Era mitológica

Gumiho · Zorro de nueve colas — El espíritu zorro embriagador de Asia Oriental

El Gumiho (coreano Gumiho, 'zorro de nueve colas') es la figura canonica coreana de la tradicion del espiritu-zorro (yohou) del este de Asia, el monstruo-zorro que gana nueve colas despues de vivir mil anos. El origen textual mas antiguo es el Clasico de las Montanas y los Mares (Shan Hai Jing), compilado en el periodo chino de los Reinos Combatientes (siglo V al III a. C.), en el que la region de Cheonggu del Sutra de las Montanas del Sur esta habitada por un zorro de nueve colas que 'se asemeja a un zorro pero tiene nueve colas, llora como un bebe y devora a los hombres'. En Corea, el gumiho aparece por primera vez en la entrada Kim Yu-shin del Libro Uno de la Memorabilia de los Tres Reinos (Samguk Yusa) compilada por Iryeon en 1281. En Japon, se establecio en la leyenda de Tamamo-no-Mae de la era del emperador Toba (reinado 1107-1123). La novela de dioses y demonios La Investidura de los Dioses (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin de la China de los Ming tardios (compuesta a finales del siglo XVI a principios del XVII), en la que la consorte Daji del ultimo rey Shang Zhou es revelada como la encarnacion de un zorro de nueve colas de mil anos, establecio la sintesis decisiva del canon gumiho del este asiatico. Las caracteristicas especificas de Corea son (1) la recoleccion de esencia vital por medio de la perla del zorro (hoeok), (2) el motivo tabu de que el zorro se convierte en humano si oculta su identidad por cien o mil dias, (3) el consumo de higados humanos y esencia vital, y (4) la iconografia visual canonica del gumiho coreano en la serie KBS Leyendas del Hogar (emitida 1977-2009). La serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (con Lee Dong-wook y Jo Bo-ah) globalizo la iconografia coreana del gumiho del siglo XXI como canon de contenido K.

Dokkaebi · El duende coreano — Un espíritu caprichoso de travesura y riqueza

El Dokkaebi (coreano dokkaebi) es el espiritu-yokai representativo del folklore coreano, nacido cuando un espiritu se aloja en una vieja herramienta domestica o en una escoba, mortero o atizador manchado de sangre humana, y es la figura iconografica decisiva del animismo indigena coreano. El texto mas antiguo es la entrada Tohwanyeo y Bihyeongnang en el Libro Uno de la Memorabilia de los Tres Reinos (Samguk Yusa), compilada por Iryeon (1206-1289) en 1281: el alma del difunto rey Jinji de Silla (reinado 576-579) tuvo trato carnal con la doncella Tohwanyeo y engendro un hijo, Bihyeongnang, que comandaba una banda de espiritus dokkaebi para construir un puente en una sola noche. Esta narracion es el origen canonico coreano de la iconografia del dokkaebi. Las herramientas canonicas son el dokkaebi-bangmangi (mazo magico que cumple deseos) y el dokkaebi-gamtu (gorro de invisibilidad), y al dokkaebi le gustan la gelatina de trigo sarraceno y el vino de arroz, disfruta de la lucha y las bromas, y honra las promesas y la reciprocidad. El estudio Investigaciones sobre los cuentos populares coreanos de Son Jin-tae de 1942 demostro que el dokkaebi, antes de ser superpuesto por la imagineria astada del oni japones durante el periodo colonial, era originalmente una figura humanoide sin cuernos. La serie de television tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, emitida de diciembre de 2016 a enero de 2017, globalizo el dokkaebi como canon K-drama.

Yaksha · Espíritu de la naturaleza de la India y el budismo — Un espíritu de dos caras que guarda tesoros

El Yaksha (sanscrito Yakṣa, pali Yakkha) es la figura iconografica canonica de un espiritu ambivalente, originado en la creencia india antigua en espiritus de la naturaleza y del tesoro, absorbido tanto en el hinduismo como en el budismo, y transmitido al este de Asia. El Yaksha es el guardian de bosques, arboles, estanques y tesoros subterraneos, un seguidor del dios de la riqueza Kubera (sanscrito Kubera), tanto una deidad guardiana benevolente que otorga abundancia y fertilidad, como un demonio feroz que devora humanos. El canon textual decisivo es el Yakṣa Praśna (las Preguntas del Yaksha) del Vana Parva (Libro del Bosque) del Mahabharata, compilado entre los siglos V y III a. C. — en el que el mayor de los hermanos Pandava, Yudhishthira, responde a las preguntas de un Yaksha (revelado como el dios de la justicia Dharma disfrazado) y revive a sus hermanos asesinados — estableciendo el canon decisivo de la iconografia del Yaksha. Los relieves Yaksha y Yakṣī de la estupa de Bharhut en Madhya Pradesh, India, del siglo II al I a. C. — el canon visual Yaksha mas antiguo existente — son el canon iconografico. Despues de la transmision del budismo, el Yaksha fue canonizado como una clase de las Ocho Legiones (Aṣṭasena) que acompanan a Vaiśravaṇa (la identificacion budista de Kubera), y el personaje Xiao del videojuego Genshin Impact de miHoYo, lanzado en septiembre de 2020 — como el unico Yaksha sobreviviente de los Siete Yakshas de Liyue — establecio el canon mundial de videojuegos del siglo XXI.

Hermes · Dios del viaje, comercio, ladrones y mensajero

Hermes (griego antiguo Hermes, latin Mercurius) es el dios canonico decisivo de los mensajeros, viajes, comercio, ladrones, juego, oratoria y fronteras entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva que, como hijo de Zeus (Zeus) y Maia (Maia, mayor de las Pleyades), nacio en una cueva en el monte Cilene (Kyllene) — el dia de su nacimiento — invento la lira (lyra) de un caparazon de tortuga — y robo las 50 vacas sagradas de Apolo (Apollon). La etimologia griego Hermes deriva de herma (herma, 'monton de piedras, piedra de frontera') — el vocabulario canonico decisivo, y los alias Argifontes (Argeiphontes, 'matador de Argos'), Diaktoros (Diaktoros, 'guia'), Psychopompos (Psychopompos, 'guia de almas') y Soter (Soter, 'salvador') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 4 — Himno a Hermes — 580 versos de c. siglo VII-VI a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Hermes, invencion de la lira y robo del ganado de Apolo — y la Teogonia (Theogony) versos 938-939 de Hesiodo de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Hermes como hijo de Zeus y Maia.

