Japonés

La espada curva del samurái japonés

La katana es la espada curva de un solo filo representativa del Japon, tenida por el simbolo de la clase samurai y un arma en que mora el alma. Con una hoja suavemente curva de unos 60 a 80 cm, se hace por un forjado distintivo en que el tamahagane, acero de jade, se pliega y martilla una y otra vez. El lomo de la hoja, el mune, es acero blando y el filo, el ha, acero duro, de modo que tiene flexibilidad y filo a la vez. El hamon, la linea de temple, producido por el yaki-ire, que endurece partes distintas de modo distinto con arcilla aplicada, es propio de cada hoja. Su forma actual arraigo en el periodo Muromachi (1336 a 1573), y llevada con el filo hacia arriba en el cinto, el obi, hace posible el desenvaine rapido, el iai, que corta en el acto mismo de desenvainar.

Las estrellas arrojadizas de los ninja japoneses

El shuriken es una pequena arma arrojadiza japonesa y, como sugiere su nombre, que significa una hoja oculta en la mano, era un arma auxiliar llevada en secreto y arrojada. Se reparte en dos grandes familias: el bo-shuriken, una forma de punzon o aguja delgada de unos 15 a 25 cm de largo, arrojada de punta, y el shaken, la forma plana de estrella de varias puntas, ampliamente conocida como la estrella arrojadiza del ninja, de unos 10 a 15 cm de diametro. Aunque la cultura popular lo presenta como el arma principal del ninja, en realidad no era un arma principal sino una herramienta auxiliar de distraccion y disuasion que dispersaba la atencion del enemigo. Se llevaban varios ocultos en la ropa o el cinto, y estaban hechos de hierro o acero.

La herramienta multiusos de los ninja

El kunai era originalmente una herramienta polivalente japonesa que usaban canteros y jardineros: una gruesa hoja de hierro en forma de hoja vegetal, con un pomo anular al final del mango. De unos 20 a 30 cm y 200 a 400 g, fue primero una herramienta para cavar la tierra y los muros, forzar grietas o trabajar el yeso. Se hizo famoso cuando los ninja (shinobi) lo reconvirtieron en herramienta y arma polivalente: clavado en un muro o el suelo como apoyo, atado a una cuerda por el anillo como garfio o ancla, o empuñado en un apuro como daga de cuerpo a cuerpo. La cultura popular lo muestra como arma arrojadiza al estilo de un shuriken, pero en realidad, pesado y poco aerodinámico, se lanzaba mal. Es el ejemplo clásico no de un arma hecha a propósito, sino de una herramienta cotidiana vuelta al uso militar.

La lanza japonesa de los ashigaru

El yari es la lanza de hoja recta del Japon, el arma principal del campo de batalla en el periodo Sengoku (1467 a 1615). Su cabeza es una punta recta de doble filo, forjada por los herreros de espadas del mismo modo que una espada, unida firmemente al asta por una larga espiga, la nakago, hundida hondo en la madera. Segun la forma de la hoja hay varias variantes: el su-yari de una sola hoja recta, el jumonji-yari de hojas laterales en cruz y el kama-yari de hojas laterales curvas en hoz. La hoja mide de 15 a 90 cm y la longitud total con el asta unos 250 a 650 cm, y el nagae-yari especialmente largo, la pica de asta larga, era manejado en masa por los ashigaru, los soldados de a pie. El asta estaba lacada y la hoja cubierta con una saya, una vaina protectora.

Kappa · El yokai acuático japonés — Un bromista de los ríos con poder en un platillo craneal

