LoreArc
chinese-long
1 / 1
Показать все

Китайский лун (long) — архетип восточноазиатского дракона, источник, от которого происходят корейский чхоннён, японский рю и вьетнамский лонг. Его образ непрерывен с неолита — жадеитовый дракон в форме буквы C культуры Хуншань (около 3500-3000 гг. до н. э., раскопан в 1971 году в Онгниуд, Внутренняя Монголия, ныне культурное достояние первой категории в Национальном музее Китая в Пекине) и раковинный мозаичный дракон поселения Сишуйпо в Пуяне (культура Яншао, около 5300 г. до н. э., раскопан в 1987) — через 'Шовэнь цзецзы' Сюй Шэня (100 г. н. э.), где дракон определён как 'глава чешуйчатых животных', 'Цяньфу лунь' Ван Фу конца Хань, впервые кодифицирующий девять подобий (рога оленя, голова верблюда, глаза зайца, шея змеи, живот моллюска, чешуя карпа, когти орла, ступни тигра), и до 'Бэньцао ганму' Ли Шичжэня (1578). Пятипалая лапа — императорская монограмма — была утверждена ритуальным эдиктом императора Хунъу в 1393 году и сохранялась до конца Цин; князьям полагалось четыре пальца, простонародью — три. Лун упорядочен в системе пяти направлений-цветов: Лазурный Дракон (Восток), Белый (Запад), Киноварный (Юг), Чёрный (Север), Жёлтый (Центр) — и считается приносящим дождь, владыкой рек и воплощением космической справедливости; единственное мифическое существо в двенадцатилетнем цикле, и ребёнок, рождённый в год Дракона, разделяет императорское ауспицие.

Происхождение

Археологическим прототипом является жадеитовый дракон C культуры Хуншань (около 3500-3000 гг. до н. э., Онгниуд, Внутренняя Монголия, 1971), ныне культурное достояние первой категории Национального музея Китая, и одновременный ему раковинный мозаичный дракон Сишуйпо в Пуяне (около 5300 г. до н. э., 1987). Текстовая основа проходит через 'Шовэнь цзецзы' Сюй Шэня (100), 'Цяньфу лунь' Ван Фу (конец I в.) — первый перечень девяти подобий, — комментарий Го Пу (276-324) к 'Канону гор и морей' (Шаньхайцзин), фиксирующий подтипы инлун, чжулун, цзяолун и чилун, и сун-минские своды 'Тайпин юйлань' (983) и 'Бэньцао ганму' Ли Шичжэня (1578). Императорское правило пяти пальцев восходит к ритуальному эдикту Хунъу 1393 года.

Особенности

  • Девять подобий: рога оленя, голова верблюда, глаза зайца, шея змеи, живот моллюска, чешуя карпа, когти орла, ступни тигра и сам корпус дракона
  • Пять пальцев для императора, четыре для князей, три для простонародья — закреплено эдиктом Хунъу 1393 года
  • Система пяти направлений-цветов: Лазурный (Восток), Белый (Запад), Киноварный (Юг), Чёрный (Север), Жёлтый (Центр)
  • Жемчужина исполнения желаний в пасти — символ мудрости, власти и луны
  • Несёт в полёте облака и грозы, центральная фигура императорского обряда дождя и народного культа храмов Царя-Дракона
  • Единственное мифическое существо в двенадцатилетнем цикле; год Дракона — императорский год

Истории

Выступает абсолютной эмблемой императорской власти на драконьем одеянии (лунпао), на троне Запретного города и на императорской печати, а также узловым образом народного обряда дождя, храмов Царя-Дракона и танца дракона. Его иконография — модель, из которой выведены корейский чхоннён, японский рю и вьетнамский лонг.

Слабости

В мифической рамке дракон сопрягается с фениксом, цилинем и Чёрной Черепахой; нарушение их равновесия расстраивает космический порядок. Доктрина Мандата Неба связывает священную власть луна напрямую с императорской добродетелью — испорченное правление ослабляет дракона.

Культурное значение

Лун — четверной символ императорской власти, космического порядка, плодородия и справедливости; самый разработанный сохранившийся визуальный канон — мин-цинский лунпао и драконьи рельефы Запретного города (Дворцовый музей, Пекин). Знаковые произведения — сунские 'Этюды воды' Ма Юаня и цинские придворные картины Джузеппе Кастильоне (Лан Шинин).