Atenea · Diosa de la sabiduría, estrategia y artesanía

Atenea (griego antiguo Athene, latin Minerva) es la diosa canonica decisiva virgen (Parthenos) de la sabiduria, la estrategia de guerra, las artesanias y la proteccion de las ciudades entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva nacida completamente armada de la cabeza de Zeus (Zeus). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo como diosa patrona de la ciudad de Atenas (Athenai), y los alias Palas (Pallas, 'virgen'), Glaukopis (Glaukopis, 'de ojos grises' o 'cara de buho'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'de la ciudad') y Ergane (Ergane, 'la artesana') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 886-900 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Zeus traga a Metis (Metis) embarazada — y versos 924-926 — el canon mitologico decisivo en el que Hefesto (Hephaistos) parte la cabeza de Zeus con un hacha y Atenea nace completamente armada. La Iliada (Iliad) Libro 5 versos 733-747 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo del escudo Egida (aigis) de Atenea — y la Biblioteca (Bibliotheke) Libro 3 capitulo 14 seccion 1 de Pseudo-Apolodoro de c. siglo I a.C. — el canon decisivo del concurso con Poseidon (Poseidon) por el patronazgo de Atenas — Atenea ofreciendo el olivo (elaia).

Artemisa · Diosa de la caza, la luna y la virginidad

Artemisa (griego antiguo Artemis, latin Diana) es la diosa canonica decisiva virgen (Parthenos) de la caza, la naturaleza salvaje, la luna, la virginidad, el parto y los ritos de iniciacion de las ninas entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hija de Zeus (Zeus) y Leto (Leto), hermana gemela de Apolo (Apollon). La etimologia griego Artemis es el vocabulario canonico decisivo que significa 'la segura' o 'carnicera', y los alias Febe (Phoibe, 'brillante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'del Cinto') y Potnia Theron (Potnia Theron, 'senora de las bestias salvajes') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Apolo y Artemisa como hijos de Zeus y Leto — y los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 27 Himno a Artemisa de c. siglo VII-VI a.C. y el Himno 3 a Artemisa (Hymn 3 to Artemis) de Calimaco (Callimachus) de c. siglo III a.C. son el canon decisivo, y el canon decisivo en el que la joven Artemisa de 3 anos, en la rodilla de Zeus, pide la virginidad eterna, arco, flechas, tunica corta, 60 sirvientas Oceanides (Oceanides), 20 ninfas Amnisides (Amnisides) y perros de caza dados por Pan (Pan).

Poseidón · Dios griego del mar — Sacudidor de la tierra y señor de los caballos

Poseidon (griego antiguo Poseidon, latin Neptunus) es el dios canonico decisivo del mar, los terremotos y los caballos entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo de Cronos (Kronos) y Rea (Rhea), hermano mayor de Zeus (Zeus) y hermano de Hades (Hades). La etimologia griego Poseidon es el vocabulario canonico decisivo como compuesto de 'pos- (senor) y da- (tierra)', que significa 'senor de la tierra', y los alias Gaiechos (Gaiechos, 'sacudidor de la tierra'), Enosigaios (Enosigaios, 'estremecedor de la tierra'), Hippios (Hippios, 'de los caballos') y Asphaleios (Asphaleios, 'de la seguridad') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Cronos traga a sus hijos — y versos 881-885 — el canon decisivo en el que Zeus, Poseidon y Hades dividieron el cielo, el mar y el inframundo por sorteo. La Iliada (Iliad) Libro 15 versos 184-217 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo de la protesta de Poseidon contra el sorteo — y la Odisea (Odyssey) Libro 1 versos 20-25 — el canon decisivo de la ira de Poseidon contra Odiseo (Odysseus) — son el canon heroico-epico decisivo.

Hades · Dios griego del inframundo — Rey de los muertos

Hades (griego antiguo Haides, latin Pluton) es el dios del inframundo y rey de los muertos en la mitologia griega — el canon decisivo, el hijo de Kronos (Kronos) y Rhea (Rhea), el hermano mayor de Zeus (Zeus) y Poseidon (Poseidon), que no pertenece a los 12 dioses olimpicos pero posee igual poder — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia del griego Haides es el vocabulario canonico decisivo de 'invisible (a-idein, no-ver)', y el alias Pluton (Plouton, 'dios de la riqueza' — usado para evitar pronunciar su verdadero nombre) es el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos traga a sus hijos — y versos 768-806 — el canon decisivo del reino del inframundo de Hades — y la Iliada (Iliad) Libro 15 versos 187-193 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Zeus, Poseidon y Hades, los tres hermanos, dividieron el cielo, el mar y el inframundo por sorteo — y la Odisea (Odyssey) Libro 11 — el canon decisivo de la Nekyia (Nekyia, evocacion de las almas de los muertos). El canon decisivo del mito del rapto de Persefone (Persephone) de los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 2 Himno a Demeter de c. siglo VII-VI a.C., y la iconografia canonica decisiva del dios masculino maduro vestido de oscuridad y dignidad, ocultando su apariencia con el casco kynee (kynee) y comandando al perro guardian Kerberos (Kerberos, perro de 3 cabezas).

Apolo · Dios del Sol, la música, la profecía y la curación

Apolo (griego antiguo Apollon, latin Apollo) es el dios canonico decisivo del sol, la musica, la poesia, la profecia, la curacion y el tiro con arco entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva del hijo de Zeus (Zeus) y Leto (Leto), hermano gemelo de Artemis (Artemis). La etimologia griego Apollon es el vocabulario canonico decisivo que significa 'destructor' o 'reunidor' o 'el venerado', y los alias Phoibos (Phoibos, 'el brillante'), Delios (Delios, 'el de Delos'), Pythios (Pythios, 'el de Python') y Musagetes (Musagetes, 'lider de las Musas') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es Homero (Homer) Iliada (Iliad) Libro 1 versos 43-52 de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Apolo, recibiendo la oracion de su sacerdote Crises (Chryses), dispara flechas de peste (loimos) al campamento griego durante 9 dias con su arco de plata (argurotoxos) — y Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Apolo y Artemis como hijos de Zeus y Leto. El Himno homerico (Homeric Hymns) No 3 — Himno a Apolo — de c. siglo VII-VI a.C. es el canon decisivo del nacimiento en Delos y el asesinato de Python (Python) en Delfos (Delphi), y la Pitia (Pythia) del oraculo delfico es el canon decisivo.

Afrodita · Diosa del amor, la belleza y el deseo

Afrodita (griego antiguo Aphrodite, latin Venus) es la diosa del amor, la belleza, el deseo y la fertilidad en la mitologia griega — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva nacida de la espuma (aphros, espuma del mar) despues de que Kronos (Kronos) castrara a su padre Urano (Ouranos) y arrojara sus genitales al mar. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del griego aphros (espuma, espuma del mar) — 'la nacida de la espuma'. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 188-206 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos castro a su padre Urano y los genitales cayeron al mar, se formo espuma (aphros), y Afrodita nacio y desembarco en las costas de Kypros (Kypros) o Cythera (Kythera) — y la Iliada (Iliad) Libro 5 versos 311-430 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Diomedes (Diomedes) hirio su muneca con una lanza y la hizo huir — y Libro 14 versos 214-221 — el canon decisivo del kestos himas (kestos himas, cinturon del amor) — y la Odisea (Odyssey) Libro 8 versos 266-366 — el canon decisivo del affair con Ares (Ares) atrapado en la red de bronce de Hefesto (Hephaistos). El fragmento 1 Himno a Afrodita (Hymn to Aphrodite) de Safo (Sappho) de c. siglo VII a.C. y los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 5 Himno a Afrodita de c. siglo VII-VI a.C. — el canon decisivo de concebir a Eneas (Aineias) con el amor de Anquises (Anchises).

