Grec

Lamia · Enchanteresse à queue de serpent — Séductrice fatale de la mythologie grecque

Un monstre de la mythologie grecque dont le buste est celui d'une belle femme et le bas du corps celui d'un serpent gigantesque. Jadis belle reine de Libye et maitresse de Zeus, elle perdit, sous l'effet de la jalousie d'Hera, tous ses enfants; de chagrin et de fureur elle se changea en creature qui, la nuit, derobe et devore les enfants des autres meres (Diodore de Sicile, Bibliotheque historique 20.41, 1er s. av. J.-C.). Hera la condamna en outre a l'insomnie en lui laissant un oeil qui ne se ferme jamais; dans la version de Plutarque (De la curiosite 2), Lamia retire ses yeux et les depose dans une coupe. Philostrate, dans la Vie d'Apollonios de Tyane 4.25 (3e s. ap. J.-C.), raconte qu'une lamie seduit le jeune Menippos, et que le philosophe Apollonios la demasque au festin de noces — source que John Keats reprend dans son poeme Lamia (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) pour en faire une figure tragique de l'amour brise par la verite revelee.

Lion de Némée · Bête invulnérable — Créature immortelle de la mythologie grecque

Le Lion de Nemee (grec Leon Nemeios) est dans la mythologie grecque le lion gigantesque a la fourrure doree qui habitait la vallee de Nemee, au nord-est du Peloponnese, et la cible du premier des douze travaux d Heracles. Selon la Theogonie d Hesiode il est le fils de Typhon et d Echidna (ou d Orthros et de la Chimere); une tradition variante fait tomber le lion du ciel par Selene, deesse de la lune. Son trait determinant etait une peau qu aucune arme de bronze ou de fer ne pouvait percer. Heracles essaya en vain la fleche, l epee et la massue, chassa le lion dans une grotte aux deux ouvertures, en boucha une et l etrangla a mains nues. Pour le depecer, aucun fer n etait efficace; seules les griffes du lion meme pouvaient couper la peau, ruse revelee par Athena. Heracles porta cette peau toute sa vie en manteau, avec le crane en heaume, et la peau du lion devint son attribut iconographique le plus reconnaissable.

Hydre · Serpent de Lerne — Monstre mythique à plusieurs têtes

L Hydre (grec Hydra, latin Hydra) est le plus celebre monstre polycephale de la mythologie grecque, plus precisement l Hydre de Lerne, du nom de son marais a Lerne en Argolide. Fille de Typhon et d Echidna, soeur de Cerbere, de la Chimere et d Orthros, elle fut elevee par Hera pour eprouver Heracles. Le nombre canonique de ses tetes est neuf, mais les variantes vont de sept a cent; une tete centrale est immortelle. Son pouvoir signature est la regeneration: chaque tete coupee en fait repousser deux. Son haleine et son sang sont mortellement empoisonnes. Deuxieme des douze travaux d Heracles, l Hydre tomba grace a l aide du neveu Iolas, qui cauterisait au flambeau chaque encolure tranchee, jusqu a ce que le heros decoupe la tete immortelle et l ensevelisse sous un grand rocher. Heracles trempa ensuite ses fleches dans le sang de l Hydre, entamant une chaine d empoisonnements qui traverse le reste de la mythologie grecque.

Méduse · Monstre — Créature antique à la chevelure de serpents

Meduse (grec Medousa) est la plus jeune des trois Gorgones de la mythologie grecque, Sthenno, Euryale et Meduse, et la seule mortelle d entre elles. D apres la Theogonie d Hesiode, elle est la fille des divinites marines Phorcys et Ceto, a la chevelure de serpents et au regard qui petrifie quiconque la voit. Le poete romain Ovide, au premier siecle apr. J.-C., fournit dans Metamorphoses IV la variante la plus influente: Meduse fut autrefois la belle pretresse du temple d Athena, fut violee par Poseidon dans le sanctuaire, et fut transformee en monstre par Athena qui punissait la profanation de son temple. Le heros Persee la tua avec l aide des sandales ailees d Hermes, du casque d invisibilite d Hades et du bouclier de bronze poli d Athena, en ne la regardant que dans son reflet. De son cou tranche sortirent le cheval aile Pegase et le geant Chrysaor; sa tete, la Gorgoneion, devint un puissant apotropaique fixe au centre de l egide d Athena.

