オファニム

起源

語源学的起源は希伯來語の オファン(ofan) — 輪(wheel) — の複数形の結定的始原正典にて 最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃のバビロン捕囚の預言者エゼキエル(Ezekiel)のエゼキエル書(Ezekiel)第一章十五から二十一節の 我生物等を見し時に視よ生物等の傍に其の四の顔に従ひて輪あり 輪の形と造は黄玉(beryl)の如し 四者一の形にて其の形と造は輪の中に輪あるが如く(Wheel within a wheel) 行く時には四方に向ひし方に向ふを止めず行きて其等の縁は高く畏ろしく其の四の輪の縁には眼満てり の結定的始原正典にて 第十章九から十三節のケルブの傍の四の輪が ガルガル(galgal 転がるもの) と呼ばれし結定的正典である。最も決定的なるダニエル書正典は紀元前二世紀頃のダニエル書(Daniel)第七章九節の 我見しに王の座置かれて古しへより常に座します者坐したまふ 其の衣は雪の如く白く其の頭の髪は浄き羊の毛の如く 其の御座は炎にて其の輪は燃ゆる火なり の 火の輪 の御座の結定的正典である。最も決定的なる神学正典は西暦五から六世紀頃の叙利亜の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階の第三位の座天使(Thrones 羅典Throni)として定まれる結定的正典である。

特徴

• 巨大なる輪の中の又別の輪(Wheel within a wheel) エゼキエル書第一章十六節
• 輪の縁が無数の眼にて満たさる エゼキエル書第一章十八節
• ケルブと共に神の戦車(メルカバ)を回す エゼキエル書第一章と第十章
• 黄玉(beryl)又は翠玉の光にて輝く
• 主軸 九階級の天使の位階の第三位 座天使(Thrones Throni)
• 神の正義と審判の御座 ダニエル書第七章九節

物語

紀元前六世紀頃のエゼキエル書第一章十五から二十一節と第十章九から十三節の幻が結定的始原にて 最も決定的なる文献正典は紀元前二世紀頃のダニエル書第七章九節と西暦五から六世紀頃の偽ディオニシオスの天上の位階第七章と十三世紀のトマス・アクィナスの神学大全第一部百八問の座天使の結定的正典である。神の運行と審判と正義に対する瞑想にて呼ばれし結定的正典にて 猶太神秘主義のメルカバ(Merkabah)瞑想はオファニムを通じて神の御座に近づく神秘の体験を求めし結定的正典である。加特力の伝にて 座天使(Thrones) として正義と審判の象の結定的正典にて 千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri)の神曲(Divina Commedia)天国篇(Paradiso)第二十八歌百三から百五行の九階級の天使の位階の第三位の座天使の結定的十四世紀文学正典である。千六百六十七年のジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)の座天使の結定的十七世紀英文正典と千九百七十七年米国TSR社のD&D怪物図鑑のオファニム(座天使)の結定的幻想RPG正典にて 最も決定的なる二十一世紀正典は二千八年から二千二十年米国CWのテレビシリーズスーパーナチュラル(Supernatural)の座天使の言及と二千十四年から日本のグランブルファンタジー(Granblue Fantasy)等のゲームのオファニムの図像が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

弱点

オファニムの弱点は ① 停止と休息の不可 結定的正典弱点にて其自体が神の運行(移動)なる故に停止と休息なき結定的正典 ② 抽象的にて非人の形 結定的正典弱点にて其の形が余りに抽象的にて非人なる故に一般の信仰にて親しく受け入れ難き結定的正典 ③ 神の御座の結縛 神の御座と結縛されし結定的正典 ④ ケルブとの結縛 ケルブの傍にて神の戦車を回す結定的正典 ⑤ 九階級の位階の結縛 偽ディオニシオスの九階級の天使の位階の第三位の座天使(Thrones)の結定的正典 ⑥ 運行の結縛 行く時には向ふを止めず の四方のみに行く結定的正典 ⑦ 神聖なる領域の結縛 天上の結定的正典 ⑧ 神の正義と審判の結縛 結定的正典。最も決定的なる正典結末は 輪の中に輪 の永遠の運行にて神の御座の正義と審判を回す結定的神話正典である。

