火

Wyvern · ドラゴンの一種 — 二脚と翼を持つ伝説の生物

ワイバーン(Wyvern)は中世ヨーロッパの紋章学(heraldry)と伝説に登場する二脚・コウモリ翼一対の竜の一種で、語源は古英語『wivere(蝮)』 — ラテン語『vipera(毒蛇)』に由来 — である。西方四脚竜と異なり前脚を持たず翼が腕の役割を果たし、長く棘の多い尾の先に矢じり形の毒針を備える点が決定的な外形特徴である。紋章学的形式はイングランド・ヘンリー二世期(十二世紀末)のアングロ・ノルマン紋章学で確立され、一四八六年のジュリアナ・バーナーズ『セント・オールバンズの書(Boke of Saint Albans)』(大英図書館IB.55712)が四脚竜と区別される独立の紋章獣として分類した最初の英文マニュアルである。ウェールズの赤竜(Y Ddraig Goch)は一四八五年ボズワースの戦い以降テューダー朝の公式紋章となり、十九世紀英国紋章学者がこれを『四脚のワイバーン』として調和させた。同一の輪郭はJ.R.R.トールキン『指輪物語(一九五四-五五)』のフェル・ビースト、フロム・ソフトウェア『ダークソウル(二〇一一)』のワイバーン、カプコン『モンスターハンター(二〇〇四- )』のリオレウス系飛竜、『エルダースクロールズV: スカイリム(二〇一一)』の竜、HBO『ゲーム・オブ・スローンズ(二〇一一-二〇一九)』の竜にまで継承されている。

スマウグ(Smaug、The Golden / The Magnificent / The Tremendous)はJ.R.R.トールキンの一九三七年の小説『ホビット、または往きて還りし物語(The Hobbit, or There and Back Again)』に登場する黄金欲の火竜であり、現代ファンタジーにおける『宝の山の上に眠る火竜』図像の直接の原型である。深紅の鱗、コウモリの翼、二本の脚(つまり厳密な紋章学分類ではワイバーン)に火炎ブレスを備える邪悪な竜で、第三紀二七七〇年頃に孤山(エレボール)のドワーフ王国デュリンの民を襲撃し、スロール(Thrór)王家を虐殺し、孤山の宝物 — アーケン石(Arkenstone)を含む — を奪い、その上に横たわって眠りについた。約一七〇年後、ホビットのビルボ・バギンズ、ソリン・オーケンシールド率いる一三人のドワーフ遠征隊、そして魔法使いガンダルフが孤山へ向かう冒険の中で、ビルボは『ホビット』第一二章『内部からの情報(Inside Information)』でスマウグと宝の山の中で対面し、その左胸の鱗の抜けた一点を発見する。情報は老ツグミ(thrush)を介して湖の町(エスガロス)の人間の弓手バード(Bard the Bowman)に伝わり、家伝の『黒い矢(Black Arrow)』が正確に命中、スマウグは湖の町に墜ちて死に、その遺骸は湖底に沈む。死後に起こった『五軍の合戦(Battle of the Five Armies)』が『ホビット』の頂点を成す。

レッド・ドラゴンはダンジョンズ&ドラゴンズの五色の悪のドラゴン(クロマティック)の頂点であり、西洋ファンタジーで最も象徴的かつ恐るべき存在である。1974年TSR『Dungeons & Dragons』オリジナル箱入りセットの『モンスターと宝物』分冊において、ゲイリー・ガイギャックスとデイヴ・アーネソンが火山・山岳領を支配する火炎吐息ドラゴンの頂点として導入し、1977年AD&D『モンスターマニュアル』以後、整列は混沌にして悪に固定された。2014年第五版『モンスターマニュアル』基準で成体レッド・ドラゴンは体長二十五-三十メートル、挑戦評価十七、六十フィート(約十八メートル)円錐火炎ブレスで十八d六の損傷を与え、古代レッド・ドラゴンは挑戦評価二十四、九十フィート円錐ブレス、二十六d六の圧倒的火力を誇る。現代的図像の正典はJ.R.R.トールキン『ホビット(一九三七)』のスマウグ — 孤山(エレボール)の宝物の上にとぐろを巻く深紅の竜 — であり、AD&Dの色分類はスマウグの図像を直接借用したと評価される。同一の系譜はドラゴンランスの闇の女王タキシス、『マジック:ザ・ギャザリング(一九九三-)』のシヴァン・ドラゴン、バルダーズ・ゲート3(二〇二三)の古代レッド・ドラゴン遭遇にまで継承されている。