Chimère · Créature hybride — Monstre mythique composé de plusieurs animaux

Une creature composite de la mythologie grecque — tete de lion, corps de chevre (avec une tete de chevre surgissant du dos), queue se terminant en serpent, et gueule crachant des flammes inextinguibles. Nommee pour la premiere fois dans l'Iliade d'Homere, chant VI, vers 179-183 (vers le huitieme siecle av. J.-C.); la Theogonie d'Hesiode, vers 319-325 (vers 700 av. J.-C.), en fait la fille de Typhon et d'Echidna, soeur de Cerbere et de l'Hydre. Elle ravage la Lycie jusqu'a ce que le heros Bellerophon, monte sur le cheval aile Pegase, lui plante dans la gueule une lance lestee de plomb; son propre feu fait fondre le plomb qui consume ses entrailles (Apollodore, Bibliotheque 2.3.1). Depuis la Renaissance, 'chimere' est devenu en francais le nom courant d'une creature hybride ou d'une illusion, et en biologie le chimerisme designe, depuis Hans Spemann dans les annees 1920, un organisme presentant deux genotypes distincts.

Centaure · Mi-homme, mi-cheval — Créature légendaire de la mythologie grecque

Une race de la mythologie grecque dont le buste humain est greffe sur le corps d'un cheval, vivant surtout au mont Pelion en Thessalie. La plupart des centaures sont depeints comme sauvages et lubriques — la celebre Centauromachie eclata lorsque, ivres au mariage de Pirithoos, ils attaquerent la mariee Hippodamie et les femmes des Lapithes (metopes du sud du Parthenon, 447-432 av. J.-C.). L'exception decisive est Chiron, fils de Cronos et de la nymphe Philyra, maitre de la medecine, de la musique, de la philosophie et de l'astronomie, et precepteur d'Heracles, d'Achille, de Jason et d'Asclepios. Atteint par megarde par la fleche empoisonnee a l'hydre d'Heracles, il ceda son immortalite a Promethee pour echapper a une douleur sans fin, et Zeus le placa au ciel en constellation du Centaure.

Pegasus · Cheval ailé — Créature légendaire de la mythologie grecque

Pegase (grec Pegasos) est le cheval aile de la mythologie grecque, ne du sang de Meduse lorsque Persee lui trancha la tete et que le sang se mela a l ecume de la mer. Son frere, ne au meme instant, est le geant a l epee d or Chrysaor. La Theogonie d Hesiode 280-286 fait deriver le nom du grec pege (source, fontaine), l ecume dont Pegase surgit etant conçue comme une source marine. Le heros Bellerophon, a qui Athena donna un mors d or, dompta Pegase a la source Peirene a Corinthe et avec lui tua la Chimere, son exploit le plus celebre. La source Hippocrene (source du cheval) sur le Mont Helicon, sacree aux Muses, aurait jailli la ou Pegase frappa le sol de son sabot, faisant de lui aussi l embleme de l inspiration poetique. Quand Bellerophon, devenu orgueilleux, voulut monter Pegase jusqu a l Olympe, Zeus envoya un taon qui piqua le cheval et fit chuter le heros, mais Pegase atteignit l Olympe en securite et devint porteur des foudres de Zeus. Il est fixe au ciel comme la constellation de Pegase.

