Eau

Kappa · Le yokai aquatique japonais — Un farceur des rivières au pouvoir dans une coupelle crânienne

Le Kappa (japonais Kappa, 'enfant de la riviere') est le yokai aquatique qui habite les rivieres et les etangs du Japon, la figure iconographique canonique de la croyance japonaise en la divinite de l eau (suijin), de taille enfantine, avec une carapace de tortue (kora), des mains et des pieds palmes, et une assiette contenant de l eau (sara) sur le sommet de sa tete. Les caracteres sino-japonais Kawa-warabe ('enfant de la riviere') correspondent au vernaculaire japonais Kawako (enfant de la riviere), Kawataro (garçon de la riviere) et a de nombreux noms regionaux. L origine iconographique est la fusion de la croyance indigene japonaise en la divinite de l eau avec le folklore de la noyade des bords de riviere et des etangs. La source textuelle decisive est l entree du livre 40 de l encyclopedie Wakan Sansai Zue compilee en 1712 par Terajima Ryoan, qui systematisa le Kappa comme la figure canonique avec un bec, une carapace de tortue sur le dos et une assiette sur le sommet. Le canon visuel fut etabli dans le catalogue de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). Le canon moderne decisif est le Tono Monogatari de juin 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — dix-sept contes populaires du Kappa de la region de Tono dans la prefecture d Iwate — qui etablit le canon folkloristique japonais du Kappa, et le film d animation Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, sorti le 28 juillet 2007, etablit le canon populaire de l iconographie Kappa mondiale du vingt et unieme siecle.

Naïade · Ellaim · Elquiness — Roi des Esprits de l'Eau

La Naiade (grec Naias, pluriel Naiades, anglais Naiad) est la nymphe (grec nymphe) d eau douce qui habite dans l eau douce (sources, rivieres, lacs, puits) de la mythologie grecque, sous la forme d une belle femme humaine, incarnant la divinite de la source d eau douce — la figure iconographique canonique decisive des esprits naturels mythologiques grecs. L etymologie derive du verbe grec naein ('couler'), et dans la classification quadruple des nymphes — Naiade (eau douce), Oceanide (Oceanids, ocean), Nereide (Nereids, mer salee) et Dryade (Dryads, arbre) — la Naiade est le canon decisif de l eau douce. Le canon textuel decisif est dans la Theogonie (Theogonia) du poete grec Hesiode (Hesiodos), vers 700 av. J.-C. — lignes 364-370, le canon des 3 000 sœurs Oceanides et 3 000 freres Dieux-fleuves (Potamoi) nes au dieu-fleuve Oceanos (Okeanos) et a sa sœur Tethys — est le canon textuel decisif de la Naiade, et les nymphes des fleuves apparaissent de façon decisive dans les Livres 14 et 20 de l Iliade et les Livres 13 et 17 de l Odyssee d Homere (Homeros) du huitieme siecle av. J.-C. La Naiade Castalie de la Source Castalienne (Kastalia) pres du Temple d Apollon a Delphes (Delphoi) en Grece — l inspiration canonique de la prophetie poetique — est la Naiade individuelle la plus decisive, et la peinture Hylas et les Nymphes (Hylas and the Nymphs) de 1896 du peintre prerapheelite britannique John William Waterhouse (1849-1917) etablit le canon visuel de la Naiade dans l ere victorienne du dix-neuvieme siecle.

