Licht

Michael · Erzengel — Anführer der himmlischen Heerscharen, Bezwinger Satans

Michael (Hebraeisch Mikha'el, Griechisch Mikhael, Latein Michael, Arabisch Mikail) ist der entscheidende kanonische Erzengel-Oberbefehlshaber des Judentums, Christentums und Islam — drei entscheidende kanonische Religionen. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Hebraeischen 'mi-ka-El' — 'wer ist wie Gott (quis ut Deus)'. Der entscheidende Textkanon ist das Buch Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 und 12:1 des c. 2. Jahrhunderts v. Chr. — 167-164 v. Chr. — Altes Testament — der entscheidende Kanon, in dem Michael 'einer der ersten Fuersten' und 'der Beschuetzer der Kinder Israels' ist — und die Offenbarung (Revelation) 12:7-9 des c. 1. Jahrhunderts n. Chr. Neuen Testaments — der entscheidende Kanon, in dem Michael 'Krieg im Himmel' fuehrte und den grossen Drachen (Drachen), naemlich die 'alte Schlange' Satan (Satan), und seine Engelsdiener besiegte und sie aus dem Himmel warf. Der Mikail (Mikail) des c. 7. Jahrhunderts islamischen Koran (Qur'an) 2:98 — der Engel des Regens und der Pflanzen — ist die entscheidende kanonische Ikonografie. Die entscheidende kanonische Ikonografie des Kriegerengels in Ruestung und Helm, der Satan (Drachen) mit einem flammenden Schwert oder Speer niedertritt und Waagen (Waagen) zum Wiegen von Seelen in einer Hand haelt.

Metatron · Schreiber des Himmels — Stimme Gottes und Verzeichner heiliger Taten

Metatron (Hebraeisch Mēṭāṭrōn, Griechisch Metatrōn) ist einer der hoechstrangigen Engel der juedischen Kabbala und apokryphen Tradition — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, genannt 'der naechste an Gottes Thron Stehende', 'Kleiner JHWH (Lesser YHVH)', 'Fuerst der Gegenwart (Sar ha-Panim)' und 'himmlischer Schreiber'. Die Etymologie ist abgeleitet vom griechischen meta (jenseits, nahe) + thronos (Thron) — 'der neben dem Thron Stehende' — oder vom griechischen metator (Bote, Fuehrer). Die Aliase Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Fuerst der Welt'), Mitatron und Kleiner JHWH sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist 3 Henoch (Sefer Hekhalot) Kapitel 4-16 von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., in dem der Mensch Henoch (Enoch) in den Himmel aufstieg und in Metatron verwandelt wurde, und Babylonischer Talmud Hagigah 15a des 4.-6. Jahrhunderts, in dem Elisha ben Abuya (Aher) Metatron im Himmel sitzen sah und in die Haeresie 'zwei Maechte im Himmel' verleitet wurde. Der entscheidende Zohar von Moses de Leon der 1280er Jahre — Kabbala — in dem Metatron der Engel von Kether des Lebensbaums (Sephirot) ist, und der Metatron (die Stimme Gottes), gespielt von Alan Rickman des Films Dogma (Regie Kevin Smith), in den USA am 12. November 1999 veroeffentlicht — der entscheidende Videokanon des 21. Jahrhunderts.

Cherubim · Zweiter der neun Engelchöre — Hüter göttlicher Weisheit und des Thrones

Cherubim (Hebraeisch kerubim, Singular kerub, Griechisch cheroubin, Latein cherubim) ist der Engel der 2. Stufe nach Seraphim (Seraphim) der 9 Stufen der juedisch-christlichen Engellehre — der entscheidende Kanon, die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die den Thron Gottes traegt und goettliche Weisheit vermittelt. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom akkadischen karibu (Fuersprecher) oder aramaeischen kerub (nahe), und der Einfluss der zusammengesetzten Ikonografie der assyrischen lamassu (lamassu) und shedu (shedu) von Stier, Mensch und Adler ist der entscheidende Kanon. Der entscheidende Textkanon ist die Genesis (Bereshit) Kapitel 3 Vers 24 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der 'Cherubim und des flammenden Schwertes, das sich nach allen Seiten wandte (lahat ha-herev ha-mithapeketh)', das den Weg zum Garten Eden bewachte — und Exodus (Shemot) Kapitel 25 Verse 18-22 und Kapitel 26 Vers 31 — der entscheidende Kanon der zwei goldenen Cherubim auf dem Suehndeckel (kapporet) der Bundeslade (Ark of the Covenant) — und 1 Koenige Kapitel 6 Verse 23-28 — der entscheidende Kanon der 10-Ellen-Cherubim (etwa 4,5 m) des Salomonischen Tempels. Das Buch Ezechiel (Yehezkel) Kapitel 1 Verse 5-14 von 593-571 v. Chr. — der entscheidende Kanon der 'vier lebenden Wesen (chayot, Gesichter von Mensch, Loewe, Stier und Adler, vier Fluegel)' — und Kapitel 10 — der entscheidende Kanon der Cherubim und Raeder (ophanim) — und die Himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 von Pseudo-Dionysius dem Areopagiten (Pseudo-Dionysius the Areopagite) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. — der entscheidende Kanon als 2. Stufe der 9 Stufen.