Logi — 消費する炎の精霊

ロギ(古ノルド語Logi 焔 火)は北欧神話にて 焔そのもの と呼ばるる自然の火炎の擬人化結定的正典にて 火炎の巨人種ヨトナル(Jotnar)に属する結定的正典精霊である。語源は古ノルド語logi(焔 火)より派生したる結定的正典語彙にて トリックスター神ロキ(Loki)とは — 発音類似なれど — 全く異なる結定的正典である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — スカルドスカパルマールに非ず — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)四十六から四十七章の — トール(Thorr)とロキ(Loki)が巨人王ウートガルザ・ロキ(Utgarda-Loki)の宮殿にて — 試練を受くる — 結定的正典逸話にて ロキとロギの食べ合戦にて — ロキが肉の身を全て食ひ尽くしたる時ロギは身のみならず骨と器自体まで全てを呑み — ロギが勝ちたる — 結定的神話正典である。此の逸話は — 焔の過ぎたる跡には何も残らず(loginn brann ut) — との結定的自然法則の神話的譬喩にて ウートガルザ・ロキが逸話結末にて — 汝等の見たるは幻なりてロギは — 狂気の火(villieldr)即 — 野生の自然火炎そのもの — であったと明かす結定的正典である。

Cinder Sprite — 残り火の下位精霊

シンダー・スプライト(英語Cinder Sprite 羅典語Spiritus Cineris)は燼火(じんか Cinder)に宿る小さき火炎精霊にて 掌大の翼ある人間型にて描かるる西洋火炎精霊図像の決定的正典変容である。語源は羅典語キニス(cinis 灰と燼火) — 英語cinder(燼火 千二百九十年頃中世英語sinderより)と羅典語spiritus(魂と息)に由来する英語sprite(精霊 千三百三年中世英語sprite)の合成である。図像学的起源は ① 古代羅馬の家庭の竈(focus)守護信仰ラル(Lar 家庭守護霊)とウェスタ(Vesta 竈女神)と ② 千五百六十六年瑞西の医学者と錬金術師パラケルスス(Paracelsus 本名テオプラストゥス・ボンバストゥス・フォン・ホーエンハイム 千四百九十三年から千五百四十一年)の羅典語著書精霊と空気精と小人と火精の書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris) — 四大元素精霊(Elemental)正典 — の火炎精霊サラマンダー(Salamander)が結合せし結果である。最も決定的なる文学正典は千五百九十五年ウィリアム・シェイクスピア(William Shakespeare 千五百六十四年から千六百十六年)の喜劇真夏の夜の夢(A Midsummer Night's Dream)のスプライトのパック(Puck) — 英国民譚のロビン・グッドフェロー(Robin Goodfellow) — が英文学スプライト正典を確立し 千九百七十七年米国TSR社のゲイリー・ガイギャックス(Gary Gygax)のD&Dモンスター・マニュアルのファイア・メフィット(Fire Mephit)とサラマンダー正典が現代幻想RPG火炎精霊正典の決定的図像である。

