Japonais

Le sabre courbe emblématique du samouraï japonais

Le katana est l epee courbe a un seul tranchant representative du Japon, tenue pour le symbole de la classe des samourais et une arme ou l ame reside. Avec une lame doucement courbe d environ 60 a 80 cm, il est fait par un forgeage distinctif ou le tamahagane, l acier de jade, est plie et martele encore et encore. Le dos de la lame, le mune, est d acier doux et le tranchant, le ha, d acier dur, de sorte qu il a la souplesse et le tranchant ensemble. Le hamon, la ligne de trempe, produit par le yaki-ire, qui durcit differemment des parties differentes avec de l argile appliquee, est propre a chaque lame. Sa forme actuelle s ancra a l epoque Muromachi (1336 a 1573), et porte le tranchant vers le haut dans la ceinture, l obi, il rend possible le degainage rapide, l iai, qui taille dans l acte meme de degainer.

Les étoiles de lancer des ninja japonais

Le shuriken est une petite arme de jet japonaise et, comme le suggere son nom, qui signifie une lame cachee dans la main, c etait une arme auxiliaire portee en secret et lancee. Il se range en deux grandes familles: le bo-shuriken, une forme de pointe ou d aiguille mince d environ 15 a 25 cm de long, lancee pointe en avant, et le shaken, la forme plate a plusieurs pointes en etoile, largement connue comme l etoile de jet du ninja, d environ 10 a 15 cm de diametre. Bien que la culture populaire le presente comme l arme principale du ninja, ce n etait en realite pas une arme principale mais un outil auxiliaire de diversion et de dissuasion qui dispersait l attention de l ennemi. On en portait plusieurs caches dans les vetements ou la ceinture, et ils etaient faits de fer ou d acier.

L'outil polyvalent des ninja

Le kunai était à l'origine un outil polyvalent japonais employé par les maçons et les jardiniers — une épaisse lame de fer en forme de feuille, dotée d'un pommeau annulaire au bout du manche. Long d'environ 20 à 30 cm pour 200 à 400 g, c'était d'abord un outil pour creuser la terre et les murs, forcer des interstices ou travailler le plâtre. Il devint célèbre quand les ninja (shinobi) le détournèrent en outil et arme polyvalents : enfoncé dans un mur ou le sol comme appui, attaché à une corde par l'anneau comme grappin ou ancre, ou manié au besoin comme dague de corps à corps. La culture populaire le montre en arme de jet comme un shuriken, mais en réalité, lourd et peu aérodynamique, il se lançait mal. C'est l'exemple classique non d'une arme conçue pour elle-même, mais d'un outil du quotidien tourné à l'usage militaire.

La lance japonaise des ashigaru

Le yari est la lance a lame droite du Japon, l arme principale du champ de bataille a l epoque Sengoku (1467 a 1615). Sa tete est une pointe droite a double tranchant, forgee par les forgerons de sabres de la meme maniere qu un sabre, fermement jointe a la hampe par une longue soie, la nakago, enfoncee profond dans le bois. Selon la forme de la lame il existe plusieurs variantes: le su-yari a une seule lame droite, le jumonji-yari a lames laterales en croix et le kama-yari a lames laterales courbes en faucille. La lame fait de 15 a 90 cm et la longueur totale avec la hampe environ 250 a 650 cm, et le nagae-yari particulierement long, la pique a longue hampe, etait manie en masse par les ashigaru, les fantassins. La hampe etait laquee et la lame couverte d une saya, un fourreau protecteur.

Kappa · Le yokai aquatique japonais — Un farceur des rivières au pouvoir dans une coupelle crânienne

