악마

Lucifer· 光之使者 墮落大天使,傲慢之王

路濟弗爾(拉丁文Lucifer 攜光者 希伯來文Heylel 晨星)為基督教傳統 — 決定性正典 — 之最知名之墮天使而為七大罪之傲慢(Pride Superbia)之大公 — 本為神之最榮之大天使而欲與神平等之傲慢故由天落而為地獄之王之決定性正典之圖像。別名 — 撒但(Satan)與晨星(Morning Star Lucifer)與海勒爾·本·沙哈爾(Heylel ben Shahar)與赫勒爾(Helel)與墮落之大天使與地獄之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六世紀左右之以賽亞書(Isaiah)第十四章十二至十五節之 明亮之星早晨之子(海勒爾·本·沙哈爾)爾如何由天墮 之決定性始原之正典。最決定性之文學之正典為一三〇八至一三二〇年左右之但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri)之神曲(Divina Commedia)地獄篇(Inferno)第三十四歌之科庫托斯(Cocytus)之冰中胸所封之三面與六翼之巨人之決定性正典與一六六七年之約翰·彌爾頓(John Milton)之失樂園(Paradise Lost)之自由意志之悲劇英雄之路濟弗爾之決定性正典。

Satan· 大敵 憤怒之王,人類之控告者

撒旦(希伯來文Satan 希臘文Satanas 拉丁文Satanas 阿蘭文Satana)為猶太與基督教與伊斯蘭傳統 — 決定性正典 — 之最高之惡魔 而語源由希伯來文 撒旦(satan) 之 大敵者(adversary)或告發者(accuser) 之決定性正典之辭。別名 — 狄亞波羅斯(Diabolos 希臘文 誹謗者)與惡魔(devil)與路濟弗爾(Lucifer 光之載者)與貝利亞(Belial)與別西卜(Beelzebub)與伊布力斯(Iblis 伊斯蘭之撒旦)與古蛇(old serpent)與大龍與暗之主(prince of darkness) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六至四世紀左右之約伯傳(Job)第一章六至十二節與第二章一至七節 — 於天上法庭試驗約伯(Job)之大敵者(satan 用定冠詞)之決定性始原之正典與公元前六至五世紀左右之撒迦利亞書(Zechariah)第三章一至二節 — 告發約書亞(Joshua)之撒旦之決定性正典。公元一世紀之馬太福音(Matthew)第四章一至十一節與路加福音(Luke)第四章一至十三節 — 於曠野耶穌基督之四十日之試之決定性正典與啟示錄(Revelation)第十二章七至九節 — 於天上之戰中大龍即撒旦為米迦勒大天使所敗而墜之決定性正典與第二十章一至三節與十節 — 千年之縛與最後之永之火與硫磺池之決定性正典。

Beelzebub · 蒼蠅之王 — 暴食大公

別西卜(希伯來文Baʿal-Zəvuv 希臘文Beelzeboul 拉丁文Beelzebub)為猶太與基督教傳統 — 決定性正典 — 之大惡魔 — 語源由希伯來文之巴力·西卜(Baal-zebub) — 蠅之主(Lord of the Flies) — 之決定性正典之辭而本由非利士之以革倫(Ekron)之城所崇拜之神 巴力·西布勒(Baal-Zebul 高貴之主) 為猶太人所蔑而稱 蠅之主(西卜=蠅) 之決定性正典之圖像。別名 — 別西卜勒(Beelzeboul)與蠅之王(Lord of the Flies)與鬼之首(prince of devils)與七大罪之 暴食(Gula Gluttony) 之大公 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六至四世紀左右之列王紀下(2 Kings)第一章二至十六節之以色列之王亞哈謝(Ahaziah)病而向以革倫之別西卜求神諭而受以利亞(Elijah)之斥之決定性始原之正典與公元一世紀之馬太福音(Matthew)第十二章二十四至二十七節與路加福音(Luke)第十一章十五至十九節與馬可福音(Mark)第三章二十二節之法利賽人等誹基督云 以鬼之首別西卜之力而逐鬼 之決定性正典。一六六七年之約翰·彌爾頓(John Milton)之失樂園(Paradise Lost)第一卷七十八至八十一行之次於路濟弗爾之墮天使之決定性十七世紀英文之正典與一九五四年之威廉·高汀(William Golding)之小說蒼蠅王(Lord of the Flies)之決定性二十世紀英文之正典。

