
Кетцалькоатль (на науатль Quetzalcōātl, 'пернатый змей') — мезоамериканский бог, непрерывно почитавшийся с конца I века до н. э. в Теотиуакане до падения империи ацтеков в 1521 году. Имя соединяет 'quetzalli' (переливчатое хвостовое перо квезала из облачных лесов Центральной Америки) и 'cōātl' (змей); божество изображается как огромный змей, покрытый этими зелёно-золотистыми перьями. Он управляет Венерой как утренней звездой, а в облике бога ветра Эекатля (Ehēcatl) призывает дождь. У тольтеков его отождествляли со жрецом-царём Топильцин-Кетцалькоатлем, правившим Толланом (нынешняя Тула) около 935-947 годов; в ацтекском мифе его обманывает тёмный бог Тескатлипока, он уходит из Толлана на восток через море и обещает вернуться в год 'Один Тростник' (Се Акатль). Когда в 1519 году Эрнан Кортес высадился на побережье Мексиканского залива — в год Одного Тростника — император Моктесума II (1466-1520) прочёл испанца как возвращающегося бога; эпизод сохранён в 'Флорентийском кодексе' Бернардино де Саагуна (1499-1590, 1545-1590) и в 'Историях' Диего Дурана (1581). Древнейшее сохранившееся изображение — резной фасад Храма Пернатого Змея в Теотиуакане, датируемый около 200 г. н. э.
Происхождение
Древнейшая засвидетельствованная форма бога — резной фасад Храма Пернатого Змея в Теотиуакане (около 200 г. н. э.); то же божество почиталось майя как Кукулькан (Kʼukʼulkan) на юкатекском и как Кукумац (Q'uq'umatz) на кʼичеʼ. С VIII века тольтекская цивилизация слила бога со жрецом-царём Топильцин-Кетцалькоатлем, а после падения Толлана в XII веке мехика-ацтеки унаследовали культ и в XV веке возвели ему круглый храм рядом с Темпло Майор в Теночтитлане. Самый подробный письменный источник — 'Флорентийский кодекс' Саагуна (1545-1590), хранящийся в Библиотеке Медичеа Лауренциана во Флоренции (Mediceo Palatino 218-220) в параллельной науатль-испанской версии, и 'Historia de las Indias de Nueva España' Дурана (1581). Отождествление Кетцалькоатля и Кукулькана стало стандартом майянистики после 'Incidents of Travel in Central America' (1841) Джона Ллойда Стивенса и Фредерика Кэтервуда.
Особенности
- Тело огромного змея, покрытое переливчатыми перьями квезала
- Правит Венерой как утренней звездой и ветром в облике Эекатля
- Отождествляется с тольтекским жрецом-царём Топильцин-Кетцалькоатлем
- Древнейшее засвидетельствованное изображение — Храм Пернатого Змея в Теотиуакане (около 200 г. н. э.)
- Равнозначен майянскому Кукулькану / Кукумацу, с тенью равноденствий на пирамиде Эль-Кастильо в Чичен-Ице
- Связан с прочтением Моктесумой II Кортеса как возвращающегося бога в год Одного Тростника 1519
Истории
Цитируется как центральное божество мезоамериканской религии, узловая фигура колониального нарратива о 'возвращающемся боге' и эмблема коренной идентичности в мексиканском муралистическом движении после независимости и в государственной геральдике.
Слабости
На уровне мифа бог терпит поражение от интриг Тескатлипоки и собственного отказа от человеческих жертвоприношений, что делает его политически уязвимым; изгнание из Толлана — хрестоматийный пример.
Культурное значение
Мезоамериканский образ пернатого змея сливается с майянским Кукульканом в обряде сошествия тени в равноденствие на пирамиде Эль-Кастильо в Чичен-Ице, а в XX веке был заново осмыслен мексиканскими муралистами — Хосе Клементе Ороско (1883-1949) и Диего Риверой (1886-1957) — как символ коренной цивилизации.
В поп-культуре
Храм Пернатого Змея в Теотиуакане (около 200 г. н. э.), Эль-Кастильо в Чичен-Ице (IX-XII вв.), 'Флорентийский кодекс' Саагуна (1545-1590), 'Истории' Дурана (1581), доиспанский 'Кодекс Борджиа', фрески 'История Мексики' Диего Риверы в Национальном дворце (1929-1935), D&D 'Deities & Demigods' (1980) и ацтекский вождь Монтесума в 'Civilization VI' (2016).

