光

Michael · 大天使長 — 天軍の総司令、サタンを打ち倒した者

ミカエル(希伯來語Mikha'el 希臘語Mikhael 羅典語Michael 阿拉伯語Mikail)は猶太教と基督教と回教 — 三結定的正典宗教 — 共通の結定的正典の大天使長にて 語源は — 希伯來語 — mi-ka-El — 誰か神の如くあらん(quis ut Deus) — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二世紀頃 — 紀元前一六七から一六四年 — 旧約 — ダニエル書(Daniel)十章十三節と二十一節と十二章一節 — ミカエルが 諸侯の中の一人(one of the chief princes) と イスラエルの子孫の守護者 なる結定的正典 — と西暦一世紀頃 — 新約 — ヨハネ黙示録(Revelation)十二章七から九節 — ミカエルが 天にて戦 にて巨大なる龍(dragon) 即ち 古の蛇(ancient serpent) サタン(Satan)と其の徒の天使等を敗りて天より落とせし結定的正典である。七世紀頃回教の鬪蘭(Qur'an)二章九十八節 — 雨と植物の天使 — ミカイル(Mikail)の結定的正典図像である。鎧と兜を着けたる戦の天使 — 火の剣又は槍にてサタン(龍)を踏み — 一手に魂を量る天秤(scales) — の結定的正典図像である。

Metatron · 天界の書記 — 神の口、神聖な記録の天使

メタトロン(希伯來語Mēṭāṭrōn 希臘語Metatrōn)は猶太教カバラと外典伝統の最高位の天使の一にて 神に最も近き席に立つ者 と 小ヤハウェ(Lesser YHVH) と 存在の君(Sar ha-Panim) と 天の書記 として呼ばるる結定的正典図像である。語源は希臘語のmeta(超えて 近く)+thronos(玉座) — 玉座の傍に立つ者 — 又は希臘語のmetator(伝令 案内者)より派生せし結定的正典語彙にて多の語源が共存する結定的正典である。別名はヤホエル(Yahoel)とサル・ハ・パニム(Sar ha-Panim 存在の君)とサル・ハ・オラム(Sar ha-Olam 世界の君)とミタトロン(Mitatron)と小ヤハウェ(Lesser YHVH)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は西暦五から六世紀頃の三エノク書(3 Enoch Sefer Hekhalot)第四から十六章の人エノク(Enoch)が昇天の後に変容されてメタトロンと為りし結定的始原正典と四から六世紀のバビロン・タルムード・ハギガ十五甲のエリシャ・ベン・アブヤ(Aher)がメタトロンが天にて座せしを見て 天に二の権あり(two powers in heaven) の異端と誤解せし結定的正典である。千二百八十年代モーセ・デ・レオン(Moses de Leon)の光輝の書(Zohar)のカバラの結定的正典にて生命の樹(Sephirot)のケテル(Kether)の天使にて 千九百九十九年十一月十二日米国公開の映画ドグマ(Dogma ケヴィン・スミス監督)のアラン・リックマン(Alan Rickman)演ずるメタトロンが二十一世紀結定的映像正典である。

Cherubim· 天使九階級第二位 神の知恵と御座の守護者

ケルビム(希伯來語kerubim 単数ケルブkerub 希臘語cheroubin 羅典語cherubim)は猶太と基督教の天使学 — 結定的正典 — の九階級の中セラフィム(Seraphim)の次の第二位の天使にて神の御座を支へて神聖なる智慧を伝へる結定的正典図像である。語源はアッカド語のkaribu(仲介者)又はアラム語のkerub(近き)より派生したる結定的正典語彙にて アッシリアのラマッス(lamassu)とシェドゥ(shedu)の牡牛と人と鷲の複合の図像の影響が結定的正典である。最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃の創世記(Bereshit)第三章二十四節 — エデンの園の路を守る ケルビムと回転する火焔の剣(lahat ha-herev ha-mithapeketh) 結定的正典 — と出エジプト記(Shemot)第二十五章十八から二十二節と第二十六章三十一節 — 契約の櫃(Ark of the Covenant)の上の贖罪所(kapporet)の黄金の二のケルビム結定的正典 — と列王紀上第六章二十三から二十八節 — ソロモン神殿の十キュビト(約四点五米)のケルビム結定的正典である。紀元前五百九十三から五百七十一年のエゼキエル書(Yehezkel)第一章五から十四節の 四の生物(chayot 人と獅子と牡牛と鷲の顔と四の翼) 結定的正典と第十章のケルビムと輪(ophanim)結定的正典にて 西暦五から六世紀の偽ディオニュシオス・アレオパギテース(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上位階論(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の中第二位結定的正典である。