Ophanim · Dritter der neun Engelchöre — Räder Gottes, Thron der Gerechtigkeit

Ophanim (Hebraeisch Ofannim, Singular Ofan) ist der Engel des dritten Ranges der 9-Rang-Engelhierarchie der juedisch-christlichen Angelologie — der entscheidende Kanon — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, abgeleitet vom hebraeischen 'ofan' mit der Bedeutung 'Rad' in Pluralform. Aliase — Galgalim ('Raeder'), Throne (lateinisch Throni) und Raeder des Gotteswagens (Merkabah, Merkabah) — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Hesekiel (Ezekiel) 1:15-21 und 10:9-13 von c. 6. Jahrhundert v. Chr., in dem neben den Cherubim riesige Raeder mit einem Rad in einem anderen Rad (Wheel within a wheel) stehen, deren Felgen voller unzaehliger Augen sind, und der entscheidende Kanon des Throns mit 'Feuerraedern' des 'Hochbetagten' in Daniel (Daniel) 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr. Der entscheidende theologische Kanon des dritten Ranges Throne (Throni) der 9-Rang-Engelhierarchie in Die himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 des Pseudo-Dionysius Areopagita von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., und der entscheidende Kanon der Throne in der Summa Theologica (Summa Theologica) Teil I Frage 108 von Thomas von Aquin (Thomas Aquinas) des 13. Jahrhunderts. Der entscheidende Kanon des 14. Jahrhunderts ist der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne der 9-Rang-Engelhierarchie in Dante Alighieris (Dante Alighieri) Goettlicher Komoedie (Divina Commedia) Paradiso (Paradiso) Gesang 28 Verse 103-105 von c. 1320.

Athene · Göttin der Weisheit, Strategie und Handwerks

Athena (Altgriechisch Athene, Latein Minerva) ist die entscheidende kanonische jungfraeuliche Goettin (Parthenos) der Weisheit, der Kriegsstrategie, des Handwerks und des Stadtschutzes unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die voll bewaffnet aus dem Kopf des Zeus (Zeus) geboren wurde. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular als Schutzgoettin der Stadt Athen (Athenai), und die Aliase Pallas (Pallas, 'Jungfrau'), Glaukopis (Glaukopis, 'grauaeugig' oder 'eulengesichtig'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'der Stadt') und Ergane (Ergane, 'die Handwerkerin') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 886-900 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Zeus die schwangere Metis (Metis) verschlingt — und Verse 924-926 — der entscheidende mythologische Kanon, in dem Hephaistos (Hephaistos) den Kopf des Zeus mit einer Axt spaltet und Athena voll bewaffnet geboren wird. Die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 733-747 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Aegis (aigis) Schildes von Athena — und die Bibliotheca (Bibliotheke) Buch 3 Kapitel 14 Abschnitt 1 von Pseudo-Apollodor von c. 1. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Wettstreits mit Poseidon (Poseidon) um die Schutzherrschaft Athens — Athena schenkt den Olivenbaum (elaia).

Artemis · Göttin der Jagd, des Mondes und der Jungfräulichkeit

Artemis (Altgriechisch Artemis, Latein Diana) ist die entscheidende kanonische Jungfraeuliche Goettin (Parthenos) der Jagd, Wildnis, des Mondes, der Jungfraeulichkeit, der Geburt und der Initiationsriten der Maedchen unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Zeus (Zeus) und Leto (Leto), Zwillingsschwester von Apollon (Apollon). Die Etymologie Griechisch Artemis ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'die sichere' oder 'Schlaechterin', und die Aliase Phoibe (Phoibe, 'leuchtend'), Delia (Delia, 'von Delos'), Kynthia (Kynthia, 'vom Kynthos') und Potnia Theron (Potnia Theron, 'Herrin der wilden Tiere') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 918-920 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt von Apollon und Artemis als Kinder von Zeus und Leto — und die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 27 Hymne an Artemis von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. und der Hymnus 3 an Artemis (Hymn 3 to Artemis) von Kallimachos (Callimachus) von c. 3. Jahrhundert v. Chr. sind der entscheidende Kanon, und der entscheidende Kanon, in dem die 3-jaehrige junge Artemis auf dem Knie des Zeus ewige Jungfraeulichkeit, Bogen, Pfeile, kurze Tunika, 60 Okeanide (Oceanides) Dienerinnen, 20 Amnisides (Amnisides) Nymphen und Jagdhunde von Pan (Pan) erbittet.

Apollon · Gott der Sonne, Musik, Prophezeiung und Heilung

Apollon (Altgriechisch Apollon, Latein Apollo) ist der entscheidende kanonische Gott der Sonne, der Musik, der Dichtung, der Prophetie, der Heilkunst und der Bogenkunst unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des Sohnes von Zeus (Zeus) und Leto (Leto), des Zwillingsbruders von Artemis (Artemis). Die Etymologie Griechisch Apollon ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Zerstoerer' oder 'Versammler' oder 'der Verehrte', und die Aliase Phoibos (Phoibos, 'der Leuchtende'), Delios (Delios, 'der von Delos'), Pythios (Pythios, 'der von Python') und Musagetes (Musagetes, 'Anfuehrer der Musen') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist Homer (Homer) Ilias (Iliad) Buch 1 Verse 43-52 von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Apollon, das Gebet seines Priesters Chryses (Chryses) empfangend, mit seinem silbernen Bogen (argurotoxos) 9 Tage lang Pestpfeile (loimos) in das griechische Lager schiesst — und Theogonie (Theogony) Verse 918-920 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt von Apollon und Artemis als Kinder von Zeus und Leto. Der Homerische Hymnus (Homeric Hymns) Nr. 3 Hymne an Apollon von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. ist der entscheidende Kanon der Geburt auf Delos und der Toetung des Python (Python) in Delphi (Delphi), und die Pythia (Pythia) des delphischen Orakels ist der entscheidende Kanon.

