Asiático

封印師 · Sealer — Un guardián del equilibrio que sella el peligro y confina el poder

Una clase mágica especializada en sellar poderosas bestias mágicas, dioses, maldiciones y poderes prohibidos. Su papel principal es la neutralización, el sellado y la purificación en lugar del ataque — una clase indispensable cuando se enfrentan entidades extremas como señores demonios y dioses antiguos. También pueden invertir el proceso, liberando el poder sellado como fuerza de combate.

劍聖 · Sword Saint — Un reino legendario alcanzado en el límite absoluto de la esgrima

La clase de combate del más alto rango que ha afilado la esgrima hasta su extremo, manejando libremente el qi de la espada (劍氣) y el aura de la espada (劍罡). Sin usar ninguna magia, desatan ataques de nivel mago a través de pura energía de espada, ganándose el título de leyenda viviente. Un logro increíblemente raro — solo existen uno o dos en cualquier era dada.

幻術師 · Illusionist — Un mago que borra la frontera entre realidad e ilusión

Una clase mágica que crea alucinaciones e ilusiones para manipular la percepción del enemigo. En lugar de infligir daño directo, son especialistas en combate indirecto — haciendo que los enemigos se ataquen a sí mismos, ocultando aliados o convirtiendo el espacio en un laberinto. Como la magia actúa directamente en el cerebro, es difícil resistirla.

巫女 · Doncella del Santuario — La Mujer Sagrada que Une a Dios y a la Humanidad

Una figura religiosa femenina que recibe la voluntad divina, entrega profecías, realiza ritos de purificación y media entre los dioses y la humanidad. En el fantasy del Este Asiático, la doncella del santuario es un ser sagrado que sirve en un santuario y también es una formidable guerrera por derecho propio, blandiendo poderosa energía espiritual. En el chamanismo coreano se manifiesta como la Mudang (chamana), y en el fantasy occidental como el Oráculo o la Sibila. Las profecías de la doncella del santuario tienen una autoridad absoluta capaz de alterar el destino de los reyes.

Armadura antigua de escamas metálicas superpuestas

La armadura de escamas es una armadura hecha de pequenas escamas de metal, o de cuero o cuerno, solapadas como escamas de pez y fijadas por costura o atado a un soporte de tela o cuero. Uno de los tipos de armadura de metal mas antiguos, usada desde antes de nuestra era, se extendio ampliamente por el mundo antiguo. Las escamas se solapan de arriba abajo para desviar el choque de un golpe, de modo que protegia de los tajos y las flechas a la vez que permitia un movimiento flexible. La lorica squamata romana y la armadura de escamas de la Persia sasanida son ejemplos por excelencia, y como cada escama es de la misma forma, era bastante simple de hacer y facil de mantener, reemplazandose simplemente una escama danada. Se distingue, sin embargo, de la armadura laminar, en que pequenas placas se atan directamente unas a otras para formar la estructura sin soporte: la armadura de escamas en cambio fija las escamas a un soporte.

Armadura de placas rectangulares enlazadas con cordones

La armadura laminar es una armadura hecha de pequenas placas, por lo comun rectangulares y llamadas laminas, perforadas con agujeros y atadas directamente unas a otras con cordones o correas de cuero. A diferencia de la armadura de escamas, que fija sus escamas a un soporte de tela o cuero, la laminar no tiene soporte alguno: las placas mismas se atan en hileras, tanto en vertical como en horizontal, para formar la estructura. Las placas duras se solapan densamente para detener los tajos y las flechas, mientras que las junturas atadas se doblan y siguen los movimientos del cuerpo. Nacida en Asia Oriental y Central, se extendio por Eurasia, y el o-yoroi japones, la laminar del Goguryeo coreano, el klibanion bizantino y la armadura de los jinetes mongoles estan todos construidos asi. Las laminas podian ser de hierro, bronce, cuero endurecido (lacado), cuerno o hueso, y con unos quince a veinte kilos la armadura rivalizaba con la placa en peso. Una placa danada podia simplemente volver a atarse y reemplazarse, lo que hacia facil la reparacion, pero el atado mismo exigia un cuidado constante.