Ophanim· 天使九階級第三位 神の車輪、正義の御座

オファニム(希伯來語Ofannim 単数Ofan)は猶太と基督教の天使学 — 結定的正典 — の九階級の第三位の天使にて — 語源 — 希伯來語の オファン(ofan) — 輪(wheel) — の複数形の結定的正典図像である。別名 — オファニム(Ophanim)とガルガリム(Galgalim 輪等)と座天使(Thrones 羅典Throni)と神の戦車(Merkabah メルカバ)の輪 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃のエゼキエル書(Ezekiel)第一章十五から二十一節と第十章九から十三節のケルブの傍の巨大なる輪の中の又別の輪(Wheel within a wheel)の輪の縁が無数の眼にて満たさるる結定的始原正典と紀元前二世紀頃のダニエル書(Daniel)第七章九節の 古しへより常に座します者 の 火の輪 の御座の結定的正典である。西暦五から六世紀頃の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階の第三位の座天使(Thrones)として羅典化されし結定的神学正典と十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas)の神学大全(Summa Theologica)第一部百八問の座天使の結定的正典である。最も決定的なる十四世紀正典は千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri)の神曲(Divina Commedia)天国篇(Paradiso)第二十八歌百三から百五行の九階級の天使の位階の第三位の座天使の結定的正典である。

Athena · 知恵・戦略・工芸の女神

アテナ(古典希臘語Athene 羅典語Minerva)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の智慧と戦の策と工芸と都市守護の処女神(Parthenos)にて — ゼウス(Zeus)の頭より — 完全武装したる — まま — 生まれたる — 結定的正典図像である。語源は都市 — アテナイ(Athenai) — の — 守護女神 — としての結定的正典語彙にて 別名パラス(Pallas 処女)とグラウコピス(Glaukopis 灰色の眼の)とトリトゲネイア(Tritogeneia)とポリアス(Polias 都市の)とエルガネ(Ergane 工芸家)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)八八六から九〇〇行 — ゼウスが — 妊娠せしメティス(Metis) — を呑みたる — 結定的正典 — と九二四から九二六行 — ヘパイストス(Hephaistos)が — ゼウスの頭を — 斧にて割り — アテナが — 完全武装の — まま生まれたる — 結定的神話正典である。紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻七三三から七四七行 — アテナのアイギス(aigis)盾 — の結定的正典 — と紀元前一世紀頃アポロドロス(Pseudo-Apollodorus)の図書館(Bibliotheke)第三巻十四章一節 — アテナイの守護を巡る — ポセイドン(Poseidon)との競合にて — オリーブの樹 — を贈り勝ちたる — 結定的正典である。

Artemis · 狩猟・月・処女の女神

アルテミス(古典希臘語Artemis 羅典語Diana)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の狩と野生と月と処女と出産と少女入門儀礼の処女女神(Parthenos)にて — ゼウス(Zeus)とレト(Leto)の — 娘 — として — アポロン(Apollon)の双子の姉 — の結定的正典図像である。語源希臘語Artemisは — 安全なる者 又は 屠殺者 — の結定的正典語彙にて 別名ポイベ(Phoibe 輝く)とデリア(Delia デロスの)とキュンティア(Kynthia キュントス山の)とポトニア・テロン(Potnia Theron 野獣の女主)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九一八から九二〇行 — ゼウスとレトの子としてのアポロンとアルテミスの — 出生 — 結定的正典 — と紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)第二十七アルテミス賛歌と紀元前三世紀カリマコス(Callimachus)のアルテミス賛歌(Hymn 3 to Artemis)が結定的正典にて 三歳の幼きアルテミスがゼウスの膝にて — 永遠の処女性と弓と矢と短き衣と六十名のオケアニデス(Oceanides)侍女と二十名のアムニシデス(Amnisides)のニュンフとパン(Pan)が与へし狩犬 — を — 求めし結定的正典である。

Apollo · 太陽・音楽・予言・医術の神

アポロン(古典希臘語Apollon 羅典語Apollo)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の太陽と音楽と詩と予言と医術と弓術の神にて — ゼウス(Zeus)とレト(Leto)の子 — アルテミス(Artemis)の双子の兄 — の結定的正典図像である。語源希臘語Apollonは — 破壊者 又は 集結者 又は 敬はるる者 — の結定的正典語彙にて 別名ポイボス(Phoibos 輝く者)とデリオス(Delios デロスの)とピュティオス(Pythios ピュトンの)とムサゲテス(Musagetes ムサイの導者)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の — イリアス(Iliad)第一巻四十三から五十二行 — アポロンが — 自らの司祭クリュセス(Chryses)の祈りを受けて — 銀の弓(argyrotoxos) — にて — 希臘陣に九日間 — 疫病の矢(loimos) — を放ち落つる — 結定的正典 — と紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九百十八から九百二十行 — ゼウスとレトの子としてアポロンとアルテミスの — 出生 — 結定的正典である。紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)三番アポロン賛歌が — デロス島出生とデルポイのピュトン(Python)殺害 — の結定的正典にて デルポイ(Delphi)神託のピュティア(Pythia) — の結定的正典である。

