フェニックス

起源

鳳凰最古の希臘文献はヘロドトス歴史第二巻七十三章であり、ヘリオポリスに五百年に一度現れる聖鳥として記される。死せる父を没薬で固めた卵に納めヘリオポリスの太陽神殿へ運ぶというのが核心である。ヘロドトスは自身がその鳥を見たのではなくヘリオポリス祭司より聞いた伝承であると明記する。真の図像学的根源はエジプト ヘリオポリスの神鳥ベヌ(Bennu)で、灰色の鷺の姿に二本の長い羽冠を戴く鳥として太陽神ラーの霊魂 創世の最初の光 復活の象徴と観じられた。紀元九十六年頃のクレメンス第一書簡二十五章が鳳凰をキリスト復活の自然的証として採用し、二から四世紀のピシオロゴス(獣物寓喩集)が寓意化を完成した。紀元一世紀のオウィディウス変身物語第十五巻三百九十二行から四百七行 老プリニウス博物誌第十巻二章 タキトゥス年代記第六巻二十八章(紀元三十四年ヘリオポリス鳳凰出現記録) 三から四世紀ラクタンティウスの羅典詩鳳凰について(De Ave Phoenice)が叙述を標準化した。

特徴

• 華麗なる紫 朱紅 黄金の羽毛の大鳥
• 五百年あるいはエジプト大年千四百六十一年の寿命
• 寿命の終わりに乳香 肉桂 没薬の巣を組む
• 巣の上で自らを燃やし灰の中から再生
• ヘロドトス伝承では子が父の遺骸を没薬卵に納めヘリオポリスへ運ぶ
• エジプトの灰色鷺ベヌが究極的な図像源

物語

基督教図像学において鳳凰は紀元一世紀末以降キリスト復活の標準象徴となった。羅馬のサンタ・プデンツィアーナ後陣モザイク ラヴェンナのガッラ・プラチディア霊廟など初期基督教図像に登場し、中世動物誌(アバディーン動物誌 ボドリー七六四番写本)の標準項目として扱われた。ダンテ神曲地獄篇第二十四歌の盗賊変身場面に引用される。十六世紀英国エリザベス一世女王が鳳凰を個人紋章として採用し、ニコラス・ヒリヤード作の千五百七十四年頃鳳凰肖像が代表である。シェイクスピア詩 鳳凰と亀(一六〇一年) ストラヴィンスキー バレエ火の鳥(一九一〇年) J.K.ローリング ハリー・ポッターと秘密の部屋一九九八年のダンブルドアの鳳凰フォークス マーベル コミックス ダーク・フェニックス・サーガなどが鳳凰像を現代に継承する。

弱点

鳳凰には伝統的天敵が無い。死なないこと あるいは死しても再生することがそもそも鳳凰の定義であるからである。構成的限界は復活の条件にある。ヘロドトス・オウィディウス伝承によれば乳香 肉桂 没薬で巣を組まねばならず、復活はヘリオポリス太陽神殿付近で行われねばならない。周期 五百年あるいは千四百六十一年 は絶対であり、その時が満ちて初めて新鳳凰として誕生する。基督教寓喩では鳳凰の死と再生がキリスト復活と一致するよう神学的に厳密化される。後代の幻想文学(ダンジョンズ・アンド・ドラゴンズ等)は復活の瞬間に一時的に弱体化するゲーム機構を付加するが、これは古典原典に存しない近代の付加である。

文化的・歴史的意義

鳳凰はエジプト ベヌからギリシア・ローマ phoinix 基督教復活像 ルネサンス永遠性表象 現代大衆文化キャラクターへと連なる四千年の図像連鎖の頂点である。紀元九十六年頃クレメンス第一書簡が鳳凰をキリスト復活の自然的証として採用したことで中世基督教美術の核心図像となり、ルネサンス英国エリザベス一世女王の個人紋章採用により君主の単一性・永遠性の象徴となった。東亜の鳳凰(中国 日本 韓国)は図像的起源を異にするが、漢代以降の中日韓美術においてphoenixと頻繁に同一視されており、現代英訳で鳳凰がphoenixと訳される慣行を生んだ。スラヴ ジャール・プチーツァ ペルシア シムルグ等各文明の火鳥図像も十九世紀比較神話学以後鳳凰と統合比較された。現代ではJ.K.ローリングのフォークス マーベル ダーク・フェニックス(エックス・メン) ダンジョンズ・アンド・ドラゴンズ正典怪物などとして継続的に更新される。

ポップカルチャーでの登場

ヘロドトス 歴史 第二巻七十三章 紀元前五世紀 ヘリオポリス鳳凰の最古の希臘文献オウィディウス 変身物語 第十五巻三百九十二行から四百七行 紀元八年頃 乳香肉桂没薬の巣の羅典定典老プリニウス 博物誌 第十巻二章 とタキトゥス 年代記 第六巻二十八章 紀元三十四年ヘリオポリス出現記録クレメンス第一書簡 二十五章 紀元九十六年頃 キリスト復活の自然的証として採用ラクタンティウス 鳳凰について De Ave Phoenice 三から四世紀 羅典詩の定典獣物寓喩集ピシオロゴス 二から四世紀 基督教復活寓喩の完成J.K.ローリング ハリー・ポッターと秘密の部屋 一九九八年 ダンブルドアの鳳凰フォークス