Orobas · 55. der 72 Geister Salomos — Pferdeköpfiger Fürst der Wahrheit

Orobas (Latein Orobas) ist der 55. Daemon der 72 Daemonen Salomons (Goetia) — der entscheidende Kanon — vom Rang eines Grossen Prinzen (Great Prince) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur mit einem Pferdekopf und einem menschlichen Koerper oder einem vollstaendigen Pferd, ein ehrlicher Daemon, der niemals luegt. Aliase — Orobas (Orobas), Prinz der Wahrheit, pferdekoepfiger Daemon, gentlemanhafter Daemon, 55. Geist Salomons — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'Die falsche Hierarchie der Daemonen') vom deutschen Arzt und Okkultautor Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) von 1577 und der entscheidende Kanon des Geistes 55 Orobas in Teil I Goetia des Lemegeton, des Kleinen Schluessels Salomos (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) des 17. Jahrhunderts. Der entscheidende Einzigartigkeitskanon ist der entscheidende Kanon als 'gentlemanhafter' Daemon, der dem Beschwoerer im Gegensatz zu den anderen 71 Daemonen eindeutig wohlgesonnen ist und niemals luegt — der entscheidende Kanon, der in der salomonischen Magie beschworen wird, um das Orakel der Wahrheit zu empfangen.

Gabriel · Erzengel — Bote Gottes, Verkünder der Verkündigung

Gabriel (Hebraeisch Gavri'el, Griechisch Gabriel, Latein Gabriel, Arabisch Jibril) ist der entscheidende kanonische Erzengel des Judentums, des Christentums und des Islam — drei entscheidende kanonische Religionen. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Hebraeischen 'Gottes Staerke' (geber + El) oder 'Mann Gottes'. Der entscheidende Textkanon ist das Buch Daniel (Daniel) 8:15-26 des c. 2. Jahrhunderts v. Chr. — 167-164 v. Chr. — Altes Testament — der entscheidende Kanon, in dem Gabriel Daniels Vision deutet — und 9:21-27 — der entscheidende Kanon der Prophezeiung der 70 Wochen. Das Lukasevangelium (Luke) 1:11-20 des c. 1. Jahrhunderts n. Chr. Neuen Testaments — der entscheidende Kanon, in dem Gabriel dem Priester Zacharias (Zechariah) die Empfaengnis Johannes des Taeufers verkuendet — und 1:26-38 — der entscheidende Kanon der Verkuendigung, der Ankuendigung der Empfaengnis Jesu an Maria. Der Koran (Qur'an) 2:97-98 des c. 7. Jahrhunderts — 610-632 n. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Jibril (Jibril) dem Muhammad ueber 23 Jahre den Koran offenbarte — ist die entscheidende kanonische Ikonografie. Die entscheidende kanonische Ikonografie des anmutigen Engels, der eine Lilie haelt, der goldenen Posaune, der weissen Seidengewaender und der grossen weissen befiederten Fluegel.

Hera · Königin des Olymp — Göttin der Ehe

Hera (Altgriechisch Hera, Latein Juno) ist die entscheidende kanonische Goettin der Ehe, der Geburt, der Frauen, des Koenigtums und der Familie unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie, die Koenigin des Olymp und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), aeltere Schwester und rechtmaessige Frau von Zeus (Zeus). Die Etymologie Griechisch Hera ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Herrin' oder 'Jahreszeit' (hora), und die Aliase Teleia (Teleia, 'erfuellt' oder 'der Ehe'), Basileia (Basileia, 'Koenigin'), Parthenos (Parthenos, 'Jungfrau'), Aigiochos (Aigiochos) und Boopis (Boopis, 'kuhaeugig') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 921-923 — der entscheidende Kanon der Geburt von Hebe (Hebe), Ares (Ares) und Eileithyia (Eileithyia), Kindern von Zeus und Hera — und die Ilias (Iliad) Buch 14 Verse 292-353 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Verfuehrung von Zeus durch Hera — und Buch 1 Verse 518-611 — der entscheidende Helden-Epos-Kanon des Streits zwischen Hera und Zeus.

Sandalphon · Engel des Gebets — Träger menschlicher Gebete vor Gott

Sandalphon (Hebraeisch Sandalphon, Griechisch Sandalphōn) ist der hoechstrangige Engel, der mit Metatron gepaart ist in der juedischen Kabbala-Tradition — der entscheidende Kanon — die entscheidende kanonische ikonografische Figur des 'Engels des Gebets (angel of prayer)', der menschliche Gebete empfaengt und sie zu Kraenzen (Kranz) flicht, um sie Gott darzubringen. Die Etymologie leitet sich vom griechischen synadelphos — 'Mitbruder (co-brother)' — ab, das entscheidende kanonische Vokabular, das Metatrons Zwillingsbruder bedeutet. Aliase — Sanadalphon, Engel von Malkuth, Engel des Gebets, Engel der Musik und Fuss des Lebensbaums — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon des Babylonischen Talmud Hagigah 13b des 4.-6. Jahrhunderts, in dem Sandalphon eine Hoehe von 500 Jahren ueber den anderen Engeln steht, und der entscheidende Kanon von Sandalphon in 3 Henoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. Der entscheidende Kanon des Engels von Malkuth (Malkuth, Koenigreich) des Kabbala-Lebensbaums (Sephirot) im Zohar (Zohar) von Moses de Leon der 1280er Jahre, und der entscheidende englisch- und deutsch-literarische Kanon des 19. Jahrhunderts von Heinrich Heines (Heinrich Heine) Gedicht Sandalphon von 1851 und Henry Wadsworth Longfellows (Henry Wadsworth Longfellow) Gedicht Sandalphon (Sandalphon) von 1858.