Asmodeus · 色慾大公 — 破壞婚姻之魔王

阿斯莫德烏斯(希伯來文Ashmedai 希臘文Asmodaios 拉丁文Asmodaeus)為猶太外典與基督教傳統 — 決定性正典 — 之情欲與婚姻破壞與怒之大惡魔 — 由波斯之瑣羅亞斯德教之阿厄什瑪·達埃瓦(Aeshma-daeva 怒之惡靈)所派之決定性正典之圖像。語源由瑣羅亞斯德教之阿維斯陀(Avesta)之阿厄什瑪(Aeshma 怒) + 達埃瓦(daeva 惡神)為決定性正典之辭 而希伯來文之Ashmedai與希臘文之Asmodaios為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二〇〇年左右之猶太外典之多俾亞傳(Book of Tobit)第三章第八節 — 殺撒辣(Sarah)之七夫於初夜之情欲之惡魔之決定性正典 — 與第三章第十七節與第六章第十四至十八節與第八章第一至三節 — 拉斐爾(Raphael)大天使使多俾亞(Tobias)於香之上焚魚之肝與心而以其煙而逐之後縛於上埃及之決定性正典。公元一至三世紀之所羅門遺訓(Testament of Solomon)第五章 — 對所羅門王之妃之情欲之決定性正典 — 與十七世紀之雷莫蓋頓(Lesser Key of Solomon Ars Goetia) — 七十二鬼神中之第三十二王之決定性正典。

Belphegor· 怠惰大公 以懶惰毀人之惡魔

貝爾菲格(拉丁文Belphegor 英文Belphegor)為猶太與基督教傳統 — 決定性正典 — 之惡魔而為七大罪中之 懶惰(Sloth Acedia) 之大公(Prince) — 語源由希伯來文之巴力·毗珥(Baal-Peor 毗珥之主) 之決定性正典之辭而為舊約時代之摩押之神而由猶太與基督教之視而擬人化之決定性正典之圖像。別名 — 巴力·毗珥(Baal-Peor)與貝爾法戈(Belfagor)與巴爾佩格(Balphegor)與懶惰之大公 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六至四世紀左右之民數記(Numbers)第二十五章一至九節之 以色列住於什亭時其民與摩押女子始行淫 彼等召以色列民赴其等神之祭民食而向其等神屈膝 因此以色列附於巴力·毗珥(Baal-Peor) 主之怒向以色列發 之決定性始原之正典。最決定性之諷刺文學之正典為一五一八年之義大利之尼可洛·馬基維利(Niccolò Machiavelli)之 貝爾法戈大天使之短篇(Novella di Belfagor Arcidiavolo)之決定性正典。

Bael· 所羅門72魔神第一位 東方之王

巴力(拉丁文Bael 英文Bael 希伯來文Baal 主人)為十七世紀之魔法書 — 決定性正典 — 所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞(Ars Goetia)之七十二鬼神中之第一位之東之王(King of the East)而率六十六軍團(legions)之惡魔之決定性正典之圖像。語源學起源在公元前十三世紀左右之烏加里特之巴力神話(Ugaritic Baal Cycle KTU 1.1至1.6)之迦南與腓尼基之豐與雷與戰之神巴力(Baal 厄爾之子)之決定性始原之正典而後代之猶太與基督教傳統而降為異邦偶像之決定性正典之辭。別名 — 巴力(Baal)與巴力·哈達(Baal Hadad)與巴力·西卜(Baal-Zebub)與巴力·毗珥(Baal-Peor)與東之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六至四世紀左右之列王紀上(1 Kings)第十八章十七至四十節之迦密山之以利亞與巴力之四百五十預言者等之對決之決定性正典。