Le Kappa (japonais Kappa, 'enfant de la riviere') est le yokai aquatique qui habite les rivieres et les etangs du Japon, la figure iconographique canonique de la croyance japonaise en la divinite de l eau (suijin), de taille enfantine, avec une carapace de tortue (kora), des mains et des pieds palmes, et une assiette contenant de l eau (sara) sur le sommet de sa tete. Les caracteres sino-japonais Kawa-warabe ('enfant de la riviere') correspondent au vernaculaire japonais Kawako (enfant de la riviere), Kawataro (garçon de la riviere) et a de nombreux noms regionaux. L origine iconographique est la fusion de la croyance indigene japonaise en la divinite de l eau avec le folklore de la noyade des bords de riviere et des etangs. La source textuelle decisive est l entree du livre 40 de l encyclopedie Wakan Sansai Zue compilee en 1712 par Terajima Ryoan, qui systematisa le Kappa comme la figure canonique avec un bec, une carapace de tortue sur le dos et une assiette sur le sommet. Le canon visuel fut etabli dans le catalogue de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). Le canon moderne decisif est le Tono Monogatari de juin 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — dix-sept contes populaires du Kappa de la region de Tono dans la prefecture d Iwate — qui etablit le canon folkloristique japonais du Kappa, et le film d animation Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, sorti le 28 juillet 2007, etablit le canon populaire de l iconographie Kappa mondiale du vingt et unieme siecle.

Oni · Le démon japonais — Un ogre cornu et colossal mangeur d'hommes

L Oni (japonais oni) est le demon gigantesque et feroce de la tradition japonaise, la figure iconographique canonique du yokai japonais distinguee par sa peau rouge ou bleue, des cornes sur la tete, des crocs aigus, un pagne en peau de tigre et un gourdin de fer qu il manie, le kanabo. L etymologie combine l ideogramme chinois 'gui' (l ame des morts) avec la racine indigene japonaise 'on' ('cacher'), selon l hypothese canonique du dictionnaire japonais Wakun no Shiori du dix-huitieme siecle compile par Tanigawa Kotosuga. L origine iconographique est un composite de (1) la croyance chinoise en 'gui', (2) les gardiens de l enfer du bouddhisme indien (les naraka-pala a tete de bœuf et a tete de cheval), et (3) la croyance indigene japonaise aux esprits de la montagne. Le texte japonais le plus decisif est la representation des esprits de la montagne dans le Kojiki du huitieme siecle (712) et le Nihon Shoki (720), et la narration heroique canonique est l histoire de Shuten-doji dans le Konjaku Monogatarishu des onzieme et douzieme siecles — dans laquelle Minamoto no Yorimitsu (948-1021) conduit les Quatre Rois Celestes y compris Watanabe no Tsuna pour tuer l oni Shuten-doji du mont Oe dans la province de Tanba et presenter sa tete a la cour imperiale. Le manga japonais Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge a etabli le canon mondial de l iconographie de l oni du vingt et unieme siecle.

Onryo · Le fantôme vengeur japonais — Un spectre maudissant revenu dans la rancune

L Onryo (japonais onryo, 'esprit vengeur') est le fantome vengeur japonais ne de l injustice et d un profond ressentiment, infligeant calamite aux vivants. Les kanji combinent on ('rancune, ressentiment') avec ryo ('esprit'), donnant 'esprit de rancune'. L iconographie canonique est une shinishozoku blanche (robe funeraire), de longs cheveux noirs emmeles, un visage pale et des yeux pleins de ressentiment. Le trait definissant qui distingue l onryo des autres fantomes est-asiatiques est que la malediction se propage non seulement a ceux qui ont fait tort a l esprit mais aux passants etrangers. L origine iconographique se trouve dans le culte goryo de la periode Heian du IXe siecle, dans lequel les morts politiquement vaincus revenaient comme esprits vengeurs causant catastrophes naturelles et fleaux; le cas canonique est la deification de Sugawara no Michizane (845-903). La piece de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), mettant en scene l onryo feminin Oiwa, fixa le canon visuel, et le canon moderne du J-horror du roman Ring de Suzuki Koji (1991), du film Ring de Nakata Hideo (1998) et de Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalisa la figure.