Orobas· ソロモンの72魔神第55位 馬頭の真実の大公

オロバス(羅典語Orobas)はソロモンの七十二柱(Goetia)の結定的正典の五十五番目の悪魔にて大公(Great Prince)の階級にて 馬の頭と人の体 又は 完全なる馬 の結定的正典図像にて決して虚言を吐かざる正直なる悪魔である。別名 — オロバス(Orobas)と真実の大公と馬の頭の悪魔と紳士的なる悪魔とソロモンの五十五番目の霊 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千五百七十七年の独逸の医師にして秘術作家のヨハン・ヴァイヤー(Johann Weyer 千五百十五から千五百八十八年)の偽悪魔王(Pseudomonarchia Daemonum)の結定的始原正典と十七世紀のソロモンの小さな鍵(Lesser Key of Solomon Lemegeton)の第一部のゴエティア(Goetia)の五十五番の霊オロバスの結定的正典である。最も決定的なる特異性正典は他の七十一悪魔と異なりて召喚者に明らかに好意的にして決して虚言を吐かざる紳士的なる悪魔の結定的正典にてソロモン魔術の真実の神託を受くる為に召喚されし結定的正典である。

Gabriel · 大天使 — 神の伝令、受胎告知の使者

ガブリエル(希伯來語Gavri'el 希臘語Gabriel 羅典語Gabriel 阿拉伯語Jibril)は猶太教と基督教と回教の — 三結定的正典宗教 — の結定的正典の大天使にて 語源は — 希伯來語 — 神の力(geber + El) — 又は 神の人 — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二世紀頃 — 紀元前一六七から一六四年 — 旧約 — ダニエル書(Daniel)八章十五から二十六節 — ダニエルの幻を解釈せし結定的正典 — と九章二十一から二十七節 — 七十週の予言 — 結定的正典にて 西暦一世紀頃 — 新約 — ルカ福音書(Luke)一章十一から二十節 — 祭司ザカリヤ(Zechariah)に洗者ヨハネの懐妊を告げし結定的正典 — と一章二十六から三十八節 — 受胎告知(Annunciation) — マリアにイエスの懐妊を告げし結定的正典である。七世紀頃 — 西暦六一〇から六三二年 — 回教の鬪蘭(Qur'an)二章九十七から九十八節 — ムハンマドに二十三年に亘りて鬪蘭を啓示せしジブリール(Jibril)の結定的正典図像である。百合花を持ちたる優雅なる天使と黄金の喇叭と白の絹の衣と大なる白の羽の翼の結定的正典図像である。

Hera · オリンポスの女王 — 結婚の女神

ヘラ(古典希臘語Hera 羅典語Juno)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の婚と出産と女と王権と家庭の女神にて — オリュンポスの女王 — にてクロノス(Kronos)とレア(Rhea)の娘 — ゼウス(Zeus)の姉にして正妻 — の結定的正典図像である。語源希臘語Heraは — 主婦 又は 季節(hora) — の結定的正典語彙にて 別名テレイア(Teleia 完成の 又は 婚の)とバシレイア(Basileia 女王)とパルテノス(Parthenos 処女)とアイギオコス(Aigiochos)とボオピス(Boopis 牛の眼の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む決定性正典 — と九二一から九二三行 — ゼウスとヘラの子ヘベ(Hebe)とアレス(Ares)とエイレイテュイア(Eileithyia)の出生決定性正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十四巻二九二から三五三行 — ヘラのゼウス誘惑の決定性正典 — と第一巻五一八から六一一行 — ヘラとゼウスの諍ひの決定性英雄叙事詩正典である。

Sandalphon · 祈りの天使 — 人の祈りを神に届ける者

サンダルフォン(希伯來語Sandalphon 希臘語Sandalphōn)は猶太教カバラ伝統 — 結定的正典 — のメタトロンと対を為す最高位の天使にて — 人の祈を受けて花冠に編みて神に捧ぐる 祈の天使(angel of prayer) の結定的正典図像である。語源は希臘語のsynadelphos — 共に兄弟(co-brother) — より派生せし結定的正典語彙にてメタトロンの双子の兄弟の意なる結定的正典である。別名はサナダルフォン(Sanadalphon)とマルクトの天使(angel of Malkuth)と祈の天使と歌の天使(angel of music)と生命の樹の足(foot of the Tree of Life)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は四から六世紀のバビロン・タルムード・ハギガ十三乙のサンダルフォンが他の天使等より五百年の身長分高く立つ結定的始原正典と西暦五から六世紀頃の三エノク書(3 Enoch Sefer Hekhalot)のサンダルフォンの結定的正典である。千二百八十年代モーセ・デ・レオン(Moses de Leon)の光輝の書(Zohar)のカバラの生命の樹(Sephirot)のマルクト(Malkuth 王国)の天使の結定的正典にて 千八百五十一年のドイツのハインリヒ・ハイネ(Heinrich Heine)の詩サンダルフォンと千八百五十八年の米国のヘンリー・ワズワース・ロングフェロー(Henry Wadsworth Longfellow)の詩サンダルフォン(Sandalphon)の結定的十九世紀英文と独文正典である。