Tyr · Nordischer Gott des Krieges, der Gerechtigkeit und der Eide

Tyr (Altnordisch Tyr, Urgermanisch Tiwaz) ist der entscheidende kanonische Gott des Krieges, der Gerechtigkeit, des Gesetzes und der Eide der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die ihre rechte Hand verlor, indem sie sie als Pfand in den Mund des Riesenwolfs Fenrir (Fenrir) legte, um ihn mit der heiligen Kette Gleipnir (Gleipnir) zu binden. Die Etymologie Urgermanisch Tiwaz ('Gott, Himmelsgott') ist abgeleitet vom Proto-Indo-Europaeischen deywos ('leuchtender Himmelsgott'), verwandt mit dem Latein deus (Gott), dem Griechisch Zeus und dem Sanskrit dyaus pitar ('Himmelvater') — das entscheidende kanonische Vokabular. Das englische Tuesday (Altenglisch Tiwesdaeg, 'Tius Tag'), das deutsche Dienstag und das norwegische tirsdag sind das entscheidende kanonische Vokabular von Tyr, und die Rune T Tiwaz (Tiwaz Rune) ist der entscheidende Kanon seines Namens. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 25 und 34 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Tyr-Kanon und Fenrir-Bindungs-Kanon — und die Hymiskvida (Hymiskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 ist der entscheidende poetische Kanon von Tyr.

Walküre · Kriegerjungfer — Seelensammlerinnen der nordischen Mythologie

Walküre (Altnordisch Valkyrja — 'Waehlerin der Erschlagenen', Englisch Valkyrie) ist das weibliche halbgoettliche Wesen der nordischen Mythologie — der entscheidende Kanon — das die Seelen der Krieger zum Kriegsgott Odin (Odin) fuehrt, abgeleitet vom Altnordischen 'valr (die Erschlagenen)' + 'kjósa (waehlen)' mit der Bedeutung 'Waehlerin der Erschlagenen (chooser of the slain)' — das entscheidende kanonische Vokabular — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die entscheidet, wer ruhmreich auf dem Schlachtfeld faellt, und die Seelen toter Helden zur Halle der Goetter Walhall (Valhalla) fuehrt, um das Heer (Einherjar) fuer den letzten Krieg von Ragnarok zu sammeln. Aliase — Valkyrja (Valkyrja), Walküre (Walküre, deutsch), Waehlerin der Erschlagenen, Odins Magd, Dísir (Dísir) — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon der Völuspá (Völuspá), Grímnismál (Grímnismál) und Helgakviða Hundingsbana (Helgakviða Hundingsbana) der Liederedda (Poetic Edda) im Codex Regius (Codex Regius) von c. 1270 und der entscheidende Kanon von Gylfaginning (Gylfaginning) Kapitel 36 der Prosa-Edda (Prose Edda) von Snorri Sturluson (Snorri Sturluson) von c. 1220.

Heimdall · Wächter der Bifröst — Bläser des Ragnarök

Heimdall (Altnordisch Heimdallr, 'der Leuchtende der Welt' oder 'Saeule der Welt') ist der entscheidende kanonische Gott des Lichts, der Wachsamkeit und der Beobachtung der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des ewigen Waechters der Regenbogenbruecke Bifroest (Bifrost). Die Etymologie ist die altnordische Zusammensetzung von heim ('Welt, Heim') und dallr ('Leuchtender' oder 'Saeule') — bedeutet 'der Leuchtende der Welt' — das entscheidende kanonische Vokabular, und die Aliase Gullintanni (Gullintanni, 'der mit den goldenen Zaehnen') — der Gott mit goldenen Zaehnen — und Vitli (Vitli, 'der Weisse') und Hallinskidi (Hallinskidi) sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 27 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Heimdall-Kanon — und Kapitel 51 — der Ragnarok-Kanon — und die Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) Strophe 13, Thrymskvida (Thrymskvida) Strophe 15 und Rigsthula (Rigsthula, Lied von Rig) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon von Heimdall. Der entscheidende Kanon der mysterioesen Geburt von neun Muettern (neun Wellen, neun Schwestern), und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die bei Ragnarok das grosse Horn Gjallarhorn (Gjallarhorn) blaest, um die Goetter zu erwecken, und mit Loki (Loki) gegenseitig zerstoert.

Baldr · Gott des Lichts und der Reinheit — Tragödie des Geliebten

Baldr (Altnordisch Baldr oder Baldur, Urgermanisch Balthraz, 'tapfer, hell') ist der entscheidende kanonische Gott des Lichts, der Reinheit, der Freude, der Schoenheit und der Traeume der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Odin (Odin) und Frigg (Frigg), Bruder von Thor (Thor) und der am meisten geliebte unter den Goettern. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen baldr oder Urgermanischen Balthraz ('tapfer, kuehn, hell'), verwandt mit dem englischen bold. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 49 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon von Baldrs Tod — und die Baldrs draumar (Baldrs draumar, Baldrs Traeume) und Voluspa (Voluspa) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon. Als Baldr Albtraeume traeumte, die seinen Tod vorhersagten, nahm seine Mutter Frigg von allen Dingen Eide ab, ihn nicht zu verletzen, aber die Mistel (mistilteinn), die zu jung galt, um zu schwoeren, wurde seine Schwaeche, und Loki (Loki) liess den blinden Bruder Hodr (Hodr) einen Mistelpfeil halten und toetete Baldr — der entscheidende Kanon, der zum Ausloeser von Ragnarok (Ragnarok) wurde.