Tsukumogami · Le yokai des objets — Un esprit habitant un objet centenaire

Le Tsukumogami (japonais tsukumogami, 'kami d outil') est le yokai-objet japonais ne lorsqu un outil domestique a ete en usage pendant pres de quatre-vingt-dix-neuf ans et acquiert une ame. L etymologie reside dans le japonais tsukumo (quatre-vingt-dix-neuf), la croyance animiste indigene de l ere Heian (794-1185) que tout outil survivant a quatre-vingt-dix-neuf ans acquiert conscience et emotion. L iconographie canonique est le Hyakki Yagyo (Parade Nocturne des Cent Demons) — la procession de parapluies, lanternes en papier, sandales de paille, bouilloires, luths, maillets de fortune et luths biwa personnifies, qui acquierent yeux, bras et jambes pour marcher la nuit. Le rouleau Tsukumogami-ki de l ere Muromachi (vers la fin du quinzieme siecle) et les rouleaux Hyakki Yagyo Emaki du seizieme siecle fixerent le canon visuel, et la serie Gazu Hyakki Yagyo de l ere Edo de Toriyama Sekien (a partir de 1776) systematisa pres de cent types de tsukumogami dans un catalogue encyclopedique. Le motif de l outil neglige nourrissant le ressentiment et se vengeant des vivants etablit la figure comme la condensation iconographique de l ethique mottainai distinctement japonaise de frugalite et de respect pour les objets.

Tengu · Le yokai des montagnes du Japon — Maître des arts martiaux et châtieur de l'orgueil

Le Tengu (japonais tengu, 'chien celeste') est un yokai des montagnes profondes du Japon, represente avec la tete d un corbeau ou un visage rouge avec un long nez, avec des ailes dans le dos. Maitre du sabre, des arts martiaux et du pouvoir surnaturel, le tengu eprouve les ascetes dans les montagnes ou transmet des techniques secretes aux dignes. L etymologie vient du Tian-gou de l epoque Han ('chien celeste') du Shanhaijing, mais la figure fut decisivement remodelee au Japon a partir du VIIIe siecle. Le Nihon Shoki de 720 enregistre la premiere reference japonaise, mais l iconographie canonique se cristallisa au XIIe siecle dans le Konjaku Monogatari-shu comme l avatar d un moine corrompu. Des contes de l ere Kamakura comme le Heike Monogatari fixerent le tengu comme maitre des arts martiaux, Sojobo du Mont Kurama etant cense avoir enseigne le maniement du sabre a Minamoto no Yoshitsune. Le Karasu-tengu a tete de corbeau represente l iconographie anterieure, tandis que le Daitengu au visage rouge et au long nez en tenue de yamabushi (ascete de montagne) se cristallisa dans la periode Muromachi. Le tengu punit les orgueilleux et enseigne aux humbles.

Nue · Chimère — Monstre légendaire japonais

Le Nue (japonais Nue) est la figure iconographique canonique du yokai chimerique de l epoque Heian, possedant le visage d un singe, le corps d un tanuki (chien viverrin) ou d un chat sauvage, les pattes d un tigre et la queue d un serpent — l un des yokai composites les plus mysterieux de la legende japonaise. Le nom derive du nom archaique japonais de l oiseau indigene grive dame (Zoothera dauma, en japonais tora-tsugumi), dont le cri triste et etrange, lorsqu il est entendu, est dans le canon presage de desastre — l oiseau canonique de la croyance Onmyodo (Voie du Yin et du Yang) de la cour imperiale Heian. L origine iconographique est la croyance Onmyodo de l epoque Heian (794-1185) et la tradition gunki-mono (recit militaire) canonisee de la fin du douzieme siecle. La source textuelle decisive est le chapitre Nue du Livre 4 du Heike Monogatari (Le Dit des Heike) du debut du treizieme siecle, le canon decisif du gunki-mono japonais: au printemps 1153, un nuage noir apparut chaque aube au-dessus de la cour imperiale Heian-kyo depuis les montagnes de l est et perturbait le sommeil de l Empereur Konoe (regne 1139-1155), causant sa maladie; Minamoto no Yorimasa (1104-1180), le plus grand archer de l epoque Heian, abattit le nue depuis le nuage noir — le canon textuel decisif de la legende du Nue. Le catalogue de yokai Konjaku Gazu Zoku Hyakki de 1779 de Toriyama Sekien (1712-1788) etablit le canon visuel du Nue.

