Agua

Kappa · El yokai acuático japonés — Un bromista de los ríos con poder en un platillo craneal

El Kappa (japones Kappa, 'nino del rio') es la yokai acuatica que habita los rios y estanques de Japon, la figura iconografica canonica de la creencia japonesa en la deidad del agua (suijin), de estatura infantil, con un caparazon de tortuga (kora), manos y pies palmeados y un plato que contiene agua (sara) en la coronilla de su cabeza. Los caracteres sino-japoneses Kawa-warabe ('nino del rio') corresponden al vernaculo japones Kawako (nino del rio), Kawataro (chico del rio) y muchos nombres regionales. El origen iconografico es la fusion de la creencia indigena japonesa en la deidad del agua con el folklore del ahogamiento de las orillas de los rios y estanques. La fuente textual decisiva es la entrada del libro 40 de la enciclopedia Wakan Sansai Zue compilada en 1712 por Terajima Ryoan, que sistematizo al Kappa como la figura canonica con un pico, caparazon de tortuga en la espalda y plato en la coronilla. El canon visual fue establecido en el catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). El canon moderno decisivo es el Tono Monogatari de junio de 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — diecisiete cuentos populares del Kappa de la region de Tono en la prefectura de Iwate — que establecio el canon folkloristico japones del Kappa, y la pelicula animada Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, estrenada el 28 de julio de 2007, establecio el canon popular de la iconografia Kappa global del siglo XXI.

Náyade · Ellaim · Elquiness — Rey de los Espíritus del Agua

La Nayade (griego Naias, plural Naiades, ingles Naiad) es la ninfa (griego nymphe) de agua dulce que habita en el agua dulce (manantiales, rios, lagos, pozos) de la mitologia griega, en forma de una bella mujer humana, encarnando la divinidad de la fuente de agua dulce — la figura iconografica canonica decisiva de los espiritus naturales mitologicos griegos. La etimologia deriva del verbo griego naein ('fluir'), y dentro de la clasificacion cuadruple de las ninfas — Nayade (agua dulce), Oceanide (Oceanids, oceano), Nereida (Nereids, mar salada) y Driade (Dryads, arbol) — la Nayade es el canon decisivo del agua dulce. El canon textual decisivo esta en la Teogonia (Theogonia) del poeta griego Hesiodo (Hesiodos), c. 700 a.C. — lineas 364-370, el canon de las 3.000 hermanas Oceanides y 3.000 hermanos Dioses-rios (Potamoi) nacidos del dios-rio Oceano (Okeanos) y su hermana Tetis — es el canon textual decisivo de la Nayade, y las ninfas de los rios aparecen decisivamente en los Libros 14 y 20 de la Iliada y los Libros 13 y 17 de la Odisea de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. La Nayade Castalia del Manantial Castalio (Kastalia) cerca del Templo de Apolo en Delfos (Delphoi) en Grecia — la inspiracion canonica de la profecia poetica — es la Nayade individual mas decisiva, y la pintura Hilas y las Ninfas (Hylas and the Nymphs) de 1896 del pintor prerrafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917) establecio el canon visual de la Nayade en la era victoriana del siglo XIX.