Armadura integral para el elefante de guerra

La armadura de elefante es la armadura hecha para cubrir el gran cuerpo del elefante llevado a la guerra, y es la mayor de las armaduras puestas jamas sobre una bestia, crecida del bargustavan persa e indio. Sobre la cabeza se ponia un chanfron en forma de mascara de metal o cuero, sobre el dorso una cobertura de malla y placas contra flechas y lanzas, y sobre el pecho y los flancos una sola gran capa de malla apretada con pequenas placas. Sobre el dorso era puesta una pequena torre llamada howdah, en la que dos o tres arqueros o lanceros tiraban desde lo alto, y al cabo de la trompa se ataba una corta hoja que golpeaba al infante y rompia su linea. Era raro que la mano del hombre pusiera armadura sobre una bestia de tal mole, y el tejido de una sola armadura de elefante costaba tanto como el presupuesto de guerra anual entero de un senor de ciudad, y asi la misma armadura se alzaba a la vez como arma de campo y como gran simbolo del prestigio de la casa real.

Armadura coreana de tela con placas metálicas integradas

El dujeong-gap ('armadura de clavos de cabeza') es la brigantina oriental, una de las figuras mas representativas de la armadura militar de la dinastia Joseon de Corea, hecha colocando pequenas placas de hierro apretadas entre dos capas de tela y fijandolas con remaches de laton clavados desde afuera. Vista desde afuera, sobre una cara de tela azul o roja, las cabezas redondas de los remaches de laton estan en hileras parejas que hacen un patron marcado de puntos, y de alli la armadura tomo su nombre mismo, armadura de clavos de cabeza. Dentro, una placa de hierro del tamano de una palma esta fijada por cada remache, y asi, aun si un remache en un lugar se afloja, la placa en otro sigue viva, formando una estructura blanda y tenaz. En su forma exterior se parece mucho a la brigantina occidental, pero su linea materna yace mas cerca de la armadura de algodon (mian-jia) de la China mongol y de los Ming-Qing, y asi se ve como fruto de un crecimiento separado de la linea del este de Asia de la armadura remachada. Desde fines del siglo XVI, despues de que la guerra de Imjin (1592-1598) sacudio al ejercito de Joseon, tomo su lugar como estandar, y hasta fines del siglo XIX fue llevada por igual por el infante, el jinete y la guardia real.

Plataforma blindada montada sobre un elefante de guerra

El howdah es la pequena torreta puesta sobre el lomo del elefante de guerra, una pieza de equipo de guerra que era en si misma una sola pequena fortaleza colocada sobre el lomo de una sola bestia. Sobre un suelo de tablas de madera gruesas y bandas de hierro, paredes laterales de altura de pecho eran alzadas, y dentro se sentaban dos o tres, a veces hasta cuatro arqueros y lanceros, que tiraban arco y lanza, y en las paredes laterales pequenas troneras eran recortadas, de modo que flechas podian ser disparadas a un lado mientras se desviaban las flechas del enemigo. La gran senal de ese asiento era su altura: el howdah puesto sobre el lomo se alzaba unos tres a cuatro metros sobre el suelo, y los arqueros encima miraban de un vistazo toda la linea del infante enemigo. En la India y el sureste de Asia la misma torreta era tambien el asiento del rey y del general, y un solo howdah se alzaba como un solo punto en el centro del ejercito enemigo, y desde el las ordenes iban a cada parte del ejercito por bandera y por gesto. La corte mogol y las casas reales de Rajastan ponian tambien aparte un esplendido howdah ceremonial, el ambari, adornado con oro y plata y colgaduras de seda, como un trono movil, y asi la misma torreta iba y venia entre una pieza de equipo de guerra y una pieza del trono.

Prenda exterior larga del erudito coreano

El dopo es la prenda exterior larga usada por los eruditos coreanos y caballeros yangban de la era Joseon sobre el hanbok al salir de casa. Caía hasta el tobillo con mangas anchas y apertura trasera, y era la vestidura más emblemática del literati coreano. Su nombre proviene del concepto confuciano de "dao" (la Vía), encarnando la búsqueda de virtud del erudito a lo largo de la vida.