El Kappa (japones Kappa, 'nino del rio') es la yokai acuatica que habita los rios y estanques de Japon, la figura iconografica canonica de la creencia japonesa en la deidad del agua (suijin), de estatura infantil, con un caparazon de tortuga (kora), manos y pies palmeados y un plato que contiene agua (sara) en la coronilla de su cabeza. Los caracteres sino-japoneses Kawa-warabe ('nino del rio') corresponden al vernaculo japones Kawako (nino del rio), Kawataro (chico del rio) y muchos nombres regionales. El origen iconografico es la fusion de la creencia indigena japonesa en la deidad del agua con el folklore del ahogamiento de las orillas de los rios y estanques. La fuente textual decisiva es la entrada del libro 40 de la enciclopedia Wakan Sansai Zue compilada en 1712 por Terajima Ryoan, que sistematizo al Kappa como la figura canonica con un pico, caparazon de tortuga en la espalda y plato en la coronilla. El canon visual fue establecido en el catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). El canon moderno decisivo es el Tono Monogatari de junio de 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — diecisiete cuentos populares del Kappa de la region de Tono en la prefectura de Iwate — que establecio el canon folkloristico japones del Kappa, y la pelicula animada Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, estrenada el 28 de julio de 2007, establecio el canon popular de la iconografia Kappa global del siglo XXI.

Oni · El demonio japonés — Un ogro cornudo y colosal comehombres

El Oni (japones oni) es el demonio gigantesco y feroz de la tradicion japonesa, la figura iconografica canonica del yokai japones distinguida por su piel roja o azul, cuernos en la cabeza, colmillos afilados, un taparrabos de piel de tigre y un garrote de hierro que blande, el kanabo. La etimologia combina el ideograma chino 'gui' (el alma de los muertos) con la raiz indigena japonesa 'on' ('esconder'), segun la hipotesis canonica del diccionario japones Wakun no Shiori del siglo XVIII compilado por Tanigawa Kotosuga. El origen iconografico es un compuesto de (1) la creencia en el ideograma chino 'gui', (2) los guardianes del infierno del budismo indio (los naraka-pala con cabeza de buey y cabeza de caballo), y (3) la creencia indigena japonesa en los espiritus de la montana. El texto japones mas decisivo es la representacion de los espiritus de la montana en el Kojiki del siglo VIII (712) y el Nihon Shoki (720), y la narracion heroica canonica es la historia de Shuten-doji en el Konjaku Monogatarishu de los siglos XI y XII — en la que Minamoto no Yorimitsu (948-1021) lidera a los Cuatro Reyes Celestiales incluyendo a Watanabe no Tsuna para matar al oni Shuten-doji del monte Oe en la provincia de Tanba y presentar su cabeza a la corte imperial. El manga japones Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge establecio el canon global de la iconografia del oni del siglo XXI.

Onryo · El fantasma vengador japonés — Un espectro maldiciente regresado en rencor

El Onryo (japones onryo, 'espiritu vengador') es el fantasma vengador japones nacido de la injusticia y el profundo resentimiento, causando calamidad a los vivos. Los kanji combinan on ('rencor, resentimiento') con ryo ('espiritu'), dando 'espiritu de rencor'. La iconografia canonica es una shinishozoku blanca (tunica funeraria), largos cabellos negros enmaranados, un rostro palido y ojos llenos de resentimiento. El rasgo definitorio que distingue al onryo de otros fantasmas del este asiatico es que la maldicion se propaga no solo a quienes danaron al espiritu sino a transeuntes no relacionados. El origen iconografico esta en el culto goryo del periodo Heian del siglo IX, en el que los muertos politicamente derrotados regresaban como espiritus vengadores causando desastres naturales y plagas; el caso canonico es la deificacion de Sugawara no Michizane (845-903). La obra de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), con la onryo femenina Oiwa, fijo el canon visual, y el canon moderno del J-horror de la novela Ring de Suzuki Koji (1991), la pelicula Ring de Nakata Hideo (1998) y Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalizo la figura.

Tsukumogami · El yokai de los objetos — Un espíritu que habita un objeto centenario