Cerbère · Gardien des Enfers — Chien légendaire à trois têtes

L'enorme chien tricephale de la mythologie grecque, place a la porte des enfers d'Hades. Chez Hesiode, Theogonie 310-318 (vers 700 av. J.-C.), il est le fils des monstres Typhon et Echidna, frere de l'Hydre, de la Chimere et d'Orthos; Hesiode lui donne cinquante tetes, mais a partir de Pindare et de Stesichore au cinquieme siecle av. J.-C., la forme a trois tetes est canonique (Apollodore, Bibliotheque 2.5.12, 1er-2e s. ap. J.-C.). Sa tache est double: il empeche les morts de remonter et les vivants de descendre. Le douzieme et dernier des travaux d'Heracles fut de ramener Cerbere vivant des enfers; l'Eneide de Virgile 6.417-425 (19 av. J.-C.) montre la Sibylle qui jette un gateau de miel et d'herbes droguees pour endormir les trois tetes a la fois, et Dante, dans l'Enfer 6.13-33 (vers 1308-1320), le place comme gardien des gourmands au troisieme cercle de l'enfer. Le chien a trois tetes Touffu (Fluffy) de J. K. Rowling dans Harry Potter a l'ecole des sorciers (Bloomsbury, 1997), qu'on endort par la musique, est un descendant direct du meme motif canonique.

Sphinx · Gardien des énigmes — Hybride humain-lion

Le Sphinx (grec Sphinx, egyptien shesep-ankh) est un etre mythique composite a tete humaine et corps de lion, developpe en deux traditions paralleles. Le sphinx egyptien, generalement masculin et sans ailes a tete de pharaon, sert de gardien de temples et de tombes; l exemple le plus celebre est le Grand Sphinx de Gizeh (73 m de long, 20 m de haut), taille dans un seul affleurement de calcaire sous le pharaon Khephren vers 2530 av. J.-C. Le sphinx grec, en revanche, est une creature feminine ailee a temperament feroce, qui se tenait devant Thebes en Beotie et devorait les voyageurs incapables de resoudre son enigme. Lorsque Œdipe resolut l enigme 'qui marche sur quatre pattes au matin, deux a midi, trois au soir' en repondant 'l homme', le sphinx se jeta du haut de son rocher. De cette synthese egypto-grecque le sphinx est devenu l archetype du gardien-eprouveur, ou sagesse et menace, protection et danger se rejoignent.

Charybde · Monstre marin — Le tourbillon dévoreur

Un monstre marin gigantesque de la mythologie grecque, qui hante le detroit de Messine entre la Sicile et la peninsule italienne. Fille de Poseidon et de Gaia dans la tradition tardive, elle fut changee en creature par la colere de Zeus; trois fois par jour elle aspire la mer noire en un vaste tourbillon et la recrache, engloutissant tout navire et tout etre qui s'approche. Au chant XII de l'Odyssee d'Homere (vers le huitieme siecle av. J.-C.), Ulysse doit passer entre Charybde et Scylla, monstre a six tetes sur la falaise opposee; de cette epreuve descend l'expression francaise 'entre Charybde et Scylla' (entre deux dangers egaux).

L'épée courte de l'hoplite grec

Le xiphos est l epee courte a double tranchant que le hoplite grec antique portait a la hanche, avec une lame de seulement 45 a 60 cm. Sa marque distinctive est la lame en forme de feuille: elle s elargit peu a peu depuis la poignee, atteint sa plus grande largeur aux deux tiers environ de sa longueur, puis se retrecit nettement vers la pointe. Cette forme place le centre de masse vers la pointe pour renforcer la taille, tandis que la pointe aceree permet aussi l estoc. D abord faite en bronze puis en fer, elle est legere, autour de 500 a 700 g. Le hoplite la suspendait a la hanche gauche par un baudrier et ne la tirait de la main droite que lorsque son arme principale, la longue lance appelee dory, se brisait ou que l ennemi pressait de trop pres derriere les boucliers.

Hermès · Dieu du voyage, du commerce, des voleurs et messager

Hermes (grec ancien Hermes, latin Mercurius) est le dieu canonique decisif des messagers, du voyage, du commerce, des voleurs, du jeu, de l eloquence et des frontieres parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive qui, en tant que fils de Zeus (Zeus) et Maia (Maia, ainee des Pleiades), est ne dans une grotte sur le mont Cyllene (Kyllene) — le jour de sa naissance — a invente la lyre (lyra) a partir d une carapace de tortue — et a vole les 50 vaches sacrees d Apollon (Apollon). L etymologie grec Hermes est derivee de herma (herma, 'tas de pierres, pierre de frontiere') — le vocabulaire canonique decisif, et les alias Argeiphontes (Argeiphontes, 'tueur d Argos'), Diaktoros (Diaktoros, 'guide'), Psychopompos (Psychopompos, 'guide des ames') et Soter (Soter, 'sauveur') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 4 — Hymne a Hermes — 580 vers de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Hermes, de l invention de la lyre et du vol du betail d Apollon — et la Theogonie (Theogony) vers 938-939 d Hesiode de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Hermes comme fils de Zeus et de Maia.