Drapeado sin costura de la India de variedad infinita

El sari es la prenda tradicional más icónica de la India — un tejido único sin costura de 5 a 9 metros drapeado alrededor del cuerpo, con una historia de casi 5000 años. Existen más de 100 estilos regionales de drapeado, desde algodón cotidiano hasta las legendarias sedas de Varanasi y Kanchipuram. Los colores portan profundo significado cultural: rojo para matrimonio, blanco para luto, dorado para celebraciones.

Túnica ritual de las chamanas coreanas

El mudang-bok es el elaborado traje usado por las chamanas coreanas durante el gut (ceremonia ritual). Construido sobre la base del hanbok, su sistema único hace que la chamana cambie de prendas mientras invoca sucesivos espíritus: jangsam rojo y kwaeja azul marino para el descenso inicial, cheollik rojo para el dios guerrero, ropas oficiales negras para el espíritu gobernante, dangui blanco para el espíritu abuela. Los colores siguen el esquema obangsaek de cinco elementos.

Túnica oficial china de Ming y Qing

El guanfu mandarín es la túnica oficial de los mandarines de las dinastías Ming y Qing (siglo XIV–inicios XX), distinguida por la insignia de rango buzi — un parche cuadrado bordado en pecho y espalda indicando la posición exacta del portador. Los funcionarios civiles llevaban aves (grulla para el primer rango, faisán, ganso), los militares bestias (qilin, león, leopardo, tigre). Nueve rangos estaban estrictamente codificados.

Túnica monástica budista de retazos cosidos

El kāṣāya es la túnica tradicional de los monjes budistas, compuesta por piezas rectangulares cosidas en un patrón de retazos. La forma proviene de la instrucción del Buda a sus discípulos de coser sus túnicas de trapos desechados, haciendo del patchwork un símbolo visible de pobreza y renuncia. Teñido originalmente en ocre con tierra, óxido o jugos de plantas, el kāṣāya adoptó colores regionales: negro o marrón en chan chino, gris en seon coreano, multicolor en Japón.

王妃 · Reina Consorte — La Esposa Legítima del Rey, Madre del Reino

La esposa legítima del rey. Aunque clasifica por debajo de una emperatriz, ostenta la posición oficial solo por debajo del rey dentro del reino. La Reina Consorte es mucho más que una esposa — co-preside las ceremonias reales, tiene la responsabilidad de la educación del príncipe heredero y administra la jerarquía de consortes, ejerciendo un genuino poder doméstico. Cuando el rey está ausente debido a la guerra o los viajes, puede servir como regente con plena autoridad real. En la fantasía, la Reina Consorte es interpretada de diversas formas como una madre querida, una política despiadada o un siniestro agente del poder que opera con veneno.

皇后 · Emperatriz — El Otro Sol del Imperio

La consorte del emperador (Emperatriz Consorte) o una mujer que gobierna el imperio por derecho propio (Emperatriz Reinante). En las cortes orientales, la emperatriz manda toda la corte interior y forma uno de los dos pilares del imperio junto al emperador. Figuras históricas como Wu Zetian de la China Tang y Catalina la Grande de Rusia ejercieron un poder que en la práctica superaba al del propio emperador. En la fantasía, la emperatriz es frecuentemente retratada como una gobernante absoluta que mueve todo el imperio desde detrás de una fachada graciosa.

貴妃 · Noble Consorte — Segunda solo después de la Emperatriz, la Consorte Imperial de Mayor Rango

El título de mayor rango entre las consortes imperiales, segunda solo después de la emperatriz. Si la posición de la emperatriz queda vacante o ella se vuelve enferma, la noble consorte efectivamente se convierte en la jefa de la corte interior. Aunque nominalmente clasificada por debajo de la emperatriz, una noble consorte que monopoliza el favor del emperor a menudo ejerce poder real que supera al de la emperatriz — medido por el tiempo pasado en la cámara imperial y el número de hijos imperiales que lleva. Yang Guifei de la dynasty Tang es la Noble Consorte más célebre de la historia; en la fantasía, se sitúa en el centro de una intensa lucha de poder con la emperatriz.