文化的・歴史的意義

オファニムは紀元前六世紀頃のエゼキエル書第一章十五から二十一節と第十章九から十三節と紀元前二世紀頃のダニエル書第七章九節と西暦五から六世紀頃の偽ディオニシオスの天上の位階第七章と十三世紀のトマス・アクィナスの神学大全第一部百八問と千三百二十年頃のダンテの神曲天国篇第二十八歌百三から百五行と千六百六十七年のジョン・ミルトンの失楽園が横貫する結定的猶太基督教正典の決定的図像である。語源学的起源は希伯來語の オファン(ofan) — 輪 — の複数形の結定的正典にて 最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃のバビロン捕囚の預言者エゼキエルのエゼキエル書第一章十五から二十一節の 輪の中に輪(Wheel within a wheel) の結定的始原正典と第十章九から十三節のケルブの傍の四の輪が ガルガル(galgal) と呼ばれし結定的正典にて 紀元前二世紀頃のダニエル書第七章九節の 古しへより常に座します者 の 火の輪 の御座の結定的正典として位置付きたり。最も決定的なる神学正典は西暦五から六世紀頃の叙利亜の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階の第三位の座天使(Thrones 羅典Throni)として定まれる結定的正典にて 十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas 千二百二十五から千二百七十四年)の神学大全(Summa Theologica)第一部百八問の座天使(Thrones)が 神の正義の位 なる結定的神学正典である。最も決定的なる十四世紀正典は千三百二十年頃の伊太利のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri 千二百六十五から千三百二十一年)の神曲(Divina Commedia)天国篇(Paradiso)第二十八歌百三から百五行の九階級の天使の位階の第三位の座天使の結定的正典にて 千六百六十七年英国のジョン・ミルトン(John Milton 千六百八から千六百七十四年)の失楽園(Paradise Lost)の座天使の結定的十七世紀英文正典である。猶太神秘主義のメルカバ(Merkabah 戦車)瞑想の核はオファニムを通じて神の御座に近づく神秘の体験の結定的正典にて 西暦三から七世紀のヘカロット文献(Hekhalot literature)の結定的正典である。最も決定的なる二十世紀音楽正典は米国の黒人霊歌 輪の中の輪(Ezekiel saw the wheel) の結定的霊歌正典にて 最も決定的なる二十一世紀正典は二千八年から二千二十年米国CWのテレビシリーズスーパーナチュラル(Supernatural)の座天使の言及と二千十四年から日本のグランブルファンタジー(Granblue Fantasy)等のゲームのオファニムの図像が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

ポップカルチャーでの登場

エゼキエル書 第一章十五から二十一節と第十章九から十三節 輪の中に輪 紀元前六世紀頃 — 結定的始原正典ダニエル書 第七章九節 火の輪 の御座 紀元前二世紀頃 結定的正典一エノク書 第六十一章十節と第七十一章七節 紀元前二世紀頃 結定的外典正典偽ディオニシオス 天上の位階 第七章 九階級の天使の位階の第三位 座天使(Thrones) 西暦五から六世紀頃 — 結定的神学正典トマス・アクィナス 神学大全 第一部百八問 座天使 十三世紀 結定的スコラ神学正典ダンテ 神曲 天国篇 第二十八歌百三から百五行 千三百二十年頃 結定的十四世紀文学正典ジョン・ミルトン 失楽園 千六百六十七年 結定的十七世紀英文正典ヘカロット文献 メルカバ神秘主義 西暦三から七世紀 結定的猶太神秘主義正典TSR D&D 怪物図鑑 千九百七十七年 結定的幻想RPG正典CWテレビシリーズ スーパーナチュラル 座天使 二千八年から二千二十年 — 二十一世紀結定的テレビ正典