日本

日本武士之魂的彎刀

武士刀是日本具代表性的單刃曲刀，被視為武士階級之象徵與『魂之所宿』之兵器。刃長約六十至八十公分而具緩彎，以將玉鋼幾度折返而鍛之獨特鍛鍊法所製。刀身之棟（刀背）為軟鋼、刃為硬鋼，兼具柔韌與鋒利。塗泥而依部位異其淬火、由此而生之刃文（波紋），每刀皆異。於室町時代（一三三六至一五七三）定其今形；以刃向上而插於帶之佩法，使拔之之動作即接於斬的迅速拔刀（居合）成為可能。

忍者的暗器

手裡劍是日本的小型投擲兵器，正如其名意指藏於手中之小刃，乃暗中攜帶而投擲的輔助兵器。大致分為兩類：細長如釘、如針、以尖端刺入而投擲的『棒手裡劍（長約十五至二十五公分）』，與常以『忍者飛鏢』之名為人所知、平扁星形的『車劍（直徑約十至十五公分）』。大眾文化中將其描繪為忍者之主兵器，然其實非主兵器，而是用以散亂敵之注意、加以牽制的攪亂輔助兵器。可於衣內或腰帶藏匿數枚而攜，以鐵或鋼製成。

忍者的多用途工具兼武器

苦無(kunai)原為日本石工與園丁所用的多用途工具,以葉片狀的厚鐵刃及柄尾的環狀柄頭(圓環)為特徵。刃長約20至30公分,重200至400公克,本為掘土鑿壁、撬開縫隙、塗抹灰泥的工具。經忍者(忍術者)轉作萬能工具兼武器而聲名大噪——打入牆壁或地面充作踏腳處,於環中繫繩用作鉤繩與錨,危急時則作近身短刀揮舞。大眾文化將其描繪為如手裏劍般投擲的武器,然其實沉重而不合空氣力學,並不適於投擲。它並非專用武器,而是「生活工具軍事轉用」的代表一例。

日本的直刃長槍

槍（日本稱yari）是日本之直線形長槍，乃戰國時代（一四六七至一六一五）戰場之主力兵器。其穂為刀工以與刀同法所鍛之筆直雙刃尖，藉深插入柄中之長莖（中子）與柄牢固相結。依刃之形，有單一筆直之刃的素槍、十字而附橫刃之十文字槍、如鐮彎曲橫刃之鐮槍等諸多變種。刃長十五至九十公分，含柄之全長約二百五十至六百五十公分；尤其長之長柄槍，由足輕之步兵大規模運使。柄上塗漆，刃上覆鞘（保護之鞘）。

Kappa · 日本水之妖怪 — 頭頂盤中藏力的河中頑童

棲於日本河川池沼之水妖怪。體型如孩童,具龜甲、蹼,頭頂並有盛水之盤。此盤之水若乾則失其力。喜相撲、好黃瓜,行將水邊之人或馬拖入水中之惡作劇,然守禮者亦會相助。

Oni · 日本之鬼 — 生角之巨軀食人鬼

日本傳說中巨大兇暴之鬼。具紅或藍之膚、頭生之角、銳利獠牙,纏虎皮兜襠布,揮舞鐵之金棒。棲於山或地獄,食人或懲罰罪人。為日本恐怖、傳說之代表性怪物,以節分撒豆之習俗驅之。

Onryo · 日本怨靈 — 懷恨而歸的詛咒亡靈

懷冤屈與深恨而死、對生者降災之日本怨靈。著白色壽衣、披散長黑髮、面色蒼白而現,不僅對加害者,亦對無關之人散布詛咒。為《七夜怪談》《咒怨》等日本恐怖之核心形象。

Tsukumogami · 器物妖怪 — 棲於百年器具之魂

近百年所用之道具或器物因魂寄宿而化成之日本妖怪。傘、燈籠、琴、草鞋、鍋等日用品得眼與肢體而動。遭粗率拋棄或冷待之物或懷怨,或僅作惡作劇。為構成百鬼夜行行列之代表性群體。

Tengu · 日本山中妖怪 — 武術達人與傲慢懲罰者

棲於日本深山之妖怪。具烏鴉之首或赤面長鼻,背生雙翼。為劍術、武術與神通之達人,試煉山中修行者或傳授祕技。懲罰傲慢之僧侶武士,然亦對謙遜修行者傳授祕術,為兩面性之存在。

鵺 · 奇美拉 — 日本傳說怪獸

鵺是日本傳說中的怪物，融合多種動物的特徵。據說具有猴子的臉、狸貓的身體、老虎的腿和蛇的尾巴。人們常將鵺看作不祥與災難的象徵。

Yuki-onna · 雪女 — 現於暴風雪中之冷豔哀美女

降雪之夜,於暴風雪中忽然現身之蒼白美女妖怪。著白色和服、烏黑長髮、面無血色,近於迷途旅人,以冰冷之息凍殺之。然某些傳說中,亦會對人類生情而共居,為美麗、哀傷與殘酷並存之兩面性存在。