Athéna · Déesse de la sagesse, de la stratégie et des arts

Athena (grec ancien Athene, latin Minerva) est la deesse canonique decisive vierge (Parthenos) de la sagesse, de la strategie de guerre, des arts et de la protection des villes parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive nee entierement armee de la tete de Zeus (Zeus). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif en tant que deesse protectrice de la ville d Athenes (Athenai), et les alias Pallas (Pallas, 'vierge'), Glaukopis (Glaukopis, 'aux yeux gris' ou 'au visage de hibou'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'de la cite') et Ergane (Ergane, 'l artisane') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 886-900 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Zeus avale Metis (Metis) enceinte — et vers 924-926 — le canon mythologique decisif dans lequel Hephaistos (Hephaistos) fend la tete de Zeus avec une hache et Athena nait entierement armee. L Iliade (Iliad) Livre 5 vers 733-747 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif du bouclier Egide (aigis) d Athena — et la Bibliotheque (Bibliotheke) Livre 3 chapitre 14 section 1 de Pseudo-Apollodore de vers le 1er siecle av. J.-C. — le canon decisif du concours avec Poseidon (Poseidon) pour la protection d Athenes — Athena offrant l olivier (elaia).

Artémis · Déesse de la chasse, de la lune et de la virginité

Artemis (grec ancien Artemis, latin Diane) est la deesse canonique decisive vierge (Parthenos) de la chasse, de la nature sauvage, de la lune, de la virginite, de l accouchement et des rites d initiation des filles parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Zeus (Zeus) et Leto (Leto), soeur jumelle d Apollon (Apollon). L etymologie grec Artemis est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'la sure' ou 'boucher', et les alias Phoibe (Phoibe, 'brillante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'du Cynthe') et Potnia Theron (Potnia Theron, 'maitresse des betes sauvages') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 918-920 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Apollon et d Artemis comme enfants de Zeus et Leto — et les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 27 Hymne a Artemis de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. et l Hymne 3 a Artemis (Hymn 3 to Artemis) de Callimaque (Callimachus) de vers le 3e siecle av. J.-C. sont le canon decisif, et le canon decisif dans lequel la jeune Artemis de 3 ans, sur le genou de Zeus, demande la virginite eternelle, l arc, les fleches, la courte tunique, 60 servantes Oceanides (Oceanides), 20 nymphes Amnisides (Amnisides) et des chiens de chasse donnes par Pan (Pan).

Poséidon · Dieu grec de la mer — Ébranleur de la terre et seigneur des chevaux

Poseidon (grec ancien Poseidon, latin Neptunus) est le dieu canonique decisif de la mer, des tremblements de terre et des chevaux parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fils de Kronos (Kronos) et Rhea (Rhea), frere aine de Zeus (Zeus) et frere d Hades (Hades). L etymologie grec Poseidon est le vocabulaire canonique decisif comme compose de 'pos- (seigneur) et da- (terre)', signifiant 'seigneur de la terre', et les alias Gaiechos (Gaiechos, 'secoueur de la terre'), Enosigaios (Enosigaios, 'ebranleur de la terre'), Hippios (Hippios, 'des chevaux') et Asphaleios (Asphaleios, 'de la securite') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 881-885 — le canon decisif dans lequel Zeus, Poseidon et Hades partagerent le ciel, la mer et les enfers par tirage au sort. L Iliade (Iliad) Livre 15 vers 184-217 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la protestation de Poseidon contre le tirage au sort — et l Odyssee (Odyssey) Livre 1 vers 20-25 — le canon decisif de la colere de Poseidon contre Ulysse (Odysseus) — sont le canon heroico-epique decisif.