Ares · Dios griego de la guerra y la masacre

Ares (griego antiguo Ares, latin Mars) es el dios canonico decisivo de la guerra, la matanza y el frenesi entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo de Zeus (Zeus) y Hera (Hera), aunque incluso sus padres lo detestaban. La etimologia griego Ares es el vocabulario canonico decisivo que significa 'destruccion', 'maldicion' o 'venganza', y los alias Enyalios (Enyalios, 'dios de la guerra'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'plaga de los hombres'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'matador de hombres') y Theoutios (Theoutios, 'del dios') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 921-923 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Ares como hijo de Zeus y Hera — y la Iliada (Iliad) Libro 5 versos 385-391 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que los hermanos gigantes Otos (Otos) y Efialtes (Ephialtes) de los Aloades (Aloadae) aprisionaron a Ares en una jarra de bronce durante 13 meses — y Libro 5 versos 846-863 — el canon decisivo en el que Diomedes (Diomedes), con la ayuda de Atenea (Athena), hirio a Ares con su lanza, y Ares grito como el grito de 9000-10000 hombres.

Zeus· Rey del Olimpo Dios del cielo y del rayo

Zeus (griego antiguo Zeus, latin Iuppiter Jupiter) es el dios supremo de la mitologia griega — el canon decisivo, el dios del cielo, el trueno y el rayo, el jefe de los 12 dioses olimpicos, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo menor de Kronos (Kronos) y Rhea (Rhea) que destrono a su padre y tomo la soberania del universo. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del proto-indoeuropeo *dyeu- (luz, cielo), emparentado con el latin Iuppiter (*dyeu-pater 'padre del cielo') y el sanscrito Dyaus Pita. El canon textual decisivo son las inscripciones micenicas en Lineal B en tablillas de arcilla 'di-we (di-we, dativo de Zeus)' y 'di-wo (di-wo, genitivo de Zeus)' de la civilizacion micenica de la Edad del Bronce, y la Teogonia (Theogony) versos 453-506 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos trago a sus hijos pero la madre Rhea escondio a Zeus en el monte Ida (Ida) o en la cueva de Dikte (Dikte) en Creta (Krete) y lo salvo — y versos 617-720 — el canon decisivo de la Titanomaquia (Titanomachia) de 10 anos — y versos 820-880 — el canon decisivo del duelo con el monstruo gigante Tifon (Typhon) — y versos 881-887 — el canon decisivo de recibir el cielo por sorteo — y Libros 1.493-611, 8.5-27 y 14.292-353 de la Iliada de Homero del c. siglo VIII a.C.

Hera · Reina del Olimpo — Diosa del matrimonio

Hera (griego antiguo Hera, latin Juno) es la diosa canonica decisiva del matrimonio, el parto, las mujeres, la soberania y la familia entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, la reina del Olimpo, y la figura iconografica canonica decisiva como hija de Cronos (Kronos) y Rea (Rhea), hermana mayor y esposa legitima de Zeus (Zeus). La etimologia griego Hera es el vocabulario canonico decisivo que significa 'senora' o 'estacion' (hora), y los alias Teleia (Teleia, 'cumplida' o 'del matrimonio'), Basileia (Basileia, 'reina'), Parthenos (Parthenos, 'virgen'), Aigiochos (Aigiochos) y Boopis (Boopis, 'de ojos de buey') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Cronos traga a sus hijos — y versos 921-923 — el canon decisivo del nacimiento de Hebe (Hebe), Ares (Ares) y Eileithyia (Eileithyia), hijos de Zeus y Hera — y la Iliada (Iliad) Libro 14 versos 292-353 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo de la seduccion de Zeus por Hera — y Libro 1 versos 518-611 — el canon heroico-epico decisivo de la disputa entre Hera y Zeus.

Odín · Padre de todo en la mitología nórdica — Dios de la sabiduría, la guerra y la muerte

Odin (nordico antiguo Odin, protogermanico Wodanaz, 'el del frenesi, extasis, inspiracion') es el dios canonico decisivo principal, el Padre-de-Todos (Alfodr) de todos los dioses y humanos, y el dios de la sabiduria, poesia, guerra, muerte, runas y magia seidr de los Aesir (Aesir) en la mitologia nordica, y la figura iconografica canonica decisiva como nieto del gigante Buri (Buri), hijo de Borr (Borr) y Bestla (Bestla), quien junto con sus hermanos Vili (Vili) y Ve (Ve) mato al gigante primordial Ymir (Ymir) y creo el mundo a partir de su cuerpo. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del nordico antiguo Odin o protogermanico Wodanaz ('frenesi, extasis, inspiracion'), emparentado con el ingles Wednesday (ingles antiguo Wodnesdaeg, 'dia de Woden'), el aleman Mittwoch y el latin furor (frenesi). El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 6-9 (creacion), 15 (pozo de Mimir) y 51 (Ragnarok) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — y la Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) estrofas 138-141, Grimnismal (Grimnismal) y Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo, y la iconografia canonica decisiva de sacrificar un ojo al pozo (Mimisbrunnr) de Mimir (Mimir) para obtener la sabiduria cosmica, y de colgarse de Yggdrasil (Yggdrasill) durante 9 dias para aprender las runas (runir).

Thor · Dios nórdico del trueno — Protector de la humanidad

Thor (nordico antiguo Thorr, protogermanico Thunraz 'trueno') es el dios del trueno, el rayo, las tormentas, la fuerza y la fertilidad de la mitologia nordica — el canon decisivo, el hijo de Odin (Odin) y la diosa de la tierra Jord (Jord), casado con Sif (Sif) — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del nordico antiguo Thorr o protogermanico Thunraz ('trueno'), emparentado con el ingles Thursday (ingles antiguo Thunresdaeg, 'dia de Thunor'), el aleman Donnerstag y el latin Tonans (epiteto de Jupiter, 'tonante'). El canon textual decisivo es el capitulo 9 de la Germania (Germania) de Tacito (Cornelius Tacitus, c. 56-120), el historiador romano del c. siglo I — el canon decisivo de la era romana de Donar (Donar, posteriormente Thor) identificado por las tribus germanicas con Hercules (Hercules) — y la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 21 (introduccion), 25, 28 (Mjollnir), 42-48 (Utgarda-Loki, episodio de Skrymir) y 50 (pesca de Jormungandr) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon decisivo — y la Voluspa (Voluspa), Thrymskvida (Thrymskvida), Hymiskvida (Hymiskvida), Harbardsljod (Harbardsljod) y Alvissmal (Alvissmal) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo. La iconografia canonica decisiva del martillo Mjollnir (Mjollnir) — un arma de trueno que regresa cuando es lanzada — y el carro tirado por dos cabras Tanngnjostr (Tanngnjostr) y Tanngrisnir (Tanngrisnir).