Tyr · 北欧戦争・正義・誓約の神

テュール(古ノルド語Tyr ゲルマン祖語*Tiwaz)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の戦争と正義と法と誓ひの神にて — 巨大なる狼フェンリル(Fenrir)を — 神聖なる鎖グレイプニル(Gleipnir)にて縛らんが為に — 自らの右手を狼の口に質に入れて失ひたる — 結定的正典図像である。語源はゲルマン祖語*Tiwaz(神 天空神)にて — 印欧祖語*deywos(輝く天空神) — より派生し — 羅典語deus(神)と希臘語Zeusと梵語dyaus pitar(天の父)と同族の結定的正典語彙である。英語火曜日Tuesday(古英語Tiwesdaeg テュールの日)と独逸語Dienstagと諾威語tirsdagが — テュールの結定的正典語彙 — にて ルーン文字Tiwazが彼の名の結定的正典である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)二十五章と三十四章 — のテュール正典とフェンリル結縛正典 — にて 千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — ヒュミスクヴィザ(Hymiskvida) — がテュールの結定的詩正典である。

ヴァルキリー· 戦場の乙女 北欧神話の戦死者の選定者

ヴァルキュリア(古ノルド語Valkyrja 死の選者 英語Valkyrie)は北欧神話 — 結定的正典 — の戦士等の魂を戦の神オーディン(Odin)に導く女性半神的存在にて — 語源 — 古ノルド語の バル(valr 戦死せし者) + キヤサ(kjósa 選ぶ) の 死の選者(chooser of the slain) の結定的正典語彙にて戦場にて誰が栄えて死ぬかを決め死せし英雄等の魂を神々の宮殿ヴァルハラ(Valhalla)に導きてラグナロクの最後の戦の為の軍(エインヘリアル Einherjar)を集むる結定的正典図像である。別名 — ヴァルキュリア(Valkyrja)とヴァルキューレ(Walküre 独逸語)と死の選者とオーディンの侍女とディースィル(Dísir) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千二百七十年頃のコデックス・レギウス(Codex Regius)の古エッダ(Poetic Edda)の巫女の予言(Völuspá)とグリームニルの歌(Grímnismál)とヘルガクヴィザ・フンディングスバナ(Helgakviða Hundingsbana)の結定的始原正典と千二百二十年頃のスノッリ・ストルルソン(Snorri Sturluson)の散文エッダ(Prose Edda)のギュルヴィの惑(Gylfaginning)第三十六章の結定的正典である。

Heimdall · ビフレストの番人 — ラグナロクの角笛吹き

ヘイムダル(古ノルド語Heimdallr 世界の輝く者 又は 世界の柱)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の光と警戒と監視の神にて — 虹の橋ビフレスト(Bifrost)の永遠の番人 — 結定的正典図像である。語源は古ノルド語heim(世界 家)とdallr(輝く者 又は 柱)の合成にて — 世界の輝く者 — を意味する結定的正典語彙にて 別名グルリンタンニ(Gullintanni 黄金の歯の者)とヴィトリ(Vitli 白の者)とハリンスキジ(Hallinskidi)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)二十七章 — のヘイムダル結定的正典 — と五十一章 — ラグナロク正典 — にて 千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — ヴォルスパ(Voluspa)とグリームニルの歌(Grimnismal)十三節とスリュムスクヴィザ(Thrymskvida)十五節とリーグスシューラ(Rigsthula リーグの歌) — がヘイムダルの結定的詩正典である。九人の母(九つの波 九人の姉妹)より生まれたる神秘的出生の結定的正典にて ラグナロクの時巨大なる角笛ギャラルホルン(Gjallarhorn)を吹きて諸神を起こし — ロキ(Loki) — と — 相討ち(同歸於盡) — する — 結定的正典図像である。

Baldr · 光と純潔の神 — 最愛者の悲劇

バルドル(古ノルド語Baldr 又はBaldur ゲルマン祖語Balthraz 勇敢にして輝く者)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の光と純潔と歓喜と美と夢の神にて — オーディン(Odin)とフリッグ(Frigg)の子 — トール(Thor)の兄弟 — 神々の中最も愛さるる者 — の結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語baldr — 又はゲルマン祖語Balthraz(勇敢 大胆 輝く) — より派生したる結定的正典語彙にて 英語bold(大胆な)と同族語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)四十九章 — バルドルの死 — 結定的正典 — と千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — バルドルの夢(Baldrs draumar)と巫女の予言(Voluspa) — が結定的詩正典である。バルドルが自らの死を予告する悪夢を見しとき 母フリッグが万物に彼を傷つけぬ誓ひを受けしも 余りに若しとて誓ひを受けざりし宿木(mistilteinn)が彼の弱点にて トリックスター神ロキ(Loki)が盲の兄弟ホズ(Hodr)の手に宿木の矢を与へてバルドルを殺せし — 結定的正典 — がラグナロク(Ragnarok)の引金 — となれる結定的正典である。