El Tsukumogami (japones tsukumogami, 'kami de herramienta') es el yokai-objeto japones nacido cuando una herramienta domestica ha estado en uso durante casi noventa y nueve anos y adquiere un alma. La etimologia reside en el japones tsukumo (noventa y nueve), la creencia animista indigena del periodo Heian (794-1185) de que cualquier herramienta que sobreviva noventa y nueve anos adquiere conciencia y emocion. La iconografia canonica es el Hyakki Yagyo (Desfile Nocturno de los Cien Demonios) — la procesion de paraguas, linternas de papel, sandalias de paja, teteras, laudes, mazos de la fortuna y laudes biwa personificados, que adquieren ojos, brazos y piernas para marchar de noche. El rollo Tsukumogami-ki del periodo Muromachi (hacia finales del siglo XV) y los rollos Hyakki Yagyo Emaki del siglo XVI fijaron el canon visual, y la serie Gazu Hyakki Yagyo del periodo Edo de Toriyama Sekien (desde 1776) sistematizo casi cien tipos de tsukumogami en un catalogo enciclopedico. El motivo de la herramienta descuidadamente desechada que alberga resentimiento y se venga de los vivos establecio la figura como la condensacion iconografica de la etica mottainai distintivamente japonesa de frugalidad y respeto por los objetos.

Tengu · El yokai de las montañas de Japón — Maestro de las artes marciales y castigador del orgullo

El Tengu (japones tengu, 'perro celestial') es un yokai de las montanas profundas de Japon, representado con la cabeza de un cuervo o un rostro rojo con una nariz larga, con alas en la espalda. Maestro del sable, las artes marciales y el poder sobrenatural, el tengu prueba a los ascetas en las montanas o transmite tecnicas secretas a los dignos. La etimologia proviene del Tian-gou de la epoca Han ('perro celestial') del Shanhaijing, pero la figura fue decisivamente remodelada en Japon desde el siglo VIII en adelante. El Nihon Shoki de 720 registra la primera referencia japonesa, pero la iconografia canonica se cristalizo en el siglo XII en el Konjaku Monogatari-shu como el avatar de un monje corrupto. Cuentos de la era Kamakura como el Heike Monogatari fijaron al tengu como maestro de artes marciales, con Sojobo del Monte Kurama supuestamente habiendo ensenado esgrima a Minamoto no Yoshitsune. El Karasu-tengu con cabeza de cuervo representa la iconografia anterior, mientras que el Daitengu de rostro rojo y nariz larga con vestimenta de yamabushi (asceta de montana) se cristalizo en el periodo Muromachi. El tengu castiga a los orgullosos y ensena a los humildes.

Nue · Quimera — Monstruo legendario japonés

El Nue (japones Nue) es la figura iconografica canonica del yokai quimerico del periodo Heian, poseedor del rostro de un mono, el cuerpo de un mapache japones (tanuki) o gato salvaje, las patas de un tigre y la cola de una serpiente — uno de los yokai compuestos mas misteriosos de la leyenda japonesa. El nombre deriva del nombre arcaico japones del ave indigena zorzal escamado (Zoothera dauma, en japones tora-tsugumi), cuyo grito triste y extrano, cuando se oye, se dice en el canon que presagia desastre — el ave canonica de la creencia Onmyodo (Camino del Yin-Yang) de la corte imperial Heian. El origen iconografico es la creencia Onmyodo del periodo Heian (794-1185) y la tradicion gunki-mono (cuento militar) canonizada de finales del siglo XII. La fuente textual decisiva es el capitulo Nue del Libro 4 del Heike Monogatari (Cuento de los Heike) de principios del siglo XIII, el canon decisivo del gunki-mono japones: en la primavera de 1153 una nube negra aparecio cada amanecer sobre la corte imperial Heian-kyo desde las montanas orientales y perturbo el sueno del Emperador Konoe (reino 1139-1155), causando su enfermedad; Minamoto no Yorimasa (1104-1180), el mejor arquero del periodo Heian, derribo al nue desde la nube negra — el canon textual decisivo de la leyenda del Nue. El catalogo de yokai Konjaku Gazu Zoku Hyakki de 1779 de Toriyama Sekien (1712-1788) establecio el canon visual del Nue.