Yuki-onna · La femme des neiges — Une beauté froide et triste apparaissant dans le blizzard

La Yuki-onna (japonais Yuki-onna, 'femme des neiges') est la yokai feminine pale qui apparait soudainement dans la tempete de neige nocturne, la figure iconographique canonique du yokai japonais des montagnes enneigees hivernales qui, en kimono blanc, cheveux noir de jais et un visage exsangue, s approche du voyageur perdu et le gele a mort de son souffle froid. L origine iconographique est la fusion du folklore de la mort par le froid (toshi) des regions a fortes chutes de neige du Japon dans le Tohoku, Chubu et Hokkaido avec la croyance en la divinite de la montagne (yama-no-kami). Le plus ancien enregistrement textuel est le Sogi Shokoku Monogatari, un recit de voyage du poete de renga Sogi (1421-1502) de la fin de la periode Muromachi (estimee fin du quinzieme siecle), decrivant une grande femme vetue de blanc rencontree dans les montagnes enneigees de la province d Echigo (aujourd hui prefecture de Niigata). A la periode Edo, la Yuki-onna fut systematisee comme une yokai canonique dans le catalogue de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). Le canon decisif est la nouvelle Yuki-Onna dans Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, le recueil de nouvelles en langue anglaise publie en avril 1904 par Lafcadio Hearn (1850-1904, nom japonais Koizumi Yakumo): les bucherons Mosaku (l aine) et Minokichi de la province de Musashi sont pris au piege dans une tempete de neige et se reposent dans une cabane, ou la Yuki-onna tue Mosaku mais epargne le jeune Minokichi sur sa promesse de ne jamais divulguer le secret; des annees plus tard Minokichi epouse une femme nommee Oyuki, qui se revele etre la meme Yuki-onna, et elle disparait quand il brise le secret. Cela etablit le canon decisif de l iconographie Yuki-onna moderne. Le film Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965, avec son episode Yuki-onna, remporta le Prix Special du Jury au Festival de Cannes et completa le canon mondial.

勇者 · Héros — L'élu destiné à sauver le monde

Une classe spéciale choisie par une divinité ou le monde lui-même pour vaincre le seigneur démon. Dès le moment d'être choisi, toutes les statistiques croissent à un rythme extraordinaire, ils peuvent manier n'importe quelle arme au plus haut niveau et peuvent apprendre n'importe quelle magie. La classe la plus puissante du monde, mais le poids de ce fardeau est trop lourd à porter seul.

忍者 · Ninja — Un guerrier d'espionnage japonais qui combat dans l'obscurité et la tromperie

Une classe spécialisée dans l'espionnage, l'infiltration et l'assassinat, développée à l'époque des États en guerre au Japon. Se distingue par l'ajout du ninjutsu (忍術), un ensemble de compétences magiques unique, aux techniques du roublard et de l'assassin. Ils maîtrisent divers ninjutsu comme la Technique du Clone d'Ombre, la Technique de Fuite par le Feu et la Technique de Transformation.

武士 · Samouraï — Un guerrier japonais qui unifie les arts martiaux et la Voie

Une classe de combat traditionnelle japonaise qui s'entraîne à l'escrime, au tir à l'arc et à l'équitation, prenant le Bushido (武士道) comme philosophie de vie. Pas simplement un ensemble de techniques de combat, mais un mode de vie complet avec l'honneur, la loyauté et l'auto-sacrifice comme valeurs fondamentales. Parce qu'ils ne craignent pas la mort, ils deviennent paradoxalement les plus forts des guerriers.

Vêtement iconique japonais de beauté saisonnière

Le kimono est le costume traditionnel emblématique du Japon — un vêtement à coupe droite en T fixé par une ceinture obi, toujours avec le pan gauche sur le droit pour les vivants. Sa caractéristique la plus remarquable est la codification stricte des motifs et tissus saisonniers. Des variantes comme le furisode à longues manches pour les femmes non mariées reflètent un système social profondément stratifié.

Veste traditionnelle japonaise portée sur le kimono

Le haori est une veste traditionnelle japonaise portée ouverte sur le kimono, de la hanche au genou. Il se ferme lâchement avec des cordons décoratifs (haori-himo). Issu du jinbaori porté par les guerriers sur l'armure, il devint le vêtement formel de la classe samouraï à l'époque d'Edo, avec les armoiries familiales (mon) dans le dos comme signe de rang.