Loki · Dios nórdico del cambio de forma y la astucia — Detonador del Ragnarök

Loki (nordico antiguo Loki, 'nudo o tela de arana') es el dios del cambio de forma, la astucia, el fuego, el caos y el embaucador de la mitologia nordica — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva como hijo (Loki Laufeyjarson) de los gigantes Farbauti (Farbauti) y Laufey (Laufey), que se convirtio en hermano de sangre de Odin (Odin) a traves de un juramento de sangre y miembro de Asgard (Asgard). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del nordico antiguo Loki o 'nudo (loop, knot)' o 'tela de arana (spider web)'. El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 33 (introduccion), 34-35 (hijos), 42 (muro de Asgard), 49 (muerte de Baldr) y 50 (atadura) de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon decisivo — y la Lokasenna (Lokasenna), Voluspa (Voluspa) y Thrymskvida (Thrymskvida) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo. La iconografia canonica decisiva en la que con la giganta Angrboda (Angrboda) engendro tres hijos monstruosos — Fenrir (Fenrir, lobo), Jormungandr (Jormungandr, serpiente de Midgard), Hel (Hel, diosa de la muerte) — y causo la muerte de Baldr (Baldr), desencadenando el Ragnarok (Ragnarok).

Freya · Diosa nórdica del amor, la fertilidad, la guerra y la Seiðr

Freya (nordico antiguo Freyja, 'senora') es la diosa canonica decisiva del amor, la belleza, la fertilidad, la guerra, la muerte y el seidr (seidr, magia de profecia y destino) de los Vanir (Vanir) en la mitologia nordica, y la figura iconografica canonica decisiva como hija de Njord (Njord) de los Vanir y hermana de Freyr (Freyr). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del nordico antiguo freyja ('senora, ama'), y segun algunos eruditos, emparentado con el ingles Friday (ingles antiguo Frigedaeg) y el aleman Freitag. El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 24 y 35 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon decisivo de Freya — y la Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) de la Edda en Prosa son el canon decisivo, y la Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) y Thrymskvida (Thrymskvida) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo. Despues del final de la Guerra Vanir-Aesir (Aesir-Vanir War), vino a Asgard (Asgard) como rehen de paz, y la mitad de los caidos van a su salon Sessrumnir (Sessrumnir) de Folkvangr (Folkvangr, 'campo del ejercito'), mientras que solo la otra mitad va al Valhalla (Valholl) de Odin — la iconografia canonica decisiva.

Tyr · Dios nórdico de la guerra, la justicia y los juramentos

Tyr (nordico antiguo Tyr, protogermanico Tiwaz) es el dios canonico decisivo de la guerra, la justicia, la ley y los juramentos de los Aesir (Aesir) en la mitologia nordica, y la figura iconografica canonica decisiva que perdio su mano derecha al ponerla en la boca del lobo gigante Fenrir (Fenrir) como prenda para atarlo con la cadena sagrada Gleipnir (Gleipnir). La etimologia protogermanico Tiwaz ('dios, dios del cielo') se deriva del proto-indo-europeo deywos ('dios del cielo brillante'), emparentado con el latin deus (dios), el griego Zeus y el sanscrito dyaus pitar ('padre del cielo') — el vocabulario canonico decisivo. El ingles Tuesday (ingles antiguo Tiwesdaeg, 'dia de Tiw'), el aleman Dienstag y el noruego tirsdag son el vocabulario canonico decisivo de Tyr, y la runa T Tiwaz (runa Tiwaz) es el canon decisivo de su nombre. El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 25 y 34 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon Tyr decisivo y el canon de atadura de Fenrir — y la Hymiskvida (Hymiskvida) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 es el canon poetico decisivo de Tyr.

Heimdall · Guardián del Bifröst — Trompetero del Ragnarök

Heimdall (nordico antiguo Heimdallr, 'el brillante del mundo' o 'pilar del mundo') es el dios canonico decisivo de la luz, la vigilancia y la observacion de los Aesir (Aesir) en la mitologia nordica, y la figura iconografica canonica decisiva del guardian eterno del puente arcoiris Bifrost (Bifrost). La etimologia es el compuesto nordico antiguo de heim ('mundo, hogar') y dallr ('brillante' o 'pilar') — significando 'el brillante del mundo' — el vocabulario canonico decisivo, y los alias Gullintanni (Gullintanni, 'el de los dientes dorados') — el dios con dientes dorados — y Vitli (Vitli, 'el blanco') y Hallinskidi (Hallinskidi) son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulo 27 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon Heimdall decisivo — y el capitulo 51 — el canon Ragnarok — y la Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) estrofa 13, Thrymskvida (Thrymskvida) estrofa 15 y Rigsthula (Rigsthula, Canto de Rig) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo de Heimdall. El canon decisivo del nacimiento misterioso de nueve madres (nueve olas, nueve hermanas), y la figura iconografica canonica decisiva que en Ragnarok sopla el gran cuerno Gjallarhorn (Gjallarhorn) para despertar a los dioses y se destruye mutuamente con Loki (Loki).

Baldr · Dios de la luz y la pureza — Tragedia del bienamado

Baldr (nordico antiguo Baldr o Baldur, protogermanico Balthraz, 'valiente, brillante') es el dios canonico decisivo de la luz, la pureza, la alegria, la belleza y los suenos de los Aesir (Aesir) en la mitologia nordica, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo de Odin (Odin) y Frigg (Frigg), hermano de Thor (Thor) y el mas amado entre los dioses. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del nordico antiguo baldr o protogermanico Balthraz ('valiente, audaz, brillante'), emparentado con el ingles bold. El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulo 49 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon decisivo de la muerte de Baldr — y los Baldrs draumar (Baldrs draumar, Suenos de Baldr) y la Voluspa (Voluspa) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo. Cuando Baldr sono pesadillas que predijeron su muerte, su madre Frigg tomo juramentos de todas las cosas de no danarlo, pero el muerdago (mistilteinn), considerado demasiado joven para jurar, se convirtio en su debilidad, y Loki (Loki) hizo que el hermano ciego Hodr (Hodr) sostuviera una flecha de muerdago y mato a Baldr — el canon decisivo que se convirtio en el catalizador del Ragnarok (Ragnarok).