Yuki-onna · La mujer de las nieves — Una belleza fría y triste que aparece en la ventisca

La Yuki-onna (japones Yuki-onna, 'mujer de la nieve') es la yokai femenina palida que aparece de repente en la tormenta de nieve nocturna, la figura iconografica canonica del yokai japones de las montanas nevadas invernales que, en kimono blanco, cabello negro azabache y rostro exangue, se acerca al viajero perdido y lo congela hasta la muerte con su aliento frio. El origen iconografico es la fusion del folklore de muerte por congelacion (toshi) de las regiones de nevadas intensas de Japon en Tohoku, Chubu y Hokkaido con la creencia en la deidad de la montana (yama-no-kami). El registro textual mas antiguo es el Sogi Shokoku Monogatari, un relato de viajes del poeta de renga Sogi (1421-1502) de finales del periodo Muromachi (estimado finales del siglo XV), describiendo una mujer alta vestida de blanco encontrada en las montanas nevadas de la provincia de Echigo (actual prefectura de Niigata). En el periodo Edo, la Yuki-onna fue sistematizada como una yokai canonica en el catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). El canon decisivo es la historia corta Yuki-Onna en Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, la coleccion de historias cortas en ingles publicada en abril de 1904 por Lafcadio Hearn (1850-1904, nombre japones Koizumi Yakumo): los lenadores Mosaku (el mayor) y Minokichi de la provincia de Musashi quedan atrapados en una tormenta de nieve y descansan en una cabana, donde la Yuki-onna mata a Mosaku pero perdona al joven Minokichi con su promesa de nunca revelar el secreto; anos despues Minokichi se casa con una mujer llamada Oyuki, que resulta ser la misma Yuki-onna, y ella desaparece cuando el rompe el secreto. Esto establecio el canon decisivo de la iconografia Yuki-onna moderna. La pelicula Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965, con su episodio Yuki-onna, gano el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Cannes y completo el canon global.

勇者 · Héroe — El elegido destinado a salvar el mundo

Una clase especial elegida por una deidad o el mundo mismo para derrotar al señor demonio. Desde el momento de ser elegido, todas las estadísticas crecen a un ritmo extraordinario, pueden blandir cualquier arma al más alto nivel y pueden aprender cualquier magia. La clase más poderosa del mundo, pero el peso de esa carga es demasiado pesado para cargar solo.

忍者 · Ninja — Un guerrero de espionaje japonés que lucha a través de la oscuridad y el engaño

Una clase que se especializa en espionaje, infiltración y asesinato, desarrollada en el período de los Estados Guerreros de Japón. Se distingue por agregar ninjutsu (忍術), un conjunto de habilidades mágicas único, a las técnicas del pícaro y el asesino. Wieldan varios ninjutsu como la Técnica del Clon de Sombra, la Técnica de Escape de Fuego y la Técnica de Transformación.

武士 · Samurái — Un guerrero japonés que unifica las artes marciales y el Camino

Una clase de combate tradicional japonesa que se entrena en esgrima, arquería y equitación, tomando el Bushido (武士道) como filosofía de vida. No es simplemente un conjunto de técnicas de combate, sino un modo de vida completo con el honor, la lealtad y el autosacrificio como valores fundamentales. Porque no temen a la muerte, paradójicamente se convierten en los guerreros más fuertes.

Vestimenta icónica japonesa de belleza estacional

El kimono es la vestimenta tradicional emblemática de Japón — una prenda de corte recto en T fijada con un obi, siempre con el panel izquierdo sobre el derecho para los vivos. Su rasgo más notable es la estricta codificación de patrones y tejidos estacionales. Variantes como el furisode de mangas largas para mujeres solteras reflejan un profundo sistema de señalización social.

Chaqueta tradicional japonesa sobre el kimono

El haori es una chaqueta tradicional japonesa que se lleva abierta sobre el kimono, de la cadera a la rodilla. Se cierra holgadamente con cordones decorativos (haori-himo). Originario del jinbaori usado por guerreros sobre la armadura, se estableció como vestimenta formal de la clase samurái en el período Edo, con escudos familiares (mon) en la espalda como signo de rango.