Paimon· 所羅門72魔神第9位 藝術與學問之王

派蒙(拉丁文Paimon 英文Paimon)為十七世紀之魔法書 — 決定性正典 — 所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部 — 雅斯·哥伊提亞(Ars Goetia) — 之七十二鬼神中之第九位之強之王而率二百軍團(legions)之惡魔之決定性正典之圖像。別名 — 派瑪(Paimaim)與派蒙王(King Paimon)與駱駝之王與藝與學之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為一五六三年之約翰·韋耶爾(Johann Weyer)之偽書之惡魔之君主(Pseudomonarchia Daemonum)之派蒙之決定性始原之正典與十七世紀之雷梅蓋頓·所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞之七十二鬼神中之第九位之王之決定性正典。一八〇一年英國之法蘭西斯·巴雷特(Francis Barrett)之大法師(The Magus)之派蒙之決定性魔法書之正典與一八六三年法國之柯林·德·普朗西(Collin de Plancy)之地獄辭典(Dictionnaire Infernal)之駱駝上戴冠之男之姿之派蒙之圖像為決定性美術之正典 而二〇一八年六月八日美國上映之電影宿怨(Hereditary 亞瑞·艾斯特(Ari Aster)導演 A24)之派蒙之 派蒙萬歲(Hail Paimon) 為決定性二十一世紀電影之正典。

Astaroth · 所羅門72魔神第29位 — 大公爵

阿斯塔羅特(拉丁文Astaroth 英文Astaroth)為十七世紀之魔法書 — 決定性正典 — 所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞(Ars Goetia)之七十二鬼神中之第二十九位之大公爵(Great Duke)之惡魔而率四十軍團(legions)之惡魔之決定性正典之圖像。語源學起源在公元前二〇〇〇年左右之米所波大米亞之豐與愛與戰之女神伊絲塔(Ishtar 阿卡德文) → 腓尼基與迦南之阿斯塔特(Astarte) → 舊約之異邦女神阿什托雷(Ashtoreth) → 十六至十七世紀之魔法書之男公爵惡魔之決定性正典之辭。別名 — 阿什托雷(Ashtoreth)與阿斯塔特(Astarte)與伊絲塔(Ishtar)與人文學之公爵 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為一五六三年之約翰·韋耶爾(Johann Weyer)之偽書之惡魔之君主(Pseudomonarchia Daemonum)之阿斯塔羅特之決定性始原之正典與十七世紀之雷梅蓋頓·所羅門之小鑰(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部雅斯·哥伊提亞之七十二鬼神中之第二十九位之大公爵之決定性正典。一八一八年之柯林·德·普朗西(Collin de Plancy)之地獄辭典(Dictionnaire Infernal)之邪龍上之阿斯塔羅特之圖像為決定性十九世紀美術之正典 而一九九五年起日本之南夢宮(Namco)之電子遊戲 劍魂(Soul Edge/Soulcalibur)系列之阿斯塔羅特為決定性二十一世紀全球遊戲之正典。

Mara· 佛教欲望魔王 阻悟者

魔羅(梵文Māra 巴利文Māra)為佛教神話 — 決定性正典 — 之魔王 — 語源由梵文之 魔羅(Māra) 之 死與破壞(death destruction) 之決定性正典之辭而為欲界第六天他化自在天之主而誘人入欲與幻而妨礙解脫之決定性正典之圖像。別名 — 魔羅(Māra)與魔王與死之神與欲界之主與波旬與魔羅·波羅夷(Māra Pāpīyas 邪者) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前五至三世紀之巴利文之經集(Sutta Nipāta)之精進經(Padhāna Sutta)之佛陀於菩提樹下退魔羅與其三女之試之決定性始原之正典與公元二世紀之馬鳴(Aśvaghoṣa)之佛所行讚(Buddhacarita)第十三章之決定性正典。