Yamata-no-Orochi (le grand serpent a huit fourches) est le serpent-dragon multi-tetes le plus iconique du mythe japonais, consigne au debut du huitieme siecle dans les deux chroniques fondatrices de l Etat japonais : le 'Kojiki' (712) compile par Ō no Yasumaro et le 'Nihon Shoki' (720) compile sous le prince Toneri. Le serpent porte huit tetes et huit queues, et son corps est si vaste qu il 'recouvre huit vallees et huit cretes, avec des cypres et des cedres poussant sur son dos et un ventre toujours enflamme et sanglant'. Il apparait chaque annee le long de la riviere Hi (aujourd hui Hii) dans le pays d Izumo (est de la prefecture de Shimane) et exige l une des filles du vieux couple Ashinazuchi et Tenazuchi en tribut. Apres avoir devore sept de leurs huit filles, il revient pour la derniere, Kushinada-hime, lorsque le dieu de l orage Susanoo, banni du ciel, descend a Izumo. Susanoo prepare le yashiori-no-sake (un vin distille huit fois) et en remplit huit grands cuviers places devant huit portes, afin que chacune des huit tetes d Orochi boive dans un cuvier distinct ; il attend que les huit tetes soient ivres mortes. Il tranche alors les huit tetes et les huit queues a l aide de l epee divine Totsuka-no-Tsurugi (une epee 'longue de dix empans de main'). Lorsqu une queue ebreche sa lame, il y trouve une autre epee, plus fine — le Kusanagi-no-Tsurugi (egalement Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), l un des Trois Tresors Sacres de la maison imperiale japonaise, aujourd hui conserve au sanctuaire d Atsuta a Nagoya, dans la prefecture d Aichi.

Le Ryū est le dragon japonais, descendant du long chinois introduit au sixieme siecle avec le bouddhisme et fusionne avec les cultes serpentins et hydrauliques autochtones. Sa marque la plus visible est le nombre d orteils : trois, soit le rang le plus bas dans la hierarchie des dragons d Extreme-Orient, face aux cinq orteils du dragon imperial chinois et aux quatre du dragon coreen. Le ryū le plus celebre est Yamata-no-Orochi, le serpent geant a huit tetes et huit queues consigne dans le Kojiki (712, compile par Ō no Yasumaro) et le Nihon Shoki (720) ; le dieu de la tempete Susanoo-no-Mikoto le terrasse apres l avoir enivre de sake et decouvre dans sa queue l epee Kusanagi-no-Tsurugi, l un des trois regalia imperiaux. Le roi-dragon Ryūjin regne sur la mer et la tempete et sur le palais sous-marin Ryūgū-jō, ou le pecheur Urashima Tarō est conduit. Le ryū est un motif fixe des plafonds de temples et de sanctuaires — le 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (annees 1640) au Nikkō Tōshō-gū en est l icone — et des estampes ukiyo-e telles que les 'Cent vues du mont Fuji' de Hokusai (1834).

Casque traditionnel du samouraï japonais

Le kabuto est le casque traditionnel que le samourai japonais portait avec son armure. Plusieurs plaques de fer sont rivetees pour former la bombe ronde (hachi), derriere laquelle pendent plusieurs lames d un couvre-nuque (le shikoro) couvrant le cou et les epaules, tandis que les rebats releves a l avant du shikoro (les fukigaeshi) gardent les cotes du visage et portaient le blason familial. A l avant du casque etait monte un ornement nomme maedate, pour montrer sur le champ de bataille qui etait le porteur et faire etalage de sa dignite. A l epoque de Sengoku, les chefs rivalisaient pour faire des 'casques transformes' (kawari-kabuto), leurs formes montees en papier, bois et cuir laques ; le croissant de lune de Date Masamune et l ornement de feuille de fougere de Tokugawa Ieyasu sont particulierement fameux. Le poids atteignait environ 2 a 5 kg selon l ornement, l interieur etait garni de rembourrage et fixe par une mentonniere (le shinobi-no-o).