Emperador de Jade · Deidad suprema del taoísmo — Emperador del Cielo

Emperador de Jade (Yu Huang Shang Di) es el dios supremo del taoismo y la religion popular china — el canon decisivo, el emperador del reino celestial que reside en la Capital de Jade celestial (Yujing) y gobierna todos los dioses, humanos, fantasmas y fenomenos naturales — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo de Yu (jade) + Huang (emperador) + Shangdi (Senor del Cielo), y los alias Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Senor Celestial) y Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Emperador Celestial (Tiandi) y Senor (Shangdi) del Taiping Jing (Taiping Jing) de la dinastia Han de c. siglo II d.C. y el canon taoista decisivo del Sutra del Emperador de Jade (Yuhuang Jing, Gaoshang Yuhuang Benxing Jijing) de la dinastia Tang (618-907). El canon decisivo es el canon como objeto imperial oficial de culto a traves del titulo 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di' otorgado por el Emperador Zhenzong de Song (reinado 997-1022) en 1012, y el titulo 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi' otorgado por el Emperador Huizong de Song (reinado 1100-1126) en 1116.

Hwanung· Dios coreano del cielo Padre de Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) es el dios celestial de la mitologia coreana — el canon decisivo, el hijo de Hwanin (Hwanin), el dios celestial, y el padre de Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — la figura iconografica canonica decisiva que descendio al mundo de los humanos y fundo la ciudad divina de Sinsi (Sinsi). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo de Hwan ('brillo') + Ung ('macho, heroe'), y los alias Cheonwang ('Rey celestial'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('heroe divino') y Ungsang (Ungsang) son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el Samguk Yusa (Memorias de los Tres Reinos) Volumen 1 'Gi-i (Sucesos extranos)' capitulo 'Viejo Joseon Wanggeom Joseon' de c. 1281 — el 7 ano del rey Chungnyeol de Goryeo — por el monje Iryeon (1206-1289) — el canon decisivo en el que el hijo ilegitimo de Hwanin, Hwanung, pidio gobernar el mundo de los humanos, y su padre Hwanin miro hacia abajo el monte Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) y lo determino como un lugar donde se podia 'beneficiar ampliamente a los humanos (Hongik Ingan)', y dio a Hwanung tres Cheonbuin (Sellos celestiales) y 3.000 seguidores para descender. El Jewang Ungi (Canciones de Emperadores y Reyes) Volumen 2 de Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) de 1287 — el 13 ano del rey Chungnyeol de Goryeo — es el canon decisivo.

Amaterasu · Diosa japonesa del sol — Antepasada de la Casa Imperial

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) es la deidad suprema y diosa del sol de la mitologia Shinto japonesa — el canon decisivo — la gobernante de Takamagahara y la ancestra de la familia imperial japonesa — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia es Amaterasu (, 'la que ilumina el cielo') + Ōmikami (, 'gran deidad') — el vocabulario canonico decisivo — y los alias Ōhirume-no-Muchi (, 'gran diosa del sol'), Amaterasu-Ōmikami y la Gran Deidad de Ise son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Kojiki Volumen 1 de 712 d.C. por Ō no Yasumaro — Amaterasu nacio del ojo izquierdo de Izanagi cuando regreso de Yomi y se purifico — y el canon decisivo de Amaterasu escondiendose en Ame-no-Iwato (, Cueva Rocosa Celestial) en furia por los ultrajes de su hermano Susanoo, sumiendo el mundo en la oscuridad. El canon decisivo del Nihon Shoki Volumen 1 La Era de los Dioses de 720 d.C. por el Principe Toneri y el canon decisivo de la deidad principal del Santuario Interior (Naiku) del Gran Santuario de Ise y el ritual Shikinen Sengū cada 20 anos.

Tiamat (acadio Tiamat, de tiāmtum, el mar) es la deidad-dragon mas antigua de un asiento, puesta en las siete tablillas del epico de creacion babilonio Enūma Eliš que tomo su lugar hacia el siglo XII a. C., una madre del caos primordial que personifica el agua salada. Con su companero Apsû (el agua dulce) del mismo asiento, se alzo antes de cada asiento del cosmos en el mismo asiento, y de la pareja de dos asientos nacio cada dios de un asiento. Pero cuando los dioses de asientos posteriores hicieron un ruido que rompio la paz del mismo asiento, y Apsû, buscando destruirlos, fue el mismo muerto por Ea, Tiamat en el mismo asiento alzo la gran ira de un golpe, puso a Kingu como general de un asiento, y condujo un ejercito de once monstruos, Mushhushshu (la serpiente-dragon), Ushumgallu (el gran leon-dragon), Bashmu (la serpiente con cuernos), hombres-escorpion, hombres-pez y hombres-toro, a una gran lucha con los nuevos dioses de un asiento. Al final de un asiento, el dios de la tormenta Marduk hendio su cuerpo en dos en el mismo asiento, hizo del cielo de una mitad y de la tierra de la otra, y de sus dos ojos fluyeron los dos grandes rios de un asiento, el Tigris y el Eufrates.

Bahamut reune dos tradiciones independientes bajo un mismo nombre. La primera es el pez cosmico colosal de la cosmografia arabe medieval, atestiguado en el 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' del siglo XIII de Zakariyyā al-Qazwīnī (1203-1283) y en la 'Perla de las maravillas' de Ibn al-Wardī; nada bajo el toro Kuyūthā y sostiene las siete capas de la tierra. Jorge Luis Borges transmitio la tradicion al mundo hispanohablante y anglofono mediante su 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Buenos Aires, 1957), luego ampliado como 'Libro de los seres imaginarios'. La segunda es el Dragon de Platino de Dungeons & Dragons, introducido por Gary Gygax en 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) y desarrollado en el 'Monster Manual' de AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), el 'Monster Manual' de la quinta edicion (2014) y 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). El Bahamut de D&D es el dios-dragon de escamas platinadas, juez de la justicia, el honor y la verdad, rey de los cinco dragones metalicos (oro, plata, cobre, bronce, laton), escoltado por siete dragones de oro ancianos, que recorre el mundo bajo la forma de un anciano humano y se opone eternamente a Tiamat, reina de los dragones cromaticos.

