силла V-VI вв. В корейской мифологии ён — это форма, которую имуги обретает после тысячи лет аскезы, наконец завоевав жемчужину исполнения желаний (ёыйджу). Образ проходит сквозь царское драконье одеяние (коллёнпо) царя Чонджо (правил 1776-1800, Национальный музей дворцов Кореи) и двух золотых драконов на потолке тронного зала Кынджонджон дворца Кёнбоккун (основан 1395, перестроен 1865); он — антитеза западному злому дракону: добрый, щедрый и приносящий дождь полям.

Лазурный Дракон (кит. 'Цинлун', кор. 'Чхоннён', яп. 'Сэйрю') — восточный страж восточноазиатских Четырёх Символов (sasin / Sishen), небесный дракон востока, весны, фазы Дерева пяти стихий и сине-зелёного цвета. Система — Лазурный Дракон востока, Белый Тигр запада, Киноварная Птица юга, Чёрная Черепаха севера — была кодифицирована при династии Хань, в частности в 'Хуайнаньцзы' (около 139 г. до н. э.) Лю Аня и 'Лунхэн' (около 80 г. н. э.) Ван Чуна, и объединяет семь лунных стоянок восточного квадранта (Цзяо, Кан, Ди, Фан, Синь, Вэй, Цзи). Визуально Лазурный Дракон отличается от императорского жёлтого луна более стройным, змееподобным телом, сине-зелёной чешуёй, ветвистыми рогами оленя и чешуёй карпа; он — канонический образ геомантического принципа, согласно которому дракон востока охраняет левую сторону поселения. Самые сохранившиеся ранние изображения — восточные стены гробниц Когурё Кансо Тэмё и Кансо Чунмё (конец VI в., Пхёнан-Намдо, КНДР) и гробница Китора в деревне Асука, префектура Нара (конец VII - начало VIII в., объявлена национальным сокровищем Японии в 1998 году). Лазурный Дракон также даёт имя резиденции президента Кореи Чхонвадэ ('дом зелёных черепиц', построен в 1939 году) и хранит врата Восточных Цветов (Дунхуамэнь) Запретного города, завершённые в 1420 году.

Рю (Ryū) — японский дракон, восходящий к китайскому лун, заимствованному в VI веке вместе с буддизмом и слившемуся с местными культами змей и воды. Самый заметный его признак — число пальцев на лапе: три, самый низкий ранг в восточноазиатской иерархии драконов, против пяти пальцев китайского императорского дракона и четырёх корейского. Самый известный рю — Ямата-но-Ороти, восьмиглавый и восьмихвостый исполинский змей, записанный в 'Кодзики' (712, составитель О-но Ясумаро) и 'Нихон Сёки' (720); бог бури Сусаноо-но-Микото побеждает его, напоив сакэ, и из хвоста извлекает меч Кусанаги-но-Цуруги — одну из трёх императорских регалий. Царь-дракон Рюдзин (Ryūjin) повелевает морем и бурей и царствует во дворце Рюгу-дзё (Ryūgū-jō), куда рыбака Урасиму Таро ведут герои легенды. Рю — постоянный мотив потолочных росписей храмов и святилищ; икона этого жанра — 'Наки-Рю' (1640-е) Кано Танъю в Никко Тосё-гу — и гравюр укиё-э, например 'Сто видов горы Фудзи' Хокусая (1834).

Orichalcum · Утраченный мистический металл Атлантиды

Орихалк (английское Orichalcum, латинское orichalcum, греческое oreíkhalkos) — утерянный мифический металл Атлантиды решающего канона — происходящий от греческого 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, горная медь, óros 'гора' + chalkós 'медь')' — решающая каноническая лексика — решающий канон Крития Платона. Псевдонимы — Орихалк (Orichalcum), oreíkhalkos (греческое), металл Атлантиды, горная медь, красное золото — решающая каноническая лексика. Решающий канон Платона — решающий канон храма Атлантиды в Критии (Critias) 114e-116c, 119c греческого Платона IV века до н. э. Решающий канон Гомеровского гимна — решающий канон Афродиты в Гомеровском гимне (Homeric Hymn) VII века до н. э. Решающий канон Сицилии — решающий канон открытия 39 слитков орихалка из кораблекрушения у берегов Гелы на Сицилии в 2015 г.

Satyr · Полузверь — лесной народ вина, музыки и веселья

Сатир (древнегреческий Σάτυρος, латинский satyrus) — полуживотный-получеловек дух природы греческой мифологии, разнузданный последователь бога вина и безумия Диониса. Самые ранние свидетельства находятся в 'Каталоге женщин' Гесиода фрагмент десять (около 700 г. до н. э., где их называют 'бесполезной и проказливой расой') и в гомеровском гимне Пану (номер 19, конец VII века до н. э.); визуальный канон закреплён в аттической чёрнофигурной и краснофигурной керамике VI и V веков до н. э., с вазой Франсуа (Эрготим и Клитий, около 570-560 гг. до н. э., Национальный археологический музей Флоренции) и чашей Бригоса (около 480 г. до н. э., Британский музей) в качестве стандартных источников. Ранний греческий сатир был изначально териоморфом с хвостом и ушами лошади, но в эллинистический период (конец IV века до н. э.) сатир слился с римским Фавном (богом леса и пастушества из культа Нумы Помпилия), и преобладала иконография с козлиными ногами, рогами и козлиным хвостом. В Dungeons & Dragons пятой редакции, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), сатиры ростом от 150 до 180 сантиметров, с человеческой верхней частью тела, копытными козлиными ногами, короткими завитыми рогами, коротким козлиным хвостом и дикой кудрявой шевелюрой и бородой на человеческой части. Расовые черты — +2 Харизма, +1 Ловкость, Магическое Сопротивление (преимущество в спасбросках против магии), Радостные Прыжки (удвоенная дальность прыжка) и характерная черта Кутила, позволяющая им играть на сиринге или авлосе с эффектами очарования и фасцинации. Они живут стадами в лесах и полях, сопровождая менад в дионисийском фиасе. Иконография приходит в Ренессанс через 'Венеру и Марса' Боттичелли (1483, Национальная галерея, Лондон) и 'Вакха' Микеланджело (1497, музей Барджелло, Флоренция), через 'Прелюдию к послеполуденному отдыху фавна' Дебюсси (1894), 'Фантазию' Disney (1940) и господина Тумнуса в 'Льве, ведьме и платяном шкафе' К. С. Льюиса (1950).