勇者 · 勇者 — 被命運選中拯救世界之人

由神明或世界本身選中、為了討伐魔王而存在的特殊職業。從被選中的瞬間起，所有能力值便急速成長，能以最高水準使用任何武器，並能習得任何魔法。世界最強的職業，但那份重量沉重到一個人無法承擔。

忍者 · Ninja — 以黑暗與欺騙戰鬥的日本諜報戰士

在日本戰國時代發展的諜報、滲透和暗殺專業職業。以在盜賊和暗殺者技術上加入忍術（忍術）這種獨特魔法技能為特色。使用分身術、火遁術和變化術等各種忍術。與西方暗殺者不同，忍者通常隸屬於組織（忍者集團或忍法組）。

武士 · 武士 — 將武與道合而為一的日本戰士

修習劍術、弓術與馬術，以武士道（武士道）為人生哲學的日本傳統戰鬥職業。不僅是一套戰鬥技術，更是以名譽、忠誠與自我犧牲為核心價值的完整生活方式。因為不懼死亡，反而成為最強的戰士——這便是武士的矛盾之處。

象徵日本的四季之美服飾

和服是日本代表性的傳統服飾，以T字形直線剪裁的衣物用腰帶（帶）固定。左前襟蓋在右上方是活人的穿法，反之則為亡者，嚴格區分。最大特色是按季節與場合嚴格規範紋樣與面料，未婚女性穿振袖、已婚女性穿留袖等，依身分與場合有極多種類。

穿在和服外的日本傳統外衣

羽織是穿在和服外的日本傳統外衣，長度從腰部到膝蓋。前方敞開，以裝飾性編結繩「羽織紐」鬆鬆地繫合。源自戰國時代武士穿在甲冑外的陣羽織，江戶時代確立為武士階級的正裝外衣。背部繡入家紋是正式穿法，紋的數量決定禮儀等級。

八岐大蛇(Yamata-no-Orochi)為日本神話中最具代表性且最巨大之多頭蛇龍,記載於八世紀初日本現存最古之史書 — 太安萬侶於712年編纂之『古事記』卷一神代『須佐之男』條,及720年舍人親王等奉敕編纂之『日本書紀』神代卷一 — 為具有八個頭與八條尾之巨蛇。漢字『八岐』意為『分為八岔』,『大蛇』為『大蛇』,本體於典籍中描述為『跨於八谷八嶺,背生檜杉,腹常爛血』。每年於出雲國(今島根縣東部)肥河(今斐伊川)流域出現,要求老夫婦足名椎與手名椎之女兒為祭品,違則毀村。八位女兒中已被吞食七位,最末之女櫛名田比賣將輪到時,自天界遭逐之風暴神須佐之男命降臨出雲,將櫛名田比賣化為梳子插於己髮,而退治大蛇。退治戰略為典籍記載中最廣為人知之片段:須佐之男以八塩折之酒(八度反覆釀造之濃烈酒)滿盛八大酒槽,置於八扇門前,使大蛇八首各浸於不同酒槽。八首皆醉伏後,須佐之男以神劍十握劍(十掌長之劍)斬其八首八尾。斬至一尾時刀為內藏之物所阻而崩,剖開乃見另一神劍 — 此即日本皇室三種神器之一草薙劍(別名天叢雲劍)之發現緣起。

龍(ryū)是日本龍,源自六世紀隨佛教自中國傳入的長(龍)神話,與本土蛇神、水神信仰融合後獨立發展。最明顯的外形特徵是腳趾數,在東亞龍位階中,日本龍以三趾描繪,對應中國皇帝的五趾與朝鮮的四趾。日本神話最著名的龍是太安萬侶於712年編纂的『古事記』與720年『日本書紀』所載的八岐大蛇,八頭八尾的巨蛇,為風暴神須佐之男命以酒灌醉後斬殺,其尾出現神劍草薙劍,成為三神器之一。龍神(龍神)掌管海洋與風暴,以海底宮殿龍宮城的皇帝身分君臨,浦島太郎傳說中亦引漁夫前往龍宮城。日光東照宮狩野探幽(1602-1674)所繪的『鳴龍』天井畫即為寺社天井畫的代表,葛飾北齋『富嶽百景』(1834)等浮世繪也多次描繪。

日本武士的傳統頭盔

兜（kabuto）是日本武士隨鎧而著的傳統頭部防具。以數枚鐵板用鉚釘相連而成圓形之鉢，其後垂有數段護頸與肩之錣（shikoro），錣前向上翻折之吹返（fukigaeshi）護其顏之側面，並飾以家紋。兜之前面綴有名為前立（maedate）之飾，於戰場示己之為誰，以誇其威。至戰國之世，諸將競以上漆之紙、木、革堆塑出個性十足之「變形兜」（kawari-kabuto），伊達政宗之新月與德川家康之蕨（羊齒）葉前立尤為著名。其重依飾而約二至五公斤，內襯緩衝之布，以頷繩（shinobi-no-o）固定。