Nix · Naias · Ondine — Esprit d'Eau Inférieur

Le Nix (vieil anglais nicor, vieux norrois nykr, allemand Nix/Nixe, anglais Nix ou Nixie) est la figure iconographique canonique de l esprit aquatique du folklore germanique et slave demeurant dans l eau douce — rivieres, lacs et puits — apparaissant sous forme humaine seduisante (principalement comme de belles femmes ou de beaux hommes) et attirant les humains dans l eau par la musique et le chant, la vraie forme etant l iconographie canonique d une queue de poisson, d ecailles de poisson ou de peau verte. L etymologie derive du proto-indo-europeen *neigw- ('laver, purifier') via le proto-germanique *nikwiz — le vocabulaire canonique du vieil anglais nicor, du vieux norrois nykr et du vieux haut allemand nihhus. Le canon textuel decisif est la ligne 422 du Livre 1 et la ligne 1427 du Livre 2 de l epopee vieil anglais Beowulf (Beowulf) d un auteur anonyme du 8e-10e siecle — les monstres aquatiques 'nicras' dans le lac ou le heros Beowulf combat la mere de Grendel avec l epee Hrunting — l origine decisive du canon germanique, et le canon du conte 79 La Nixe de l Etang (Die Nixe im Teich) des Kinder- und Hausmaerchen des freres Grimm allemands (Jacob et Wilhelm) de 1812-1815 est le canon decisif du Nix conte de fees allemand du 19e siecle. Le poeme de 1779 Le Pecheur (Der Fischer) du poete allemand Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) et le poeme de 1824 La Lorelei (Die Loreley) du poete allemand Heinrich Heine (1797-1856) ont etabli le canon poetique romantique allemand du Nix du 19e siecle, et l opera Rusalka du compositeur tcheque Antonin Dvorak (1841-1904), creee en premiere le 31 mars 1901 au Theatre National de Prague, est le canon musical decisif du canon Nix slave.

Néréide · Ciquel · Endairon — Esprit d'Eau Supérieur

La Nereide (grec Nereis, pluriel Nereides, anglais Nereid) est la figure iconographique canonique des cinquante soeurs nymphes marines (nymphe) nees du dieu de la mer Neree (Nereus, 'le mouille') et de l Oceanide Doris (Doris) de la mythologie grecque. Dans la classification des nymphes — Naiade (eau douce), Oceanide (ocean), Nereide (mer salee), Dryade (arbre), Oreade (montagne) — la Nereide est le canon decisif de la mer salee, et le canon textuel decisif est le canon des lignes 240-264 de la Theogonie (Theogonia) du poete grec Hesiode (Hesiodos) de vers 700 av. J.-C. — nommant les cinquante Nereides — le canon decisif. Le canon homerique le plus decisif est le canon des lignes 35-64 du Livre 18 de l Iliade d Homere (Homeros) du 8e siecle av. J.-C. — lorsque la Nereide Thetis (Thetis), mere du heros Achille, pleure la mort de l ami de son fils Patrocle, trente-trois soeurs Nereides emergent de la grotte sous-marine pour la consoler — la scene canonique decisive de l epopee grecque, et le canon visuel le plus decisif est la peinture de vers 1512 Le Triomphe de Galatee (Trionfo di Galatea) du peintre Renaissance italien Raphael (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — detenue par la Villa Farnesina a Rome — l œuvre culminante decisive du canon visuel Nereide de la Renaissance.

Ondine — Esprit d'Eau Intermédiaire

L Ondine (latin Undina, allemand Undine, anglais Undine) est l esprit canonique decisif de l eau (Aqua) parmi les quatre esprits-elements (Elemental Spirits) dans le traite latin posthume de 1566 Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) du medecin-alchimiste suisse Paracelse (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). L etymologie est le vocabulaire canonique de l invention paracelsienne Undina derivee du latin unda ('vague, ondulation'), et l iconographie canonique decisive la depeint comme une belle figure feminine humaine — habitant dans l eau douce telle que les cascades, les lacs et les sources — originellement sans ame mais en acquerant une par mariage avec un humain. Le canon litteraire decisif est la nouvelle Undine (Undine) de 1811 de l auteur romantique allemand Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843) — le canon tragique romantique decisif dans lequel l Ondine, qui acquiert une ame en epousant le chevalier humain Huldbrand (Huldbrand), arrive a la mort par la trahison de son mari — et l opera Undine creee en premiere au Theatre Royal de Berlin le 3 aout 1816 par E. T. A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — avec livret de Fouque lui-meme — est le canon decisif de l opera romantique allemand. Le ballet Ondine du compositeur allemand Hans Werner Henze (1926-2012), cree en premiere au Royal Opera House Covent Garden a Londres le 27 octobre 1958 (choregraphie par Frederick Ashton, avec Margot Fonteyn dans le role d Ondine), est le canon decisif du ballet du 20e siecle.