Suzaku · 朱雀 — 南方の神聖な赤い鳥

朱雀(中国語Zhuque 日本語朱雀 韓国語朱雀)は東亜細亜の四神思想にて南方を守護する神聖なる赤き鳥の結定的正典図像である。語源は漢字朱(赤 朱紅)と雀(雀 鳥)の合成にて — 朱紅の鳥 — を意味する結定的正典語彙にて 四神は東方青龍(青龍)と南方朱雀(朱雀)と西方白虎(白虎)と北方玄武(玄武)にて四方位と四元素(木火金水)と二十八宿の南方七宿 — 井鬼柳星張翼軫 — を守護する結定的正典図像である。最も決定的なる文献正典は紀元前二世紀前漢の礼記(禮記)曲礼上(曲禮上) — 軍の四方位の旗 — と紀元前一世紀後半中国漢代の司馬遷(司馬遷 紀元前百四十五年から八十六年)の史記(史記)巻二十七天官書(天官書) — 二十八宿天文分類 — の結定的漢中国正典である。最も決定的なる視覚正典は六世紀後半 — 約五百七十五年から六百五年 — 高句麗江西大墓(江西大墓)壁画の四神図 — 韓国平安南道江西郡 — と七から八世紀日本飛鳥時代高松塚古墳(千九百七十二年三月二十一日発見)とキトラ古墳(千九百八十三年十一月七日発見)の四神図壁画である。

Salamander · 火車（Kasha） — 下位の炎の精霊

サラマンダー(羅典語Salamandra 希臘語σαλαμάνδρα salamandra 英語Salamander)は千五百六十六年瑞西の医学者と錬金術師パラケルスス(Paracelsus 千四百九十三年から千五百四十一年)の死後出版羅典語著書精霊と空気精と小人と火精の書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)の四大元素精霊(Elemental Spirits)中火(Ignis)を担ふ決定的正典精霊である。山椒魚の形の小さき精霊にて全身が炎に包まれて火爐と熔鑛爐に宿りて鍛冶屋と錬金術師の決定的守護霊として正典化された。図像学的起源は ① 紀元前四世紀アリストテレス(Ἀριστοτέλης Aristoteles 紀元前三百八十四年から三百二十二年)の動物誌(Ἱστορία ζῴων Historia Animalium)巻五十九章の — サラマンドラが火の中を歩きて火を消すとの — 正典的記録と ② 七十七年羅馬自然学者老プリニウス(Gaius Plinius Secundus 二十三年から七十九年)の百科事典自然史(Naturalis Historia)巻十八十六章の — サラマンドラが火に依りて生まるとの — 正典的誤解より発した。最も決定的なる正典は千五百六十六年パラケルススの四大元素精霊論 — ウンディーネ(Undine 水)とシルフ(Sylph 空気)とノーム(Gnome 土)とサラマンダー(Salamander 火) — にてサラマンダーがルネサンス欧州火炎精霊の決定的正典となった。千九百七十七年米国TSR社ゲイリー・ガイギャックス(Gary Gygax 千九百三十八年から二千八年)のD&Dモンスター・マニュアルのサラマンダー怪 — 五版(二千十四年)現在まで一貫 — が現代幻想RPG火炎精霊の決定的正典である。

Fire-Drake · イグニス（Ignis） · サライム（Salaime） — 上位の炎の精霊

ファイア・ドレイク(古英語fȳrdraca 英語fire-drake)は古英語と諾爾斯神話の火を吐く龍(draca)を指す決定的正典名にて 語源は古英語fȳr(火)とdraca(羅典語draco・希臘語drakōnより借用 龍)の合成にて 英語dragonの古形である。最も決定的なる文献正典は八から十世紀頃匿名作者の古英語叙事詩ベオウルフ(Bēowulf 全三千百八十二行)巻三二千二百から三千百八十二行 — 英雄ベオウルフがゲアト(Gēat)王国を五十年治めし老年に — 一人の盗人が眠れる火龍(fȳrdraca)の宝を盗み来れば — 龍がゲアト王国を火にて荒廃せしめて — ベオウルフが忠実なる部下ウィグラーフ(Wīglāf)と共に龍を屠るも — 龍の毒にてベオウルフも死す — 決定的正典である。ベオウルフ単一寫本 — 約千年頃寫されしノーウェル・コーデックス(Nowell Codex 英国図書館コットン・ヴィテリウスA.xv) — が決定的文献正典にて 千九百三十七年九月二十一日英国出版のJ・R・R・トールキン(J. R. R. Tolkien 千八百九十二年から千九百七十三年)のホビット(The Hobbit)のスマウグ(Smaug) — 孤独な山(Lonely Mountain)の下の宝を守る火龍 — が二十世紀グローバル幻想火龍正典の決定的変容にて 千九百七十七年米国TSR社ゲイリー・ガイギャックスのD&Dモンスター・マニュアルの紅龍(Red Dragon 火のブレス) — 五版(二千十四年)現在まで一貫 — が現代幻想RPG火龍の決定的正典である。