Grande armure traditionnelle du samouraï japonais

Le o-yoroi (la grande armure) est l armure classique de grand format du samourai japonais, parachevee a l epoque de Heian pour le guerrier monte. C est une armure lamellaire, batie de petites ecailles (kozane) de fer et de cuir laque, lacees densement avec des cordons de soie de couleur (odoshi) et finies par-dessus de cuir et de soie avec splendeur. Elle fut avant tout conçue pour le tir a l arc a cheval : la cuirasse en forme de boite enveloppe le corps, le cote droit couvert d une piece a part nommee waidate pour ne pas gener l arc, et une plaque de cuir repousse (le tsurubashiri) sur le devant empechait la corde de l arc de s accrocher aux lamelles. De grands protege-epaules carres (o-sode) pendaient a chaque epaule et servaient comme de petits boucliers qui couvraient les flancs quand les bras se levaient pour tirer. La jupe de plaques pendantes (kusazuri) etait divisee en quatre pans pour que le porteur put se tenir a cheval, et a environ 25 a 30 kg c etait une armure lourde. De l epoque de Heian a celle de Muromachi, elle fut portee quelque cinq siecles comme l armure des guerriers de haut rang.

Brassard blindé japonais du samouraï

Le kote est l armure faite pour garder le bras et la main du samourai japonais, une structure composite de mailles (kusari) et de petites plaques de fer cousues sur une manche de tissu. A la difference du gantelet occidental, fait tout entier de plate, le kote unissait le metal et le textile pour chercher un equilibre de souplesse et de protection, montrant ainsi la philosophie de conception de l armure japonaise tout entiere. Le dos de la main etait couvert a part par une plaque de fer (le tekko), et l avant-bras et le coude etaient enveloppes de mailles et de petites plaques. Surtout a l age premier du tir a l arc a cheval, il etait courant de porter un seul kote au bras gauche seul (le bras qui tient l arc) ou de garder le bras gauche plus fortement, une pratique asymetrique qui montre que le tir a l arc etait au coeur du combat des samourais. Porte en ensemble avec une cuirasse comme l o-yoroi ou le do-maru, il gardait tout le bras et se developpa en formes diverses au long de l epoque de Sengoku.

Armure de cheval japonaise de l'ère des samouraïs

L uma-yoroi (armure de cheval) est l armure faite pour garder le destrier du samourai japonais, une defense singuliere qui appliqua au cheval la propre technique de fabrication d armure du Japon. Trois parties en forment le coeur : le bamen, qui couvre la tete, le kubi-yoroi, qui enveloppe le cou, et le muna-ate, qui couvre le poitrail, et il est leger et simple au regard du bardement (barding) occidental qui enfermait tout le cheval. La maniere de le faire en laçant de petites ecailles (kozane) de cordons est la meme que pour l o-yoroi du samourai, de sorte qu il gardait la souplesse et la facilite de reparation propres a l armure japonaise tout en donnant une defense ample. Le bamen etait souvent decore avec splendeur et menace, façonne d apres le visage d un dragon ou d une bete au-dela d une simple housse, montrant que l esthetique du metier de l armure atteignait jusqu au cheval. Comme le combat a cheval gagna en importance a l epoque de Sengoku, l emploi de l uma-yoroi s elargit, mais il ne se repandit jamais aussi largement que le bardement occidental.

Grand bouclier fixe du Japon féodal

Le tate est le grand bouclier de bois du Japon, dresse sur le sol et employe comme abri par-derriere, une piece de defense fixe d une philosophie d emploi fondamentalement differente du bouclier occidental tenu et mu a la main. Haut d environ 120 a 150 cm, il etait assez grand pour cacher tout le corps d un homme. Il etait employe surtout dans la guerre de siege et de defense comme abri d ou les archers, caches derriere le tate, tiraient leurs fleches, et plusieurs dresses en rang il formait un mur instantane. Un support etait place derriere pour le dresser en biais, et des armoiries etaient souvent peintes sur la face pour marquer le camp. La culture de la noblesse guerriere japonaise avait la tradition singuliere que l individu ne portait pas de bouclier a la main, nee d une maniere de combattre qui prisait les armes a deux mains comme le katana et le yari, la protection de l armure elle-meme, et les grands protege-epaules (les o-sode). Ainsi au Japon le bouclier prit le caractere d une installation de defense pour batir une position, non d un equipement personnel.