Naga · Peuple-serpent — Créatures mythiques mi-humaines, mi-serpents

Le Naga (sanskrit nāga, 'serpent') est un etre serpentin semi-divin de la mythologie indienne et de l Asie du Sud-Est, represente comme un hybride homme-cobra: torse humain au-dessus, vaste corps serpentin enroule au-dessous, souvent couronne de plusieurs capuchons. Les nagas gardent les fleuves, les lacs, les puits et le monde souterrain Patala, font venir les pluies de mousson et amassent des tresors dans des palais souterrains incrustes de joyaux. Dans l hindouisme, Vishnou dort sur le serpent cosmique Shesha au milieu de l ocean de lait; Shiva porte Vasuki enroule autour du cou. Dans le bouddhisme, le roi-naga Mucalinda abrita le Bouddha fraichement eveille pendant sept jours sous ses sept capuchons. Dans le jainisme, le vingt-troisieme Tirthankara Parshvanatha est toujours represente avec un halo de naga a sept tetes. Au Cambodge, en Thailande et au Laos, des balustrades de nagas a tetes multiples flanquent chaque escalier de temple.

Charybde · Monstre marin — Le tourbillon dévoreur

Un monstre marin gigantesque de la mythologie grecque, qui hante le detroit de Messine entre la Sicile et la peninsule italienne. Fille de Poseidon et de Gaia dans la tradition tardive, elle fut changee en creature par la colere de Zeus; trois fois par jour elle aspire la mer noire en un vaste tourbillon et la recrache, engloutissant tout navire et tout etre qui s'approche. Au chant XII de l'Odyssee d'Homere (vers le huitieme siecle av. J.-C.), Ulysse doit passer entre Charybde et Scylla, monstre a six tetes sur la falaise opposee; de cette epreuve descend l'expression francaise 'entre Charybde et Scylla' (entre deux dangers egaux).

Tiamat (akkadien Tiamat, de tiāmtum, la mer) est la plus ancienne deite dragon d un siege, posee dans les sept tablettes de l epopee de la creation babylonienne Enūma Eliš qui prit sa place vers le douzieme siecle avant J.-C., une mere du chaos primordial qui personnifie l eau salee. Avec son compagnon Apsû (l eau douce) du meme siege, elle se tint avant tout siege du cosmos au meme siege, et de la paire de deux sieges naquit chaque dieu d un siege. Mais quand les dieux des sieges posterieurs firent un bruit qui brisait la paix du meme siege, et qu Apsû, en cherchant a les detruire, fut lui-meme tue par Ea, Tiamat au meme siege leva la grande colere d un coup, posa Kingu comme general d un siege, et conduisit une armee de onze monstres, Mushhushshu (le serpent-dragon), Ushumgallu (le grand lion-dragon), Bashmu (le serpent corne), des hommes-scorpions, des hommes-poissons et des hommes-taureaux, dans une grande lutte avec les nouveaux dieux d un siege. A la fin d un siege, le dieu de la tempete Marduk fendit son corps en deux au meme siege, fit du ciel d une moitie et de la terre de l autre, et de ses deux yeux coulerent les deux grands fleuves d un siege, le Tigre et l Euphrate.