Phoenix · サリオン（Sallion） — 炎の精霊王

フェニックス精霊(希臘語Φοῖνιξ Phoinix 羅典語Phoenix 英語Phoenix)は古代埃及のベヌウ(Bennu)鳥と希臘のフェニックス伝承を精霊に変容したる — 五百年あるいは千年周期にて自焚後灰より復活する不滅の火の鳥 — の決定的正典図像である。語源は希臘語ポイニクス(Φοῖνιξ 真紅あるいは腓尼基の鳥)と推さるるも 古代埃及のベヌウ(bennu 昇る者) — ヘリオポリス(Heliopolis)のラ(Ra)太陽神とオシリス(Osiris)復活の決定的正典神聖鳥 — が希臘フェニックス図像の決定的始原である。最も決定的なる文献正典は紀元前五世紀希臘歴史家ヘロドトス(Ἡρόδοτος Herodotos 約紀元前四百八十四年から四百二十五年)の歴史(Ἱστορίαι)巻二七十三章 — ヘリオポリスの太陽神殿にてフェニックスを見たる埃及司祭の証言と — 五百年周期にて阿拉比亜よりヘリオポリスに来りて — 父フェニックスの屍を没薬の卵に入れて運ぶ — 結定的正典にて 最も決定的なる羅典文学正典は紀元八年頃羅馬詩人オウィディウス(Publius Ovidius Naso 紀元前四十三年から紀元十七年)の変身物語(Metamorphoses)巻十五三百九十二から四百七行の — 千年周期自焚と灰よりの復活 — 結定的正典である。最も決定的なる現代正典は千九百九十七年から二千七年英国作家J・K・ローリング(J. K. Rowling 千九百六十五年生)のハリー・ポッター(Harry Potter)シリーズのダンブルドア校長の不死鳥フォークス(Fawkes) — 千九百九十八年ハリー・ポッターと秘密の部屋第十二章にて初登場 — が二十一世紀グローバル・フェニックス正典の決定的決定作である。

Kagutsuchi · 軻遇突智 — 破壊する炎の王

カグツチ(火之迦具土神 軻遇突智)は日本神話の最も決定的なる正典の火の神である。語源は日本語カグ(kagu 輝く 光る)とツチ(tsuchi 霊 靈)の合成にて — 輝く魂 — を意味する結定的正典語彙にて 別名ヒノカグツチ(火之迦具土神 火のカグツチ)に — 火の化身 — であるが結定的正典である。最も決定的なる文献正典は西暦七百十二年一月二十八日日本奈良時代 — 太安万侶(おおのやすまろ 六百六十年頃から七百二十三年)が — 四十三代元明天皇(六百六十一年から七百二十一年)に献ぜし — 日本最古の歴史書古事記(古事記)上巻 — イザナギとイザナミ(伊邪那岐と伊邪那美)の日本創世神話にて — 母神イザナミがカグツチを産みて火傷にて死に至り — 怒れる父神イザナギが十拳劍(十拳劍 トツカノツルギ)にてカグツチの首を斬りて処せし — 決定的悲劇神話正典である。七百二十年日本奈良時代 — 舍人親王(とねりしんのう 六百七十六年から七百三十五年)が — 四十四代元正天皇に献ぜし — 日本書紀(日本書紀)巻一神代上 — にも結定的に記されたる — 結定的正典である。カグツチの血と屍片より — 数十柱の神が新たに生まれたる — 結定的正典にて 日本富士山本宮浅間大社(富士山本宮浅間大社 静岡県富士宮市)にて — 日本決定的火山信仰の正典 — として祀らる。