太后 · Emperatriz Viuda — La Mano que Mueve el Imperio desde detrás del Actual Emperador

La emperatriz del difunto emperador y la madre del emperador reinante. Se clasifica por encima incluso de la emperatriz actual en la jerarquía oficial, y durante el reinado de un joven o incapaz emperor, gobierna efectivamente todo el imperio a través de la regencia — gobernando desde detrás del telón. Figuras históricas como la Emperatriz Viuda Cixi de China y Agripina la Menor de Roma ejercían un poder que a veces superaba al del emperor. En la fantasía, la emperatriz viuda aparece ya sea como el verdadero cerebro oculto o como una formidable patrona que apoya al protagonista.

貢女 · Hija del Duque / Dama del Tributo — Un Título con Dos Caras

El término tiene dos significados completamente diferentes. ①**Hija del Duque**: La hija de un duque — una mujer del más alto linaje noble, casi real en su posición. La más elevada de todas las Señoritas Nobles, es candidata para el matrimonio con un príncipe o príncipe heredero. ②**Dama del Tributo**: Una mujer enviada por un estado vasallo a una gran potencia como rehén, figura de consuelo u oferta diplomática. El significado diametralmente opuesto — en este caso, la Gongnye es un sacrificio político. En la fantasía, los dos significados se entrelazan frecuentemente para crear una tensión dramática distintiva.

El arco compuesto de la caballería mongola

El arco mongol es el arco compuesto recurvo desarrollado por los nomadas de Asia central, el arma clave que sostuvo la conquista del mundo por el Imperio mongol. Con unos 100 a 120 cm es bastante pequeno, pero gracias a su construccion compuesta, cuerno y tendon superpuestos sobre un alma de madera, entrega una potencia que rivaliza con el arco largo occidental. Con un alcance maximo de mas de 300 m y un alcance eficaz de unos 150 a 200 m, lo decisivo sobre todo era que podia dispararse en cualquier direccion, delante, detras, a la izquierda o a la derecha, desde el caballo. Con la suelta mongol, tensando la cuerda con un anillo en el pulgar, el jinete soltaba rapido en sucesion al galope, y con el disparo parto, volviendose para disparar hacia atras fingiendo la huida, quebraba a un enemigo que lo perseguia.

El puñal de puño indio

El katar es una daga de empuje propia de la India: una empunadura horizontal en forma de H, dispuesta en angulo recto con la hoja, sostenida en el puno de modo que la hoja sobresale hacia delante por encima de los nudillos, recta en linea con el antebrazo. Por eso no se blande, sino que se clava como al lanzar un punetazo, llevando la fuerza del brazo y el peso del cuerpo a un solo punto en la punta. Su hoja va de unos 30 a 90 cm, y muchas se hicieron con una punta engrosada y reforzada para perforar la cota de malla. Aparecio en la India del Sur del siglo 14 y alcanzo su apogeo bajo el Imperio mogol, y entre las piezas mas finas hay una variante hendida, o de tijera, cuya hoja se abre a ambos lados en tres puas al apretar la empunadura. Su nombre indigena indio es el jamdhar.

El arma silenciosa envenenada de la selva

La cerbatana es un arma arrojadiza: un tubo largo y estrecho, de unos 100 a 300 cm, por el que se sopla un dardo con el aliento. Sin pólvora ni cuerda, solo la fuerza de los pulmones impulsa un dardo ligero, de modo que el arma en sí hace poco daño: lo que de verdad mata es el veneno vegetal untado en la punta. Su gran fuerza es el silencio: el disparo no hace casi ruido ni tiene retroceso, lo que permite al cazador acertar antes de que la presa se alarme. Su alcance útil es corto, de unos 10 a 30 m, pero su precisión es alta. Los pueblos cazadores de los trópicos —la Amazonía, los dayak de Borneo, los practicantes del fukiya japonés— la desarrollaron de forma independiente como la herramienta de caza silenciosa y emponzoñada por excelencia.

