八岐大蛇(Yamata-no-Orochi)為日本神話中最具代表性且最巨大之多頭蛇龍,記載於八世紀初日本現存最古之史書 — 太安萬侶於712年編纂之『古事記』卷一神代『須佐之男』條,及720年舍人親王等奉敕編纂之『日本書紀』神代卷一 — 為具有八個頭與八條尾之巨蛇。漢字『八岐』意為『分為八岔』,『大蛇』為『大蛇』,本體於典籍中描述為『跨於八谷八嶺,背生檜杉,腹常爛血』。每年於出雲國(今島根縣東部)肥河(今斐伊川)流域出現,要求老夫婦足名椎與手名椎之女兒為祭品,違則毀村。八位女兒中已被吞食七位,最末之女櫛名田比賣將輪到時,自天界遭逐之風暴神須佐之男命降臨出雲,將櫛名田比賣化為梳子插於己髮,而退治大蛇。退治戰略為典籍記載中最廣為人知之片段:須佐之男以八塩折之酒(八度反覆釀造之濃烈酒)滿盛八大酒槽,置於八扇門前,使大蛇八首各浸於不同酒槽。八首皆醉伏後,須佐之男以神劍十握劍(十掌長之劍)斬其八首八尾。斬至一尾時刀為內藏之物所阻而崩,剖開乃見另一神劍 — 此即日本皇室三種神器之一草薙劍(別名天叢雲劍)之發現緣起。
起源
直接典籍為太安萬侶於712年編纂之日本現存最古史書『古事記』卷一神代上卷『須佐之男』條,同一神話亦見於720年舍人親王等奉敕編纂之『日本書紀』神代卷一,以及八世紀後期『出雲國風土記(733年成書)』意宇郡條之變形記述。神話發生地比定為島根縣雲南市木次町一帶斐伊川(古名肥河)流域,雲南市掛合町之八重垣神社(奉櫛名田比賣)與雲南市木次町之佐世神社為神話核心遺跡。比較神話學中,喬治·杜梅齊爾(1898-1986)與米爾恰·伊利亞德(1907-1986)將之歸類為印歐語系卡奧斯坎普(風暴神對多頭蛇)神話 — 因陀羅鬥弗栗多、索爾鬥約爾孟岡德、馬爾杜克鬥提亞瑪特、赫拉克勒斯鬥勒拿九頭蛇 — 之東亞變形例,此一分類於1970年代由日本神話學者松本信廣與三品彰英之比較神話研究予以精緻化。
特徵
- 具八首八尾之巨大蛇龍
- 身軀跨於八谷八嶺,背生檜杉
- 於出雲國斐伊川流域每年出現,要求處女祭品
- 須佐之男以八塩折之酒八槽灌醉八首後退治
- 尾中發現日本皇室三種神器之一草薙劍
- 為須佐之男與櫛名田比賣婚姻神話之開端
故事
日本神話英雄試煉之典型頭目圖像,為島根縣雲南市八重垣神社、佐世神社、稻田神社等一帶神社群之奉祀對象,每年七月於雲南市木次町之佐世祭再現神話神樂。當代大眾文化中,鳥山明『七龍珠』(1984-)之大蛇、岸本齊史『火影忍者』(1999-2014)之大蛇丸、Atlas『真·女神轉生』系列之大蛇、任天堂『精靈寶可夢 劍·盾』(2019)之鋁鋼龍超極巨化形態等皆為其變形借用。
弱點
典籍中決定性之弱點為酒 — 八首皆飲八塩折之酒入睡後即無力化。亦僅有具神性之武器(十握劍)方能致命,普通刀劍因尾中之草薙劍而崩,可見其鱗甲之堅。
文化與歷史意義
本神話於比較神話學中作為印歐語系卡奧斯坎普(風暴神對多頭蛇)神話 — 因陀羅鬥弗栗多、索爾鬥約爾孟岡德、馬爾杜克鬥提亞瑪特、赫拉克勒斯鬥勒拿九頭蛇 — 之東亞變形而頻被引用。八塩折之酒之戰略為本神話獨有之母題,亦被解為日本清酒釀造文化之神話性源頭。
在大眾文化中的出現
太安萬侶『古事記』(712)、舍人親王等『日本書紀』(720)、『出雲國風土記』(733)、島根縣雲南市八重垣神社、佐世神社、稻田神社之奉祀、鳥山明『七龍珠』(1984-)之大蛇、岸本齊史『火影忍者』(1999-2014)之大蛇丸、Atlas『真·女神轉生』系列之大蛇、任天堂『任天堂明星大亂鬥 特別版』(2018)之八岐之劍圖像、任天堂『精靈寶可夢 劍·盾』(2019)之鋁鋼龍超極巨化。
