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ophanim
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Ophanim

Ophanim · Dritter der neun Engelchöre — Räder Gottes, Thron der Gerechtigkeit

Ophanim (Hebraeisch Ofannim, Singular Ofan) ist der Engel des dritten Ranges der 9-Rang-Engelhierarchie der juedisch-christlichen Angelologie — der entscheidende Kanon — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, abgeleitet vom hebraeischen 'ofan' mit der Bedeutung 'Rad' in Pluralform. Aliase — Galgalim ('Raeder'), Throne (lateinisch Throni) und Raeder des Gotteswagens (Merkabah, Merkabah) — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Hesekiel (Ezekiel) 1:15-21 und 10:9-13 von c. 6. Jahrhundert v. Chr., in dem neben den Cherubim riesige Raeder mit einem Rad in einem anderen Rad (Wheel within a wheel) stehen, deren Felgen voller unzaehliger Augen sind, und der entscheidende Kanon des Throns mit 'Feuerraedern' des 'Hochbetagten' in Daniel (Daniel) 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr. Der entscheidende theologische Kanon des dritten Ranges Throne (Throni) der 9-Rang-Engelhierarchie in Die himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 des Pseudo-Dionysius Areopagita von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., und der entscheidende Kanon der Throne in der Summa Theologica (Summa Theologica) Teil I Frage 108 von Thomas von Aquin (Thomas Aquinas) des 13. Jahrhunderts. Der entscheidende Kanon des 14. Jahrhunderts ist der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne der 9-Rang-Engelhierarchie in Dante Alighieris (Dante Alighieri) Goettlicher Komoedie (Divina Commedia) Paradiso (Paradiso) Gesang 28 Verse 103-105 von c. 1320.

Ursprung

Der etymologische Ursprung ist der entscheidende Ursprungskanon des hebraeischen 'ofan' — 'Rad' — in Pluralform, und der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon von Hesekiel (Ezekiel) 1:15-21 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. des Propheten Hesekiel des babylonischen Exils — 'Als ich nun die Tiere sah, siehe, da stand ein Rad auf der Erde bei den Tieren, vor seinen vier Gesichtern. Und die Raeder waren wie ein Tuerkis, und waren alle vier gleich; und sie waren anzusehen, als waere ein Rad im andern (Wheel within a wheel). Wenn sie gehen sollten, so konnten sie nach allen vier Seiten gehen und durften sich nicht umlenken, wenn sie gingen. Ihre Felgen und Hoehe waren schrecklich; und ihre Felgen waren voll Augen um und um an allen vier Raedern' — und der entscheidende Kanon, dass die vier Raeder neben den Cherubim in Hesekiel 10:9-13 'Galgal (galgal, das, was rollt)' genannt werden. Der entscheidende Daniel-Kanon ist der entscheidende Kanon von Daniel 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr. — 'Solches sah ich, bis dass Stuehle gesetzt wurden; und der Alte setzte sich. Des Kleid war schneeweiss, und das Haar auf seinem Haupt wie reine Wolle; sein Stuhl war eitel Feuerflammen, und desselben Raeder brannten mit Feuer' — der Thron der 'Feuerraeder'. Der entscheidende theologische Kanon ist der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne (Throni) der 9-Rang-Engelhierarchie in Die himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 des syrischen Pseudo-Dionysius Areopagita (Pseudo-Dionysius the Areopagite) von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr.

Merkmale

  • Riesiges Rad in einem anderen Rad (Wheel within a wheel) — Hesekiel 1:16
  • Felgen der Raeder sind voller unzaehliger Augen — Hesekiel 1:18
  • Rollt zusammen mit den Cherubim den Gotteswagen (Merkabah) — Hesekiel 1 und 10
  • Scheint mit der Farbe von Beryll oder Smaragdlicht
  • Hauptachse dritter Rang der 9-Rang-Engelhierarchie 'Throne (Throni)'
  • Thron der Gerechtigkeit und des Gerichts Gottes — Daniel 7:9

Geschichten

Die Vision von Hesekiel 1:15-21 und 10:9-13 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. ist der entscheidende Ursprung, und der entscheidende Textkanon ist Daniel 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr., Pseudo-Dionysius Die himmlische Hierarchie Kapitel 7 von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr. und die Throne in Thomas von Aquin Summa Theologica Teil I Frage 108 des 13. Jahrhunderts. Angerufen in Meditationen ueber Gottes Bewegung, Gericht und Gerechtigkeit, und der entscheidende Kanon, in dem die Merkabah-Meditation der juedischen Mystik mystische Erfahrungen der Annaeherung an Gottes Thron durch die Ophanim suchte. In der katholischen Tradition der entscheidende Kanon der 'Throne' als Symbol der Gerechtigkeit und des Gerichts, und der entscheidende literarische Kanon des 14. Jahrhunderts des dritten Ranges Throne der 9-Rang-Engelhierarchie in Dante Alighieris Goettlicher Komoedie Paradiso Gesang 28 Verse 103-105 von c. 1320. Der entscheidende englisch-literarische Kanon des 17. Jahrhunderts der Throne im Verlorenen Paradies von John Milton von 1667, und der entscheidende Fantasy-RPG-Kanon der Ophanim (Throne) im 1977 USA TSR Monster Manual, und der entscheidende Kanon des 21. Jahrhunderts ist die Erwaehnung der Throne in der TV-Serie Supernatural von USA CW von 2008 bis 2020 und die Ophanim-Ikonografie in japanischen Spielen ab 2014 wie Granblue Fantasy — der entscheidende globale Videokanon des 21. Jahrhunderts.