Nix · Naias · Undine — Espíritu de Agua Menor

El Nix (ingles antiguo nicor, nordico antiguo nykr, aleman Nix/Nixe, ingles Nix o Nixie) es la figura iconografica canonica del espiritu del agua del folklore germanico y eslavo que reside en agua dulce — rios, lagos y pozos — apareciendo en forma humana seductora (principalmente como hermosas mujeres u hombres apuestos) y atrayendo a los humanos al agua a traves de la musica y el canto, siendo la forma verdadera la iconografia canonica de una cola de pez, escamas de pez o piel verde. La etimologia deriva del proto-indoeuropeo *neigw- ('lavar, purificar') a traves del proto-germanico *nikwiz — el vocabulario canonico del ingles antiguo nicor, nordico antiguo nykr y aleman antiguo nihhus. El canon textual decisivo es la linea 422 del Libro 1 y la linea 1427 del Libro 2 de la epica inglesa antigua Beowulf (Beowulf) por un autor anonimo de los siglos VIII-X — los monstruos acuaticos 'nicras' en el lago donde el heroe Beowulf lucha contra la madre de Grendel con la espada Hrunting — el origen decisivo del canon germanico, y el canon del cuento 79 La Nixe del Estanque (Die Nixe im Teich) de los Kinder- und Hausmaerchen de los hermanos Grimm alemanes (Jacob y Wilhelm) de 1812-1815 es el canon decisivo del Nix cuento de hadas aleman del siglo XIX. El poema de 1779 El Pescador (Der Fischer) del poeta aleman Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) y el poema de 1824 La Lorelei (Die Loreley) del poeta aleman Heinrich Heine (1797-1856) establecieron el canon poetico romantico aleman del Nix del siglo XIX, y la opera Rusalka del compositor checo Antonin Dvorak (1841-1904), estrenada el 31 de marzo de 1901 en el Teatro Nacional de Praga, es el canon musical decisivo del canon Nix eslavo.

Nereida · Ciquel · Endairon — Espíritu de Agua Superior

La Nereida (griego Nereis, plural Nereides, ingles Nereid) es la figura iconografica canonica de las cincuenta hermanas ninfas marinas (ninfa) nacidas del dios del mar Nereo (Nereus, 'el humedo') y la Oceanide Doris (Doris) de la mitologia griega. Dentro de la clasificacion de las ninfas — Nayade (agua dulce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salada), Driade (arbol), Oreade (montana) — la Nereida es el canon decisivo del mar salado, y el canon textual decisivo es el canon de las lineas 240-264 de la Teogonia (Theogonia) del poeta griego Hesiodo (Hesiodos) de c. 700 a.C. — nombrando a las cincuenta Nereidas — el canon decisivo. El canon homerico mas decisivo es el canon de las lineas 35-64 del Libro 18 de la Iliada de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. — cuando la Nereida Tetis (Thetis), madre del heroe Aquiles, lamenta la muerte del amigo de su hijo Patroclo, treinta y tres hermanas Nereidas emergen de la cueva submarina para consolarla — la escena canonica decisiva de la epica griega, y el canon visual mas decisivo es la pintura de c. 1512 El Triunfo de Galatea (Trionfo di Galatea) del pintor renacentista italiano Rafael (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — en posesion de la Villa Farnesina en Roma — la obra culminante decisiva del canon visual Nereida del Renacimiento.

Ondina — Espíritu de Agua Intermedio

La Ondina (latin Undina, aleman Undine, ingles Undine) es el espiritu canonico decisivo del agua (Aqua) entre los cuatro espiritus-elementos (Elemental Spirits) en el tratado latino postumo de 1566 Libro de Ninfas, Silfos, Pigmeos y Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) del medico-alquimista suizo Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). La etimologia es el vocabulario canonico de la acunacion paracelsiana Undina derivada del latin unda ('ola, ondulacion'), y la iconografia canonica decisiva la representa como una hermosa figura femenina humana — habitando en agua dulce como cascadas, lagos y manantiales — originalmente sin alma pero adquiriendo una mediante el matrimonio con un humano. El canon literario decisivo es la novela corta Ondina (Undine) de 1811 del autor romantico aleman Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843) — el canon tragico romantico decisivo en el que la Ondina, que adquiere un alma al casarse con el caballero humano Huldbrand (Huldbrand), llega a la muerte por la traicion de su esposo — y la opera Ondina estrenada en el Teatro Real de Berlin el 3 de agosto de 1816 por E. T. A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — con libreto del propio Fouque — es el canon decisivo de la opera romantica alemana. El ballet Ondina del compositor aleman Hans Werner Henze (1926-2012), estrenado en el Royal Opera House Covent Garden en Londres el 27 de octubre de 1958 (coreografiado por Frederick Ashton, con Margot Fonteyn como Ondina), es el canon decisivo del ballet del siglo XX.