Ifrit · サリスト（Sallist） — 中位の炎の精霊

イフリート(亜剌比亜語ifrīt 英語Ifritあるいはefreet)は亜剌比亜と伊斯蘭神話の進(jinn)五種分類 — ジャン(Jann)とジン(Jinn)とシャイターン(Shaytān)とイフリート(Ifrīt)とマーリド(Mārid) — 中強き火の進の決定的正典図像である。語源は亜剌比亜語語根ʿ-F-R-T(強くして邪なる 狡なる)に由来したる結定的正典語彙にて 巨大なる人型の身体に全身が火にて成りたる — 明確なる意志と知性を備へたる — 他の進よりも凶暴なる正典図像である。最も決定的なる文献正典は西暦六百十年から六百三十二年頃預言者ムハンマド(Muhammad 約五百七十年から六百三十二年)に天使ガブリエルが啓示せし伊斯蘭経典クルアーン(Qur'an)第二十七章ナムル(an-Naml)三十九節 — ソロモン(Sulaymān)王がシバの女王(Bilqīs)の玉座を運ばせよと命じれば — 一の強きイフリート(ʿifrīt min al-jinn 進の一のイフリート)が — 汝が席を立つ前に運び来らん — と志願する — 結定的正典にて 十四から十五世紀亜剌比亜叙利亜と埃及マムルーク王朝にて編纂されし千夜一夜物語(Alf Layla wa-Layla)の漁師とイフリート(Fisherman and the Ifrit)正典 — ソロモンに封ぜられしイフリートが漁師に放たれて彼を殺さんとする — 結定的亜剌比亜文学正典である。最も決定的なる現代正典は千九百七十七年米国TSR社ゲイリー・ガイギャックス(Gary Gygax 千九百三十八年から二千八年)のD&Dモンスター・マニュアルのエフリーティ(Efreeti) — 五版(二千十四年)現在まで一貫 — と千九百八十七年十二月十八日日本出のスクウェア(Square)のファイナルファンタジー三(Final Fantasy III)の召喚獣イフリート(Ifrit) — シリーズ統合正典 — が現代グローバル・イフリート正典の決定的決定作である。

Agni — 神聖な炎の使者

アグニ(梵語Agni)は印度ヴェーダ神話の結定的正典の火の神にて神と人を繋ぐ神聖なる使者の結定的正典図像である。語源は梵語agni(火)にて — 印欧祖語*h1ngnis(火) — より派生し 羅典語ignis(イグニス 火)とリトアニア語ugnisと露語ogon(オゴン 火)と同族語彙の結定的正典である。三つの頭と七つの舌を持つ多頭の形にて — 両手に松明と杓を持ち — 羊と馬と鸚鵡等の神聖なる乗物を持つ — 結定的正典図像にて 最も決定的なる正典は紀元前千五百年から千二百年頃印度ヴェーダ時代の リグ・ヴェーダ(Rigveda) — 巻一一の第一賛歌 — agnim ile purohitam(我は家の司祭アグニを讃ふ) — が結定的正典である。リグ・ヴェーダ全十巻千二十八編の中 — 二百編以上がアグニに捧げらるる — インドラ(Indra)に次ぎて最も讃へらるる神にて ヤジナ(yajna ヴェーダ火祭儀礼)の結定的正典中介者にて — 人が神々に捧ぐる供物(牛と穀物と澄ましバター ghee)を — 彼の焔が焼きて神々に伝ふる宇宙的結定的正典図像である。後代ヒンドゥー教にては八人の守護神(Astadikpalas)の中 — 南東方位守護の結定的正典 — にて 日本仏教の火天(火天 Katen)がアグニの結定的正典直接借用である。