Schwäche

Ophanims Schwaechen sind: (1) Unmoeglichkeit des Stillstands und der Ruhe — die entscheidende kanonische Schwaeche — sie sind selbst Gottes Bewegung (Bewegung), so gibt es keinen Stillstand oder Ruhe; (2) abstrakte, nichtmenschliche Form — die entscheidende kanonische Schwaeche — ihre Form ist zu abstrakt und nichtmenschlich, um im allgemeinen Glauben leicht akzeptiert zu werden; (3) Bindung an Gottes Thron — gebunden an Gottes Thron; (4) Bindung mit den Cherubim — rollen Gottes Wagen neben den Cherubim; (5) Bindung der 9-Rang-Hierarchie — der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne in Pseudo-Dionysius' 9-Rang-Engelhierarchie; (6) Bindung der Bewegung — 'sie durften sich nicht umlenken, wenn sie gingen' — Bewegung nur in vier Richtungen; (7) Bindung des heiligen Bereichs — Himmel; (8) Bindung der Gerechtigkeit und des Gerichts Gottes — der entscheidende Kanon. Das entscheidende kanonische Finale ist der entscheidende mythologische Kanon des ewigen Rollens des 'Rades in einem Rad', um Gottes Thron der Gerechtigkeit und des Gerichts zu rollen.

Kulturelle Bedeutung

Ophanim ist die kanonische ikonografische Figur des entscheidenden juedisch-christlichen Kanons, die Hesekiel 1:15-21 und 10:9-13 von c. 6. Jahrhundert v. Chr., Daniel 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr., Pseudo-Dionysius Die himmlische Hierarchie Kapitel 7 von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., die Throne in Thomas von Aquin Summa Theologica Teil I Frage 108 des 13. Jahrhunderts, Dantes Goettliche Komoedie Paradiso Gesang 28 Verse 103-105 von c. 1320 und John Miltons Verlorenes Paradies von 1667 durchquert. Der etymologische Ursprung ist der entscheidende Kanon des hebraeischen 'ofan' mit der Bedeutung 'Rad' in Pluralform, und der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon des 'Rades in einem Rad (Wheel within a wheel)' in Hesekiel 1:15-21 von c. 6. Jahrhundert v. Chr. des Propheten Hesekiel des babylonischen Exils, der entscheidende Kanon, dass die vier Raeder neben den Cherubim 'Galgal (galgal)' in Hesekiel 10:9-13 genannt werden, und der entscheidende Kanon des Throns der 'Feuerraeder' des 'Hochbetagten' in Daniel 7:9 von c. 2. Jahrhundert v. Chr. Der entscheidende theologische Kanon ist der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne (Throni) der 9-Rang-Engelhierarchie in Die himmlische Hierarchie (De Coelesti Hierarchia) Kapitel 7 des syrischen Pseudo-Dionysius Areopagita von c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr., und der entscheidende theologische Kanon der Throne als 'Sitz der Gerechtigkeit Gottes' in der Summa Theologica (Summa Theologica) Teil I Frage 108 von Thomas von Aquin (Thomas Aquinas, 1225-1274) des 13. Jahrhunderts. Der entscheidende Kanon des 14. Jahrhunderts ist der entscheidende Kanon des dritten Ranges Throne der 9-Rang-Engelhierarchie in Dante Alighieris (Dante Alighieri, 1265-1321) Goettlicher Komoedie (Divina Commedia) Paradiso (Paradiso) Gesang 28 Verse 103-105 von c. 1320, und der entscheidende englisch-literarische Kanon des 17. Jahrhunderts der Throne im Verlorenen Paradies (Paradise Lost) von John Milton (John Milton, 1608-1674) von 1667. Der Kern der Merkabah-Meditation der juedischen Mystik ist der entscheidende Kanon der Annaeherung an Gottes Thron durch die Ophanim, der entscheidende Kanon der Hekhalot-Literatur (Hekhalot literature) des 3.-7. Jahrhunderts n. Chr. Der entscheidende Musikkanon des 20. Jahrhunderts ist der entscheidende Spiritual-Kanon des afroamerikanischen Spirituals 'Ezekiel saw the wheel (Ezekiel saw the wheel)', und der entscheidende Kanon des 21. Jahrhunderts ist die Erwaehnung der Throne in der TV-Serie Supernatural (Supernatural) von USA CW von 2008 bis 2020 und die Ophanim-Ikonografie in japanischen Spielen ab 2014 wie Granblue Fantasy (Granblue Fantasy) — der entscheidende globale Videokanon des 21. Jahrhunderts.

In der Popkultur

Hesekiel 1:15-21 und 10:9-13 'Rad in einem Rad' (c. 6. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Ursprungs-KanonDaniel 7:9 'Feuerraeder' Thron (c. 2. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender Kanon1 Henoch 61:10 und 71:7 (c. 2. Jahrhundert v. Chr.) — entscheidender apokrypher KanonPseudo-Dionysius Die himmlische Hierarchie Kapitel 7 dritter Rang Throne (c. 5.-6. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender theologischer KanonThomas von Aquin Summa Theologica Teil I Frage 108 Throne (13. Jahrhundert) — entscheidender scholastisch-theologischer KanonDante Goettliche Komoedie Paradiso Gesang 28 Verse 103-105 (c. 1320) — entscheidender literarischer Kanon des 14. JahrhundertsJohn Milton Verlorenes Paradies (1667) — entscheidender englisch-literarischer Kanon des 17. JahrhundertsHekhalot-Literatur Merkabah-Mystik (3.-7. Jahrhundert n. Chr.) — entscheidender juedischer Mystik-KanonTSR D&D Monster Manual (1977) — entscheidender Fantasy-RPG-KanonCW TV-Serie Supernatural Throne (2008-2020) — entscheidender TV-Kanon des 21. Jahrhunderts