Hadès · Dieu grec des Enfers — Roi des morts

Hades (grec ancien Haides, latin Pluton) est le dieu des enfers et roi des morts dans la mythologie grecque — le canon decisif, le fils de Kronos (Kronos) et de Rhea (Rhea), le frere aine de Zeus (Zeus) et de Poseidon (Poseidon), qui n appartient pas aux 12 dieux olympiens mais possede une puissance egale — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie du grec Haides est le vocabulaire canonique decisif de 'invisible (a-idein, ne-pas-voir)', et l alias Plouton (Plouton, 'dieu de la richesse' — utilise pour eviter de prononcer son vrai nom) est le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 768-806 — le canon decisif du royaume des enfers d Hades — et l Iliade (Iliad) Livre 15 vers 187-193 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Zeus, Poseidon et Hades, les trois freres, ont divise le ciel, la mer et les enfers par tirage au sort — et l Odyssee (Odyssey) Livre 11 — le canon decisif de la Nekyia (Nekyia, evocation des ames des morts). Le canon decisif du mythe de l enlevement de Persephone (Persephone) des Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 2 Hymne a Demeter de vers le 7e-6e siecle av. J.-C., et l iconographie canonique decisive du dieu masculin mature vetu d obscurite et de dignite, cachant son apparence avec le casque kynee (kynee) et commandant le chien de garde Kerberos (Kerberos, chien a 3 tetes).

Apollon · Dieu du Soleil, de la musique, de la prophétie et de la médecine

Apollon (grec ancien Apollon, latin Apollo) est le dieu canonique decisif du soleil, de la musique, de la poesie, de la prophetie, de la guerison et du tir a l arc parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive du fils de Zeus (Zeus) et Leto (Leto), frere jumeau d Artemis (Artemis). L etymologie grec Apollon est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'destructeur' ou 'rassembleur' ou 'le venere', et les alias Phoibos (Phoibos, 'le brillant'), Delios (Delios, 'celui de Delos'), Pythios (Pythios, 'celui de Python') et Musagetes (Musagetes, 'chef des Muses') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est Homere (Homer) Iliade (Iliad) Livre 1 vers 43-52 de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Apollon, recevant la priere de son pretre Chryses (Chryses), tire des fleches de peste (loimos) dans le camp grec pendant 9 jours avec son arc d argent (argurotoxos) — et Theogonie (Theogony) vers 918-920 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Apollon et Artemis comme enfants de Zeus et Leto. L Hymne homerique (Homeric Hymns) No 3 — Hymne a Apollon — de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. est le canon decisif de la naissance sur Delos et du meurtre de Python (Python) a Delphes (Delphi), et la Pythie (Pythia) de l oracle delphique est le canon decisif.

Aphrodite · Déesse de l'amour, de la beauté et du désir

Aphrodite (grec ancien Aphrodite, latin Venus) est la deesse de l amour, de la beaute, du desir et de la fertilite dans la mythologie grecque — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive nee de l ecume (aphros, ecume de mer) apres que Kronos (Kronos) a castre son pere Ouranos (Ouranos) et a jete ses organes genitaux dans la mer. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du grec aphros (ecume, ecume de mer) — 'celle nee de l ecume'. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 188-206 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos a castre son pere Ouranos et les organes genitaux sont tombes dans la mer, l ecume (aphros) s est formee, et Aphrodite est nee et a debarque sur les rives de Kypros (Kypros) ou de Cythere (Kythera) — et l Iliade (Iliad) Livre 5 vers 311-430 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Diomede (Diomedes) a blesse son poignet avec une lance et l a fait fuir — et Livre 14 vers 214-221 — le canon decisif du kestos himas (kestos himas, ceinture de l amour) — et l Odyssee (Odyssey) Livre 8 vers 266-366 — le canon decisif de la liaison avec Ares (Ares) prise dans le filet de bronze d Hephaistos (Hephaistos). Le fragment 1 Hymne a Aphrodite (Hymn to Aphrodite) de Sappho (Sappho) de vers le 7e siecle av. J.-C. et les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 5 Hymne a Aphrodite de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la conception d Eneas (Aineias) avec l amour d Anchise (Anchises).

