Cherubim

Ursprung

Der ikonografische Ursprung sind die lamassu (lamassu) und shedu (shedu) am Eingang der assyrischen Palaeste von c. 9.-7. Jahrhundert v. Chr. — zusammengesetzte Waechter mit dem Koerper eines Stiers oder Loewen, dem Gesicht eines Menschen und den Fluegeln eines Adlers — der entscheidende Ursprungskanon, und der entscheidende Textkanon ist die Genesis (Bereshit) Kapitel 3 Vers 24 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Cherubim und des flammenden Schwertes, das sich nach allen Seiten wandte (lahat ha-herev ha-mithapeketh), das den oestlichen Weg zum Garten Eden nach der Vertreibung Adams und Evas bewachte — und Exodus (Shemot) Kapitel 25 Verse 18-22 — der entscheidende Kanon der zwei goldenen Cherubim auf dem Suehndeckel (kapporet) der Bundeslade (Ark of the Covenant). 1 Koenige Kapitel 6 Verse 23-28 — der entscheidende Kanon der 10-Ellen-Cherubim (etwa 4,5 m) aus Olivenholz des Allerheiligsten des Salomonischen Tempels — und 2 Samuel Kapitel 22 Vers 11 und Psalm 18 Vers 10 — der entscheidende Kanon, in dem Jahwe 'auf einem Cherub fuhr und flog'. Der entscheidende Kanon der Vision der 'vier lebenden Wesen (chayot)' des Propheten Ezechiel (Yehezkel) von 593-571 v. Chr. am Fluss Chebar in Babylon — Ezechiel Kapitel 1 Verse 5-14 — die Erscheinung eines Mannes, 4 Gesichter (Mensch, Loewe, Stier, Adler), 4 Fluegel — und Kapitel 10 Verse 1-22 — der entscheidende Kanon der Cherubim und Raeder (ophanim). Kapitel 28 Verse 14-16 — der entscheidende Kanon des 'gesalbten schirmenden Cherubs (anointed cherub that covereth)' des Koenigs von Tyrus (Tyre).

Merkmale

• 4 Gesichter — Mensch, Loewe, Stier und Adler (Ezechiel)
• 4 oder 6 Paar Fluegel und mit Augen erfuellter Koerper
• Das flammende Schwert von Eden, das sich nach allen Seiten wandte (lahat ha-herev ha-mithapeketh)
• Ein Paar goldener Statuen auf dem Suehndeckel der Bundeslade
• Traeger des Thrones Jahwes (Merkabah)
• 2. Stufe der 9 Engelstufen (Pseudo-Dionysius)

Geschichten

Der Einfluss der assyrischen lamassu (lamassu) und shedu (shedu) von c. 9.-7. Jahrhundert v. Chr. ist der entscheidende Ursprung, und der entscheidende Textkanon ist Genesis Kapitel 3 Vers 24 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. flammendes Schwert des Garten Eden, Exodus Kapitel 25 Verse 18-22 zwei Cherubim auf der Bundeslade, 1 Koenige Kapitel 6 Verse 23-28 Salomonischer Tempel, und Ezechiel Kapitel 1 Verse 5-14, Kapitel 10 Verse 1-22 und Kapitel 28 Verse 14-16 von 593-571 v. Chr. Die Himmlische Hierarchie (Celestial Hierarchy) Kapitel 7 von Pseudo-Dionysius dem Areopagiten von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. — der entscheidende Kanon als 2. Stufe der 9 Stufen — und Thomas von Aquins Summa Theologica (Summa Theologica) Teil 1 Frage 108 Artikel 5 von 1273 — der entscheidende scholastische theologische Kanon. Der entscheidende Kanon, der in der Meditation angerufen wird, die goettliche Weisheit sucht, und der entscheidende Kanon als spirituelles Symbol, das die Eingaenge von Heiligtuemern und Tempeln bewacht. Der entscheidende Kanon, der in die Putto-Ikonografie (putto, Babyengel) der Renaissance umgewandelt wurde — die zwei Putti der Sixtinischen Madonna (Sistine Madonna) von 1513-1514 von Raffael (Raffaello Sanzio) ist der entscheidende Renaissance-Kunstkanon — aber in der orthodoxen Theologie wird er als der wuerdige Thron-Engel behandelt — der entscheidende Kanon. Die 'cherubischen Legionen (cherubic legions)' des Verlorenen Paradieses (Paradise Lost) Buch 4 Vers 778 von John Milton (John Milton) von 1667 ist der entscheidende englisch-literarische Kanon, und der Cherub (Cherub) des 1977 USA TSR D&D Monster Manual (Monster Manual) ist der entscheidende Fantasy-RPG-Kanon.