Mammon · 財富之惡魔 — 貪婪大公

瑪門(阿蘭文Māmōnā 希臘文Mamōnas 拉丁文Mammona)為基督教傳統 — 決定性正典 — 之富與貪婪之惡魔 — 語源由阿蘭文之 瑪門納(mamona) 之 財與錢(wealth money) 之決定性正典之辭而本為普通名詞然於新約中為擬人化而成與神對立之偶像之決定性正典之圖像。別名 — 瑪門納斯(Mamōnas)與富之主(prince of riches)與金之王(king of gold)與七大罪之 貪婪(Avaritia Greed) 之大公 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元一世紀 — 約七十至九十年左右 — 之新約聖經之馬太福音(Matthew)第六章第二十四節 — 一人不能事二主 或惡此而愛彼或重此而輕彼 爾等不能兼事神與瑪門(You cannot serve God and Mammon) — 之決定性始原之正典與路加福音(Luke)第十六章第十三節之同句之決定性正典與第十六章第九至十一節之 不義之財(mammon of unrighteousness) 之決定性正典。一六六七年約翰·彌爾頓(John Milton)之失樂園(Paradise Lost)第一卷第六百七十八至六百八十八行之於天亦常凝視金之路之墮天使之決定性正典。

Orobas· 所羅門72魔神第55位 馬首之真實大公

歐若博斯(拉丁文Orobas)為所羅門之七十二魔神(Goetia)之決定性正典之第五十五魔而大公(Great Prince)階級之 — 馬之頭與人之身 — 或 — 全馬 — 之決定性正典之圖像而決不誑言之正直之魔。別名 — 歐若博斯(Orobas)與真實之大公與馬頭之魔與紳士之魔與所羅門之第五十五靈 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為一五七七年之德國之醫師而秘術作家之約翰·韋爾(Johann Weyer 一五一五至一五八八年)之偽魔王(Pseudomonarchia Daemonum)之決定性始原之正典與十七世紀之所羅門之小鑰(Lesser Key of Solomon Lemegeton)之第一部之歌厄提亞(Goetia)之第五十五靈歐若博斯之決定性正典。最決定性之特異性正典為與其他七十一魔不同而對召喚者明顯友善而決不誑言之紳士之魔之決定性正典而於所羅門魔法中為受真實之神諭而召喚之決定性正典。

Baphomet· 山羊首偶像 秘教與陰謀之象徵

巴弗滅(拉丁文Baphometh 英文Baphomet)為中世紀後期之十四世紀之聖殿騎士團(Knights Templar)之審判中其等所稱崇拜之偶像之名之決定性正典之圖像而 — 山羊頭與人身之兩性具有之坐像 — 之決定性正典而額之逆五芒星(pentagram)與蝙蝠之翼與火炬之決定性正典。別名 — 巴弗滅(Baphomet)與孟德斯之山羊(Goat of Mendes)與安息日之山羊(Sabbatic Goat)與山羊頭之偶像與秘教與陰謀之象徵 — 為決定性正典之辭。最決定性之始原正典為一三〇七年十月十三日法國之王腓力四世(Philip IV 美男王)為倒聖殿騎士團而以彼等崇拜 巴弗滅 而拷問之而得自白而著名之決定性始原之正典與一八五六年法國之秘術家伊利法斯·李維(Éliphas Lévi 一八一〇至一八七五年)之高等魔法之教義與儀(Dogme et Rituel de la Haute Magie 一八五四至一八五六年刊行)之 孟德斯之巴弗滅(Baphomet de Mendes) 之圖像之決定性正典。