日本武士的傳統大型鎧甲

大鎧（o-yoroi）是平安時代為騎馬武士所完成、足以代表日本的大型鎧甲。其屬札甲方式，以鐵與上漆之革製成的小札，用色彩繽紛的絲繩（odoshi）密密編綴，再以革與絲華麗收尾。其首重騎射而設計：胴部包成箱形以免妨礙用弓，右脇以另製的脇楯覆之，前面則張一片鞣製的革板（弦走），以防弓弦勾住小札。雙肩吊有大型方形護肩（大袖），於舉臂開弓時自然覆蓋兩脇，如同小盾。為便於跨坐馬上，將腰下之草摺分為四間，重約二十五至三十公斤，屬重裝。自平安至室町時代，約五百年間皆為上級武士所用之鎧。

日本武士的臂手防具

籠手（kote）是為守護日本武士的臂與手而製的防具，於布製之袖底，縫綴鎖環（kusari）與小鐵片而成複合之構造。與西洋全以板金而成的鐵手套（gauntlet）不同，籠手結合金屬與織物，以求柔韌與防護之衡，正示日本製鎧整體之設計思想。手背另以鐵板（手甲）覆之，前臂與肘以鎖環與小片包之。尤於初期之騎射時代，常僅於持弓之左臂著一籠手，或將左臂護得更厚之非對稱用法，足見弓射為武士之戰之核心。與大鎧、胴丸等胴部之鎧成一套而護全臂，歷戰國之世而發展出種種之形。

日本武士的戰馬鎧甲

馬鎧（uma-yoroi）是為守護日本武士之軍馬而製之鎧，乃將日本固有的製鎧之技施於馬的獨特防具。覆頭之馬面（bamen）、包頸之頸鎧、覆胸之胸當（muna-ate）三部分為其核心，較將馬之全身無隙包覆的西洋馬鎧（barding）為輕而簡。以小札用緒編綴而製之法，與武士之大鎧相同，既保日本之鎧特有的柔韌與修理之易，又予以足夠之防護。馬面超乎單純之覆，多以龍或獸之面為形而華麗、且威壓地裝飾，足見鎧之工藝的美學及於馬。至戰國之世，騎馬戰之重既增，馬鎧之用亦廣，然未如西洋馬鎧之普及。

日本的大型固定式盾牌

立盾（tate）是立於地面、藏身其後而用之日本大型木盾，乃與手持而動之西洋盾根本相異、有其運用思想之據置式防具。高約一百二十至一百五十公分，大至足以全藏一人之身。主於攻城戰與防禦戰中，作弓手藏身其後而放箭之遮蔽，並列數面而立，則就地成壁。其後撐以支架而斜立，面上常繪家門之紋以示陣營。日本武家文化中有個人不持盾於手而行之獨特傳統，乃生於重以刀、槍等雙手兵器，並倚鎧甲本身之防護與大型護肩（大袖）的戰法。故於日本，盾遂帶有非個人裝備、而為築陣之防禦設施的性格。

沖繩武術的金屬護手

鐵甲（tekko）乃育於沖繩之琉球古武道之小拳之覆，由覆拳之手背之平之金屬之板，與其內可挾指之二之短棒所成之至簡之具也。本傳云取形與重於人足所履之草鞋及守馬之蹄之蹄鐵，故鐵甲常以一隻於一手、雙手二隻為對而用之。於覆手背之點，近於西洋之黃銅拳（brass knuckle），然異於但卷指節之黃銅拳，鐵甲以一面之板覆全之手背而守拳，以其重而重拳之一擊。小具故易隱於一手，自遠難覺，故於武器之持嚴禁之琉球王國之世，村人與武者密修而置之護身之一筋而定也。

Kagutsuchi · 軻遇突智 — King of the Destructive Flame

Kagutsuchi (軻遇突智) is the most powerful fire god in Japanese mythology. He is a tragic god whose birth caused the death of his mother Izanami (mother goddess of Japanese creation myth) through severe burns, leading the enraged father Izanagi to behead him with the Totsuka-no-Tsurugi (Ten-Span Sword). However, from his spilled blood and body parts dozens of new gods were born — gods of volcanoes, swords, mines, and rain — embodying Japanese mythology's profound cosmology that 'creation and destruction are inseparable; new life arises from death.' The etymology 'kagu' (shining) + 'tsuchi' (spirit) means 'shining soul,' and as his epithet 'Hinokagutsuchi' (火之迦具土) suggests, he is the embodiment of fire. He is worshipped at shrines throughout Japan responsible for volcanoes and fire suppression, the most famous being Fujisan Hongū Sengen Shrine. Black ash (past volcanic eruptions) was considered his sacred trace.

Amaterasu · 日本太陽女神 — 皇室之祖

日本神話神道之最高神,太陽女神。生於伊邪那岐之左眼,治高天原天界。日本皇室為其直系子孫,伊勢神宮為祀她之最神聖神社。因弟須佐之男之暴而怒,隱於天岩戶致世界陷入黑暗之神話最為著名。