Arès · Dieu grec de la guerre et du carnage

Ares (grec ancien Ares, latin Mars) est le dieu canonique decisif de la guerre, du massacre et de la frenesie parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fils de Zeus (Zeus) et Hera (Hera), bien que meme ses parents ne l aimaient pas. L etymologie grec Ares est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'destruction', 'malediction' ou 'vengeance', et les alias Enyalios (Enyalios, 'dieu de la guerre'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'fleau des hommes'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'tueur d hommes') et Theoutios (Theoutios, 'du dieu') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 921-923 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Ares comme fils de Zeus et Hera — et l Iliade (Iliad) Livre 5 vers 385-391 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel les freres geants Otos (Otos) et Ephialtes (Ephialtes) des Aloades (Aloadae) emprisonnerent Ares dans une jarre de bronze pendant 13 mois — et Livre 5 vers 846-863 — le canon decisif dans lequel Diomede (Diomedes), avec l aide d Athena (Athena), blessa Ares avec sa lance, et Ares cria comme le cri de 9000-10000 hommes.

Zeus · Roi de l'Olympe — Dieu du ciel et de la foudre

Zeus (grec ancien Zeus, latin Iuppiter Jupiter) est le dieu supreme de la mythologie grecque — le canon decisif, le dieu du ciel, du tonnerre et de la foudre, le chef des 12 dieux olympiens, et la figure iconographique canonique decisive comme fils cadet de Kronos (Kronos) et de Rhea (Rhea) qui a depose son pere et a pris la souverainete de l univers. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du proto-indo-europeen *dyeu- (lumiere, ciel), apparente au latin Iuppiter (*dyeu-pater 'pere du ciel') et au sanskrit Dyaus Pita. Le canon textuel decisif est les inscriptions mycenniennes en Lineaire B sur tablettes d argile 'di-we (di-we, datif de Zeus)' et 'di-wo (di-wo, genitif de Zeus)' de la civilisation mycenienne de l Age du Bronze, et la Theogonie (Theogony) vers 453-506 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos a avale ses enfants mais la mere Rhea a cache Zeus sur le mont Ida (Ida) ou dans la grotte de Dikte (Dikte) en Crete (Krete) et l a sauve — et vers 617-720 — le canon decisif de la Titanomachie (Titanomachia) de 10 ans — et vers 820-880 — le canon decisif du duel avec le monstre geant Typhon (Typhon) — et vers 881-887 — le canon decisif de la reception du ciel par tirage au sort — et Livres 1.493-611, 8.5-27 et 14.292-353 de l Iliade d Homere du vers 8e siecle av. J.-C.

Héra · Reine de l'Olympe — Déesse du mariage

Hera (grec ancien Hera, latin Juno) est la deesse canonique decisive du mariage, de l accouchement, des femmes, de la souverainete et de la famille parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, la reine de l Olympe, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Kronos (Kronos) et Rhea (Rhea), soeur ainee et epouse legitime de Zeus (Zeus). L etymologie grec Hera est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'dame' ou 'saison' (hora), et les alias Teleia (Teleia, 'accomplie' ou 'du mariage'), Basileia (Basileia, 'reine'), Parthenos (Parthenos, 'vierge'), Aigiochos (Aigiochos) et Boopis (Boopis, 'aux yeux de boeuf') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 921-923 — le canon decisif de la naissance d Hebe (Hebe), Ares (Ares) et Eileithyia (Eileithyia), enfants de Zeus et Hera — et l Iliade (Iliad) Livre 14 vers 292-353 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la seduction de Zeus par Hera — et Livre 1 vers 518-611 — le canon heroico-epique decisif de la querelle entre Hera et Zeus.