Leviathan· 巨海怪獸 嫉妒大公

利維坦(希伯來文Liwyāṯān 希臘文Leviathan 拉丁文Leviathan)為舊約聖經 — 決定性正典 — 之巨大之海之怪獸而為基督教傳統中發展為嫉妒(Envy)之大公之惡魔 — 語源由希伯來文 lawah 卷(twist coil)而派之 卷者 之決定性正典之圖像。別名 — 利布雅坦(Liwyāṯān)與洛坦(Lotan 烏加里特之原型)與海之龍(sea serpent)與射之蛇(piercing serpent)與貫之蛇(納哈什·巴里阿赫 nachash bariach) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前十三世紀左右之烏加里特(Ugarit)之巴力神話周期(Baal Cycle)之七首之海之混沌之怪物洛坦(Lotan ltn)之決定性始原之正典與公元前六至四世紀左右之約伯傳(Job)第四十一章一至三十四節(希伯來文本之第四十章二十五節至第四十一章二十六節)之唯神能治之無敵之海之怪物之決定性正典。依撒意亞書(Isaiah)第二十七章一節之 日之終 之利維坦之處斬與聖詠集(Psalm)第七十四篇十四節與第一百零四篇二十六節之決定性正典與第四至六世紀之巴比倫塔木德巴瓦巴特拉(Bava Batra)七十四乙至七十五甲之利維坦與貝赫摩斯(Behemoth)之決定性正典。

Abaddon· 毀滅天使 無底坑之王

阿巴頓(希伯來文Avaddon 希臘文Apollyōn 拉丁文Abaddon)為猶太與基督教傳統 — 決定性正典 — 之滅與破壞之天使 — 語源由希伯來文之阿巴德(avad) — 滅與破壞(to perish destroy) — 派之 滅(destruction) 之決定性正典之辭而希臘文之阿波倫(Apollyōn) — 破壞者(destroyer) — 之決定性正典之圖像。別名 — 阿波倫(Apollyon)與阿巴頓與無底坑(阿比斯 Abyss)之王與蝗群之王 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前六至四世紀左右之約伯傳(Job)第二十六章六節與第二十八章二十二節與第三十一章十二節之 阿巴頓 為墓與滅之所而擬人化之決定性始原之正典與箴言(Proverbs)第十五章十一節與第二十七章二十節與聖詠集(Psalm)第八十八篇十一節之決定性正典。最決定性之新約之正典為公元一世紀之啟示錄(Revelation)第九章十一節之 無底坑之使者(angel of the bottomless pit)有而其名希伯來文為阿巴頓而希臘文為阿波倫 之決定性正典。一六七八年之約翰·班揚(John Bunyan)之天路歷程(The Pilgrim's Progress)之與基督徒之格鬥中阿波倫之決定性十七世紀英文之正典。

Lilith· 夜之女巫 亞當之首妻,女惡魔之母

莉莉絲(希伯來文Lilith 拉丁文Lilith)為猶太神話 — 決定性正典 — 之女惡魔而於部分傳中為神不以亞當之肋骨而以泥土與彼同時造之 第一之女 然以己與亞當等視而拒屈於彼而離伊甸園後與撒但(薩邁爾 Samael)結而生無數惡魔(莉莉姆 Lilim)之決定性正典之圖像。別名 — 利利圖(Lilitu 米所波大米亞)與莉莉姆之母與薩邁爾之伴侶與夜之女惡魔與亞當之第一妻 — 為決定性正典之辭。最決定性之舊約之正典為公元前六世紀左右之以賽亞書(Isaiah)第三十四章十四節之 與野獸共居之夜之精靈莉莉絲(לִילִית) 之決定性始原之正典。最決定性之猶太外典之正典為公元八至十世紀左右之便·西拉之字母(Alphabet of Ben Sira)之亞當之第一妻之神話之決定性正典而 最決定性之卡巴拉之正典為一二八〇年左右之摩西·德·萊昂(Moses de León)之佐哈爾(Zohar)之莉莉絲為薩邁爾(Samael)之伴侶之決定性正典。