Ra· エジプト太陽神 万物の創造主にして王

ラー(埃及語Ra又はRe 太陽)は古代埃及神話 ヘリオポリス(Heliopolis 埃及語Iunu 柱の都) 神学 の結定的正典の太陽神と創造主と神々の王 にて 原初の混沌の海ヌン(Nun)より自ら涌き出でて シュー(Shu)とテフヌト(Tefnut)を生み ゲブ(Geb)とヌト(Nut) とオシリス(Osiris)とイシス(Isis)とセト(Seth)とネフテュス(Nephthys) のヘリオポリス九柱神(Ennead)の祖 の結定的正典図像である。語源は 埃及語Ra(太陽) の結定的正典語彙にて 新王国 第十八王朝(紀元前千五百五十年から千二百九十二年) 期 テーベ のアメン(Amun)神と合せられてアメン・ラー(Amun-Ra) の最高神として君臨せし結定的正典である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百年から二千三百年頃 古王国第五から六王朝 のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts) ウナス(Unas 紀元前二千三百七十五年から二千三百四十五年)とペピ一世(Pepi I) のピラミッド内部の結定的正典 と紀元前二千百年から千七百年頃中王国の棺槨文(Coffin Texts)と紀元前千五百五十年頃新王国の死者の書(Book of the Dead)と冥界の書(Amduat)が結定的正典である。ファラオの ラーの子(sa-Ra) の称号と鷹の頭に太陽の円盤とウラエウス(Uraeus)コブラの結定的正典図像である。

Horus· エジプト天空・王権の神 鷹の眼を持つ正義の回復者

ホルス(埃及語Ḥr Hor 希臘語Hōros)は古代埃及神話 — 結定的正典 — の天と王権と正義の神にて — オシリス(Osiris)とイシス(Isis)の子として叔父セト(Seth)との八十年の王位の争ひの末に埃及の正当の王となれる結定的正典図像である。語源 — 埃及語Ḥrは 高き者と遠き者 の結定的正典語彙にて 別名 — ヘル(Heru)とホル(Hor)とホル・サ・イセト(Hor-sa-Iset イシスの子ホルス)とホル・ウル(Hor-wer 大ホルス)とホル・アクティ(Hor-akhti 二の地平のホルス)とハルポクラテス(Harpokrates 幼子ホルス) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百から二千三百年頃古王国第五王朝のウナス(Unas)のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts)のホルスとセトの神話結定的始原正典と紀元前千二百五十年頃新王国第二十王朝ラメセス五世期のチェスター・ビーティー・パピルス一(Chester Beatty Papyrus I)のホルスとセトの争(Contendings of Horus and Seth)の八十年の争結定的正典である。西暦一世紀頃 — 約西暦百年頃 — 希臘のプルタルコス(Plutarchos)のイシスとオシリスに関して(De Iside et Osiride)第十二から二十章と第五十四から五十八章の結定的希臘羅典正典である。

Jade Emperor · 道教最高神 — 天界の皇帝

玉皇上帝(ぎょくこうじょうてい)は道教と中国の民間信仰 — 結定的正典 — の最高神にして天界の皇帝にて天上の玉京に住みて諸神と人と鬼神と自然の現象を主る結定的正典図像である。語源は玉(玉)と皇(皇帝)と上帝(天の主)の結定的正典語彙にて 別名 — 玉帝と玉皇大帝と天公と昊天金闕至尊玉皇大帝 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は漢代二世紀頃の太平経(たいへいきょう)の天帝と上帝の結定的始原正典と唐代(六百十八から九百七年)の玉皇経(高上玉皇本行集経)の結定的道教正典である。結定的正典は宋代の千十二年宋の真宗(在位九百九十七から千二十二年)の 太上開天執符御歴含真体道玉皇大天帝 の称と千百十六年宋の徽宗(在位千百から千百二十六年)の 太上開天執符御歴含真体道昊天玉皇上帝 の称にて皇室の公の崇拝の対象と為れる結定的正典である。

Amaterasu· 日本太陽女神 皇室の祖

天照大御神(Amaterasu-Ōmikami)は日本神道(神道)神話 — 結定的正典 — の最高神にして太陽の女神にして — 高天原(高天原)の統治者にして日本皇室の始祖なる結定的正典図像である。語源は天照(天を照らす者) + 大御神(大なる神)の結定的正典語彙にて 別名 — 大日孁貴(大なる日の女神)と天照大御神と伊勢の大神 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は七百十二年の太安万侶(太安万侶)の古事記(古事記)上巻の伊邪那岐(伊邪那岐)が黄泉国より帰りて穢を濯ぐ時に左の眼より天照大御神が生まれし結定的始原正典と弟の須佐之男(須佐之男)の暴に怒り天岩戸(天岩戸)に隠れて世が闇に沈みし結定的正典である。七百二十年の舍人親王(舍人親王)の日本書紀(日本書紀)巻一の神代の結定的正典にて 伊勢神宮(伊勢神宮)の内宮(内宮)の主神として二十年毎の式年遷宮(式年遷宮)の結定的正典である。