Naga · Gente serpiente — Mitad humano, mitad serpiente en la mitología

El Naga (sanscrito nāga, 'serpiente') es un ser serpentino semidivino de la mitologia india y del sudeste asiatico, representado como hibrido humano-cobra: torso humano arriba, vasto cuerpo de serpiente enroscado abajo, a menudo coronado por varias capuchas. Los nagas custodian rios, lagos, pozos y el reino subterraneo de Patala, invocan los monzones y atesoran riquezas en palacios subterraneos cuajados de joyas. En el hinduismo, Vishnu duerme sobre la serpiente cosmica Shesha en medio del oceano de leche; Shiva lleva a Vasuki enrollado al cuello. En el budismo, el rey naga Mucalinda protegio al Buda recien iluminado durante siete dias bajo sus siete capuchas. En el jainismo, el vigesimo tercer Tirthankara Parshvanatha aparece siempre con halo de naga de siete cabezas. En Camboya, Tailandia y Laos, balaustradas de nagas de cabezas multiples flanquean cada escalinata de templo.

Caribdis · Monstruo marino — El remolino devorador

Un monstruo marino gigantesco de la mitologia griega que habita el estrecho de Mesina entre Sicilia y la peninsula italica. Hija de Poseidon y Gea en la tradicion tardia, fue transformada en criatura por la ira de Zeus; tres veces al dia aspira el mar oscuro en un vasto remolino y lo vuelve a vomitar, engullendo todo barco y todo ser que se acerca. En el canto XII de la Odisea de Homero (h. siglo VIII a. C.) Odiseo debe pasar entre Caribdis y la Escila de seis cabezas en el acantilado opuesto; de esa prueba viene la expresion espanola 'entre Escila y Caribdis' para un dilema sin salida.

Tiamat (acadio Tiamat, de tiāmtum, el mar) es la deidad-dragon mas antigua de un asiento, puesta en las siete tablillas del epico de creacion babilonio Enūma Eliš que tomo su lugar hacia el siglo XII a. C., una madre del caos primordial que personifica el agua salada. Con su companero Apsû (el agua dulce) del mismo asiento, se alzo antes de cada asiento del cosmos en el mismo asiento, y de la pareja de dos asientos nacio cada dios de un asiento. Pero cuando los dioses de asientos posteriores hicieron un ruido que rompio la paz del mismo asiento, y Apsû, buscando destruirlos, fue el mismo muerto por Ea, Tiamat en el mismo asiento alzo la gran ira de un golpe, puso a Kingu como general de un asiento, y condujo un ejercito de once monstruos, Mushhushshu (la serpiente-dragon), Ushumgallu (el gran leon-dragon), Bashmu (la serpiente con cuernos), hombres-escorpion, hombres-pez y hombres-toro, a una gran lucha con los nuevos dioses de un asiento. Al final de un asiento, el dios de la tormenta Marduk hendio su cuerpo en dos en el mismo asiento, hizo del cielo de una mitad y de la tierra de la otra, y de sus dos ojos fluyeron los dos grandes rios de un asiento, el Tigris y el Eufrates.

Vritra (sanscrito Vṛtra) es el dragon-serpiente malefico mas poderoso de la mitologia india vedica y el caso canonico mas antiguo del motivo indoeuropeo del Chaoskampf (dios de la tormenta contra serpiente policefala) en el corpus textual conservado. El nombre sanscrito procede de la raiz verbal vṛ ('cubrir, encerrar'), es decir 'el que envuelve, el que retiene'. Vritra se representa como una gran serpiente sin patas (ahi, 'serpiente') o como una montana enroscada. Su papel central es el de personificacion de la sequia: al ceñir con su cuerpo los siete grandes rios (Sapta Sindhu) del subcontinente indio, retiene las aguas cautivas y trae a la humanidad sed y muerte. Reside dentro de noventa y nueve fortalezas concentricas (pura). Su enemigo eterno es el dios del trueno Indra; el duelo Indra-Vritra es la batalla central del corpus vedico, narrada con mas plenitud en el Rigveda 1.32 — Indra recibe el vajra ('rayo' o 'maza de diamante') forjado por el herrero divino Tvaṣṭṛ, rompe las noventa y nueve fortalezas y hiende la cabeza de Vritra; los siete rios prisioneros en el cuerpo de Vritra brotan y dan vida al subcontinente. En relatos hinduistas posteriores (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra se reescribe como hermano de Viśvarūpa, hijo de Tvaṣṭṛ, originalmente amigo de Indra, asesinado por traicion divina, lo que carga a Indra con el pecado de brahmahatyā ('matar a un brahman').