Fáfnir es el dragon tragico de la leyenda nordica, consignado en la 'Völsunga saga' islandesa de fines del siglo XIII y en los cantares 'Reginsmál' y 'Fáfnismál' de la Edda Poetica, preservados en el Codex Regius (GKS 2365 4to, h. 1270), hoy en el Instituto Árni Magnússon de Reikiavik. La misma materia reaparece a comienzos del siglo XIII en el 'Cantar de los Nibelungos' en alto aleman medio, en el que Sigfrido mata al dragon del tesoro. Originalmente Fáfnir era un enano, uno de los tres hijos del rey Hreiðmarr; codicioso del tesoro entregado en reparacion por la muerte involuntaria de su hermano Otr transformado en nutria — tesoro que contenia el anillo Andvaranaut, robado al enano Andvari y maldito por este — mato a su padre, expulso a su hermano Regin y se convirtio en un wyrm escupe-veneno, una gran serpiente sin patas, enroscado sobre el oro. El heroe Sigurðr (Sigfrido en aleman) cavo una fosa de emboscada junto al sendero del dragon hacia el rio y, con la espada Gramr forjada por Regin, hirio a Fáfnir por debajo en el vientre sin escamas; beber la sangre del dragon dio a Sigurðr el lenguaje de las aves, comer su corazon asado le concedio la sabiduria universal. El episodio es la fuente directa de 'El anillo del nibelungo' de Richard Wagner (1869-1876) y de Smaug en 'El Hobbit' de J.R.R. Tolkien (1937).

Yamata-no-Orochi (la 'gran serpiente de ocho ramas') es el serpiente-dragon de muchas cabezas mas iconico del mito japones, recogido a comienzos del siglo VIII en las dos cronicas fundacionales del Estado japones: el 'Kojiki' (712) compilado por Ō no Yasumaro y el 'Nihon Shoki' (720) compilado bajo el principe Toneri. La serpiente tiene ocho cabezas y ocho colas, y su cuerpo es tan vasto que 'cubre ocho valles y ocho crestas, con cipreses y cedros creciendo sobre su lomo y el vientre siempre inflamado y sangrante'. Aparece cada ano a lo largo del rio Hi (hoy Hii) en el pais de Izumo (este de la prefectura de Shimane) y exige a una de las hijas del viejo matrimonio Ashinazuchi y Tenazuchi como tributo. Despues de devorar siete de sus ocho hijas, regresa por la ultima, Kushinada-hime, cuando el dios de la tormenta Susanoo, desterrado del cielo, desciende a Izumo. Susanoo prepara el yashiori-no-sake (un vino destilado ocho veces) y lo vierte en ocho grandes tinas colocadas ante ocho puertas, de modo que cada una de las ocho cabezas de Orochi bebe de una tina distinta; espera a que las ocho cabezas esten ebrias hasta caer. Entonces siega las ocho cabezas y las ocho colas con la espada divina Totsuka-no-Tsurugi (espada 'de diez palmos de mano'). Cuando una cola embota su hoja, encuentra dentro otra espada mas fina — la Kusanagi-no-Tsurugi (tambien Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), uno de los Tres Tesoros Sagrados de la casa imperial japonesa, hoy custodiada en el santuario de Atsuta de Nagoya, prefectura de Aichi.

Apep, helenizado como Apofis, es la serpiente cosmica de las tinieblas, del caos y del isfet (desorden) de la religion egipcia antigua, figurada como una serpiente monstruosa de escamas color arena, de unos treinta codos (cerca de dieciseis metros) de largo. Cada noche, cuando el dios solar Ra navega en la barca nocturna Mesektet a traves del Duat (el inframundo), Apep ataca la nave para impedir el amanecer. Ra y sus aliados — el dios de la tormenta Seth, la diosa leona Bastet, la diosa de la verdad Maat, Mehit y Selket — lo derrocan en una batalla nocturna, pero renace la noche siguiente; los egipcios sostenian que esa guerra cosmica perpetua era la razon misma para alegrarse en cada amanecer. Eclipses solares y lunares, terremotos, tormentas e inundaciones se leian como victorias momentaneas de Apep. El testimonio mas completo se conserva en los capitulos 17, 39 y 108 del 'Libro de los Muertos' del Imperio Nuevo (papiros, hacia 1550-1077 a.C.) y en los relieves del techo de la tumba de Ramses VI (KV9). Apep es la atestiguacion mas antigua del tipo 'serpiente cosmica' al que pertenecen tambien la Tiamat mesopotamica, el Vritra indoario, el Jörmungandr nordico y el Leviatan hebreo.

Vritra (sanscrito Vṛtra) es el dragon-serpiente malefico mas poderoso de la mitologia india vedica y el caso canonico mas antiguo del motivo indoeuropeo del Chaoskampf (dios de la tormenta contra serpiente policefala) en el corpus textual conservado. El nombre sanscrito procede de la raiz verbal vṛ ('cubrir, encerrar'), es decir 'el que envuelve, el que retiene'. Vritra se representa como una gran serpiente sin patas (ahi, 'serpiente') o como una montana enroscada. Su papel central es el de personificacion de la sequia: al ceñir con su cuerpo los siete grandes rios (Sapta Sindhu) del subcontinente indio, retiene las aguas cautivas y trae a la humanidad sed y muerte. Reside dentro de noventa y nueve fortalezas concentricas (pura). Su enemigo eterno es el dios del trueno Indra; el duelo Indra-Vritra es la batalla central del corpus vedico, narrada con mas plenitud en el Rigveda 1.32 — Indra recibe el vajra ('rayo' o 'maza de diamante') forjado por el herrero divino Tvaṣṭṛ, rompe las noventa y nueve fortalezas y hiende la cabeza de Vritra; los siete rios prisioneros en el cuerpo de Vritra brotan y dan vida al subcontinente. En relatos hinduistas posteriores (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra se reescribe como hermano de Viśvarūpa, hijo de Tvaṣṭṛ, originalmente amigo de Indra, asesinado por traicion divina, lo que carga a Indra con el pecado de brahmahatyā ('matar a un brahman').

El long chino es el arquetipo del dragon de Extremo Oriente, fuente de la que descienden el cheongnyong coreano, el ryu japones y el long vietnamita. Su imagen corre sin interrupcion desde el Neolitico — el dragon de jade en forma de C de la cultura de Hongshan (hacia 3500-3000 a.C., exhumado en 1971 en Ongniud, Mongolia Interior, hoy bien cultural de primera clase en el Museo Nacional de China en Pekin) y el dragon de mosaico de conchas del sitio de Xishuipo en Puyang (cultura de Yangshao, hacia 5300 a.C., exhumado en 1987) — hasta el 'Shuowen Jiezi' de Xu Shen (100 d.C.), que definio al dragon como 'jefe de los animales con escamas', el 'Qianfu Lun' de Wang Fu de finales de los Han, que codifico por primera vez las nueve semejanzas (asta de ciervo, cabeza de camello, ojos de conejo, cuello de serpiente, vientre de almeja, escamas de carpa, garras de aguila, plantas de tigre), y el 'Bencao Gangmu' de Li Shizhen (1578). La pata de cinco dedos, monograma imperial, fue fijada por el edicto ritual del emperador Hongwu en 1393 y conservada hasta el fin de los Qing; los principes quedaron limitados a cuatro dedos y los plebeyos a tres. El long se ordena en un sistema de colores de cinco direcciones — Dragon Azul (Este), Blanco (Oeste), Vermilion (Sur), Negro (Norte), Amarillo (Centro) — y se le tiene por traedor de lluvia, soberano de los rios y encarnacion de la justicia cosmica; es el unico ser mitico del ciclo de los doce animales, y el nino nacido en ano del Dragon comparte el auspicio imperial.