Will-o'-the-Wisp — 中位光の精霊

ウィル・オ・ザ・ウィスプ(英語Will-o'-the-Wisp)は英国民譚の最も決定的なる鬼火(ignis fatuus)精霊にて 語源は — 英語Will of the Wisp(藁束の松明を持ちたるウィル)にて — 千六百七年英国初登録 — 結定的正典語彙である。沼地と湿地と荒野にて闇夜に揺らぐ小さき青き光あるいは黄き光の形にて — 近づけば遠ざかり遠ざかれば近づく — 道を失ひたる旅人を沼の中へ誘ひて死に至らしむる — 結定的正典図像である。最も決定的なる語源正典は十六世紀イングランドの — 邪なる鍛冶師ウィル(Smith Will) — が死後天国と地獄の両方にて拒まれて — 悪魔が与ふる石炭を藁束の松明にて持ちて永遠に沼地を彷徨ふ — との結定的正典伝説にて 最も決定的なる文学正典は千六百三十一年英国詩人ジョン・ミルトン(John Milton 千六百八年から千六百七十四年)の双詩快活なる者(L'Allegro)百四行 — プライアーズ・ランタンに導かれて(led by the Friar's Lantern) — の結定的正典と千八百四十五年四月七日丁抹コペンハーゲン出版のハンス・クリスチャン・アンデルセン(Hans Christian Andersen 千八百五年から千八百七十五年)の童話鬼火は町にありとて沼の老婆が言ふ(Lygtemændene ere i Byen sagde Mosekonen) — 結定的アンデルセン童話正典 — である。最も決定的なる二十一世紀映画正典は二千十二年六月二十二日米国公開のピクサー(Pixar)動画メリダとおそろしの森(Brave) — 蘇格蘭の王女メリダを青き光のウィル・オ・ザ・ウィスプが運命へと導く — 結定的グローバル映画正典である。

Ignis Fatuus · イグニス — 光の精霊王

イグニス・ファトゥス(羅典語ignis fatuus 英語ignis fatuus・will-o'-the-wisp 独逸語Irrlicht 仏蘭西語feu follet)は沼地の自然燐光現象を指す — 羅典語 愚かなる火(ignis 火 + fatuus 愚かなる) — の決定的正典学名にして 沼地のメタンガス(CH4)とホスフィン(PH3)の自然発火と推定さるる青き光が旅人を誘ひて道を失はしむる — 中世欧州民俗と英文学結定的正典の図像である。語源は羅典語ignis(火)とfatuus(愚かなる)の合成にて 一世紀羅馬博物学者大プリニウス(Plinius Maior 二十三年から七十九年)の博物誌(Naturalis Historia)に登場せし以来 — 十六から十八世紀博物誌の結定的学名として定着した。最も決定的なる文献正典は千五百九十七年英国シェイクスピア(William Shakespeare 千五百六十四年から千六百十六年)の史劇ヘンリー四世第一部(Henry IV, Part 1)第三幕第三場にて — フォルスタッフ(Falstaff)卿がバードルフ(Bardolph)の紅き鼻を — ignis fatuus or a ball of wildfire(イグニス・ファトゥスあるいは火の球) — に喩へし — 結定的英文学登載にて 最も決定的なる詩正典は千六百六十七年英国詩人ジョン・ミルトン(John Milton 千六百八年から千六百七十四年)の叙事詩失楽園(Paradise Lost)巻九六百三十四から六百四十二行 — サタンがイヴを誘惑する姿を沼地のイグニス・ファトゥスに喩へし — 結定的英文学正典である。千九百七十七年米国TSR社ガイギャックスのD&Dモンスター・マニュアルのウィルオウィスプ(Will-o-Wisp) — 五版(二千十四年)現在まで一貫 — が現代幻想RPG鬼火の決定的正典である。