Vritra (sanskrit Vṛtra) est le dragon-serpent malefique le plus puissant de la mythologie indienne vedique et le plus ancien cas canonique du motif indo-europeen du Chaoskampf (dieu de l orage contre serpent polycephale) dans le corpus textuel conserve. Le nom sanskrit derive lui-meme de la racine verbale vṛ ('couvrir, enclore'), soit 'celui qui enveloppe, celui qui retient'. Vritra est represente comme un grand serpent sans pattes (ahi, 'serpent') ou comme une montagne enroulee. Son role central est celui de l incarnation de la secheresse : en enserrant les sept grands fleuves (Sapta Sindhu) du sous-continent indien, il retient les eaux captives et frappe l humanite de soif et de mort. Il reside au sein de quatre-vingt-dix-neuf forteresses concentriques (pura). Son ennemi eternel est le dieu du tonnerre Indra ; le duel Indra-Vritra est la bataille centrale du corpus vedique, contee le plus pleinement dans le Rigveda 1.32 — Indra recoit la vajra ('foudre' ou 'massue de diamant') forgee par le forgeron divin Tvaṣṭṛ, brise les quatre-vingt-dix-neuf forteresses et fend la tete de Vritra ; les sept fleuves prisonniers dans le corps de Vritra jaillissent et donnent vie au sous-continent. Dans les recits hindous tardifs (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra est reinvente comme le frere de Viśvarūpa, fils de Tvaṣṭṛ, d abord ami d Indra, tue par traitrise divine, ce qui charge Indra du peche de brahmahatyā ('meurtre d un brahmane').

Le long chinois est l archetype du dragon est-asiatique, la source dont descendent le cheongnyong coreen, le ryu japonais et le long vietnamien. Son image se transmet sans interruption depuis le Neolithique — le dragon de jade en forme de C de la culture de Hongshan (vers 3500-3000 avant notre ere, exhume en 1971 a Ongniud, en Mongolie-Interieure, aujourd hui bien culturel de premiere classe au Musee national de Chine a Pekin) et le dragon en mosaique de coquillages du site de Xishuipo a Puyang (culture de Yangshao, vers 5300 avant notre ere, exhume en 1987) — jusqu au 'Shuowen Jiezi' de Xu Shen (100 de notre ere), qui definit le dragon comme 'chef des animaux a ecailles', au 'Qianfu Lun' de Wang Fu de la fin des Han, qui codifie pour la premiere fois les neuf ressemblances (bois de cerf, tete de chameau, yeux de lapin, cou de serpent, ventre de bivalve, ecailles de carpe, serres d aigle, pattes de tigre), et au 'Bencao Gangmu' de Li Shizhen (1578). La patte a cinq orteils, monogramme imperial, a ete fixee par l edit rituel de l empereur Hongwu en 1393 et conservee jusqu a la fin des Qing ; les princes etaient limites a quatre orteils, le peuple a trois. Le long est ordonne dans un systeme de couleurs aux cinq directions — Dragon Azur (Est), Blanc (Ouest), Vermillon (Sud), Noir (Nord), Jaune (Centre) — et est tenu pour amener la pluie, gouverner les fleuves et incarner la justice cosmique ; c est le seul etre mythique du cycle des douze animaux, et un enfant ne sous une annee du Dragon partage l auspice imperial.

L imugi est le 'dragon inaccompli' coreen, un immense serpent qui doit endurer mille ans d ascese au fond de mares de montagne, sous des cascades et dans des grottes cachees, en accumulant le merite moral, avant d obtenir la perle du voeu (yeouiju) et de s elever en veritable dragon. Il est figure comme un serpent d une epaisseur extraordinaire, ecaille, avec deux cornes embryonnaires sur le front ; la meme image traverse les contes recoltes dans les provinces du Pyongan du Sud, du Gangwon et du Jeolla du Sud. La premiere mention textuelle en coreen est le 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), et la source la plus systematique est le travail de terrain de Son Jin-tae (1900-1950?) publie comme 'Recherches sur les recits populaires coreens' (1947), ainsi que la 'Collection des recits oraux coreens' en douze volumes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, qui classe plus de deux cents recits d imugi sous les types 'imugi et la jeune fille' et 'mare-dragon'. Le 'Dictionnaire standard du coreen' definit l imugi comme 'un grand serpent qui n a pas reussi a devenir dragon' ; la folkloristique coreenne le lit comme une fusion du jiao chinois et des cultes de serpents autochtones. La reprise moderne se voit dans le manhwa 'Le pays du vent' (Kim Jin, depuis 1992), le blockbuster 'D-War' (2007, realise par Shim Hyung-rae) et le manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