La Hidra de Lerna (griego antiguo 'Lernaia Hydra', latin 'Hydra Lernaea') es el monstruo de muchas cabezas mas iconico de la mitologia griega, el segundo de los doce trabajos impuestos a Heracles por el rey Euristeo de Micenas. Su nacimiento queda fijado por Hesiodo (fines del siglo VIII a.C.) en la 'Teogonia' (hacia 730 a.C.), versos 313-318: es hija de la serpiente Equidna y del gigante de las tormentas Tifon, hermana de Cerbero, la Quimera y el leon de Nemea, y fue criada por Hera como instrumento de su odio hacia Heracles. Canonicamente tiene nueve cabezas, la central inmortal (Pseudo-Apolodoro, 'Biblioteca' II.5.2, siglo II a.C.), y su poder decisivo es la regeneracion — por cada cabeza cortada brotan dos nuevas. Heracles solo logra vencerla con la ayuda de su sobrino y auriga Yolao, que cauteriza cada munon al instante con una antorcha en llamas; la ultima cabeza inmortal Heracles la corta y la entierra bajo una gran roca. La sangre venenosa de la Hidra se recoge en las flechas de Heracles y mata mas tarde al centauro Neso, al gigante Anteo y, finalmente, al propio Heracles. Su guarida es la cienaga de Lerna en la Argolide, al este del Peloponeso, identificada con el yacimiento arqueologico cercano a la actual aldea de Mylou, diez kilometros al sur de Argos, donde la expedicion de la Universidad de Cincinnati (1950-58, John L. Caskey) excavo un asentamiento neolitico del tercer milenio a.C.

Quetzalcōātl (nahuatl 'serpiente emplumada') es el dios mesoamericano venerado de modo continuo desde fines del siglo I a.C. en Teotihuacan hasta la caida del imperio azteca en 1521. El nombre combina 'quetzalli' (la pluma caudal iridiscente del quetzal resplandeciente de los bosques nublados de America Central) y 'cōātl' (serpiente), y la deidad se representa como una gran serpiente cubierta de esas plumas verde-doradas. Gobierna Venus como estrella matutina y, en su aspecto Ehēcatl, dios del viento, convoca la lluvia. Entre los toltecas se identifico con el rey-sacerdote Topiltzin-Quetzalcōātl que reino en Tollan (la actual Tula) hacia 935-947; en el mito azteca es enganado por el dios oscuro Tezcatlipoca, abandona Tollan hacia el este por el mar y promete regresar en un ano 'Uno Cana' (Ce Acatl). Cuando Hernán Cortés desembarco en la costa del Golfo en 1519 — un ano Uno Cana — el emperador Moctezuma II (1466-1520) leyo al espanol como el dios que regresaba, episodio preservado en el 'Codice Florentino' de Bernardino de Sahagún (1545-1590) y en la 'Historia' de Diego Durán (1581). La imagen mas antigua que se conserva es la fachada esculpida del Templo de la Serpiente Emplumada en Teotihuacan, fechada hacia 200 d.C.

El wyrm (ingles antiguo wyrm, nordico antiguo ormr, alto aleman antiguo wurm) es el dragon-serpiente sin patas ni alas de la mitologia germanica y nordica, la mas arcaica de las formas draconicas y un linaje distinto del dragon cromatico posterior y del wyvern heraldico. La palabra desciende de la raiz proto-indoeuropea *wérmis ('gusano, serpiente'), afin al latin vermis y al sanscrito krmi, y la forma se denomina 'wyrm' en el episodio final del 'Beowulf' en ingles antiguo (versos 2200-3182), donde Beowulf da muerte al guardian de un tesoro que lo custodiaba durante cincuenta anos antes de ser despertado por una copa robada. El ejemplo mas celebre es Jǫrmungandr ('monstruo gigantesco' o 'gran baculo'), la serpiente de Midgard que rodea el mundo y muerde su propia cola, descrita con mas plenitud en la 'Edda' en prosa de Snorri Sturluson (Gylfaginning, capitulo treinta y cuatro, hacia 1220) y en la 'Sæmundar Edda'; esta destinada a encontrarse con el dios del trueno Thor en el Ragnarǫk en un duelo de destruccion mutua. Las tradiciones regionales inglesas multiplican la figura: el Lambton Worm de Penshaw, en el condado de Durham (cuya balada de 1867 narra su muerte a manos de Sir John Lambton al regresar de las Cruzadas), el Lyminster Knucker de Sussex (muerto por un caballero sajon) y el Sherborne Wyrm de Devon.

El imugi es el 'dragon inacabado' coreano, una serpiente colosal que debe soportar mil anos de ascesis en lagunas de montana, bajo cascadas y en cuevas ocultas, acumulando merito moral antes de obtener la perla del deseo (yeouiju) y ascender como verdadero dragon. Se representa como una serpiente de gruesa escama y dimensiones excepcionales, con dos pequenos cuernos incipientes en la frente; la misma imagen recorre los cuentos recolectados en las provincias de Pyongan del Sur, Gangwon y Jeolla del Sur. La primera mencion textual coreana es el 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), y la fuente mas sistematica es el trabajo de campo de Son Jin-tae (1900-1950?) publicado como 'Investigaciones sobre los relatos populares coreanos' (1947) y la 'Coleccion de relatos orales coreanos' en doce volumenes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, que clasifica mas de doscientos relatos de imugi bajo los tipos 'imugi y la doncella' y 'laguna del dragon'. El 'Diccionario estandar del coreano' define al imugi como 'una serpiente grande que no logro convertirse en dragon', y la folklorica coreana lo lee como fusion del jiao chino y los cultos serpentinos autoctonos. La relectura moderna aparece en el manhwa 'El pais del viento' (Kim Jin, desde 1992), el blockbuster 'D-War' (2007, dirigido por Shim Hyung-rae) y el manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

El yong coreano es el dragon indigena de Corea, una divinidad acuatica benevola que ocupa una posicion distinta dentro de la tradicion del dragon de Extremo Oriente. Se representa con un cuerpo largo y serpentino, las astas ramificadas de un ciervo, las escamas de una carpa, las garras de un halcon, las plantas de un tigre y — lo mas decisivo — cuatro dedos en cada pata, marcador del rango coreano entre el long imperial chino de cinco dedos y el ryu japones de tres. Los primeros testimonios son los pasajes sobre divinidades-dragon del 'Samguk Yusa' (1281) del monje Iryeon, libro I 'Sucesos extranos', en particular las entradas sobre Dongmyeong, el rey Suro y el rey Munmu, y la iconografia de dragon en los extremos de las tejas de los tejados de Baekje y Silla en los siglos V y VI. En el mito coreano, el yong es la forma que un imugi adopta tras mil anos de ascesis, cuando finalmente obtiene la perla del deseo (yeouiju). La imagen se prolonga en la tunica real del dragon (gollyongpo) del rey Jeongjo (reino 1776-1800, Museo Nacional del Palacio de Corea) y en los dos dragones de oro del techo del trono del salon Geunjeongjeon del palacio Gyeongbokgung (fundado en 1395, reconstruido en 1865); es la antitesis del dragon occidental malevolo — bueno, generoso y portador de la lluvia para los campos.