Yamata-no-Orochi (la 'gran serpiente de ocho ramas') es el serpiente-dragon de muchas cabezas mas iconico del mito japones, recogido a comienzos del siglo VIII en las dos cronicas fundacionales del Estado japones: el 'Kojiki' (712) compilado por Ō no Yasumaro y el 'Nihon Shoki' (720) compilado bajo el principe Toneri. La serpiente tiene ocho cabezas y ocho colas, y su cuerpo es tan vasto que 'cubre ocho valles y ocho crestas, con cipreses y cedros creciendo sobre su lomo y el vientre siempre inflamado y sangrante'. Aparece cada ano a lo largo del rio Hi (hoy Hii) en el pais de Izumo (este de la prefectura de Shimane) y exige a una de las hijas del viejo matrimonio Ashinazuchi y Tenazuchi como tributo. Despues de devorar siete de sus ocho hijas, regresa por la ultima, Kushinada-hime, cuando el dios de la tormenta Susanoo, desterrado del cielo, desciende a Izumo. Susanoo prepara el yashiori-no-sake (un vino destilado ocho veces) y lo vierte en ocho grandes tinas colocadas ante ocho puertas, de modo que cada una de las ocho cabezas de Orochi bebe de una tina distinta; espera a que las ocho cabezas esten ebrias hasta caer. Entonces siega las ocho cabezas y las ocho colas con la espada divina Totsuka-no-Tsurugi (espada 'de diez palmos de mano'). Cuando una cola embota su hoja, encuentra dentro otra espada mas fina — la Kusanagi-no-Tsurugi (tambien Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), uno de los Tres Tesoros Sagrados de la casa imperial japonesa, hoy custodiada en el santuario de Atsuta de Nagoya, prefectura de Aichi.

El Ryū es el dragon japones, descendiente del long chino importado en el siglo VI con el budismo y fusionado con los cultos serpentinos y acuaticos autoctonos. Su rasgo mas visible es el numero de dedos: tres, el rango mas bajo de la jerarquia de dragones del Extremo Oriente, frente a los cinco del dragon imperial chino y a los cuatro del dragon coreano. El ryū mas celebre es Yamata-no-Orochi, la serpiente gigante de ocho cabezas y ocho colas consignada en el Kojiki (712, compilado por Ō no Yasumaro) y en el Nihon Shoki (720); el dios de la tormenta Susanoo-no-Mikoto la abate tras emborracharla con sake y descubre en su cola la espada Kusanagi-no-Tsurugi, uno de los tres regalia imperiales. El rey-dragon Ryūjin manda sobre el mar y la tormenta y reina en el palacio submarino Ryūgū-jō, al que es conducido el pescador Urashima Tarō. El ryū es motivo fijo de los techos de templos y santuarios — el 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (decada de 1640) en el Nikkō Tōshō-gū es su icono — y de los grabados ukiyo-e como las 'Cien vistas del monte Fuji' de Hokusai (1834).

Casco tradicional del samurái japonés

El kabuto es el casco tradicional que el samurai japones llevaba con su armadura. Varias placas de hierro se remachan para formar el casco redondo (hachi), tras el cual cuelgan varias laminas de un guardanuca (el shikoro) que cubre el cuello y los hombros, mientras que las solapas vueltas hacia arriba al frente del shikoro (los fukigaeshi) guardan los lados del rostro y llevaban el blason familiar. Al frente del casco se montaba un adorno llamado maedate, para mostrar en el campo de batalla quien era el portador y hacer alarde de su dignidad. Para el periodo Sengoku, los jefes rivalizaban por hacer 'cascos transformados' (kawari-kabuto), cuyas formas se levantaban en papel, madera y cuero lacados; la luna creciente de Date Masamune y el adorno de hoja de helecho de Tokugawa Ieyasu son especialmente famosos. El peso llegaba a unos 2 a 5 kg segun el adorno, por dentro se forraba de relleno y se sujetaba con un barboquejo (el shinobi-no-o).