El long chino es el arquetipo del dragon de Extremo Oriente, fuente de la que descienden el cheongnyong coreano, el ryu japones y el long vietnamita. Su imagen corre sin interrupcion desde el Neolitico — el dragon de jade en forma de C de la cultura de Hongshan (hacia 3500-3000 a.C., exhumado en 1971 en Ongniud, Mongolia Interior, hoy bien cultural de primera clase en el Museo Nacional de China en Pekin) y el dragon de mosaico de conchas del sitio de Xishuipo en Puyang (cultura de Yangshao, hacia 5300 a.C., exhumado en 1987) — hasta el 'Shuowen Jiezi' de Xu Shen (100 d.C.), que definio al dragon como 'jefe de los animales con escamas', el 'Qianfu Lun' de Wang Fu de finales de los Han, que codifico por primera vez las nueve semejanzas (asta de ciervo, cabeza de camello, ojos de conejo, cuello de serpiente, vientre de almeja, escamas de carpa, garras de aguila, plantas de tigre), y el 'Bencao Gangmu' de Li Shizhen (1578). La pata de cinco dedos, monograma imperial, fue fijada por el edicto ritual del emperador Hongwu en 1393 y conservada hasta el fin de los Qing; los principes quedaron limitados a cuatro dedos y los plebeyos a tres. El long se ordena en un sistema de colores de cinco direcciones — Dragon Azul (Este), Blanco (Oeste), Vermilion (Sur), Negro (Norte), Amarillo (Centro) — y se le tiene por traedor de lluvia, soberano de los rios y encarnacion de la justicia cosmica; es el unico ser mitico del ciclo de los doce animales, y el nino nacido en ano del Dragon comparte el auspicio imperial.

El imugi es el 'dragon inacabado' coreano, una serpiente colosal que debe soportar mil anos de ascesis en lagunas de montana, bajo cascadas y en cuevas ocultas, acumulando merito moral antes de obtener la perla del deseo (yeouiju) y ascender como verdadero dragon. Se representa como una serpiente de gruesa escama y dimensiones excepcionales, con dos pequenos cuernos incipientes en la frente; la misma imagen recorre los cuentos recolectados en las provincias de Pyongan del Sur, Gangwon y Jeolla del Sur. La primera mencion textual coreana es el 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), y la fuente mas sistematica es el trabajo de campo de Son Jin-tae (1900-1950?) publicado como 'Investigaciones sobre los relatos populares coreanos' (1947) y la 'Coleccion de relatos orales coreanos' en doce volumenes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, que clasifica mas de doscientos relatos de imugi bajo los tipos 'imugi y la doncella' y 'laguna del dragon'. El 'Diccionario estandar del coreano' define al imugi como 'una serpiente grande que no logro convertirse en dragon', y la folklorica coreana lo lee como fusion del jiao chino y los cultos serpentinos autoctonos. La relectura moderna aparece en el manhwa 'El pais del viento' (Kim Jin, desde 1992), el blockbuster 'D-War' (2007, dirigido por Shim Hyung-rae) y el manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