Re · Ägyptischer Sonnengott — Schöpfer und König der Götter

Ra (Aegyptisch Ra oder Re, 'Sonne') ist der entscheidende kanonische Sonnengott, Schoepfer und Koenig der Goetter der antiken aegyptischen Mythologie — Heliopolis-Theologie (Heliopolis, Aegyptisch Iunu, 'Stadt der Saeule') — und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, der von selbst aus dem Nun (Nun), dem urzeitlichen Chaos-Meer, aufstieg und als Ahnherr der Heliopolitanischen Neunheit (Ennead) von Schu (Shu), Tefnut (Tefnut), Geb (Geb), Nut (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Seth (Seth) und Nephthys (Nephthys). Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Aegyptischen Ra ('Sonne'), und waehrend des Neuen Reiches 18. Dynastie (1550-1292 v. Chr.) verschmolz er mit dem Gott Amun von Theben zu Amun-Ra (Amun-Ra), dem obersten Gott — der entscheidende Kanon. Der entscheidende Textkanon ist die Pyramidentexte (Pyramid Texts) von c. 2400-2300 v. Chr. — Altes Reich 5.-6. Dynastie — der entscheidende Kanon im Inneren der Pyramiden von Unas (Unas, 2375-2345 v. Chr.) und Pepi I. (Pepi I) — und die Sargtexte (Coffin Texts) von c. 2100-1700 v. Chr. Mittleres Reich — und das Totenbuch (Book of the Dead) und Amduat (Amduat) von c. 1550 v. Chr. Neuen Reich sind der entscheidende Kanon. Der Titel des Pharaos 'Sohn des Ra (sa-Ra)' und die entscheidende kanonische Ikonografie des Falkenkopfs mit Sonnenscheibe und der Uraeus (Uraeus) Kobra.

Horus · Ägyptischer Gott des Himmels und Königtums — Falkenäugiger Wiederhersteller der Gerechtigkeit

Horus (Aegyptisch Ḥr Hor, Griechisch Hōros) ist der Gott des Himmels, des Koenigtums und der Gerechtigkeit der altaegyptischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Sohn von Osiris (Osiris) und Isis (Isis) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die nach einem 80-jaehrigen Thronkampf mit seinem Onkel Seth (Seth) der rechtmaessige Koenig Aegyptens wurde. Die Etymologie des aegyptischen Ḥr ist das entscheidende kanonische Vokabular von 'der Hohe' oder 'der Ferne', und die Aliase Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus Sohn der Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus der Grosse'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus der zwei Horizonte') und Harpokrates (Harpokrates, 'Horus das Kind') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon der Pyramidentexte (Pyramid Texts) von Unas (Unas) des Alten Reiches 5. Dynastie von c. 2400-2300 v. Chr. und der entscheidende Kanon des 80-jaehrigen Kampfes der 'Streitigkeiten von Horus und Seth (Contendings of Horus and Seth)' des Chester Beatty Papyrus I (Chester Beatty Papyrus I) der Neuen Reich 20. Dynastie Periode von Ramses V von c. 1250 v. Chr. Das De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) Kapitel 12-20 und 54-58 von Plutarch (Plutarchos) von c. 100 n. Chr. des griechischen 1. Jahrhunderts n. Chr. — der entscheidende griechisch-lateinische Kanon.

Jadekaiser · Höchste Gottheit des Daoismus — Kaiser des Himmels

Jadekaiser (Yu Huang Shang Di) ist der hoechste Gott des Taoismus und der chinesischen Volksreligion — der entscheidende Kanon, der Kaiser des himmlischen Reiches, der in der himmlischen Jadehauptstadt (Yujing) wohnt und alle Goetter, Menschen, Geister und natuerlichen Phaenomene beherrscht — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular von Yu (Jade) + Huang (Kaiser) + Shangdi (Herr des Himmels), und die Aliase Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Himmlischer Herr) und Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon des Himmlischen Kaisers (Tiandi) und Herrn (Shangdi) des Taiping Jing (Taiping Jing) der Han-Dynastie von c. 2. Jahrhundert n. Chr. und der entscheidende taoistische Kanon des Jadekaiser-Sutras (Yuhuang Jing) der Tang-Dynastie (618-907). Der entscheidende Kanon ist der Kanon als offizieller kaiserlicher Verehrungsgegenstand durch den Titel 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di', der von Kaiser Zhenzong von Song (regierte 997-1022) im Jahr 1012 verliehen wurde, und den Titel 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi', der von Kaiser Huizong von Song (regierte 1100-1126) im Jahr 1116 verliehen wurde.