Casque intégral emblématique de la Grèce antique

Le casque corinthien est le casque de bronze le plus emblematique de la Grece antique. Battu d une seule feuille de bronze, sans couture, il enfermait toute la tete, et des couvre-joues couvrant les joues et un nasal couvrant le nez enveloppaient le visage presque entierement, ne laissant que d etroites fentes pour les yeux et un espace a la bouche. Il etait l equipement indispensable de l hoplite, le fantassin lourd grec, et gardait, dans la phalange serree ou les hommes combattaient epaule contre epaule avec des boucliers qui se chevauchaient, la tete et le visage de face. Il parut vers le 8e siecle avant notre ere a Corinthe et fut largement employe jusqu au 5e siecle avant notre ere, et hors du combat on le portait communement repousse sur le sommet de la tete. A l interieur, une doublure de feutre ou de cuir amortissait le choc, et au-dessus on montait souvent un cimier de crin de cheval. Couvrant presque tout le visage, sa protection etait excellente, mais au prix d une vue et d une ouie tres limitees.

Grand bouclier rond de l'hoplite grec antique

L aspis (grec ἀσπίς) est le grand bouclier rond porte par l hoplite, le soldat-citoyen lourdement arme de la Grece antique, une lourde piece de defense d environ quatre-vingts a cent centimetres de diametre et de sept a huit kilogrammes de poids. Un disque de bois leger, le plus souvent peuplier ou saule, etait creuse profond comme un bol et couvert d une mince feuille de bronze, le bord interieur garni de cuir ou de tissu. Sa marque la plus grande est la double prise : un brassard de bronze appele porpax au centre et une poignee de cuir appelee antilabe au bord, qui repartissait le poids du bouclier sur le bras et l epaule au lieu d un seul poignet, de sorte qu un grand bouclier pouvait etre porte longtemps. Dans la phalange, la ligne serree, l aspis de chaque homme couvrait sa propre moitie gauche et la moitie droite du compagnon a sa gauche, de sorte que jeter le bouclier et fuir etait la plus grave honte, car cela exposait nu a la mort l homme a ses cotes. On dit que le nom meme d hoplite venait des hopla, l equipement lourd, dont le plus grand etait l aspis, et ainsi le bouclier definissait l identite du soldat-citoyen grec classique.

Vêtement fondamental de la femme grecque antique

Le péplos était le vêtement le plus fondamental des femmes de la Grèce antique — un simple rectangle de tissu fixé aux épaules par des fibules sans couture. Le rabat supérieur (apoptygma) variait selon les régions ; le péplos dorique utilisait une laine épaisse, l'ionique un lin léger. La taille et la qualité du tissu indiquaient la richesse.

Drapé symbolisant la citoyenneté romaine

La toge était le vêtement le plus iconique de la Rome antique — un demi-cercle de tissu d'environ 6 mètres drapé sans couture autour du corps. Porter la toge prouvait la citoyenneté romaine ; interdite aux étrangers et esclaves. La couleur distinguait strictement le rang, et son impraticité délibérée symbolisait le loisir de la classe citoyenne.

Couronne en bandeau de la Grèce antique

Le diadème est un bandeau métallique utilisé dans la Grèce et la Rome antiques — l'ancêtre de la couronne dans sa forme la plus classique. Un fin bandeau orné de gemmes ou de reliefs, célèbre pour avoir été adopté par Alexandre le Grand après sa conquête de la Perse, symbolisant la fusion Orient-Occident.

L Hydre de Lerne (grec ancien 'Lernaia Hydra', latin 'Hydra Lernaea') est le monstre a plusieurs tetes le plus iconique de la mythologie grecque, second des douze travaux imposes a Heracles par le roi Eurysthee de Mycenes. Sa naissance est fixee par Hesiode (fin du huitieme siecle avant notre ere) dans la 'Theogonie' (vers 730 avant notre ere), vers 313-318 : elle est fille du serpent Echidna et du geant tempetueux Typhon, soeur de Cerbere, de la Chimere et du lion de Nemee, et fut elevee par Hera comme instrument de son inimite envers Heracles. Elle compte canoniquement neuf tetes, la centrale immortelle (Pseudo-Apollodore, 'Bibliotheque' II.5.2, deuxieme siecle avant notre ere), et son pouvoir decisif est la regeneration — pour chaque tete tranchee, deux nouvelles repoussent. Heracles ne la vainc qu avec l aide de son neveu et conducteur de char Iolaos, qui cauterise chaque souche au moment meme avec une torche enflammee ; la derniere tete immortelle est tranchee par Heracles et enfouie sous un grand rocher. Le sang venimeux de l Hydre est ensuite recueilli sur les fleches d Heracles et tue plus tard le centaure Nessos, le geant Antee et finalement Heracles lui-meme. Son repaire est le marais de Lerne en Argolide, dans l est du Peloponnese, identifie au site archeologique pres du village moderne de Myloi, a dix kilometres au sud d Argos, ou l equipe de l Universite de Cincinnati (1950-58, John L. Caskey) a fouille une cite neolithique du troisieme millenaire avant notre ere.