El yong coreano es el dragon indigena de Corea, una divinidad acuatica benevola que ocupa una posicion distinta dentro de la tradicion del dragon de Extremo Oriente. Se representa con un cuerpo largo y serpentino, las astas ramificadas de un ciervo, las escamas de una carpa, las garras de un halcon, las plantas de un tigre y — lo mas decisivo — cuatro dedos en cada pata, marcador del rango coreano entre el long imperial chino de cinco dedos y el ryu japones de tres. Los primeros testimonios son los pasajes sobre divinidades-dragon del 'Samguk Yusa' (1281) del monje Iryeon, libro I 'Sucesos extranos', en particular las entradas sobre Dongmyeong, el rey Suro y el rey Munmu, y la iconografia de dragon en los extremos de las tejas de los tejados de Baekje y Silla en los siglos V y VI. En el mito coreano, el yong es la forma que un imugi adopta tras mil anos de ascesis, cuando finalmente obtiene la perla del deseo (yeouiju). La imagen se prolonga en la tunica real del dragon (gollyongpo) del rey Jeongjo (reino 1776-1800, Museo Nacional del Palacio de Corea) y en los dos dragones de oro del techo del trono del salon Geunjeongjeon del palacio Gyeongbokgung (fundado en 1395, reconstruido en 1865); es la antitesis del dragon occidental malevolo — bueno, generoso y portador de la lluvia para los campos.

El Dragon Azur (chino 'Qinglong', coreano 'Cheongnyong', japones 'Seiryu') es el guardian oriental de los Cuatro Simbolos del Extremo Oriente (sasin / Sishen), el dragon celeste del este, de la primavera, de la fase Madera de los cinco elementos y del color verde-azulado. El sistema — Dragon Azur del este, Tigre Blanco del oeste, Ave Bermellon del sur, Tortuga Negra del norte — fue codificado bajo la dinastia Han, sobre todo en el 'Huainanzi' (hacia 139 a.C.) de Liu An y en el 'Lunheng' (hacia 80 d.C.) de Wang Chong, y unifica las siete mansiones lunares del cuadrante oriental (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Visualmente, el Dragon Azur se distingue del long imperial amarillo por un cuerpo mas esbelto y serpentino, escamas verde-azuladas, astas ramificadas de ciervo y escamas de carpa; es la imagen canonica del principio geomantico segun el cual el dragon del este custodia el lado izquierdo de un asentamiento. Las representaciones tempranas mejor conservadas son los muros orientales de las tumbas Goguryeo de Gangseo Daemyo y Gangseo Jungmyo (fines del siglo VI, Pyongan del Sur, Corea del Norte) y la tumba de Kitora en la aldea de Asuka, prefectura de Nara (finales del siglo VII a principios del VIII, declarada tesoro nacional de Japon en 1998). El Dragon Azur tambien da nombre a la residencia presidencial Cheongwadae en Corea ('casa de las tejas verdes', construida en 1939) y vela sobre la puerta de las Flores Orientales (Donghuamen) de la Ciudad Prohibida, terminada en 1420.

El Ryū es el dragon japones, descendiente del long chino importado en el siglo VI con el budismo y fusionado con los cultos serpentinos y acuaticos autoctonos. Su rasgo mas visible es el numero de dedos: tres, el rango mas bajo de la jerarquia de dragones del Extremo Oriente, frente a los cinco del dragon imperial chino y a los cuatro del dragon coreano. El ryū mas celebre es Yamata-no-Orochi, la serpiente gigante de ocho cabezas y ocho colas consignada en el Kojiki (712, compilado por Ō no Yasumaro) y en el Nihon Shoki (720); el dios de la tormenta Susanoo-no-Mikoto la abate tras emborracharla con sake y descubre en su cola la espada Kusanagi-no-Tsurugi, uno de los tres regalia imperiales. El rey-dragon Ryūjin manda sobre el mar y la tormenta y reina en el palacio submarino Ryūgū-jō, al que es conducido el pescador Urashima Tarō. El ryū es motivo fijo de los techos de templos y santuarios — el 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (decada de 1640) en el Nikkō Tōshō-gū es su icono — y de los grabados ukiyo-e como las 'Cien vistas del monte Fuji' de Hokusai (1834).