El arco de doble curvatura de los pueblos esteparios

El arco recurvo es un arco cuyos extremos, las palas, se curvan en sentido contrario al arquero cuando esta sin encordar. Esta curva inversa hace que las palas retengan la fuerza hasta sus mismos extremos al tensar la cuerda, almacenando mas energia que un arco simple recto de igual longitud y disparando una flecha mas potente. Esto permite hacer el arco corto manteniendo su potencia, de modo que con unos 100 a 150 cm de largo conviene al manejo a caballo. Historicamente los mejores arcos recurvos eran arcos compuestos, hechos de cuerno, madera y tendon encolados, de los que el gakgung coreano es el ejemplo por excelencia. El arco usado hoy en el tiro con arco olimpico es justamente de este tipo recurvo.

La primera arma de fuego portátil

El cañón de mano (hand cannon) es la primera arma de fuego individual de la humanidad, inventada en la China de la dinastía Yuan en el siglo XIII (el Imperio mongol). De forma sumamente simple —un corto tubo de hierro fijado al extremo de una vara de madera (el astil)—, se cargaba con pólvora y un proyectil (una bala de plomo, piedra o hierro) y se disparaba acercando una mecha o brasa al fogón abierto en el costado del cañón. El tirador solía calar el astil bajo el brazo o sobre un apoyo y prender fuego con la otra mano. Su puntería era pésima, cargarlo llevaba minutos y el riesgo de reventón era real, pero su poder perforante y el estruendo y la llama —aterradores para hombres y caballos— eran inmensos. Esta arma primitiva es el punto de partida de toda arma de fuego posterior, del arcabuz de mecha al mosquete y al fusil moderno.

Phoenix · Ave fénix — Legendaria ave que renace del fuego

El Fenix (griego Phoinix, latin Phoenix) es el ave inmortal de la mitologia del antiguo Egipto y del mundo grecorromano. Al cabo de una vida de quinientos anos (o, segun otra cuenta, del gran ano egipcio de 1461 anos), construye un nido de incienso, canela y mirra, se prende fuego sobre el y renace de sus propias cenizas como un nuevo y joven fenix. La referencia literaria griega mas antigua se halla en Herodoto, Historias II.73 (siglo V a. C.), donde el ave se asocia a Heliopolis en Egipto; su raiz verdadera es el Bennu egipcio, la garza sagrada del dios solar Ra en Heliopolis, figura de la primera luz de la creacion y simbolo de la resurreccion. Hacia el ano 96 d. C., 1 Clemente 25 toma al fenix como prueba natural de la resurreccion de Cristo, y desde entonces se vuelve una imagen estandar de la iconografia cristiana. El fenghuang chino, el Zhar-Ptitsa eslavo y el Simurgh persa son distintos en origen pero fueron comparados y confundidos con el fenix en la mitografia comparada del siglo XIX.

Naga · Gente serpiente — Mitad humano, mitad serpiente en la mitología

El Naga (sanscrito nāga, 'serpiente') es un ser serpentino semidivino de la mitologia india y del sudeste asiatico, representado como hibrido humano-cobra: torso humano arriba, vasto cuerpo de serpiente enroscado abajo, a menudo coronado por varias capuchas. Los nagas custodian rios, lagos, pozos y el reino subterraneo de Patala, invocan los monzones y atesoran riquezas en palacios subterraneos cuajados de joyas. En el hinduismo, Vishnu duerme sobre la serpiente cosmica Shesha en medio del oceano de leche; Shiva lleva a Vasuki enrollado al cuello. En el budismo, el rey naga Mucalinda protegio al Buda recien iluminado durante siete dias bajo sus siete capuchas. En el jainismo, el vigesimo tercer Tirthankara Parshvanatha aparece siempre con halo de naga de siete cabezas. En Camboya, Tailandia y Laos, balaustradas de nagas de cabezas multiples flanquean cada escalinata de templo.