Amaterasu · Japanische Sonnengöttin — Stammmutter des Kaiserhauses

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) ist die oberste Gottheit und Sonnengoettin der japanischen Shinto Mythologie — der entscheidende Kanon — die Herrscherin von Takamagahara und die Stammmutter der japanischen kaiserlichen Familie — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie ist Amaterasu (, 'die den Himmel erleuchtet') + Ōmikami (, 'grosse Gottheit') — das entscheidende kanonische Vokabular — und die Aliase Ōhirume-no-Muchi (, 'grosse Goettin der Sonne'), Amaterasu-Ōmikami und die Grosse Gottheit von Ise sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Kojiki Band 1 von 712 n. Chr. von Ō no Yasumaro — Amaterasu wurde aus dem linken Auge von Izanagi geboren, als er aus Yomi zurueckkehrte und sich reinigte — und der entscheidende Kanon, dass Amaterasu in Ame-no-Iwato (, Himmlische Felsenhoehle) in Wut ueber die Ausschweifungen ihres Bruders Susanoo versteckte und die Welt in Dunkelheit stuerzte. Der entscheidende Kanon des Nihon Shoki Band 1 Zeitalter der Goetter von 720 n. Chr. von Prinz Toneri und der entscheidende Kanon der Hauptgottheit des Inneren Schreins (Naiku) des Ise-Schreins sowie des Shikinen Sengū Rituals alle 20 Jahre.

Will-o'-the-Wisp — Mittlerer Lichtgeist

Der Will-o'-the-Wisp (englisch Will-o'-the-Wisp) ist der entscheidendste kanonische ikonografische Geist des Irrlichts (ignis fatuus) der englischen Volkskunde. Die Etymologie ist das englische Will of the Wisp ('Will, der eine Wisp-Fackel haelt'), erstmals 1607 im Englischen belegt — das entscheidende kanonische Vokabular. Es erscheint in Suempfen, Feuchtgebieten und Heiden in der Nacht als kleine flackernde blaue oder gelbe Flamme — sich zurueckziehend, wenn man sich naehert, und sich naehernd, wenn man sich zurueckzieht — und lockt verlorene Reisende in den Sumpf zu ihrem Tod — die entscheidende kanonische Ikonografie. Der entscheidende etymologische Kanon ist die entscheidende Legende, dass der boese Schmied Will (Smith Will) des England des 16. Jahrhunderts, nach dem Tod sowohl vom Himmel als auch von der Hoelle abgewiesen, eine Wisp-Fackel mit Kohle vom Teufel traegt und ewig in den Suempfen umherirrt, und der entscheidende literarische Kanon ist Zeile 104 des Zwillingsgedichts L'Allegro (L'Allegro) des britischen Dichters John Milton (John Milton, 1608-1674) von 1631 — 'led by the Friar's Lantern' — und das Maerchen Die Irrlichter sind in der Stadt, sagte die Suempfin (Lygtemaendene ere i Byen, sagde Mosekonen) des daenischen Schriftstellers Hans Christian Andersen (Hans Christian Andersen, 1805-1875), in Kopenhagen, Daenemark am 7. April 1845 veroeffentlicht — der entscheidende Andersen-Maerchen-Kanon. Der entscheidende Filmkanon des 21. Jahrhunderts ist der Pixar (Pixar) Animationsfilm Brave (Brave), in den USA am 22. Juni 2012 veroeffentlicht — in dem blaue Will-o'-the-Wisps die schottische Prinzessin Merida zu ihrem Schicksal fuehren — der entscheidende globale Filmkanon.

Ignis Fatuus · Ignis — Lichtgeisterkönig

Das Ignis Fatuus (Latein ignis fatuus, Englisch ignis fatuus/will-o'-the-wisp, Deutsch Irrlicht, Franzoesisch feu follet) ist der kanonische wissenschaftliche Name fuer das natuerliche Phosphoreszenz-Phaenomen in Suempfen — Latein 'toerichtes Feuer' (ignis 'Feuer' + fatuus 'toerichtes') — und die kanonische Ikonografie des mittelalterlichen europaeischen Volkstums und der englischen Literatur, das blaue Licht, das vermutlich die natuerliche Zuendung von Sumpfmethan (CH4) und Phosphan (PH3) ist und Reisende lockt und sie ihren Weg verlieren laesst. Die Etymologie ist die Kombination des lateinischen ignis ('Feuer') und fatuus ('toerichtes'), und seit dem Erscheinen in der Naturgeschichte (Naturalis Historia) des roemischen Naturforschers Plinius des Aelteren (Plinius Maior, 23-79 n. Chr.) des 1. Jahrhunderts setzte es sich als der entscheidende wissenschaftliche Name in den Naturgeschichten des 16.-18. Jahrhunderts fest. Der entscheidende Textkanon ist der Kanon von Akt 3 Szene 3 des Geschichtsdramas Heinrich IV., Teil 1 des Briten William Shakespeare (1564-1616) von 1597 — in dem Sir Falstaff Bardolphs rote Nase mit 'ignis fatuus or a ball of wildfire' vergleicht — der entscheidende englisch-literarische Eintrag, und der entscheidende poetische Kanon ist der Kanon der Zeilen 634-642 von Buch 9 des Epos Das verlorene Paradies des britischen Dichters John Milton (1608-1674) von 1667 — der Satans Verfuehrung Evas mit dem Sumpf-Ignis-Fatuus vergleicht — der entscheidende englisch-literarische Kanon. Der Will-o-Wisp des D&D Monster Manual von 1977 von Gygax von TSR in den USA — konsistent bis zur 5e (5. Auflage) von 2014 — ist der entscheidende Kanon des modernen Fantasy-RPG-Will-o'-the-Wisp.