Armadura tradicional del samurái japonés

El o-yoroi (la gran armadura) es la armadura clasica de gran formato del samurai japones, perfeccionada en el periodo Heian para el guerrero montado. Es una armadura laminar, construida de pequenas escamas (kozane) de hierro y cuero lacado, atadas densamente con cordones de seda de color (odoshi) y rematada por encima de cuero y seda con esplendor. Ante todo fue disenada para el tiro con arco a caballo: la coraza en forma de caja envuelve el cuerpo, el lado derecho cubierto por una pieza aparte llamada waidate para no estorbar el arco, y una placa de cuero repujado (el tsurubashiri) sobre el frente impedia que la cuerda del arco se enganchara en las laminas. Grandes guardahombros cuadrados (o-sode) colgaban de cada hombro y servian como pequenos escudos que cubrian los flancos cuando los brazos se alzaban para tirar. La falda de placas colgantes (kusazuri) se dividia en cuatro panos para que el portador pudiera montar a caballo, y con unos 25 a 30 kg era una armadura pesada. Del periodo Heian al de Muromachi fue vestida unos cinco siglos como la armadura de los guerreros de alto rango.

Brazal blindado japonés del samurái

El kote es la armadura hecha para guardar el brazo y la mano del samurai japones, una estructura compuesta de malla (kusari) y pequenas placas de hierro cosidas sobre una manga de tela. A diferencia del guantelete occidental, hecho enteramente de placa, el kote unia el metal y el textil para buscar un equilibrio de flexibilidad y proteccion, mostrando asi la filosofia de diseno de la armadura japonesa en su conjunto. El dorso de la mano se cubria aparte con una placa de hierro (el tekko), y el antebrazo y el codo se envolvian en malla y pequenas placas. Sobre todo en la primera edad del tiro con arco a caballo, era comun llevar un solo kote en el brazo izquierdo solo (el brazo que sostiene el arco) o guardar el brazo izquierdo mas fuertemente, una practica asimetrica que muestra que el tiro con arco estaba en el corazon del combate de los samurais. Llevado en conjunto con una coraza como el o-yoroi o el do-maru, guardaba todo el brazo y se desarrollo en formas diversas a lo largo del periodo Sengoku.

Armadura de caballo japonesa de la era samurái

El uma-yoroi (armadura de caballo) es la armadura hecha para guardar el corcel de guerra del samurai japones, una defensa singular que aplico al caballo la propia tecnica de fabricacion de armadura del Japon. Tres partes forman su nucleo: el bamen, que cubre la cabeza, el kubi-yoroi, que envuelve el cuello, y el muna-ate, que cubre el pecho, y es ligero y simple frente a la barda (barding) occidental que encerraba todo el caballo. La manera de hacerlo atando pequenas escamas (kozane) con cordones es la misma que la del o-yoroi del samurai, de modo que conservaba la flexibilidad y la facilidad de reparacion propias de la armadura japonesa a la vez que daba una defensa amplia. El bamen se decoraba a menudo con esplendor y amenaza, modelado segun el rostro de un dragon o una bestia mas alla de una simple funda, mostrando que la estetica del oficio de la armadura llegaba hasta el caballo. Al ganar el combate a caballo en importancia en el periodo Sengoku, el uso del uma-yoroi se amplio, pero nunca se extendio tan ampliamente como la barda occidental.

Gran escudo fijo del Japón feudal

El tate es el gran escudo de madera del Japon, plantado en el suelo y usado como abrigo por detras, una pieza de defensa fija con una filosofia de uso fundamentalmente distinta del escudo occidental sostenido y movido con la mano. De unos 120 a 150 cm de alto, era bastante grande para esconder todo el cuerpo de un hombre. Se usaba sobre todo en la guerra de asedio y de defensa como abrigo desde donde los arqueros, escondidos tras el tate, disparaban sus flechas, y varios plantados en hilera formaba un muro instantaneo. Un soporte se ponia detras para plantarlo en sesgo, y un escudo de armas se pintaba a menudo en la cara para marcar el campamento. La cultura de la nobleza guerrera japonesa tenia la tradicion singular de que el individuo no llevaba escudo en la mano, nacida de una manera de combatir que apreciaba las armas a dos manos como la katana y el yari, la proteccion de la armadura misma, y los grandes guardahombros (los o-sode). Asi en el Japon el escudo tomo el caracter de una instalacion de defensa para construir una posicion, no de un equipo personal.