Friar's Lantern · ジャック・オー・ランタン — 下位光の精霊

プライアーズ・ランタン(英語Friar's Lantern 修道士の灯)は英国民譚の鬼火(will-o'-the-wisp)の結定的正典変形名にて 千五百六十八年頃英国にて出版されたる匿名散文寓話プライアー・ラッシュの歴史(The History of Friar Rush) — 十六世紀イングランドの悪戯好きの修道士精霊プライアー・ラッシュ(Friar Rush) — が語源の結定的正典である。沼地と荒野と教会の地に揺らぐ小さき光の形にて — 松明か灯を持ちたる修道士の形にて — 旅人を誘ひて道を失はしむる — 結定的正典図像である。最も決定的なる文学正典は千六百三十一年英国詩人ジョン・ミルトン(John Milton 千六百八年から千六百七十四年)の詩快活なる者(L'Allegro)百四行 — プライアーズ・ランタンに導かれて(led by the Friar's Lantern) — の語彙にて英文学正典化したる結定的事件にて 千五百九十五年から千五百九十六年ウィリアム・シェイクスピア(William Shakespeare 千五百六十四年から千六百十六年)の戯曲真夏の夜の夢(A Midsummer Night's Dream)第二幕第一場の — ロビン・グッドフェロー(Robin Goodfellow)なるパック(Puck)が — 我は夜の陽気なる漂浪者(I am that merry wanderer of the night) — と自らを — 旅人を誤れる道に導く精霊として説明する — 英文学結定的正典が千六百三十一年ミルトン正典の決定的先行正典である。ジャック・オ・ランタン(Jack-o'-lantern)と同じ家族の結定的鬼火精霊である。

バハムートは、二つの全く異なる伝承が同名で束ねられた珍しい神話人物である。第一層はゾカリーヤ・アルカズウィーニ(1203-1283)の十三世紀宇宙誌『創造物の驚異(ʿAjāʾib al-makhlūqāt)』とイブン・アルワルディの『不思議の真珠』に記される中世アラビア宇宙論の巨大魚で、牛クユーター(Kuyūthā)の上で世界の七層大地を支える存在として描かれる。ホルヘ・ルイス・ボルヘス(Jorge Luis Borges)が1957年にブエノスアイレスのマヌエル・ペーニャ社から刊行した『幻想動物の手帳(Manual de zoología fantástica)』、後の『幻想動物百科』が二十世紀の欧米にこの伝統を伝えた。第二層は1976年にゲイリー・ガイギャックスが『D&D Supplement III: Eldritch Wizardry』(TSR)で導入した白金竜バハムートで、AD&D『モンスターマニュアル』(1977)、『デイティーズ&デミゴッズ』(1980)、『ドラコノミコン』(1990)、第五版『モンスターマニュアル』(2014)と『Fizban's Treasury of Dragons』(2021)を経て定着した。D&Dのバハムートは正義・名誉・真実の竜神で、五体の金属竜(金・銀・銅・青銅・真鍮)の王、七体の古代金竜を親衛隊として伴い、人間の老賢者の姿で世界を歩み、五色邪悪竜の女王ティアマトと永遠に対立する。

ゴールド・ドラゴンはダンジョンズ&ドラゴンズの五体の金属竜(金・銀・銅・青銅・真鍮)の最高位に立つ存在で、1976年TSR『Supplement III: Eldritch Wizardry』においてゲイリー・ガイギャックスが導入し、1977年AD&D『モンスターマニュアル』、1980年『デイティーズ&デミゴッズ』、1990年『ドラコノミコン』、2014年第五版『モンスターマニュアル』、2021年『Fizban's Treasury of Dragons』を経て同一の位階と能力で定着した。整列は秩序にして善に固定され、太陽光のごとく輝く金色の鱗、後方へ優雅に湾曲する一対の角、顎下に垂れる金色のひげが決定的な外形特徴である。九十フィート(約二十七メートル)の円錐ブレスを二種、金色の火炎と弱体化ガス(対象の筋力を一時減少)から選択して放つ。プラチナ竜バハムートの直属親衛隊は七体の古代ゴールド・ドラゴンであり、神話体系の頂点を成す。人間・エルフ・ドラゴンボーン等の姿に自由変身(polymorph self)し、第五版基準で時間停止(time stop)等の九レベル魔法まで使いこなす全竜中最強の魔法使いである。同一の外形と設定はドラゴンランス年代記の金竜と、バルダーズ・ゲート3(2023)の金竜ボス遭遇に継承される。

Mithril· 真銀 羽のように軽く鋼より硬い伝説の金属

眞銀(英語Mithril 信達林語mith + ril 漢字眞銀)は結定的正典の眞銀(眞銀)にして羽毛の如く軽くして鋼鉄を凌ぐ伝説の金属にて 語源 — 信達林語の ミス(mith 灰色) と リル(ril 光輝) の結定的正典語彙にてJ.R.R.トールキンの創案の結定的正典である。別名 — 眞銀とミスリル(Mithril)とトゥルーシルバー(true-silver 英語)とモリアの銀(Moria-silver)と眞銀(眞銀)と灰色の光輝 — が結定的正典語彙である。最も決定的なるトールキン正典は千九百五十四から千九百五十五年の英国のJ.R.R.トールキンの 指輪物語(The Lord of the Rings) の結定的正典である。最も決定的なるモリア正典はカザド・ドゥム(Khazad-dûm モリア)の鉱山の結定的正典である。最も決定的なるフロド正典はビルボのミスリルの帷子の結定的正典である。