Friar's Lantern · Jack-o'-lantern — Niederer Lichtgeist

Die Friar's Lantern (englisch Friar's Lantern, 'Laterne des Moenchs') ist der entscheidende kanonische Variantenname des Irrlichts (will-o'-the-wisp) der englischen Volkskunde, und das c. 1568er anonyme Prosawerk The History of Friar Rush (The History of Friar Rush), in England veroeffentlicht — ueber den schelmischen Moenchs-Geist Friar Rush (Friar Rush) des England des 16. Jahrhunderts — ist der entscheidende etymologische Kanon. Es erscheint als kleines flackerndes Licht in Suempfen, Heiden und Friedhoefen — in der Form eines Moenchs, der eine Fackel oder Laterne haelt — das Reisende vom Weg ablenkt — die entscheidende kanonische Ikonografie. Der entscheidende literarische Kanon ist das 1631er Gedicht L'Allegro (L'Allegro) Zeile 104 des britischen Dichters John Milton (John Milton, 1608-1674) — 'led by the Friar's Lantern' — das entscheidende Ereignis der Vokabularkanonisierung in der englischen Literatur, und der Akt 2 Szene 1 des 1595-1596er Stuecks A Midsummer Night's Dream (A Midsummer Night's Dream) von William Shakespeare (William Shakespeare, 1564-1616) — in dem Puck, der Robin Goodfellow (Robin Goodfellow) ist, sagt 'I am that merry wanderer of the night' und sich als Geist beschreibt, der Reisende in die Irre fuehrt — ist der entscheidende englisch-literarische Vorgaengerkanon zum 1631er Milton-Kanon. Es ist der entscheidende Irrlicht-Geist derselben Familie wie der Jack-o'-lantern.

Bahamut vereint zwei voneinander unabhaengige Traditionen unter einem Namen. Die erste ist der kolossale Kosmos-Fisch der mittelalterlich-arabischen Kosmographie, belegt im Werk 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' (dreizehntes Jahrhundert) des Zakariyyā al-Qazwīnī (1203-1283) und in Ibn al-Wardīs 'Perle der Wunder'; er schwimmt unter dem Stier Kuyūthā und traegt die sieben Schichten der Erde. Jorge Luis Borges fuehrte die Ueberlieferung mit seinem 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Buenos Aires, 1957), spaeter dem 'Buch der imaginaeren Wesen', in die spanisch- und englischsprachige Literatur ein. Die zweite Tradition ist der Platindrache von Dungeons & Dragons, eingefuehrt von Gary Gygax in 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) und weitergebaut im AD&D 'Monster Manual' (1977), in 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), im 'Monster Manual' der fuenften Edition (2014) und in 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Der D&D-Bahamut ist der platinschuppige Gott der Gerechtigkeit, der Ehre und der Wahrheit, Koenig der fuenf metallischen Drachen (Gold, Silber, Kupfer, Bronze, Messing), begleitet von sieben uralten Golddrachen, wandelt als bescheidener alter Weiser durch die Welt und steht in ewiger Gegnerschaft zur chromatischen Koenigin Tiamat.

Der Golddrache ist der hoechste der fuenf metallischen Drachen von Dungeons & Dragons (Gold, Silber, Kupfer, Bronze, Messing), eingefuehrt von Gary Gygax in 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) und kodifiziert durch das AD&D 'Monster Manual' (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), das 'Monster Manual' der fuenften Edition (2014) und 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Seine Gesinnung ist auf Rechtschaffen Gut festgelegt, und seine Kennzeichen sind sonnenhell glaenzende Goldschuppen, ein Paar elegant nach hinten geschwungener Hoerner und die Goldbarteln, die unter dem Kiefer herabhaengen. Aus dem Rachen kommen zwei Atemstroeme in einem Neunzig-Fuss-Kegel: ein Strom goldenen Feuers und ein schwaechendes Gas, das jenen, die es einatmen, voruebergehend die Staerke entzieht. Sieben uralte Golddrachen bilden die Leibgarde des Platindrachen Bahamut. Der Golddrache kann sich nach Belieben in einen Menschen, Elfen, Drachenblut oder ein anderes Humanoid verwandeln und ist der staerkste Zauberkundige unter allen Drachen, der in der fuenften Edition Magie der neunten Stufe wie Zeitstopp wirkt. Dieselbe Silhouette und Lehre erscheinen in den Drachenlanze-Chroniken und in den Golddrachen-Begegnungen von Baldur's Gate 3 (2023).

Mithril · Echtsilber — Ein legendäres Metall, federleicht und härter als Stahl

Mithril (Englisch Mithril, Sindarin mith + ril) ist das wahre Silber (true-silver) des entscheidenden Kanons — federleicht, haerter als Stahl, das legendaere Metall — abgeleitet vom Sindarin 'mith (grau)' und 'ril (Glanz)' — das entscheidende kanonische Vokabular — der entscheidende Kanon von J.R.R. Tolkiens Wortschoepfung. Aliase — Mithril (Mithril), true-silver, Moria-silver, wahres Silber, grauer Glanz — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Tolkien-Kanon ist der entscheidende Kanon des englischen J.R.R. Tolkiens Herr der Ringe (The Lord of the Rings) von 1954-1955. Der entscheidende Moria-Kanon ist der entscheidende Kanon der Minen von Khazad-dûm (Khazad-dûm, Moria). Der entscheidende Frodo-Kanon ist der entscheidende Kanon von Bilbos Mithril-Hemd.

