セラフィム

起源

語源学的起源は希伯來語のサラフ(saraph) — 燃ゆ(to burn) — より派生せし 燃ゆる者ら の結定的始原正典にて 図像学的起源は民数記(Numbers)第二十一章六から九節の ヤハウェが火の蛇(seraphim)等を民の中に遣はしたまふ の結定的始原正典として元来 火の蛇 の意なる結定的正典である。最も決定的なる文献正典は紀元前八世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第六章一から七節の 我見し時ウジヤ王の死せし年に主が高く上げられし御座に坐したまひ 其の衣の裾は宮に満ち 其の上にセラフィムらあり 各六の翼を有し 二にて面を覆ひ 二にて足を覆ひ 二にて飛び 互に呼びて 聖なるかな聖なるかな聖なるかな万軍のヤハウェよ 其の栄光は全地に満つ の結定的始原正典である。七節の一のセラフィムが火の炭を炭挟みにて取りてイザヤの唇に触れ 視よ此汝の唇に触れたれば汝の悪去り汝の罪赦されたり の浄化の結定的正典である。最も決定的なる神学正典は西暦五から六世紀頃の叙利亜の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階(一.セラフィムと二.ケルブと三.座天使と四.主天使と五.力天使と六.能天使と七.権天使と八.大天使と九.天使)の一階級の結定的正典である。

特徴

• 六の翼 二にて面を覆ひ二にて足を覆ひ二にて飛ぶ
• 人と動物の姿に非ずして純粋なる火炎の存在
• 神の栄光を直接見能はず面を覆ふ
• 絶えず 聖なるかな聖なるかな聖なるかな万軍のヤハウェよ を唱ふ(サンクトゥス Trisagion)
• 主軸 九階級の天使の位階の最高位の一階級
• 智天使(ケルブ)と共に神に最も近き二の階級

物語

紀元前八世紀頃のイザヤ書第六章一から七節の幻が結定的始原にて 最も決定的なる文献正典は民数記第二十一章六から九節と紀元前八世紀頃のイザヤ書第六章一から七節と西暦五から六世紀頃の偽ディオニシオスの天上の位階第七章と十三世紀のトマス・アクィナスの神学大全第一部百八問五節と千二百二十四年九月十四日の聖フランチェスコのラ・ヴェルナの山にてのセラフィム幻視が結定的正典である。神の愛と浄化と神聖なる礼拝に対する瞑想にて呼ばれし結定的正典にて 神秘主義の伝にてセラフィムの愛は霊を浄化する神聖なる火と喩へらるる結定的正典である。トマス・アクィナス等が神学的に深く扱ひし主題結定的正典にて 加特力ミサのサンクトゥス(Sanctus) — 聖なるかな聖なるかな聖なるかな万軍の主なる神 — がセラフィムの歌に由来する結定的典礼正典である。正教のトリサギオン(Trisagion) — 聖なるかな神 聖なるかな強き者 聖なるかな永遠者 — がセラフィムの歌に由来する結定的正典である。千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri)の神曲(Divina Commedia)天国篇(Paradiso)第二十八歌九十七から百四行の九階級の天使の位階の結定的正典にて 千六百六十七年のジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)のセラフィムの結定的十七世紀英文正典である。最も決定的なる二十一世紀正典は千九百七十七年米国TSR社のD&D怪物図鑑のセラフィムの結定的幻想RPG正典と二千八年から二千二十年米国CWのテレビシリーズスーパーナチュラル(Supernatural)のセラフィムの言及が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

弱点

セラフィムの弱点は ① 抽象的にて非人格的 結定的正典弱点にて人と動物の姿に非ずして純粋なる火炎の存在なる故に人の日常に殆ど介入せざる結定的正典 ② 神の光の圧倒 結定的正典弱点にて神の光を最も近く受くる故に人が直接見る時には視と霊が圧倒されし結定的正典 ③ 面を覆ふ イザヤ書第六章二節正典 二にて其の面を覆ふ の神の栄光を直接見能はず面を覆ふ結定的正典 ④ 位階の結縛 偽ディオニシオス天上の位階第七章 九階級の天使の位階の一階級に閉ぢ込められし結定的正典 ⑤ 歌の結縛 絶えず 聖なるかな を唱ふる結定的正典 ⑥ 神の御座の周りの結縛 神の御座の周りのみを巡る結定的正典 ⑦ 神聖なる領域の結縛 天上の結定的正典 ⑧ 火の結縛 純粋なる火炎の結定的正典。最も決定的なる正典結末は抽象的にて非人格的なる存在なる故に人の日常に介入せざる故に神の御座の周りにて永遠に 聖なるかな を唱ふる結定的神話正典である。