Peridini · Criatura imaginaria — No es real

El Peryton es una bestia imaginaria compuesta introducida como entrada canonica por Jorge Luis Borges y Margarita Guerrero en su Manual de zoologia fantastica (1957). Tiene el cuerpo y la cabeza de un ciervo y las alas oscuras y plumadas de un ave enorme, pero su rasgo mas notable es que la sombra que proyecta al sol no es la suya: es la sombra de un ser humano. Borges presenta la entrada citando un manuscrito ficticio de un medico arabe del siglo XVI en Fez y un fragmento ficticio de la Sibila eritrea conservado en Ravena, de los que se desprende que el Peryton fue alguna vez humano y solo despues de matar a un mortal adquiere el derecho de proyectar su propia sombra. La edicion ampliada de 1967, El libro de los seres imaginarios, traducida al ingles en 1969 por Norman Thomas di Giovanni, fijo al Peryton en la literatura fantastica; en 1983 Gary Gygax lo canonizo como monstruo de Dungeons and Dragons en el Monster Manual II.

Suzaku · 朱雀 — Ave Roja Sagrada del Sur

El Suzaku (chino Zhuque, japones Suzaku, coreano Jujak) es la figura iconografica canonica decisiva del ave roja sagrada que guarda el sur en el pensamiento de los Cuatro Simbolos (Cuatro Espiritus Guardianes) de Asia Oriental. La etimologia es la composicion de los caracteres chinos Zhu ('bermellon, rojo') y Que ('gorrion, ave') — significa 'ave de color bermellon' — el vocabulario canonico decisivo. Los Cuatro Simbolos son el Dragon Azul (Qinglong) del este, el Ave Bermellon (Zhuque) del sur, el Tigre Blanco (Baihu) del oeste y la Tortuga Negra (Xuanwu) del norte, guardando las cuatro direcciones, cuatro elementos (madera, fuego, metal, agua) y las 7 del sur de las 28 mansiones lunares — Jing, Gui, Liu, Xing, Zhang, Yi, Zhen — la iconografia canonica decisiva. El canon textual decisivo es el Libro de los Ritos (Liji) Quli Shang del Han anterior del siglo II a.C. — el canon de bandera militar de cuatro direcciones — y Shiji Libro 27 Tianguanshu de Sima Qian (Sima Qian, 145-86 a.C.) de finales del siglo I a.C. — la clasificacion astronomica de las 28 mansiones lunares — el canon Han-chino decisivo. El canon visual decisivo es el mural de los Cuatro Simbolos del Tumba de Gangseo-daemyo de Goguryeo de finales del siglo VI (Gangseo-daemyo, Pyeongan-namdo, Corea) — c. 575-605 — y los murales de los Cuatro Simbolos de la Tumba de Takamatsuzuka (Takamatsuzuka kofun, descubierto el 21 de marzo de 1972) y la Tumba de Kitora (Kitora kofun, descubierto el 7 de noviembre de 1983) del siglo VII-VIII en Japon.

Genio · Syllairon — Espíritu del viento superior

El Djinn (arabe Jinn, ingles Jinn o Djinn) es la figura iconografica canonica del ser espiritual de la mitologia arabe-islamica, residente entre humanos y angeles (mala'ika). La etimologia deriva de la raiz arabe J-N-N (que significa 'oculto, invisible'), y es vocabulario canonico con parentesco etimologico al latin genius (espiritu guardian). El canon textual decisivo es el canon de la Sura al-Jinn (Capitulo 72 'Los Djinns') del Coran (Qur'an) revelado al profeta Mahoma (Muhammad, c. 570-632) por el angel Gabriel hacia 610-632 d.C. — en el que los Djinns oyen la revelacion de Mahoma y se convierten al islam — el canon decisivo, y el canon del versiculo 56 del Capitulo 51 del mismo Coran — 'No he creado Djinns y humanos sino para que me adoren' — es el canon decisivo del proposito de la existencia de los Djinns. El canon occidental decisivo es el canon de la Lampara de Aladino y del Pescador y el Djinn del Alf Layla wa-Layla (Las Mil y Una Noches, One Thousand and One Nights) compilado en la dinastia mameluca de Siria y Egipto arabes en los siglos XIV-XV, y la traduccion francesa Les Mille et une Nuits (12 volumenes en total) del orientalista frances Antoine Galland (1646-1715) de 1704-1717 establecio decisivamente el canon occidental del Djinn, y el Genio (doblado por Robin Williams) de la pelicula de animacion Disney Aladdin, estrenada el 25 de noviembre de 1992 en los EE.UU., es la obra culminante decisiva del canon mundial del Djinn del siglo XX.