Uriel · 大天使 — 神の光、知恵と悔悛の天使

ウリエル(希伯來語Uri'el 希臘語Ouriel 羅典語Uriel 神の光)は猶太黙示文学 — 外典 — の結定的正典の大天使にて 語源は — 希伯來語 — ur(光又は焔)とEl(神)の合成にて — 神の光(light of God) 又は 神の焔(fire of God) — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前三から一世紀外典エノク第一書(1 Enoch)九章一節と十章一から八節と二十章二節と二十一から二十二章と三十三から三十六章 — ウリエルが七大天使又は四大天使(ミカエル ガブリエル ラファエル ウリエル)の一にて — 西暦七十年から百年頃外典エスドラ第二書(2 Esdras 4 Ezra)四章と五章と十章 — ウリエルがエスラ(Ezra)に神の摂と終末の秘を教へし結定的正典である。七百四十五年羅馬公會議(Council of Rome)にて加特力正典より除かれしも東方正教会(Eastern Orthodox)と影の智(Gnostic)と基督教比較伝統にて結定的正典として重んじられし結定的正典図像である。火焔の剣又は炬火を持ちたる天使 — 智の巻物(scroll of wisdom) — 黄又は深紅の衣 — 額又は手に輝く焔 — の結定的正典図像である。

Seraphim· 天使九階級の最高位 神を囲む燃える者たち

セラフィム(希伯來語Səraphim 単数Saraph)は猶太と基督教の天使学 — 結定的正典 — の九階級の天使の位階の最高位の階級にて — 語源 — 希伯來語のサラフ(saraph) — 燃ゆ(to burn) — より派生せし — 燃ゆる者ら(burning ones) — の結定的正典図像である。別名 — 燃ゆる者ら(burning ones)と火の天使(fiery angels)と神の御座の守者(guardians of the throne)と智天使(ケルブ)と共に神に最も近き二の階級 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第六章一から七節のイザヤが見し幻にて神の御座の周りを飛びて 聖なるかな聖なるかな聖なるかな万軍のヤハウェよ 其の栄光は全地に満つ(Holy holy holy Lord of Hosts) を唱ふる六の翼を有する結定的始原正典と西暦五から六世紀頃の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階の一階級の結定的正典である。十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas)の神学大全(Summa Theologica)第一部百八問五節の結定的正典と千二百二十四年九月十四日のアシジの聖フランチェスコ(St. Francis of Assisi)のラ・ヴェルナ(La Verna)の山にての六の翼のセラフィム幻視と聖痕(stigmata)の結定的正典である。

Asmodeus · 色欲の大公 — 結婚を破壊する魔王

アスモデウス(希伯來語Ashmedai 希臘語Asmodaios 羅典語Asmodaeus)は猶太外典と基督教伝統 — 結定的正典 — の情欲と婚姻破壊と怒の大悪魔にて — 波斯のゾロアスター教のアエシュマ・ダエーワ(Aeshma-daeva 怒の悪霊)より由来する結定的正典図像である。語源はゾロアスター教のアヴェスター(Avesta)のアエシュマ(Aeshma 怒) + ダエーワ(daeva 悪神)が結定的正典語彙にて 希伯來語のAshmedai(アシュメダイ)と希臘語のAsmodaiosが結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二百年頃の猶太外典のトビト書(Book of Tobit)第三章八節 — サラ(Sarah)の七の夫を初夜にて殺せし情欲の悪魔結定的正典 — と第三章十七節と第六章十四から十八節と第八章一から三節 — ラファエル(Raphael)大天使がトビア(Tobias)に魚の肝と心を香の上にて焼かしめて其の煙にて追放せし後上埃及に縛せし結定的正典である。西暦一から三世紀のソロモンの遺言(Testament of Solomon)第五章 — ソロモン王の妃への情欲結定的正典 — と十七世紀のレメゲトン(Lesser Key of Solomon Ars Goetia) — 七十二鬼神の中三十二王結定的正典である。