Protège-main métallique des arts martiaux okinawaïens

Le tekko est la petite protection des phalanges qui grandit dans le kobudo de Ryukyu a Okinawa, une piece tres simple faite d une plaque de metal plate qui couvre le dos du poing et de deux courtes barres a l interieur que les doigts saisissent. On dit que sa forme et son poids furent pris a la sandale de paille que l on portait au pied et au fer du sabot d un cheval, et ainsi le tekko se porte d ordinaire en paire, un dans chaque main. En ce qu il couvre le dos de la main, il ressemble au coup-de-poing americain (brass knuckle) d Occident, mais a la difference du coup-de-poing americain, qui n entoure que les jointures des doigts, le tekko couvre tout le dos de la main d une seule face, gardant le poing et donnant au seul coup du poing par sa masse un poids plus grand. Etant une petite piece, il est facile a cacher dans une main et difficile a voir de loin, et ainsi a l age du royaume de Ryukyu, ou le port des armes etait strictement interdit, il fut appris en secret par le villageois et le maitre des arts martiaux comme un brin de la defense de soi.

Kagutsuchi · 軻遇突智 — Roi de la Flamme Destructrice

Kagutsuchi (Kagutsuchi, Hi-no-Kagutsuchi) est le dieu du feu canonique decisif de la mythologie japonaise. L etymologie est le compose japonais de kagu ('brillant, rayonnant') et tsuchi ('esprit, ame') — signifiant 'ame brillante' — le vocabulaire canonique decisif, et l alias Hi-no-Kagutsuchi ('feu-Kagutsuchi') indique qu il est l incarnation du feu — le canon decisif. Le canon textuel decisif est le Volume 1 du Kojiki (Kojiki) — la plus ancienne chronique historique japonaise existante compilee par Ono no Yasumaro (660-c. 723) a l ere Nara et presentee a la 43e imperatrice Genmei (imperatrice Genmei, 661-721) le 28 janvier 712 apr. J.-C. — la mythologie creationnelle japonaise — le canon decisif, dans lequel la deesse mere Izanami (Izanami) meurt de brulures en donnant naissance a Kagutsuchi, et le pere dieu Izanagi (Izanagi) en colere decapite Kagutsuchi avec son Totsuka-no-Tsurugi (Totsuka-no-Tsurugi, epee de dix poignees) — le canon mythologique tragique decisif. Le Nihon Shoki (Nihon Shoki) Volume 1 Chapitre superieur de l Age des Dieux, presente par le prince Toneri (prince Toneri, 676-735) a la 44e imperatrice Gensho en 720 apr. J.-C., enregistre cela egalement de maniere decisive — le canon decisif. Du sang et des fragments de cadavre de Kagutsuchi, des dizaines de nouveaux dieux sont nes — le canon decisif — et Kagutsuchi est venere au Fujisan Hongu Sengen Taisha (Fujisan Hongu Sengen Taisha, ville de Fujinomiya, prefecture de Shizuoka) — le canon japonais decisif de la foi volcanique.

Amaterasu · Déesse japonaise du soleil — Ancêtre de la maison impériale

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) est la divinite supreme et deesse du soleil de la mythologie Shinto japonaise — le canon decisif — la dirigeante de Takamagahara et l ancetre de la famille imperiale japonaise — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie est Amaterasu (, 'celle qui illumine le ciel') + Ōmikami (, 'grande divinite') — le vocabulaire canonique decisif — et les alias Ōhirume-no-Muchi (, 'grande deesse du soleil'), Amaterasu-Ōmikami et la Grande Divinite d Ise sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Kojiki Volume 1 de 712 apr. J.-C. par Ō no Yasumaro — Amaterasu est nee de l oeil gauche d Izanagi quand il est revenu de Yomi et s est purifie — et le canon decisif d Amaterasu se cachant dans Ame-no-Iwato (, Grotte rocheuse celeste) en colere contre les outrages de son frere Susanoo, plongeant le monde dans les tenebres. Le canon decisif du Nihon Shoki Volume 1 L Age des Dieux de 720 apr. J.-C. par le Prince Toneri et le canon decisif de la divinite principale du Sanctuaire interieur (Naiku) du Sanctuaire d Ise et du rituel Shikinen Sengū tous les 20 ans.