Orichalcum · Das verlorene mystische Metall von Atlantis

Orichalcum (Englisch Orichalcum, Latein orichalcum, Griechisch oreíkhalkos) ist das verlorene mythische Metall von Atlantis des entscheidenden Kanons — abgeleitet vom griechischen 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, Bergkupfer, óros Berg + chalkós Kupfer)' — das entscheidende kanonische Vokabular — der entscheidende Kanon von Platons Kritias. Aliase — Orichalcum (Orichalcum), oreíkhalkos (Griechisch), Metall von Atlantis, Bergkupfer, rotes Gold — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Platon-Kanon ist der entscheidende Kanon des Tempels von Atlantis im griechischen Platons Kritias (Critias) 114e-116c, 119c des 4. Jahrhunderts v. Chr. Der entscheidende Homerische-Hymne-Kanon ist der entscheidende Kanon der Aphrodite in der Homerischen Hymne (Homeric Hymn) des 7. Jahrhunderts v. Chr. Der entscheidende Sizilien-Kanon ist der entscheidende Kanon der Entdeckung von 39 Orichalcum-Barren aus einem Schiffswrack vor Gela auf Sizilien im Jahr 2015.

Silver· Ag Metall des Mondes und der Seele

Silber (Englisch Silver, Latein Argentum, Chinesisch Yin) ist eines der sieben Metalle der Menschheitsgeschichte — der entscheidende Kanon — und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des 'Metalls des Mondes' — etabliert als Schwaeche von Werwoelfen und Vampiren im Fantasy-Kanon — auch das Metall der heiligen Reinigung und der Standard der Waehrung. Aliase — Silber (Silver), Argentum (Argentum, Latein), Argyros (Argyros, Griechisch), Metall der Selene, Traenen des Mondes — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Ursprungskanon ist der entscheidende Ursprungskanon des Silberbergbaus in Mesopotamien und Anatolien um 3000 v. Chr., der Elektron-Praegung von Lydien im 6. Jahrhundert v. Chr. und der anschliessenden Silberpraegung. Der entscheidende Schwaeche-Kanon ist der entscheidende Ursprungskanon des Toetens eines Werwolfs mit einer Silberkugel beim Vorfall der Bestie des Gevaudan (Bete du Gevaudan) in Frankreich 1764, und der entscheidende globale Filmkanon des silberkoepfigen Stocks im Film Der Wolfsmensch (1941) von USA Universal Pictures (Regisseur George Waggner, mit Lon Chaney Jr.).

Monoceros · Einhorn — Legendäres einhörniges Wesen

Der Monoceros (griechisch Monokeros, lateinisch Monoceros, 'Einhorn') ist der Urtyp des einhoernigen Tieres in der griechisch-roemischen Naturgeschichte. Sein Name verbindet griechisch mono (eins) und keros (Horn). Er erscheint zuerst im Indika des Ktesias von Knidos im fuenften Jahrhundert v. Chr., der ihn als wildes Eselchen Indiens beschreibt mit weissem Leib, purpurnem Kopf, blauen Augen und einem Horn von etwa einer Elle, in den Farben Weiss, Schwarz und Karmesin gebaendert; Becher aus diesem Horn machen den Trinker immun gegen Gift, Krampf und Epilepsie. Im ersten Jahrhundert n. Chr. fixiert Plinius der Aeltere in Naturalis Historia VIII.31 das Bild als 'Pferdeleib, Hirschkopf, Elefantenfuesse, Eberschwanz und ein einziges schwarzes Horn von etwa zwei Ellen Laenge in der Mitte der Stirn'. Als dieses Bild ueber lateinische Quellen das mittelalterliche Europa erreichte, wurde es mit unicornus, dem Einhorn, gleichgesetzt. In spaeterer Fantasy lebt Monoceros allerdings haeufig als wilderer, urspruenglicherer Typ getrennt vom weissen Pferd-Einhorn weiter.

High Elf · Edle Elfen — Aristokraten der Arkanmagie

Ein elbischer Adel des Lichts und der hohen Arkana, mit goldenem oder silbernem Haar, kunstvollen Gewaendern und einer Beherrschung der Arkanmagie, die alle anderen Elbenvolks-Linien uebertrifft. Sie sind die herrschende Kaste der elbischen Reiche und die Hueter einer alten magischen Zivilisation, stolzer und verschlossener als ihre niederen Verwandten. J. R. R. Tolkiens Noldor im Silmarillion (George Allen & Unwin, 1977) legen das moderne Urbild fest; Dungeons & Dragons (Advanced Players Handbook 2. Ausg., TSR, 1989; 5. Ausg. PHB, 2014), die Asur von Ulthuan in Games Workshops Warhammer Armies: High Elves (1993) und Blizzards Quel'dorei in World of Warcraft (2004) bilden die heutige Fantasie-Vorlage.

Half-Elf · Von gemischtem Blut — Zwischen den Welten von Mensch und Elf

Ein Volk geboren aus Mensch und Elb, das in Aussehen, Lebenszeit und Erbe zwischen beiden steht. Halbelben leben laenger als Menschen, kuerzer als Elben, und tragen die Begabungen und Zuege beider Linien zur Haelfte; sie zeichnen sich durch Anpassungsfaehigkeit und Charisma aus, gehoeren aber zu keiner der beiden Welten ganz. Die Peredhil-Linie aus J. R. R. Tolkiens The Silmarillion (George Allen & Unwin, 1977, herausgegeben von Christopher Tolkien) — Beren und Luthien, Tuor und Idril, Earendil und Elwing — und das durch Dungeons & Dragons 1974 eingefuehrte Standard-Halbelbenvolk haben die Figur als den 'Wandler zwischen zwei Welten' der modernen Fantasy verankert.