Le yong coreen est le dragon indigene de la Coree, une divinite des eaux bienveillante qui occupe une position distincte au sein de la tradition du dragon d Extreme-Orient. Il est represente avec un long corps serpentin, les bois ramifies d un cerf, les ecailles d une carpe, les serres d un faucon, les coussinets d un tigre et — point le plus determinant — quatre orteils a chaque patte, marqueur du rang coreen entre le long imperial chinois a cinq orteils et le ryu japonais a trois. Les plus anciens temoignages sont les passages sur les divinites-dragons du 'Samguk Yusa' (1281) du moine Iryeon, livre I 'Affaires etranges', notamment les entrees sur Dongmyeong, le roi Suro et le roi Munmu, et l iconographie de dragon des extremites de tuiles de toit de Baekje et Silla des cinquieme et sixieme siecles. Dans le mythe coreen, le yong est la forme qu un imugi prend apres mille ans d ascese, lorsqu il obtient enfin la perle du voeu (yeouiju). L image traverse la tunique royale du dragon (gollyongpo) du roi Jeongjo (regne 1776-1800, Musee national du Palais de Coree) et les deux dragons d or du plafond du trone de la salle Geunjeongjeon du palais Gyeongbokgung (fonde en 1395, reconstruit en 1865) ; il est l antithese du dragon occidental malveillant — bon, genereux et porteur de pluie pour les champs.

Le Dragon Azur (chinois 'Qinglong', coreen 'Cheongnyong', japonais 'Seiryu') est le gardien de l est des Quatre Symboles est-asiatiques (sasin / Sishen), le dragon celeste de l est, du printemps, de la phase Bois des cinq elements et de la couleur vert-bleu. Le systeme — Dragon Azur de l est, Tigre Blanc de l ouest, Oiseau Vermillon du sud, Tortue Noire du nord — a ete codifie sous la dynastie Han, notamment dans le 'Huainanzi' (vers 139 avant notre ere) de Liu An et le 'Lunheng' (vers 80 de notre ere) de Wang Chong, et reunit les sept loges lunaires du quadrant oriental (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Visuellement, le Dragon Azur se distingue du long imperial jaune par un corps plus mince et plus serpentin, des ecailles vert-bleu, des bois ramifies de cerf et des ecailles de carpe ; il est l image canonique du principe geomantique selon lequel le dragon de l est garde le cote gauche d une agglomeration. Les representations anciennes les mieux conservees sont les murs orientaux des tombes Goguryeo de Gangseo Daemyo et Gangseo Jungmyo (fin du sixieme siecle, Pyongan du Sud, Coree du Nord) et le tombeau de Kitora dans le village d Asuka, prefecture de Nara (fin du septieme - debut du huitieme siecle, designe tresor national du Japon en 1998). Le Dragon Azur donne aussi son nom a la residence presidentielle Cheongwadae en Coree ('maison aux tuiles vertes', construite en 1939) et veille sur la porte des Fleurs orientales (Donghuamen) de la Cite interdite, achevee en 1420.

Le Ryū est le dragon japonais, descendant du long chinois introduit au sixieme siecle avec le bouddhisme et fusionne avec les cultes serpentins et hydrauliques autochtones. Sa marque la plus visible est le nombre d orteils : trois, soit le rang le plus bas dans la hierarchie des dragons d Extreme-Orient, face aux cinq orteils du dragon imperial chinois et aux quatre du dragon coreen. Le ryū le plus celebre est Yamata-no-Orochi, le serpent geant a huit tetes et huit queues consigne dans le Kojiki (712, compile par Ō no Yasumaro) et le Nihon Shoki (720) ; le dieu de la tempete Susanoo-no-Mikoto le terrasse apres l avoir enivre de sake et decouvre dans sa queue l epee Kusanagi-no-Tsurugi, l un des trois regalia imperiaux. Le roi-dragon Ryūjin regne sur la mer et la tempete et sur le palais sous-marin Ryūgū-jō, ou le pecheur Urashima Tarō est conduit. Le ryū est un motif fixe des plafonds de temples et de sanctuaires — le 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (annees 1640) au Nikkō Tōshō-gū en est l icone — et des estampes ukiyo-e telles que les 'Cent vues du mont Fuji' de Hokusai (1834).