Ifrit · Sallist — Espíritu del Fuego Intermedio

El Ifrit (arabe ifrit, ingles Ifrit o Efreet) es la figura iconografica canonica del poderoso djinn de fuego entre la clasificacion de cinco tipos de djinns — Jann, Jinn, Shaytan, Ifrit, Marid — de la mitologia arabe-islamica. La etimologia es el vocabulario canonico derivado de la raiz arabe ayn-F-R-T ('fuerte y malvado, astuto'), y la iconografia canonica representa a un Ifrit con un cuerpo humanoide gigante compuesto enteramente de llama — con voluntad e inteligencia distintas, mas feroz en disposicion que otros djinns. El canon textual decisivo es el versiculo 39 del Capitulo 27 (An-Naml) del Coran (Qur'an) revelado al profeta Mahoma (Muhammad, c. 570-632) por el angel Gabriel hacia 610-632 d.C. — en el que cuando el rey Salomon (Sulayman) ordeno que se trajera el trono de la reina de Saba (Bilqis), un poderoso Ifrit (ifrit min al-jinn, 'un Ifrit de los djinns') se ofrecio voluntariamente: 'Te lo traere antes de que te levantes de tu lugar' — el canon decisivo, y el canon del Pescador y el Ifrit de Las Mil y Una Noches (Alf Layla wa-Layla) compiladas en la dinastia mameluca de la Siria y Egipto arabes en los siglos XIV-XV — el canon literario arabe decisivo en el que el Ifrit sellado por Salomon es liberado por el pescador e intenta matarlo — es el canon decisivo. El canon moderno decisivo es el Efreeti del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — y la criatura invocada Ifrit de Final Fantasy III (Final Fantasy III) de Square en Japon lanzado el 18 de diciembre de 1987 — el canon series-integrado — la obra culminante decisiva del canon Ifrit mundial moderno.

Agni — Mensajero Sagrado de la Llama

Agni (sanscrito Agni) es la figura iconografica canonica decisiva del dios del fuego y del mensajero sagrado que une a los dioses y a los humanos en la mitologia vedica india. La etimologia es el sanscrito agni ('fuego'), derivado de la raiz indoeuropea h1ngnis ('fuego'), emparentado con el latin ignis, el lituano ugnis y el ruso ogon ('fuego') — el vocabulario canonico decisivo. Con la iconografia de una forma policefala con tres cabezas y siete lenguas — sosteniendo una antorcha y un cucharon en ambas manos — y varios vehiculos sagrados como un carnero, caballo y loro — la iconografia canonica decisiva. El canon decisivo es el Rigveda (Rigveda) de la era vedica india de c. 1500-1200 a.C. — Libro 1.1 primer himno 'agnim ile purohitam' ('Alabo a Agni, el sacerdote domestico') — el canon decisivo. Entre los 1.028 himnos en 10 libros del Rigveda, mas de 200 estan dedicados a Agni — el dios mas alabado despues de Indra (Indra) — y el mediador canonico decisivo del yajna (ritual vedico del fuego), en el que las ofrendas de los humanos a los dioses (vacas, granos, mantequilla clarificada, ghee) son quemadas por sus llamas y entregadas a los dioses — la iconografia canonica decisiva cosmica. En el hinduismo posterior, el canon decisivo del guardian sureste entre los 8 guardianes direccionales (Astadikpalas), y el Katen del budismo japones es la adopcion directa de Agni.