Orichalcum · アトランティスの失われた神秘の金属

山銅(英語Orichalcum 羅典語orichalcum 希臘語ὀρείχαλκος oreíkhalkos 漢字山銅)は結定的正典のアトランティスの失はれし神秘の金属にて 語源 — 希臘語の オレイカルコス(ὀρείχαλκος oreíkhalkos 山の銅 ὄρος óros 山 + χαλκός chalkós 銅) の結定的正典語彙にてプラトンの クリティアス の結定的正典である。別名 — 山銅とオリハルコン(Orichalcum)とオレイカルコス(oreíkhalkos 希臘語)とアトランティスの金属と山の銅と紅き黄金 — が結定的正典語彙である。最も決定的なるプラトン正典は紀元前四世紀の希臘のプラトンの クリティアス(Critias) 百十四e から百十六c 百十九c のアトランティスの神殿の結定的正典である。最も決定的なるホメロス的讃歌正典は紀元前七世紀のホメロス的讃歌(Homeric Hymn)のアフロディテの結定的正典である。最も決定的なるシチリア正典は二千十五年のシチリアのゲラの沈没船の三十九個のオリハルコン鋳塊の発見の結定的正典である。

Silver· 銀 月と霊の金属

銀(英語Silver 羅典語Argentum 漢字銀)は人類史 — 結定的正典 — の七大金属の一にして 月の金属 の結定的正典図像にて 狼男と吸血鬼の弱点として定着せし結定的幻想正典にして 神聖なる浄化の金属にして貨幣の基準の結定的正典である。別名 — 銀と亞爾健廷(Argentum 羅典語)とアルギュロス(ἄργυρος 希臘語)とセレネの金属と月の涙 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる始原正典は紀元前三千年頃のメソポタミアとアナトリアの銀採鉱の結定的始原正典と紀元前六世紀のリディアの琥珀金(electrum)貨幣と其の後の銀貨の結定的正典である。最も決定的なる弱点正典は千七百六十四年仏蘭西のジェヴォーダンの獣(Bête du Gévaudan)事件にて銀弾にて狼男を倒せし結定的始原正典と千九百四十一年米国ユニバーサルの映画狼男(The Wolf Man ジョージ・ワグナー監督 ロン・チェイニー・ジュニア主演)の銀の杖の結定的全球映画正典である。

モノケロス · ユニコーン — 伝説の一本角の獣

モノケロス(希語 Monokeros 拉語 Monoceros 一角)はギリシア・ローマ博物学に記録された一角獣の原型で、名は希語 mono(一)+keros(角)の合成である。紀元前五世紀の希臘人医師クニドスのクテシアス(Ktesias)が著した印度誌(Indika)に初出し、印度に住む野生驢馬として白い胴・紫の頭・青い眼を有し、額に約一キュービット(四十五から五十センチ)の白黒紅三色の角を持ち、その角で作られた杯から飲む者は毒と痙攣と癲癇から免れると伝える。紀元一世紀の老プリニウスの博物誌第八巻三十一章が記述を変形し、馬の胴 鹿の頭 象の足 猪の尾 中央に約六十センチの黒い角と定式化、この形姿が中世欧州に伝来して羅典語 unicornus 即ち一角獣と同一視された。然し後世の幻想文学ではモノケロスを白馬形の一角獣より野性的で凶猛な原型として区別する場合も多い。

High Elf · 高位エルフ — 秘術魔法の貴族血統

エルフのうちでも光と高位アルカナを継ぐ貴族系統。金色や銀色の髪、華やかな衣装、圧倒的な秘術魔法を備え、エルフ王国の支配層であり古き魔法文明の守護者である。一般のエルフより誇り高く閉鎖的である。J. R. R. トールキン『シルマリルの物語』(George Allen & Unwin、一九七七年)のノルドール、ダンジョンズ&ドラゴンズ(『AD&D Players Handbook』第二版、TSR、一九八九年)、ゲームズ・ワークショップ『Warhammer Armies: High Elves』(一九九三年)のウルスアン島のアスル、ブリザード『ワールド・オブ・ウォークラフト』(二〇〇四年)のクェルドーレイなどが現代ファンタジーの定型を作る。

Half-Elf · 混血 — 人間とエルフ、二つの世界の境界人

人とエルフのあいだに生まれた混血種族。寿命は人より長くエルフより短く、両親の容姿と才能を半分ずつ受け継ぐ。優れた適応力と魅力をそなえるが、どの社会にも完全には属しえない境界の民である。J. R. R. トールキンが『シルマリルの物語』(George Allen & Unwin、一九七七年、クリストファー・トールキン編)でペレデル(Peredhil、半エルフ)と名づけたベレン-ルーシエン、トゥオル-イドリル、エアレンディル-エルウィングの系譜、および一九七四年の『ダンジョンズ&ドラゴンズ』(TSR)が標準プレイヤー種族として定着させた二筋が、現代ファンタジーの定型を形作る。