文化的・歴史的意義

セラフィムは民数記第二十一章六から九節と紀元前八世紀頃のイザヤ書第六章一から七節と西暦五から六世紀頃の偽ディオニシオスの天上の位階第七章と十三世紀のトマス・アクィナスの神学大全第一部百八問五節と千二百二十四年九月十四日の聖フランチェスコのラ・ヴェルナ幻視と千三百二十年頃のダンテの神曲天国篇第二十八歌と千六百六十七年のジョン・ミルトンの失楽園と千九百七十七年TSR D&D怪物図鑑と二千八年から二千二十年CWスーパーナチュラルが横貫する結定的猶太基督教正典の決定的図像である。語源学的起源は希伯來語の サラフ(saraph) — 燃ゆ より派生せし 燃ゆる者ら の結定的正典にて 図像学的起源は民数記第二十一章六から九節の 火の蛇(seraphim) の結定的始原正典が紀元前八世紀頃のイザヤ書第六章一から七節の神の御座の周りを飛びて 聖なるかな聖なるかな聖なるかな を唱ふる六の翼を有する結定的正典として位置付きたり。最も決定的なる神学正典は西暦五から六世紀頃の叙利亜の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階(一.セラフィムと二.ケルブと三.座天使と四.主天使と五.力天使と六.能天使と七.権天使と八.大天使と九.天使)の一階級の結定的正典として加特力と正教と多くの新教の伝にて受け入れられし正統の天使学の核の結定的正典である。十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas 千二百二十五から千二百七十四年)の神学大全(Summa Theologica)第一部百八問五節のセラフィムが 愛(amor)の火 として神に最も近き結定的神学正典にて 千二百二十四年九月十四日のアシジの聖フランチェスコ(St. Francis of Assisi 千百八十一年頃から千二百二十六年十月三日)のイタリアのトスカナのラ・ヴェルナ(La Verna)の山にての六の翼のセラフィム幻視と十字架の五の傷(聖痕 stigmata)の結定的正典である。最も決定的なる十四世紀正典は千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri 千二百六十五から千三百二十一年)の神曲(Divina Commedia)天国篇(Paradiso)第二十八歌九十七から百四行の九階級の天使の位階の結定的正典にて 最も決定的なる二十一世紀正典は二千五年から二千二十年米国CWのテレビシリーズスーパーナチュラル(Supernatural)のセラフィムの言及が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

ポップカルチャーでの登場

民数記 第二十一章六から九節 火の蛇(seraphim) 結定的始原正典イザヤ書 第六章一から七節 六の翼のセラフィム 紀元前八世紀頃 結定的始原正典一エノク書 第六十一章十節と第七十一章七節 紀元前二世紀頃 結定的外典正典偽ディオニシオス 天上の位階 第七章 九階級の天使の位階の一階級 西暦五から六世紀頃 — 結定的神学正典トマス・アクィナス 神学大全 第一部百八問五節 十三世紀 結定的スコラ神学正典アシジの聖フランチェスコ ラ・ヴェルナのセラフィム幻視と聖痕 千二百二十四年 結定的加特力正典ダンテ 神曲 天国篇 第二十八歌九十七から百四行 千三百二十年頃 結定的十四世紀文学正典ジョン・ミルトン 失楽園 千六百六十七年 結定的十七世紀英文正典TSR D&D 怪物図鑑 セラフィム 千九百七十七年 結定的幻想RPG正典CWテレビシリーズ スーパーナチュラル セラフィム 二千八年から二千二十年 — 二十一世紀結定的テレビ正典