Ares · ギリシャ戦争・殺戮の神

アレス(古典希臘語Ares 羅典語Mars)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の戦と虐殺と狂乱の神にて — ゼウス(Zeus)とヘラ(Hera)の — 子 — なれども — 両親すら彼を嫌へし結定的正典図像である。語源希臘語Aresは — 破壊 又は 呪 又は 復讐 — の結定的正典語彙にて 別名エニュアリオス(Enyalios 戦の神)とブロトロイゴス(Brotoloigos 人の疫病)とアンドレイポンテス(Andreiphontes 人殺し)とテウティオス(Theoutios 神の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九二一から九二三行 — ゼウスとヘラの子としてのアレス出生 — 結定的正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻三八五から三九一行 — アロアダイ(Aloadae)の巨人兄弟オトス(Otos)とエピアルテス(Ephialtes)がアレスを青銅の壺に十三月間幽閉せし結定的正典 — と第五巻八四六から八六三行 — ディオメデス(Diomedes)がアテナ(Athena)の助けにてアレスを槍にて刺せし結果 — アレスが九千から一万人の悲鳴の如き悲鳴を上げたる結定的正典である。

Loki · 北欧変身と策略の神 — ラグナロクの引き金

ロキ(古ノルド語Loki 結び目又は蜘蛛の網)は北欧神話 — 結定的正典 — の変身と狡知と火と混沌とトリックスターの神にて 巨人ファールバウティ(Farbauti)とラウフェイ(Laufey)の子(Loki Laufeyjarson) — オーディン(Odin)と血の盟誓にて義兄弟となりてアスガルド(Asgard)の一員となれる結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語Loki — 又は 結び目(loop knot) 又は 蜘蛛の網(spider web) — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)三十三章(序)と三十四から三十五章(子)と四十二章(アスガルドの城壁)と四十九章(バルドルの死)と五十章(結縛) — の結定的正典 — と千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — ロキの口論(Lokasenna)と巫女の予言(Voluspa)とスリュムの歌(Thrymskvida) — が結定的詩正典である。巨人アングルボーダ(Angrboda)との間にフェンリル(Fenrir 狼)とヨルムンガンド(Jormungandr ミドガルドの蛇)とヘル(Hel 死の女神)の三の怪物の子を生みてバルドル(Baldr)の死を引き起こしラグナロク(Ragnarok)の引金となれる結定的正典図像である。

キメラ · 合成獣 — 複数の動物が組み合わさった神話上の怪物

古代ギリシア神話の合成怪獣。獅子の頭、山羊の体(背中から山羊の頭が生える)、蛇の尾を持ち、口から永続する炎を吐く。ホメロス『イリアス』第六歌一七九から一八三行(紀元前八世紀頃)に初めて記され、ヘシオドス『神統記』三一九から三二五行(紀元前約七〇〇年)が系譜を整理して、巨大な怪物テュポンとエキドナの娘、ケルベロスとヒュドラの姉妹と定めた。リキア地方を荒廃させたが、英雄ベレロポンが天馬ペガソスに乗って上空から鉛を仕込んだ槍をその喉に投じ、キマイラ自らの炎で鉛が溶けて内臓を焼かれて死んだ(アポロドロス『ビブリオテーケー』二・三・一)。英語『chimera』は今日、合成・幻想の存在を指す普遍名詞となり、生物学では遺伝子型の異なる二つの組織が一個体に共存する『chimerism』(ハンス・シュペーマン一九二〇年代)として学術用語化された。

Phoenix・不死鳥 — 炎から蘇る伝説の鳥

鳳凰(Phoenix 希語 Phoinix 拉語 Phoenix)は古代エジプトと希臘・羅馬神話に伝わる不死鳥で、五百年(あるいはエジプトの大年周期千四百六十一年)の寿命を全うすると乳香 肉桂 没薬で巣を作り、その上に自らを燃やし、灰の中から新たな若い鳳凰として再生する永遠回帰の鳥である。最古の希臘文献は紀元前五世紀ヘロドトス歴史第二巻七十三章であり、エジプトのヘリオポリス太陽神殿の聖鳥ベヌ(Bennu)に由来する。ベヌは太陽神ラーの霊魂であり創世の最初の光、復活の化身として灰色の鷺の姿で描かれた。希臘羅馬伝統を経て紀元一世紀末のクレメンス第一書簡二十五章が鳳凰をキリスト復活の自然的証として引用し、以後中世基督教図像学の核心となる。中国の鳳凰 スラヴのジャール・プチーツァ ペルシアのシムルグは起源は別個だが十九世紀比較神話学以後鳳凰と比較・同化された。