Fishfolk · Le peuple poisson des abysses — Tribus sauvages de l'abîme

Un peuple a la peau ecailleuse, aux nageoires et aux branchies, plus sauvage et plus guerrier que les elegants mer-gens, qui tient ses tribus dans des fosses obscures et des cites englouties. Ils s'arment de tridents, de harpons et de magies abyssales et adorent des dieux antiques de tempete et de maree. La figure descend du dieu-poisson semitique Dagon (tablettes ougaritiques de Ras Shamra, vers 1400 av. J.-C.), fut refigure par les Deep Ones de H. P. Lovecraft dans L'ombre sur Innsmouth (Visionary Publishing, 1936), et recut son canon visuel moderne dans le film L'Etrange Creature du lac noir (Universal Pictures, 1954); Donjons & Dragons le repartit en Sahuagin et en Kuo-toa dans le supplement Greyhawk (TSR, 1975) et le Monster Manual (TSR, 1977).

Merfolk · Le peuple de la mer — Humain en haut, poisson en bas

Un peuple marin au torse humain et a la queue de poisson, qui dresse des royaumes dans les abysses et les cites de corail, dote d'un chant ensorceleur, d'une magie oceane et de la respiration sous l'eau. La figure cristallise une tradition mondiale d'etres aquatiques humains: du dieu-poisson mesopotamien Oannes (Berosse, Babyloniaca, IIIe s. av. J.-C.) aux Tritons et Nereides grecs, du ningyo japonais (Nihon shoki, 720) au conte d'Hans Christian Andersen La Petite Sirene (C. A. Reitzel, Copenhague, 1837), jusqu'au standard de la fantasy moderne fixe par Donjons & Dragons en 1975-77.

Poséidon · Dieu grec de la mer — Ébranleur de la terre et seigneur des chevaux

Poseidon (grec ancien Poseidon, latin Neptunus) est le dieu canonique decisif de la mer, des tremblements de terre et des chevaux parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fils de Kronos (Kronos) et Rhea (Rhea), frere aine de Zeus (Zeus) et frere d Hades (Hades). L etymologie grec Poseidon est le vocabulaire canonique decisif comme compose de 'pos- (seigneur) et da- (terre)', signifiant 'seigneur de la terre', et les alias Gaiechos (Gaiechos, 'secoueur de la terre'), Enosigaios (Enosigaios, 'ebranleur de la terre'), Hippios (Hippios, 'des chevaux') et Asphaleios (Asphaleios, 'de la securite') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 881-885 — le canon decisif dans lequel Zeus, Poseidon et Hades partagerent le ciel, la mer et les enfers par tirage au sort. L Iliade (Iliad) Livre 15 vers 184-217 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la protestation de Poseidon contre le tirage au sort — et l Odyssee (Odyssey) Livre 1 vers 20-25 — le canon decisif de la colere de Poseidon contre Ulysse (Odysseus) — sont le canon heroico-epique decisif.

Aphrodite · Déesse de l'amour, de la beauté et du désir

Aphrodite (grec ancien Aphrodite, latin Venus) est la deesse de l amour, de la beaute, du desir et de la fertilite dans la mythologie grecque — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive nee de l ecume (aphros, ecume de mer) apres que Kronos (Kronos) a castre son pere Ouranos (Ouranos) et a jete ses organes genitaux dans la mer. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif du grec aphros (ecume, ecume de mer) — 'celle nee de l ecume'. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 188-206 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos a castre son pere Ouranos et les organes genitaux sont tombes dans la mer, l ecume (aphros) s est formee, et Aphrodite est nee et a debarque sur les rives de Kypros (Kypros) ou de Cythere (Kythera) — et l Iliade (Iliad) Livre 5 vers 311-430 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Diomede (Diomedes) a blesse son poignet avec une lance et l a fait fuir — et Livre 14 vers 214-221 — le canon decisif du kestos himas (kestos himas, ceinture de l amour) — et l Odyssee (Odyssey) Livre 8 vers 266-366 — le canon decisif de la liaison avec Ares (Ares) prise dans le filet de bronze d Hephaistos (Hephaistos). Le fragment 1 Hymne a Aphrodite (Hymn to Aphrodite) de Sappho (Sappho) de vers le 7e siecle av. J.-C. et les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 5 Hymne a Aphrodite de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la conception d Eneas (Aineias) avec l amour d Anchise (Anchises).