Vritra (sanscrito Vṛtra) es el dragon-serpiente malefico mas poderoso de la mitologia india vedica y el caso canonico mas antiguo del motivo indoeuropeo del Chaoskampf (dios de la tormenta contra serpiente policefala) en el corpus textual conservado. El nombre sanscrito procede de la raiz verbal vṛ ('cubrir, encerrar'), es decir 'el que envuelve, el que retiene'. Vritra se representa como una gran serpiente sin patas (ahi, 'serpiente') o como una montana enroscada. Su papel central es el de personificacion de la sequia: al ceñir con su cuerpo los siete grandes rios (Sapta Sindhu) del subcontinente indio, retiene las aguas cautivas y trae a la humanidad sed y muerte. Reside dentro de noventa y nueve fortalezas concentricas (pura). Su enemigo eterno es el dios del trueno Indra; el duelo Indra-Vritra es la batalla central del corpus vedico, narrada con mas plenitud en el Rigveda 1.32 — Indra recibe el vajra ('rayo' o 'maza de diamante') forjado por el herrero divino Tvaṣṭṛ, rompe las noventa y nueve fortalezas y hiende la cabeza de Vritra; los siete rios prisioneros en el cuerpo de Vritra brotan y dan vida al subcontinente. En relatos hinduistas posteriores (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra se reescribe como hermano de Viśvarūpa, hijo de Tvaṣṭṛ, originalmente amigo de Indra, asesinado por traicion divina, lo que carga a Indra con el pecado de brahmahatyā ('matar a un brahman').

Mara · Demonio-rey budista del deseo — Obstáculo de la iluminación

Mara (sanscrito Māra, pali Māra) es el rey demonio de la mitologia budista — el canon decisivo — derivado del sanscrito 'Māra' que significa 'muerte, destruccion' — el vocabulario canonico decisivo — el senor del sexto cielo del reino del deseo (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, que tienta a los humanos con el deseo y la ilusion para obstaculizar la liberacion — la figura iconografica canonica decisiva. Los alias — Māra (Māra), Rey Demonio, Dios de la Muerte, Senor del Reino del Deseo, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, el Malvado) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Padhāna Sutta (Padhāna Sutta) del Sutta Nipāta pali (Sutta Nipāta) de c. siglo V-III a.C. — el Buda derrotando la prueba de Mara y sus tres hijas bajo el arbol Bodhi — y el canon decisivo del Buddhacarita (Buddhacarita) Canto 13 de Aśvaghoṣa (Aśvaghoṣa) del siglo II d.C.

Indra · Dios del trueno — Deidad suprema de la mitología hindú

Indra (sanscrito Indra) es la deidad suprema de la mitologia vedica india — el canon decisivo — y dios del trueno, relampago, guerra y lluvia — derivado del sanscrito 'indra' que significa 'fuerte, gobernante' — la figura iconografica canonica decisiva de la deidad mas alabada de la era vedica (c. 1500-500 a.C.). Los alias — Shakra ('el poderoso'), Vajrapani ('portador del vajra'), Purandara ('destructor de fortalezas'), Meghavahana ('jinete de nubes'), Devaraja ('rey de los dioses'), Sakra Devanam Indra (Indra budista) — son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Rigveda (Rigveda) de c. 1500-1200 a.C. en el que aproximadamente 250 de los 1028 himnos estan dedicados a el — el mas de cualquier deidad. El canon mitologico decisivo es el canon de origen decisivo del Rigveda 1.32 en el que Indra mato al demonio de la sequia Vritra (Vritra) con el vajra (vajra, arma del trueno) y libero las aguas bloqueadas, trayendo lluvia a la humanidad.

Shiva · Dios hindú de la destrucción y la renovación — Danzante cósmico

Shiva (sanscrito Śiva, 'el auspicioso') es el dios de la destruccion y regeneracion de la mitologia hindu — el canon decisivo, uno de los Trimūrti — la figura iconografica canonica decisiva. El canon textual decisivo son los himnos a Rudra 1.43, 1.114, 2.33 y 7.46 del dios de la tormenta del Rigveda de c. 1500-1200 a.C. — el canon de origen decisivo — y el Shvetashvatara Upanishad 3.4-5 de c. siglo VI-IV a.C. — el canon decisivo de la identificacion de Rudra y Shiva. El Mahabharata Anushasana Parva 14.4 de c. siglo IV a.C.-siglo IV d.C. — el canon decisivo del Shiva Sahasranama — y el Shiva Purana de c. 800 d.C. — uno de los 18 Mahapuranas — y el Natya Shastra de Bharata Muni de c. 200 d.C. — el canon decisivo del Tandava (danza cosmica) — y el Kumarasambhava de Kalidasa de c. siglo V d.C. — el canon decisivo del matrimonio con Parvati.