В поп-культуре

Жадеитовый дракон C Хуншань (около 3500-3000 гг. до н. э.), 'Шовэнь цзецзы' Сюй Шэня (100), 'Цяньфу лунь' Ван Фу (конец I в.), комментарий Го Пу к Шаньхайцзину (IV в.), сунская энциклопедия 'Тайпин юйлань' (983), 'Бэньцао ганму' Ли Шичжэня (1578), драконьи рельефы Запретного города (1406-1420), божественный Шэньлун из 'Dragon Ball' (Акира Торияма, с 1984), Мушу в 'Мулан' Disney (1998) и 'Oriental Adventures' D&D (1985).

Связанные элементы

imugi

Имуги — корейский 'недоразвитый дракон', колоссальный змей, который должен пройти тысячу лет аскезы в горных омутах, под водопадами и в скрытых пещерах, накопить нравственную заслугу и лишь тогда получить жемчужину исполнения желаний (ёыйджу) и подняться истинным драконом. Изображается как чешуйчатый змей чрезвычайной толщины и размера, с зачатками двух маленьких рогов на лбу; тот же образ повторяется в сказках, собранных в провинциях Пхёнан-Намдо, Канвондо и Чолла-Намдо. Древнейшее корейскоязычное упоминание — 'Сун-о-чжи' Хон Ман-чжона (1678), а самым системным источником являются полевые записи Сон Джин-тхэ (1900-1950?), изданные как 'Исследования корейских народных рассказов' (1947), и двенадцатитомная 'Коллекция корейских устных рассказов' Им Сок-чжэ (Пхёнминса, 1987-1993), классифицирующая более двухсот сюжетов о имуги в типах 'имуги и дева' и 'драконий омут'. 'Стандартный словарь корейского языка' определяет имуги как 'большую змею, не сумевшую стать драконом', и корейская фольклористика читает его как сплав китайского цзяо (jiāo) и автохтонных змеиных культов полуострова. Современные переработки появляются в манхве 'Страна ветра' (Ким Чин, с 1992), в блокбастере 'D-War' (2007, реж. Шим Хёнъ-рэ) и в манхве 'Мёджин Имуги' (Чон Чу-ён, 2014).

japanese-ryu

Рю (Ryū) — японский дракон, восходящий к китайскому лун, заимствованному в VI веке вместе с буддизмом и слившемуся с местными культами змей и воды. Самый заметный его признак — число пальцев на лапе: три, самый низкий ранг в восточноазиатской иерархии драконов, против пяти пальцев китайского императорского дракона и четырёх корейского. Самый известный рю — Ямата-но-Ороти, восьмиглавый и восьмихвостый исполинский змей, записанный в 'Кодзики' (712, составитель О-но Ясумаро) и 'Нихон Сёки' (720); бог бури Сусаноо-но-Микото побеждает его, напоив сакэ, и из хвоста извлекает меч Кусанаги-но-Цуруги — одну из трёх императорских регалий. Царь-дракон Рюдзин (Ryūjin) повелевает морем и бурей и царствует во дворце Рюгу-дзё (Ryūgū-jō), куда рыбака Урасиму Таро ведут герои легенды. Рю — постоянный мотив потолочных росписей храмов и святилищ; икона этого жанра — 'Наки-Рю' (1640-е) Кано Танъю в Никко Тосё-гу — и гравюр укиё-э, например 'Сто видов горы Фудзи' Хокусая (1834).

korean-yong

Корейский ён (yong) — автохтонный дракон Кореи, благожелательное водное божество, занимающее особое положение в восточноазиатской драконьей традиции. Изображается с длинным змееподобным телом, ветвистыми рогами оленя, чешуёй карпа, когтями ястреба, ступнями тигра и — что самое важное — четырьмя пальцами на каждой лапе, маркером корейского ранга между пятипалым китайским императорским луном и трёхпалым японским рю. Древнейшие свидетельства — пассажи о драконьих божествах в 'Самгук Юса' (1281) монаха Ирёна, книга I 'Странные дела', особенно записи о Тонмёне, царе Суро и царе Мунму, и иконография дракона на торцах черепиц крыш Пэкче и Силла V-VI вв. В корейской мифологии ён — это форма, которую имуги обретает после тысячи лет аскезы, наконец завоевав жемчужину исполнения желаний (ёыйджу). Образ проходит сквозь царское драконье одеяние (коллёнпо) царя Чонджо (правил 1776-1800, Национальный музей дворцов Кореи) и двух золотых драконов на потолке тронного зала Кынджонджон дворца Кёнбоккун (основан 1395, перестроен 1865); он — антитеза западному злому дракону: добрый, щедрый и приносящий дождь полям.