Fishfolk · El pueblo pez de las profundidades — Tribus salvajes del abismo

Un pueblo de cuerpos escamosos, aletas y branquias, mas salvaje y guerrero que los elegantes mer-gente, que mantiene tribus en fosas oscuras y ciudades hundidas. Se arman con tridentes, arpones y magia abisal y adoran a dioses antiguos de tormenta y marea. La figura desciende del dios-pez semita Dagon (tablillas ugariticas de Ras Shamra, hacia 1400 a. C.), fue refigurada por los Profundos de H. P. Lovecraft en La sombra sobre Innsmouth (Visionary Publishing, 1936), y recibio su canon visual moderno en el filme La mujer y el monstruo (Creature from the Black Lagoon, Universal Pictures, 1954); Dungeons & Dragons la dividio en sahuagin y kuo-toa en el suplemento Greyhawk (TSR, 1975) y el Monster Manual (TSR, 1977).

Merfolk · El pueblo del mar — Humano arriba, pez abajo

Un pueblo marino con torso humano y cola de pez que levanta reinos en las profundidades y en ciudades de coral, dotado de canto encantador, magia oceanica y respiracion bajo el agua. La figura cristaliza una tradicion mundial de seres humano-acuaticos: del dios-pez mesopotamico Oannes (Beroso, Babyloniaca, s. III a. C.) a los tritones y nereidas griegos, del ningyo japones (Nihon shoki, 720) al cuento de Hans Christian Andersen La sirenita (C. A. Reitzel, Copenhague, 1837), hasta el estandar de la fantasia moderna fijado por Dungeons & Dragons en 1975-77.

Poseidón · Dios griego del mar — Sacudidor de la tierra y señor de los caballos

Poseidon (griego antiguo Poseidon, latin Neptunus) es el dios canonico decisivo del mar, los terremotos y los caballos entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo de Cronos (Kronos) y Rea (Rhea), hermano mayor de Zeus (Zeus) y hermano de Hades (Hades). La etimologia griego Poseidon es el vocabulario canonico decisivo como compuesto de 'pos- (senor) y da- (tierra)', que significa 'senor de la tierra', y los alias Gaiechos (Gaiechos, 'sacudidor de la tierra'), Enosigaios (Enosigaios, 'estremecedor de la tierra'), Hippios (Hippios, 'de los caballos') y Asphaleios (Asphaleios, 'de la seguridad') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Cronos traga a sus hijos — y versos 881-885 — el canon decisivo en el que Zeus, Poseidon y Hades dividieron el cielo, el mar y el inframundo por sorteo. La Iliada (Iliad) Libro 15 versos 184-217 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo de la protesta de Poseidon contra el sorteo — y la Odisea (Odyssey) Libro 1 versos 20-25 — el canon decisivo de la ira de Poseidon contra Odiseo (Odysseus) — son el canon heroico-epico decisivo.

Afrodita · Diosa del amor, la belleza y el deseo

Afrodita (griego antiguo Aphrodite, latin Venus) es la diosa del amor, la belleza, el deseo y la fertilidad en la mitologia griega — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva nacida de la espuma (aphros, espuma del mar) despues de que Kronos (Kronos) castrara a su padre Urano (Ouranos) y arrojara sus genitales al mar. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del griego aphros (espuma, espuma del mar) — 'la nacida de la espuma'. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 188-206 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos castro a su padre Urano y los genitales cayeron al mar, se formo espuma (aphros), y Afrodita nacio y desembarco en las costas de Kypros (Kypros) o Cythera (Kythera) — y la Iliada (Iliad) Libro 5 versos 311-430 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Diomedes (Diomedes) hirio su muneca con una lanza y la hizo huir — y Libro 14 versos 214-221 — el canon decisivo del kestos himas (kestos himas, cinturon del amor) — y la Odisea (Odyssey) Libro 8 versos 266-366 — el canon decisivo del affair con Ares (Ares) atrapado en la red de bronce de Hefesto (Hephaistos). El fragmento 1 Himno a Afrodita (Hymn to Aphrodite) de Safo (Sappho) de c. siglo VII a.C. y los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 5 Himno a Afrodita de c. siglo VII-VI a.C. — el canon decisivo de concebir a Eneas (Aineias) con el amor de Anquises (Anchises).