Dragonborn · 竜人 — 竜の血統を継ぐ戦士種族

ドラゴンボーン(Dragonborn)は竜の血を受け継いだ人型種族で、D&D第四版『プレイヤーズ・ハンドブック』(Wizards of the Coast、二〇〇八年六月)で正式なプレイヤー種族として導入され、二〇一四年第五版『プレイヤーズ・ハンドブック』以降、英語圏ファンタジーの竜人種族の標準として定着した。最古のD&D先駆例は一九九〇年AD&D『Council of Wyrms』箱入りセット(TSR)の『ドラゴン・キン(Dragon-kin)』種族で、二〇〇六年第三版『Races of the Dragon』(WotC)のハーフ・ドラゴン・テンプレートが直接の前身である。外形は身長一八〇-二〇〇センチ、体重九〇-一一〇キログラムの頑強な筋肉質体躯、赤・青・緑・白・黒(クロマティック/邪悪なティアマト系)または金・銀・銅・青銅・真鍮(メタリック/善良なバハムート系)の鱗肌、短い角と鉤状の嘴を持つ竜の頭部、そして尾を持たない直立人型姿勢が決定的な外形特徴である。第五版種族特性は+二筋力・+一魅力、ドラコニック・アンセストリー(Draconic Ancestry、親竜の種類によって決まる属性:赤・金は火、白・銀は冷気、青・青銅は雷、黒・銅は酸、緑は毒)、ブレス・ウェポン(十五フィート円錐または三十フィート線形の属性ブレス、短/長休息で再使用可能)、ダメージ抵抗(自属性の半減損傷)である。最も詳細な文化設定は二〇二一年『Fizban's Treasury of Dragons』にあり、竜神バハムート(善竜)とティアマト(邪竜)の後裔として氏族の名誉と竜の加護を最高価値とする戦士文化として描かれる。同図像はベセスダ『エルダー・スクロールズ V: スカイリム(二〇一一)』のドヴァキン(Dovahkiin、ドラゴンボーン)、バイオウェア『ドラゴンエイジ:インクイジション(二〇一四)』、『マジック・ザ・ギャザリング(一九九三-)』のドラコニド(Draconid)、ブリザード『ワールド・オブ・ウォークラフト:ドラゴンフライト(二〇二二)』のドラクサー(Dracthyr)等で広範に展開された。

Ruby· 紅玉 四大宝石の核

紅玉(英語Ruby 羅典語rubeus 希臘語ἄνθραξ ánthrax 梵語रत्नराज ratnaraj 漢字紅玉)は結定的正典の四大宝の核にて 語源 — 羅典語の ルベウス(rubeus 赤き) と ルビヌス(rubinus) の結定的正典語彙にて鋼玉(Al2O3)の赤き変種(クロムの含有)の結定的鉱物正典にて梵語 ラトナラージャ(ratnaraj 宝の王) の結定的印度正典である。別名 — 紅玉とルビー(Ruby)とルビヌス(rubinus 羅典語)とラトナラージャ(ratnaraj 梵語)とアントラクス(ánthrax 希臘語)とカルブンクルス(carbunculus 羅典語)と宝の王と七月の誕生石 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる博物誌始原正典は一世紀の大プリニウス(Pliny the Elder 二十三から七十九年)の博物誌(Naturalis Historia)三十七巻九十二から九十五節の カルブンクルス(carbunculus)は火の光の石 の結定的始原正典である。最も決定的なる印度正典は梵語 ラトナラージャ(रत्नराज ratnaraj) の宝の王の結定的正典である。