Schwäche

Cherubims Schwaechen sind: (1) Pflicht des Thrones — die entscheidende kanonische Schwaeche — der entscheidende Kanon, dass die Pflicht, den Thron Gottes zu tragen, absolut ist, sodass der freie Wille begrenzt ist; (2) Herabwuerdigung zum Putto — die entscheidende kanonische Schwaeche — der entscheidende Kanon, dass sie in der Renaissance-Kunst zum Putto (putto, Babyengel) herabgewuerdigt wurden und die urspruengliche Wuerde von der Oeffentlichkeit vergessen wurde; (3) Fall des Koenigs von Tyrus — der entscheidende Kanon des 593-571 v. Chr. Ezechiel Kapitel 28 Verse 14-16 'gesalbter schirmender Cherub' verglichen mit dem Koenig von Tyrus, der durch Stolz fiel und vom Berg Gottes vertrieben wurde — der entscheidende Kanon als das Vorbild des spaeteren Falls Satans (Luzifers); (4) Bindung des flammenden Schwertes — der entscheidende Kanon, nur den Weg von Eden zu bewachen; (5) Bindung der Hierarchie — der entscheidende Kanon der 2. Stufe der 9 Stufen von Pseudo-Dionysius; (6) Bindung der Vision — der entscheidende Kanon, durch die Vision Ezechiels gebunden zu sein; (7) Bindung des heiligen Bereichs — der entscheidende Kanon; (8) Bindung des Throntraegers — der entscheidende Kanon der Merkabah (Merkabah). Das entscheidende kanonische Finale ist der entscheidende mythologische Kanon des 593-571 v. Chr. Ezechiel Kapitel 28 Verse 14-16 — der 'gesalbte schirmende Cherub' wurde durch Stolz vom Berg Gottes vertrieben.

Kulturelle Bedeutung

Cherubim ist nicht nur eine Babyengel-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur des entscheidenden juedisch-christlichen Kanons, die den Einfluss der c. 9.-7. Jahrhundert v. Chr. assyrischen lamassu-shedu, die c. 6. Jahrhundert v. Chr. Genesis Kapitel 3 Vers 24, Exodus Kapitel 25 Verse 18-22, 1 Koenige Kapitel 6 Verse 23-28, das 593-571 v. Chr. Ezechiel Kapitel 1 Verse 5-14, Kapitel 10 Verse 1-22, Kapitel 28 Verse 14-16, die c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. Pseudo-Dionysius Himmlische Hierarchie Kapitel 7, die 1273 Thomas von Aquin Summa Theologica Teil 1 Frage 108 Artikel 5, die 1513-1514 Raffael Sixtinische Madonna, das 1667 John Milton Verlorene Paradies Buch 4 Vers 778 und das 1977 TSR D&D Monster Manual durchquert. Der ikonografische Ursprung sind die lamassu (lamassu) und shedu (shedu) am Eingang der assyrischen Palaeste von c. 9.-7. Jahrhundert v. Chr. — zusammengesetzte Waechter mit dem Koerper eines Stiers oder Loewen, dem Gesicht eines Menschen und den Fluegeln eines Adlers — etablierte sich als entscheidender Kanon in Genesis Kapitel 3 Vers 24 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Cherubim und des flammenden Schwertes, das sich nach allen Seiten wandte, das den Weg zum Garten Eden bewachte. Der entscheidende Visionskanon ist der entscheidende Kanon der Vision der 'vier lebenden Wesen (chayot)' des Propheten Ezechiel (Yehezkel) von 593-571 v. Chr. am Fluss Chebar in Babylon — Ezechiel Kapitel 1 Verse 5-14 — die Erscheinung eines Mannes, 4 Gesichter (Mensch, Loewe, Stier, Adler), 4 Fluegel — und Kapitel 10 Verse 1-22 — der entscheidende Kanon der Cherubim und Raeder (ophanim), und die Ikonografie der 4 Gesichter wurde zum Prototyp des entscheidenden Kanons der Symbole der 4 Evangelien (Matthaeus=Mensch, Markus=Loewe, Lukas=Stier, Johannes=Adler). Der entscheidende Kunstkanon ist die zwei Putti (putto) der Sixtinischen Madonna (Sistine Madonna) von 1513-1514 vom Italiener Raffael Sanzio (Raffaello Sanzio, 1483-1520) — etwa 265x196 cm — Dresden Gemaeldegalerie Alte Meister — der entscheidende Renaissance-Kunstkanon, und der Cherubim des 1977 USA TSR D&D Monster Manual ist der entscheidende Fantasy-RPG-Kanon. Der entscheidende Kanon des 21. Jahrhunderts ist die Cherubim-Ikonografie des Films Noah (Noah) (Regie Darren Aronofsky, Paramount), in den USA am 28. Februar 2014 veroeffentlicht — und der Cherubim des D&D 5. Edition Monster Manual — der entscheidende globale Videokanon des 21. Jahrhunderts.

In der Popkultur

Assyrische lamassu und shedu (c. 9.-7. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Ursprungs-KanonGenesis Kapitel 3 Vers 24 Garten Eden flammendes Schwert (c. 6. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Ursprungs-KanonExodus Kapitel 25 Verse 18-22 Bundeslade zwei Cherubim (c. 6. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender religioeser Kanon1 Koenige Kapitel 6 Verse 23-28 Salomonischer Tempel 10-Ellen-Cherubim (c. 6. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Tempel-KanonEzechiel Kapitel 1 Verse 5-14 vier lebende Wesen (chayot) (593-571 v. Chr.) — entscheidender VisionskanonEzechiel Kapitel 10 Verse 1-22 Cherubim und Raeder (ophanim) (593-571 v. Chr.) — entscheidender VisionskanonEzechiel Kapitel 28 Verse 14-16 'gesalbter schirmender Cherub' (593-571 v. Chr.) — entscheidender Tyrus-KanonPseudo-Dionysius Himmlische Hierarchie Kapitel 7 (c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender theologischer KanonThomas von Aquin Summa Theologica Teil 1 Frage 108 Artikel 5 (1273) — entscheidender scholastisch-theologischer KanonRaffael Sixtinische Madonna (1513-1514) — entscheidender Renaissance-KunstkanonJohn Milton Verlorenes Paradies Buch 4 Vers 778 (1667) — entscheidender englisch-literarischer KanonTSR D&D Monster Manual, Cherub (1977) — entscheidender Fantasy-RPG-Kanon