Protector de mano metálico de las artes marciales okinawenses

El tekko es la pequena guarda de nudillos que crecio en el kobudo de Ryukyu en Okinawa, una pieza muy sencilla hecha de una plancha de metal plana que cubre el dorso del puno y de dos barras cortas dentro que los dedos asen. Se dice que su forma y su peso fueron tomados de la sandalia de paja que se llevaba en el pie y de la herradura de un caballo, y asi el tekko se lleva de ordinario en par, uno en cada mano. En que cubre el dorso de la mano, se parece al puno americano (brass knuckle) de Occidente, pero a diferencia del puno americano, que solo envuelve los nudillos de los dedos, el tekko cubre todo el dorso de la mano con una sola cara, guardando el puno y dando al solo golpe del puno por su masa un peso mayor. Por ser una pieza pequena, es facil de esconder en una mano y dificil de ver de lejos, y asi en la edad del reino de Ryukyu, cuando el porte de armas estaba estrictamente prohibido, fue aprendido en secreto por el aldeano y por el artista marcial como una hebra de la defensa propia.

Kagutsuchi · 軻遇突智 — Rey de la Llama Destructora

Kagutsuchi (Kagutsuchi, Hi-no-Kagutsuchi) es el dios del fuego canonico decisivo de la mitologia japonesa. La etimologia es el compuesto japones de kagu ('brillante, radiante') y tsuchi ('espiritu, alma') — significando 'alma brillante' — el vocabulario canonico decisivo, y el alias Hi-no-Kagutsuchi ('fuego-Kagutsuchi') indica que es la encarnacion del fuego — el canon decisivo. El canon textual decisivo es el Volumen 1 del Kojiki (Kojiki) — la cronica historica japonesa mas antigua existente compilada por Ono no Yasumaro (660-c. 723) en la era Nara y presentada a la 43a emperatriz Genmei (emperatriz Genmei, 661-721) el 28 de enero de 712 d.C. — la mitologia creacional japonesa — el canon decisivo, en el que la diosa madre Izanami (Izanami) muere de quemaduras al dar a luz a Kagutsuchi, y el padre dios Izanagi (Izanagi) enojado decapita a Kagutsuchi con su Totsuka-no-Tsurugi (Totsuka-no-Tsurugi, espada de diez punos) — el canon mitologico tragico decisivo. El Nihon Shoki (Nihon Shoki) Volumen 1 Capitulo Superior de la Era de los Dioses, presentado por el principe Toneri (principe Toneri, 676-735) a la 44a emperatriz Gensho en 720 d.C., tambien registra esto de manera decisiva — el canon decisivo. De la sangre y los fragmentos de cadaver de Kagutsuchi nacieron docenas de nuevos dioses — el canon decisivo — y Kagutsuchi es venerado en el Fujisan Hongu Sengen Taisha (Fujisan Hongu Sengen Taisha, ciudad de Fujinomiya, prefectura de Shizuoka) — el canon japones decisivo de la fe volcanica.

Amaterasu · Diosa japonesa del sol — Antepasada de la Casa Imperial

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) es la deidad suprema y diosa del sol de la mitologia Shinto japonesa — el canon decisivo — la gobernante de Takamagahara y la ancestra de la familia imperial japonesa — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia es Amaterasu (, 'la que ilumina el cielo') + Ōmikami (, 'gran deidad') — el vocabulario canonico decisivo — y los alias Ōhirume-no-Muchi (, 'gran diosa del sol'), Amaterasu-Ōmikami y la Gran Deidad de Ise son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del Kojiki Volumen 1 de 712 d.C. por Ō no Yasumaro — Amaterasu nacio del ojo izquierdo de Izanagi cuando regreso de Yomi y se purifico — y el canon decisivo de Amaterasu escondiendose en Ame-no-Iwato (, Cueva Rocosa Celestial) en furia por los ultrajes de su hermano Susanoo, sumiendo el mundo en la oscuridad. El canon decisivo del Nihon Shoki Volumen 1 La Era de los Dioses de 720 d.C. por el Principe Toneri y el canon decisivo de la deidad principal del Santuario Interior (Naiku) del Gran Santuario de Ise y el ritual Shikinen Sengū cada 20 anos.