Freya · Déesse nordique de l'amour, de la fertilité, de la guerre et du Seiðr

Freya (vieux norrois Freyja, 'dame') est la deesse canonique decisive de l amour, de la beaute, de la fertilite, de la guerre, de la mort et du seidr (seidr, magie de la prophetie et du destin) des Vanir (Vanir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Njord (Njord) des Vanir et soeur de Freyr (Freyr). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois freyja ('dame, maitresse'), et selon certains erudits, apparente a l anglais Friday (vieil anglais Frigedaeg) et a l allemand Freitag. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 24 et 35 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon decisif de Freya — et la Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) de l Edda de Snorri sont le canon decisif, et la Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) et Thrymskvida (Thrymskvida) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif. Apres la fin de la Guerre Vanir-Aesir (Aesir-Vanir War), elle est venue a Asgard (Asgard) en tant qu otage de paix, et la moitie des tues vont a sa salle Sessrumnir (Sessrumnir) de Folkvangr (Folkvangr, 'champ de l armee'), tandis que seule l autre moitie va au Valhalla (Valholl) d Odin — l iconographie canonique decisive.

Léviathan · Vaste monstre marin — Prince de l'envie

Leviathan (hebreu Liwyāṯān, grec Leviathan, latin Leviathan) est le grand monstre marin de l Ancien Testament — le canon decisif, le demon qui s est developpe en archiduc de l envie dans la tradition chretienne — la figure iconographique canonique decisive du 'celui qui s enroule', derivee de l hebreu 'lawah' signifiant 'tordre, s enrouler'. Les alias Liwyāṯān, Lotan (prototype ougaritique), serpent de mer, serpent perçant et nachash bariach sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du monstre de chaos marin a sept tetes Lotan (Lotan, ltn) dans le Cycle de Baal (Baal Cycle) d Ougarit (Ugarit) de vers le 13e siecle av. J.-C. et le canon decisif du monstre marin invincible que seul Dieu pouvait soumettre dans Job (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 dans le texte hebreu) de vers le 6e-4e siecle av. J.-C. Le canon decisif de la mise a mort de Leviathan a la 'fin des jours' dans Isaie (Isaiah) 27:1, Psaume (Psalm) 74:14 et 104:26 et le canon decisif de Leviathan et Behemoth (Behemoth) dans le Talmud babylonien Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a du 4e-6e siecle.

Isis · Déesse égyptienne de la magie et de la maternité — Déesse aux dix mille noms

Isis (egyptien Iset ou Aset, grec Isis, latin Isis) est la deesse de la magie, de la guerison, de la maternite et de la royaute de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, la fille de Geb (Geb) et de Nout (Nut) de l Enneade d Heliopolis (Ennead), la soeur et l epouse d Osiris (Osiris), et la mere d Horus (Horus) — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie de l egyptien Iset (Aset) est 'trone (throne)' — le canon decisif en tant que personnification du trone — et les alias Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Grande Sorciere'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Mere de Dieu') et Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'deesse aux dix mille noms') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) d Ounas (Unas) de l Ancien Empire 5e dynastie de vers 2400-2300 av. J.-C. et le canon decisif d 'Isis et le nom secret de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' du Papyrus de Turin (Turin Papyrus) du Nouvel Empire de vers 1250 av. J.-C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarque (Plutarchos) de vers 100 apr. J.-C. de vers le 1er siecle apr. J.-C. et le canon decisif de la 'deesse aux dix mille noms' dans le Livre 11 des Metamorphoses (Metamorphoses) d Apulee (Apuleius) de vers 170 apr. J.-C.