Freya · Diosa nórdica del amor, la fertilidad, la guerra y la Seiðr

Freya (nordico antiguo Freyja, 'senora') es la diosa canonica decisiva del amor, la belleza, la fertilidad, la guerra, la muerte y el seidr (seidr, magia de profecia y destino) de los Vanir (Vanir) en la mitologia nordica, y la figura iconografica canonica decisiva como hija de Njord (Njord) de los Vanir y hermana de Freyr (Freyr). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del nordico antiguo freyja ('senora, ama'), y segun algunos eruditos, emparentado con el ingles Friday (ingles antiguo Frigedaeg) y el aleman Freitag. El canon textual decisivo es la Edda en Prosa (Prose Edda) de c. 1220 del poeta-historiador islandes de principios del siglo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 24 y 35 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — el canon decisivo de Freya — y la Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) de la Edda en Prosa son el canon decisivo, y la Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) y Thrymskvida (Thrymskvida) de la Edda Poetica (Poetic Edda) del manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 son el canon poetico decisivo. Despues del final de la Guerra Vanir-Aesir (Aesir-Vanir War), vino a Asgard (Asgard) como rehen de paz, y la mitad de los caidos van a su salon Sessrumnir (Sessrumnir) de Folkvangr (Folkvangr, 'campo del ejercito'), mientras que solo la otra mitad va al Valhalla (Valholl) de Odin — la iconografia canonica decisiva.

Leviatán · Vasto monstruo marino — Príncipe de la envidia

Leviatan (hebreo Liwyāṯān, griego Leviathan, latin Leviathan) es el gran monstruo marino del Antiguo Testamento — el canon decisivo, el demonio que se desarrollo en archiduque de la envidia en la tradicion cristiana — la figura iconografica canonica decisiva del 'que se enrolla', derivada del hebreo 'lawah' que significa 'torcer, enrollar'. Los alias Liwyāṯān, Lotan (prototipo ugaritico), serpiente marina, serpiente penetrante y nachash bariach son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo del monstruo del caos marino de siete cabezas Lotan (Lotan, ltn) en el Ciclo de Baal (Baal Cycle) de Ugarit (Ugarit) de c. siglo XIII a.C. y el canon decisivo del monstruo marino invencible que solo Dios podia someter en Job (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 en el texto hebreo) de c. siglo VI-IV a.C. El canon decisivo del asesinato de Leviatan al 'fin de los dias' en Isaias (Isaiah) 27:1, Salmo (Psalm) 74:14 y 104:26 y el canon decisivo de Leviatan y Behemot (Behemoth) en el Talmud babilonico Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a del siglo IV-VI.

Isis · Diosa egipcia de la magia y la maternidad — Diosa de los diez mil nombres

Isis (egipcio Iset o Aset, griego Isis, latin Isis) es la diosa de la magia, curacion, maternidad y realeza de la mitologia egipcia antigua — el canon decisivo, la hija de Geb (Geb) y Nut (Nut) de la Eneada de Heliopolis (Ennead), la hermana y esposa de Osiris (Osiris), y la madre de Horus (Horus) — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia del egipcio Iset (Aset) es 'trono (throne)' — el canon decisivo como la personificacion del trono — y los alias Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Gran Hechicera'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Madre de Dios') y Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'diosa de los diez mil nombres') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el canon de origen decisivo de los Textos de las Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) del Imperio Antiguo 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. y el canon decisivo de 'Isis y el nombre secreto de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' del Papiro de Turin (Turin Papyrus) del Nuevo Imperio de c. 1250 a.C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. de c. siglo I d.C. y el canon decisivo de la 'diosa de los diez mil nombres' en el Libro 11 de las Metamorfosis (Metamorphoses) de Apuleyo (Apuleius) de c. 170 d.C.