Orichalcum · Le métal mystique perdu de l'Atlantide

L orichalque (anglais Orichalcum, latin orichalcum, grec oreíkhalkos) est le metal mythique perdu de l Atlantide du canon decisif — derive du grec 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cuivre de montagne, óros 'montagne' + chalkós 'cuivre')' — le vocabulaire canonique decisif — le canon decisif du Critias de Platon. Alias — Orichalque (Orichalcum), oreíkhalkos (grec), metal de l Atlantide, cuivre de montagne, or rouge — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon de Platon decisif est le canon decisif du temple de l Atlantide dans le Critias (Critias) 114e-116c, 119c du grec Platon du 4e siecle av. J.-C. Le canon de l Hymne homerique decisif est le canon decisif d Aphrodite dans l Hymne homerique (Homeric Hymn) du 7e siecle av. J.-C. Le canon de la Sicile decisif est le canon decisif de la decouverte de 39 lingots d orichalque d une epave au large de Gela en Sicile en 2015.

Satyr · Le mi-bête — Peuple des forêts du vin, de la musique et de la fête

Le satyre (grec ancien Σάτυρος, latin satyrus) est un esprit nature mi-humain mi-animal de la mythologie grecque, le compagnon dechaine du dieu du vin et de la folie Dionysos. Les premieres attestations se trouvent dans le 'Catalogue des Femmes' d Hesiode fragment dix (vers 700 avant notre ere, qui les appelle 'une race inutile et farceuse') et dans l Hymne homerique a Pan (numero 19, fin du septieme siecle avant notre ere) ; le canon visuel est fixe dans la ceramique attique a figures noires et a figures rouges des sixieme et cinquieme siecles avant notre ere, avec le vase François (Ergotimos et Kleitias, vers 570-560 avant notre ere, Musee Archeologique National de Florence) et la coupe de Brygos (vers 480 avant notre ere, British Museum) comme sources standard. Le satyre grec primitif etait a l origine un theriomorphe a queue et oreilles de cheval, mais a l epoque hellenistique (fin du quatrieme siecle avant notre ere) le satyre fusionna avec le Faune romain (un dieu de la foret et du pastoralisme du culte de Numa Pompilius) et l iconographie aux pattes de chevre, cornes et queue de chevre s imposa. Dans le Dungeons & Dragons de la cinquieme edition, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), les satyres mesurent 150 a 180 centimetres, avec un torse humain, des pattes de chevre a sabots, de courtes cornes recourbees, une courte queue de chevre et une chevelure et barbe sauvages et bouclees sur la partie humaine. Les traits raciaux sont +2 Charisme, +1 Dexterite, Resistance Magique (avantage aux jets de sauvegarde contre la magie), Bonds Joyeux (distance de saut doublee) et le trait signature Festoyeur qui leur permet de jouer d une syrinx ou d un aulos avec des effets de charme et de fascination. Ils vivent en troupeaux dans les bois et les champs, accompagnant les menades dans le thiase dionysiaque. L iconographie est portee dans la Renaissance par 'Venus et Mars' de Botticelli (1483, National Gallery, Londres) et 'Bacchus' de Michel-Ange (1497, Musee Bargello, Florence), par 'Prelude a l Apres-midi d un Faune' de Debussy (1894), 'Fantasia' de Disney (1940) et M. Tumnus dans 'Le Lion, la Sorciere blanche et l Armoire magique' de C.S. Lewis (1950).