El Dragon Azur (chino 'Qinglong', coreano 'Cheongnyong', japones 'Seiryu') es el guardian oriental de los Cuatro Simbolos del Extremo Oriente (sasin / Sishen), el dragon celeste del este, de la primavera, de la fase Madera de los cinco elementos y del color verde-azulado. El sistema — Dragon Azur del este, Tigre Blanco del oeste, Ave Bermellon del sur, Tortuga Negra del norte — fue codificado bajo la dinastia Han, sobre todo en el 'Huainanzi' (hacia 139 a.C.) de Liu An y en el 'Lunheng' (hacia 80 d.C.) de Wang Chong, y unifica las siete mansiones lunares del cuadrante oriental (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Visualmente, el Dragon Azur se distingue del long imperial amarillo por un cuerpo mas esbelto y serpentino, escamas verde-azuladas, astas ramificadas de ciervo y escamas de carpa; es la imagen canonica del principio geomantico segun el cual el dragon del este custodia el lado izquierdo de un asentamiento. Las representaciones tempranas mejor conservadas son los muros orientales de las tumbas Goguryeo de Gangseo Daemyo y Gangseo Jungmyo (fines del siglo VI, Pyongan del Sur, Corea del Norte) y la tumba de Kitora en la aldea de Asuka, prefectura de Nara (finales del siglo VII a principios del VIII, declarada tesoro nacional de Japon en 1998). El Dragon Azur tambien da nombre a la residencia presidencial Cheongwadae en Corea ('casa de las tejas verdes', construida en 1939) y vela sobre la puerta de las Flores Orientales (Donghuamen) de la Ciudad Prohibida, terminada en 1420.

El Ryū es el dragon japones, descendiente del long chino importado en el siglo VI con el budismo y fusionado con los cultos serpentinos y acuaticos autoctonos. Su rasgo mas visible es el numero de dedos: tres, el rango mas bajo de la jerarquia de dragones del Extremo Oriente, frente a los cinco del dragon imperial chino y a los cuatro del dragon coreano. El ryū mas celebre es Yamata-no-Orochi, la serpiente gigante de ocho cabezas y ocho colas consignada en el Kojiki (712, compilado por Ō no Yasumaro) y en el Nihon Shoki (720); el dios de la tormenta Susanoo-no-Mikoto la abate tras emborracharla con sake y descubre en su cola la espada Kusanagi-no-Tsurugi, uno de los tres regalia imperiales. El rey-dragon Ryūjin manda sobre el mar y la tormenta y reina en el palacio submarino Ryūgū-jō, al que es conducido el pescador Urashima Tarō. El ryū es motivo fijo de los techos de templos y santuarios — el 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (decada de 1640) en el Nikkō Tōshō-gū es su icono — y de los grabados ukiyo-e como las 'Cien vistas del monte Fuji' de Hokusai (1834).

Orichalcum · El metal místico perdido de la Atlántida

El oricalco (ingles Orichalcum, latin orichalcum, griego oreíkhalkos) es el metal mitico perdido de la Atlantida del canon decisivo — derivado del griego 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cobre de montana, óros 'montana' + chalkós 'cobre')' — el vocabulario canonico decisivo — el canon decisivo del Critias de Platon. Alias — Oricalco (Orichalcum), oreíkhalkos (griego), metal de la Atlantida, cobre de montana, oro rojo — son el vocabulario canonico decisivo. El canon de Platon decisivo es el canon decisivo del templo de la Atlantida en el Critias (Critias) 114e-116c, 119c del griego Platon del siglo IV a.C. El canon del Himno homerico decisivo es el canon decisivo de Afrodita en el Himno homerico (Homeric Hymn) del siglo VII a.C. El canon de Sicilia decisivo es el canon decisivo del descubrimiento de 39 lingotes de oricalco de un naufragio frente a Gela en Sicilia en 2015.

Satyr · El semibestia — Pueblo del bosque del vino, la música y el jolgorio

El satiro (griego antiguo Σάτυρος, latin satyrus) es un espiritu de la naturaleza medio humano medio bestia de la mitologia griega, el seguidor desenfrenado del dios del vino y la locura Dioniso. Los testimonios mas antiguos se encuentran en el 'Catalogo de Mujeres' de Hesiodo fragmento diez (hacia 700 a.C., que los llama 'una raza inutil y traviesa') y en el Himno homerico a Pan (numero 19, finales del siglo VII a.C.); el canon visual queda fijado en la ceramica atica de figuras negras y figuras rojas de los siglos VI y V a.C., con el vaso François (Ergotimos y Cleitias, hacia 570-560 a.C., Museo Arqueologico Nacional de Florencia) y la copa de Brigos (hacia 480 a.C., Museo Britanico) como fuentes estandar. El primer satiro griego era originalmente un teriomorfo con cola y orejas de caballo, pero en el periodo helenistico (finales del siglo IV a.C.) el satiro se fusiono con el Fauno romano (un dios del bosque y pastoril del culto de Numa Pompilio) y la iconografia con patas de cabra, cuernos y cola de cabra se impuso. En el Dungeons & Dragons de la quinta edicion, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), los satiros miden de 150 a 180 centimetros, con torso humano, patas de cabra con pezunas, cuernos cortos rizados, cola corta de cabra y una cabellera y barba salvajes y rizadas en la parte humana. Los rasgos raciales son +2 Carisma, +1 Destreza, Resistencia Magica (ventaja en tiradas de salvacion contra magia), Saltos Alegres (distancia de salto duplicada) y el rasgo distintivo Festejador, que les permite tocar una siringa o aulos con efectos de encantamiento y fascinacion. Viven en manadas en bosques y campos, acompanando a las menades en el tiasos dionisiaco. La iconografia llega al Renacimiento a traves de 'Venus y Marte' de Botticelli (1483, National Gallery, Londres) y 'Baco' de Miguel Angel (1497, Museo Bargello, Florencia), a traves de 'Preludio a la siesta de un fauno' de Debussy (1894), 'Fantasia' de Disney (1940) y el senor Tumnus en 'El leon, la bruja y el armario' de C.S. Lewis (1950).